4 من 19|التحذير من الشرك|مواعظ وكلمات في الحرم المكي|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الرابع. صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد
0:20وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب
0:48ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب لتبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا
1:14كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار بهذه الايات يذكر الله سبحانه وتعالى ان من الناس اي بعض الناس وهم كثير من يتخذ اندادا لله عز وجل
1:54اندادا يعني اشباها ونظرا يساوونهم بالله سبحانه وتعالى يعبدونهم مع الله ويحبونهم حبا شديدا يحبون الاصنام ويحبون هذه الاوثان وبسبب محبتهم لها عبدوها من دون الله عز وجل ثم اخبر ان المؤمنين
2:40يحبون الله وحده لا شريك له لا يحبون غيره محبة عبادة ثم ذكر مصير المشركين يوم القيامة وارتباط هذه الايات بما قبلها واضح من الايات التي قبلها فيها ان الله سبحانه اخبر
3:17انه هو الاله الحق وهو المعبود بحق وان ما عبد سواه فهو باطل وذكر ادلة عبادته وادلة استحقاقه للعبادة في انه الذي خلق السماوات والارض وهو الذي اجرى الليل والنهار
3:57وهو الذي يجري الفلك في البحار بما ينفع الناس وهو الذي ينزل المطر الذي به حياة الارض وحياة الناس وحياة الدواب ايات المخلوقات وهو الذي خلق ما دب على الارض
4:26لسائر الدواب ورزقها تكفل برزقها وعلم تفاصيل امورها والذي يصرف الرياح وهو الذي يجري السحاب بين السماء والارض ويسوقه محملا بالماء ثم يأمره يمطر ما فيه من الماء على ما يشاء سبحانه
5:09من الارض هذه كلها ادلة ربوبيته سبحانه وتعالى ووجوب عبادته وحده لا شريك له ومع ذلك فان من الناس من يتخذ من دون الله انداده وهذه الانداد لا تساوي الله جل وعلا
5:39ولا تستحق العبادة ولا تدبر شيئا من هذه الامور التي ذكرها بل هي