3 من 19|الاستجابة لله ولرسوله|مواعظ وكلمات في الحرم المكي|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثالث بسم الله الرحمن الرحيم
0:17الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن استجاب لدعوته الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا ما بعد قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله
0:59ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله السم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم
1:23ولو اسمعهم فتولوا وهم معرضون يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
1:56واعلموا ان الله شديد العقاب وقال تعالى استجيبوا لربكم من قبل ان يأتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجأ يومئذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا
2:25ان عليك الا البلاء وقال سبحانه وتعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا برسوله
3:01بيوتكم كفلين من رحمتي يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا برسوله يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء
3:23اولئك في ضلال مبين بهذه الايات الكريمة من كتاب الله دلالة واضحة على وجوب الاستجابة لله ولرسوله تارة يأمر بذلك وتارة يعد المستجيبين له بالنجاة والفوز وما عند الله خير وابقى للذين امنوا
4:13وعلى ربهم يتوكلون الذين وما عند الله خير وابقى للذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون والذين والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون بهذه الاية الكريمة يعد الله جل وعلا
4:49الذين استجابوا لربهم بان ما اعد الله لهم من الكرامة خير وابقى من الدنيا وما فيها كما انه سبحانه وتعالى توعد الذين لم يستجيبوا له بقوله تعالى ومن لا يجب داعي الله
5:22فليس بمعجز في الارض بعدما بين ان الاستجابة لداعي الله توجب مغفرة الذنوب والنجاة من النار والعذاب اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويوجدكم من عذاب اليم
6:00كما بين في اية البقرة التي سمعتم تلاوتها واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي بهذا ما يدل على ان من استجاب لله سبحانه وتعالى
6:30فان الله يجيب دعاءه اذا دعاه لان الجزاء من جنس العمل فاذا اجبت داعي الله اجاب الله سبحانه وتعالى دعوتك واذا لم تجب داعي الله فان الله سبحانه وتعالى يعرض عنك
6:59من اعرض عن اجابة دعوة الله اعرض الله سبحانه وتعالى عن اجابة دعوته احوج ما يكون اليه والاستجابة لله تعني الامتثال لاوامر الله سبحانه وتعالى باداء ما امر الله تعالى به
7:38من الطاعات وكذلك من الاستجابة لله ترك ما نهى الله تعالى عنه فان الله امرك ان او نهاك عن اشياء فيجب عليك ان تستجيب بترك ما نهاك الله تعالى عنه
8:10وبذلك تكون مستجيبا لله اذا فعلت ما امرك الله به وتجنبت ما نهاك الله عنه فقد استجبت لله وحصلت على السعادة لان الله تعالى لا يأمر الا بما فيه الخير
8:40للانسان والعز والكرامة بالدنيا والاخرة وكل ما امر الله تعالى به فانه من مصلحة الانسان فاذا امتثله فانه يحقق بذلك مصلحة نفسه واما الله سبحانه وتعالى فانه لا تنفعه طاعة المطيعين لانه غني عنها سبحانه وتعالى
9:16وانما المطيع ينفع نفسه من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وكذلك الله سبحانه وتعالى لا ينهى عن شيء الا وفيه المضرة للانسان فان امتثلت ما نهاك الله ان امتثلت نهي الله سبحانه وتعالى
9:53وتجنبت ما نهاك الله عنه فانك تكون وحققت لنفسك النجاة من المهالك والاخطار والعذاب في الدنيا والاخرة لان الله لا ينهاك عن شيء الا وفيه مضرتك وسوء عاقبتك واذا لم تجب
10:24ولم تترك ما نهاك الله عنه فانما تكون قد اغررت بنفسك ولا تضر الله شيئا لان الله سبحانه وتعالى لا يضره شيء بل هو النافع الضار سبحانه وتعالى ومن اساء فعليها
10:58وما ربك بظلام للعبيد وفي الحديث من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فلا يظر الا نفسه ولا يضر الله شيئا والله جل وعلا يقول في الحديث القدسي
11:30يا عبادي انكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني اذا الاستجابة لله سبحانه وتعالى يرجع خيرها ونفعها على العبد المستجيب وعدم الاستجابة لله سبحانه وتعالى يرجع ظررها وشرها
12:08وخطرها وسوء عاقبتها على المعرض عن اوامر الله ونواهيه وكذلك الاستجابة للرسول صلى الله عليه وسلم لان الرسول انما يأمر بما امر الله به وينهى عما نهى الله عنه الرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله عز وجل
12:42لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فمن استجاب لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم حقق لنفسه السعادة واهتدى الى الصراط المستقيم ومن اعرض عن الاستجابة لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم
13:13فانه يهلك نفسه ويهيب في طرق الضلال والهلاك لانه ترك سبيل الرشاد وقد وصف الله نبيه صلى الله عليه وسلم بانه يهدي الى صراط مستقيم قال تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم
13:47صراط الله الذي له ما في السماوات والارض الا الى الله تصير الامور وقال سبحانه وتعالى في وصف نبيه ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون
14:09الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصغهم والاغلال التي كانت عليهم
14:37الذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون هذه ثمرات طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم الفلاح في الدنيا والاخرة والنجاة من العذاب وسلوك صراط الله
15:08المستقيم الذي لا يضل من سلكه وسار عليه استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم دعاكم لما يحييكم الرسول صلى الله عليه وسلم يدعون لما فيه حياتنا لما فيه حياتنا
15:57في الدنيا والاخرة الحياة السعيدة لما يحييكم واعظم الحياة حياة القلوب لان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعون لما يحيي قلوبنا وهو الايمان بالله ورسوله واتباع القرآن والسنة هذه حياة
16:31القلوب وكذلك هو صلى الله عليه وسلم يدعون لما فيه حياة ابداننا لانه جاء بكل ما فيه الخير والمنفعة للقلب وللبدن فما فيه الخير للقلب انه جاء بالهداية والايمان واليقين
17:03وللبدن انه حرم علينا كل ما فيه ظرر على صحتنا واجسامنا يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث يحل له بالطيبات لان فيها حياة الاجسام الحياة الصحيحة ويحرم عليهم الخبائث التي فيها ظرر
17:40الاجسام وامراظها الرسول صلى الله عليه وسلم جاء بالحياتين الحياة الروح والقلب بنور الايمان وهداية القرآن وهذه هي الحياة الحقيقية التي تترتب عليها السعادة الابدية وحياة الابدان التي بها يستطيع الانسان ان يعبد الله
18:17ان يصلي ان يصوم لان الجسم والبدن مطية للقلب استعينوا بهذا الجسم وهذه الحواس وهذه الاعضاء على طاعة الله سبحانه وتعالى يستخدمها في طاعة الله وفي الحديث الاوان في الجسد مضغة
18:45اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب الانسان مركب جسمه من اعضاء وعروق وحواس دقيقة اجهزة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى في هذا الجسم
19:23وكذلك من قلب الجسم ايضا فيه القلب الذي هو محل الايمان واليقين ومعرفة الله سبحانه وتعالى والجسم خادم للقلب والقلب هو الملك في هذا في هذا البدن وسائر هذه الاعضاء هذه خدم لهذا الملك
19:59فاذا صلح القلب صلح صلحت هذه الاعضاء اذا صلح الملك صلحت الرعية صلاح الملوك صلاح للرعايا اذا صلح القلب صلحت الاعضاء والجسم واستقامت على طاعة الله الحاصل ان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعون لما يحيينا
20:28لما يحيينا الحياة المعنوية حياة القلوب والحياة الحسية التي هي حياة الابدان لان الرسول صلى الله عليه وسلم جاء بصلاح القلوب وصلاح الابدان معا والاصل هو صلاح القلوب واصلاح الابدان هذا تابع
20:59اما اذا فسد القلب فلا فلا منفعة للجسد ولو كان الجسد صحيحا ومعافى ما دام القلب قد فسد فان الجسد لا لا يستفاد منه بشيء اذا دعاكم لما يحييكم ثم قال سبحانه وتعالى
21:34واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه هذا معناه ان من لم يستجب لله وللرسول فانه يعاقب بفساد قلبه وانطماس بصيرته وظلمة قلبه يحول بين المرء وقلبه بسبب ماذا يحول بين المرء وقلبه بسبب الاعراض
22:13عن الله سبحانه عن الاستجابة لله وللرسول فعدم الاستجابة لله وللرسول يسبب فساد القلب واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه يعني ان لم تستجيبوا لله وللرسول فان الله سبحانه وتعالى يعاقبكم
22:38بفساد القلوب وعمى البصائر كما قال سبحانه وتعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون الذي لا يستجيب لله ولا يستجيب للرسول صلى الله عليه وسلم
23:09فانه يعاقب بان يحرم من منفعة لقلبه فيصبح قلبه فاسدا والله جل وعلا يقول فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور وكل طاعة يفعلها الانسان من الطاعات
23:48فانه يكون مستجيبا لله وكل معصية يفعلها الانسان فانه يكون وغير مستجيب لله سبحانه وتعالى فانت اذا لما جئت للحج لما جئت للحج تكون مستجيبا لله سبحانه وتعالى لان الله سبحانه وتعالى
24:16دعاك الى الحج على لسان خليله ورسوله ابراهيم عليه الصلاة والسلام حين امره الله بالنداء والاذان بالاذان واذن في الناس بالحج اذن في الناس الاذان معناه الاعلام الاعلام والدعوة اي اعلم الناس
24:51وادعهم الى حج بيت الله الحرام وكلمة الناس تعم جميع الناس الى يوم القيامة هذا النداء وهذا الاذان مستمر كل عام الى يوم القيامة واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا
25:17يأتوك رجالا هذه الاجابة ولهذا نحن نقول اذا احرمنا بالحج او بالعمرة ماذا نقول؟ نقول لبيك اللهم لبيك التلبية هذه اجابة اجابة لنداء ابراهيم عليه الصلاة والسلام الذي امره الله سبحانه وتعالى
25:44ان يؤذن فينا بالحج فكل من جاء حاجا او معتمرا فانه مستجيب لله ولرسوله وكذلك الصلوات الخمس نحن نصليها اذا سمعنا الاذان الاذان هذا دعوة من الله سبحانه وتعالى الاذان لكل صلاة
26:17هذا دعوة من الله سبحانه وتعالى لنا حي على الصلاة حي على الفلاح يعني اقبلوا معنى حيا اي اقبلوا اقبلوا على الصلاة واقبلوا على الفلاح فاذا توظأنا سمعنا الاذان وتوضأنا
26:41وجئنا الى المسجد فاننا نكون مستجيبين لله ولرسوله باداء الصلاة واذا كان الانسان على فراشه نائما ثم سمع الاذان وقام فانه يكون مستجيبا لله ولرسوله واذا قام للتهجد بالليل فانه يكون مستجيبا
27:11لله ورسوله واذا تخلف الانسان عن الصلاة ولم يحضر للمسجد فانه يكون معرضا عن دعوة الله سبحانه وتعالى لا يكون مجيبا لله عز وجل فان صلى في بيته فانه ترك دعوة الله
27:40حضوره الى المسجد وان لم يصلي ابدا لا في بيته ولا في المسجد فانه يكون معرضا عن امر الله بالكلية والعياذ بالله لان عدم الاستجابة درجات بعظه اشد اشد من بعظ
28:06وكذلك انت حينما حينما تطوف بالبيت وتسعى بين الصفا والمروة وتقف بعربة وتبيت بالمزدلفة وترمي الجمار وتبيت بمنى كل هذا استجابة لله ولرسوله فاي طاعة تعملها من فريضة او نافلة
28:41فانك تكون مستجيبا لله ولرسوله. اذا تصدقت بالصدقة او اخرجت الزكاة الواجبة فانك تكون مستجيبا لله ولرسوله لان الله امرك بالانفاق امرك بالانفاق وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة
29:10يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم انفقوا من طيبات ما رزقناكم انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض فاذا انفقت من مالك ممتثلا امر الله سبحانه وتعالى
29:39فانك تكون مستجيبا لله عز وجل اذا احسنت الى الجيران واحسنت الى احسنت الى الوالدين احسنت الى الاقارب والايتام احسنت الى الجيران تكون واحسنت الى اخوانك المسلمين تكون مستجيبا لله
30:00عز وجل واذا عققت والديك وعصيتهما ومنعت الحقوق الواجبة عليك فانك تكون غير مستجيب لله ولرسوله وهكذا نجد ان كل طاعة فانها استجابة لله ولرسوله وكل معصية فانها اعراض وامتناع دعوة الله ودعوة رسوله
30:35صلى الله عليه وسلم وقد بين الله سبحانه وتعالى ان في طاعة هذا الرسول والاستجابة له خيرات كثيرة قال تعالى وان تطيعوه تهتدوا فرتب الهداية على طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
30:58وقال سبحانه وتعالى واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون فطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم سبب لحصول الرحمة وكذلك بين سبحانه وتعالى ان معصية الرسول يترتب عليها اظرار عظيمة قال تعالى فان لم يستجيبوا لك فاعلم
31:30ان ما يتبعون اهواءهم ومن اضلوا ممن اتبع هواه بغير هدى من الله فالذي لا يستجيب للرسول صلى الله عليه وسلم يكون متبعا للهوى واتباع الهوى بغير طاعة الله ظلال
31:57وليس ضلالا عاديا وانما هو ظلال عظيم ومن اضلوا ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين الذي يتبع هواه ويعرظ عن طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:24يكون قد ظل اعظم الضلال ويكون ايضا ظالما يكون ظالما ان الله لا يهدي القوم الظالمين يكون ظالما وهذا خطر عظيم ووعيد شديد وهكذا الاستجابة لله والاستجابة لرسوله صلى الله عليه وسلم
33:03لهما مجالات كثيرة في حياة المسلم حاصل حاصلهما ان كل طاعة لله ولرسوله فهي استجابة وكل معصية لله ولرسوله فانها امتناع من الاستجابة والطاعة والاستجابة بمعنى واحد. ولهذا جمع الله بينهما في هذه الايات
33:38التي قرأتها في اول المحاضرة حيث قال سبحانه وتعالى اولا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ثم قال يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول الاستجابة لله وللرسول
34:04هي الطاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وقد بين الله سبحانه وتعالى ان من اعظم صفات المؤمنين انهم يستجيبون لله ولرسوله وما كان قول المؤمنين اه قال سبحانه وتعالى انما انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم
34:41ان يقولوا سمعنا سمعنا واطعنا انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون واما المنافقون والكفار فانهم اذا دعوا الى الله ولرسوله ليحكم بينهم
35:09فانهم يعرضون واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين فالمؤمنون دائما وابدا يستجيبون لله ولرسوله ولهذا تجدهم عندما يقرأون القرآن
35:39ويتدبرونه يزيد تزيد استجابتهم واذا قرأوا احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم تزيد استجابتهم لله ولرسوله. كما قال تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم
36:01اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم المؤمنون حقا بخلاف الكفار والمنافقين فانهم اذا تليت عليهم ايات الله لم يستجيبوا لها ولم يمتثلوا ما فيها
36:31ولهذا يقول الله سبحانه وتعالى بوصف القرآن قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون باذانهم وقر فهو عليهم عمى اولئك ينادون من مكان بعيد انت لما تنادي الانسان البعيد
36:59المدبر لا يسمع صوتك لا يسمع صوتك ولو سمعه لم يفهمه لانه معرض وبعيد فهم بعيدون عن القرآن. يعني انهم بعيدة افهامهم عن القرآن وان كانوا حاضرين عند القاري جالسين الى جنب القاري
37:23لكنهم بعيدون عن القرآن بالامتثال ينادون من مكان بعيد اما المؤمن فانه ينادى من مكان قريب لانه مقبل مقبل على القرآن ومتدبر للقرآن فهذا موقف المؤمن مع القرآن هدى وشفاء
37:51وموقف الكافر والمنافق مع القرآن انه ينادى من مكان بعيد والذي ينادى من مكان بعيد فانه لا يسمع ولو سمع فانه لا يفهم لا يفهم ما ما في هذا الصوت
38:12من مطلوب فالحاصل ان واجب المؤمن دائما وابدا ان يكون مستجيبا لله ولرسوله حينما يسمع القرآن حينما يسمع الاحاديث النبوية الشريفة حينما يسمع الاذان حينما يأتي وقت الحج والعمرة حينما يطلب منه الانفاق في سبيل الله
38:48حينما يدعى للجهاد في سبيل الله وهكذا المؤمن دائما على اهبة الاستعداد للاستجابة لله ولرسوله بخلاف المنافق والكافر فانه بعيد المنال معرض عن دعوة الله ودعوة رسوله ولهذا يقول جل وعلا
39:16وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا فالمؤمن لا يتردد في قبول اوامر الله
39:37واوامر رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يقول انا بالخيار انا حر ان شئت امتثل وان شئت ما امتثل هو ليس حرا هو عبد لله سبحانه وتعالى عبد لله يجب عليه ان يمتثل اوامر الله
39:58من غير خيار ولا توقف لانه عبد لله سبحانه وتعالى وايضا هو يعلم ان الله لا يأمره الا بما فيه الا بما فيه صلاحه وفلاحه ولهذا قال استجيبوا لله وللرسول
40:23اذا دعاكم لما يحييكم بين سبحانه ان ثمرة الاستجابة انها راجعة الينا لما يحيينا وهل الانسان هل هنا احد عاقل في الدنيا يرفض الحياة هل احد يريد الموت لا احد يريد الموت وانما كلنا يريد الحياة
40:52فمن كان يريد الحياة الصحيحة الدائمة الباقية في الدنيا والاخرة فعليه ان يستجيب ان يستجيب لله ولرسوله قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
41:16ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من كان يريد الحياة الحياة النافعة حياة الصحيحة حياة القلوب وحياة الابدان وحياة الدنيا والاخرة فعليه بالاستجابة لله ولرسوله لان هذا هو طريق الحياة الصحيحة السعيدة
41:41اما من كان يريد الهلاك لان ظد الحياة ظدها الهلاك من كان يريد الهلاك والعمى والضلال والنار والخسار فليترك او لا يستجيب لله ولرسوله ويقول هو الذي جنى جنى على نفسه
42:06وحرمها من هذا النور وهذه الحياة وبين سبحانه وتعالى في اول الايات يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تولوا عنه وانتم تسمعون المؤمن لا يعرظ عن القرآن وهو يسمع
42:37اوامر الله واوامر رسوله صلى الله عليه وسلم وانما هذا شأن المنافقين وشأن الكفار ولا تولوا عنه وانتم تسمعون المنافقون والكفار يسمعون باذانهم ولكنهم لا يسمعون بقلوبهم وافكارهم وحواسهم يسمعون
43:11كما تسمع البهايم البهايم الان تسمع الاصوات تسمع اصواتنا ولكنها لا تفهم ماذا نقول. الكفار والمنافقون مثل البهائم ولهذا قال ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون
43:39وقال سبحانه وتعالى ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء سم بكم عمي فهم لا يعقلون فالكفار والمنافقون يسمعون القرآن ويسمعون المواعظ ويسمعون اوامر الله ورسوله
44:08سماعا يقيم عليهم الحجة ولكنهم لا يهتدون بها ولا يمتثلون اوامرها وكذلك من المؤمنين ضعاف الايمان من يكون عنده نقص في الاستجابة من يكون عنده نقص في الاستجابة لله ورسوله
44:33ويكون عنده تأخر عن الاستجابة وهذا يظعف ايمانه ويضره بلا شك لكن ما عنده من اصل الايمان يفرق بينه وبين الكفار والمنافقين وهو كالمريض هو كالمريض الذي يتطلب العلاج فقد يعالج من هذا المرض ويشفى باذن الله
45:06وقد يزيد فيه المرض حتى يقتله فالمؤمن اذا لم يستجب او تأخر او تكاسل عن الاستجابة فانه يصاب يصاب بشيء من مرض القلب واذا تكرر ذلك منه فان هذا المرض يزيد
45:37حتى يستحكم على قلبه ثم قد يخرج من الايمان بعد ان كان مؤمنا الخطر في هذا شديد والواجب على المسلم ان يبادر الى امتثال اوامر الله واوامر رسوله صلى الله عليه وسلم
46:07من الناس من يكون على خطأ وقع فيه بسبب الجهل في اول الامر او بسبب التقليد للمجتمع الذي هو فيه واذا سمع النصيحة والموعظة والارشاد عرف انه مخطي لكن قد يعز عليه ترك العادة
46:39ويعز عليه ترك ما كان عليه اباؤه واجداده ربما يبقى على خطأه وعلى ضلاله بسبب انه يصعب عليه مفارقة مألوفاته او عادت بلده او ما ادرك عليه اباءه وهذا خطر عظيم
47:06الواجب على المسلم انه اذا عرف الحق عمل به ورجع اليه فورا لا يتأخر والحق ضالة المؤمن وكلنا خطاء كلنا عندنا اخطاء ومن رحمة الله ان اننا نسمع القرآن ونسمع الاحاديث
47:33بين حين واخر هذا من رحمة الله بنا لانها تنبهنا الى اخطائنا والى تصحيح اعمالنا فالمؤمن اذا عرف انه مخطي فانه يبادر بتصحيح الخطأ اما ظعيف الايمان فهذا قد يبقى على خطأه
47:58بعدما عرف انه مخطي يبقى على خطئه هذا ربما يصاب ربما يصاب بالظلال لانه يوم ان كان جاهلا وهو معذور ولكنه بعدما عرف واستمر على الخطأ بعد المعرفة فانه لا يكون معذورا
48:23وربما يؤول به هذا الى الزيغ والضلال كما قال تعالى فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواه ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين
48:42فعلينا ان نبادر بالاستجابة لله ولرسوله ولا نتأخر. الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا اذا نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم شيء من الوحي بادروا بامتثاله ولا يتأخرون ابدا
49:09لما سمع بعضهم قول الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وكان عنده حائط كبير مملوء بالنخل والثمار فلما سمع هذه الاية بادر الى الرسول صلى الله عليه وسلم
49:31بين او او اعلم الرسول صلى الله عليه وسلم واخبره انه تصدق بهذا الحائط كله كله وطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يتقبل هذا الحائط وان يوجهه كيف يشاء في سبيل الله عز وجل
49:58وكذلك اذا سمعوا ايات الجهاد بادروا الى حمل السلاح وخرجوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم لا يتثاقلون يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض رضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة
50:18فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل حضر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل وفي يده خاتم من ذهب فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعمد احدكم الى جمرة من نار
50:47فيضعها في يده ثم اخذ الرسول صلى الله عليه وسلم الخاتم وطرحه في الارض القاه في الارض عقوبة لهذا فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم قال الحاضرون خذ خاتمك انتفع به
51:09قال لا والله لا اخذه وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هو الامتثال هذا هو الامتثال بينما رجل اخر رآه النبي صلى الله عليه وسلم يأكل بيده اليسرى
51:27فقال له كل بيمينك قال الرجل لا استطيع ما منعه الا الكبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستطعت دعا عليه عليه الصلاة والسلام عاقبه الله عز وجل بان تصلبت يده بعد ذلك فصار لا يرفع لا يقدر على رفعها الا فيه
51:53ما رفعها الا فيه بعد ذلك لماذا؟ لانه لم يستجب للرسول صلى الله عليه وسلم فعاقبه الله سبحانه وتعالى. اما ذاك الرجل فانه ابى ان يأخذ الخاتم خاتم من ذهب
52:09ابى ان يأخذه لان الرسول صلى الله عليه وسلم طرحه هذا هو الامتثال هذه هي الطاعة والانقياد والاستسلام لاوامر الله ورسوله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا
52:29ان يكون لهم الخيرة من امرهم هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا وعليكم بالتوفيق والهداية اشوف الاسئلة كثيرة ولعلنا نجيب على ما تيسر منها هذا يقول نحن نرغب في الحج هذا العام
52:50ولكن ظروف العمل تمنعنا ونحن نعمل بالحرم فهل يجوز لنا الوقوف بعرفات ليلا افيدونا افادكم الله اولا العامل الذي استأجر لعمل هذا لا يجوز له ان يحج الا اذا سمح له
53:12من قبل المستأجر فاذا سمح له بالحج فلا بأس والوقوف ليلا لا بأس به الى ان يطلع الفجر ليلة العاشر هذه تابعة ليوم التاسع يجوز للانسان انه يقف فيها الى
53:33قبل طلوع الفجر لان الوقوف يبدأ من زوال الشمس يوم عرفة ويمتد الى طلوع الفجر ليلة النهار فاذا وقفت في ليلة العاشر قبل طلوع الفجر فقد وقفت بعرفة والحمد لله
53:54هذا يقول ما رأي الاسلام في فوائد البنك عندنا فلوس ولم اقدر اشغل هذه الرؤوس والمرتب لا يكفي يقول الفوائد الربوية حرام من البنك ومن غيره. الفوائد الربوية حرام الله حرم الربا
54:21بصريح القرآن والسنة وتوعد عليه فلا يجوز الاستثمار الربوي لا في البنوك ولا في غيرها وقد جعل الله من المعاملات آآ الصحيحة ما يغني عن المراباة البيع والشراء وكذلك تأجير العقارات وتأجير البيوت
54:49السيارات وغير ذلك هذا فيه غنية للمسلم عن المرابات هذا يقول انا زوجتي انا وزوجتي اتينا من اليمن ولم نحرم ونحن في مكة الان انا وزوجتي ما هو الحكم في ذلك
55:11اذا كنتم جئتم من اليمن بقصد الحج فالواجب عليكم ان تحرموا من ميقات اليمن الذي او تحرمون من الميقات الذي تمرون به في طريقكم سواء ميقات اليمن او غيره الميقات الذي تمرون به
55:33في طريقكم تحرمون منه واذا تجاوزتم بدون احرام ترجعون اليه؟ تحرمون منه ترجعون اليه وتحرمون منه الى الميقات الذي تركتم ان الاحرام منه اما اذا جئتم من اليمن بغير نية الحج
55:53جيتهم بنية زيارة اقارب او عمل او ما اشبه ذلك. ما عندكم نية للحج وبعد ذلك تجددت لكم نية وانتم في مكة عزمتم على الحج وحصلت نية الحج بعد ما تجاوزتم الميقات تحرمون من المكان الذي نويتم فيه
56:13يحرمون من مكة اذا كانت نية الحج ما حصلت الا بعد ان وصلتم الى مكة احرموا من مكة اما اذا كانت نية الحج معكم من يوم تمرون بالميقات فالواجب ان ترجعوا الى الميقات وان تحرموا منه
56:31هذا يقول بين لنا وقت الوقوف بعرفة ووقت الانصراف منها واين يكون المشعر الحرام بمزدلفة وقت الوقوف كما بينته لكم يبدأ من زوال الشمس يوم تاسع ويستمر الى طلوع الفجر
56:52ليلة العاشر هذا وقت الوقوف والذي يقف بالنهار يجب عليه ان يستمر الى ان تغرب الشمس ولا يجوز له الانصراف الا بعد غروب الشمس اما الذي يقف بالليل فهذا ينصرف متى شاء
57:09الذي يقف في الليل ينصرف متى يشاء اما الذي يقف في النهار هذا لا يجوز له الانصراف الا بعد غروب الشمس المشعر الحرام قيل ان المراد به الجبل الذي في المزدلفة
57:25الذي عليه المسجد الان وقيل المراد بالمشعر الحرام كل مزدلفة كلها تسمى بالمشعر الحرام والانسان اذا نزل في اي مكان من مزدلفة فقد حصل ولله الحمد على المطلوب النبي صلى الله عليه وسلم لما بات في مزدلفة
57:47قال وقفت ها هنا وجمع يعني مزدلفة كلها موقف مثل ما قال في عرفة وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف فالامر واسع ولله الحمد هذا يسأل يقول هل يلزم المتمتع ان يبقى داخل حدود الحرم حتى
58:08وقت يعني وقت الحج وما الحكم ان تمتع بالعمرة ثم خرج قبل الحج واتى محرما من الميقات نعم المتمتع اذا اذا خلص العمرة الاحسن له ان يبقى في مكة حتى يأتي
58:30يوم الثامن من ذي الحجة ويحرم ذي الحج هذا هو الافضل واذا خرج من مكة لحاجة كما لو خرج الى الطايف او الى جدة خرج لحاجة فلا بأس انه يخرج
58:47ولكن اذا كان خروجه قريبا يعني المسافة قريبة يحرم من مكة بالحج ايضا ما اذا كان المسافة بعيدة فانه يحرم من الميقات الذي يمر به اذا رجع للحج يحرم من الميقات الذي يمر به في طريقه
59:08اذا كنت اسكن داخل مكة فهل ادخل ضمن اهل مكة الذين اي نعم اذا كنت مقيم في مكة اذا كنت مقيما في مكة لعمل فانت تأخذ حكم اهل مكة لا يكون عليك هدي
59:25اذا كانت اقامتك بمكة طويلة للعمل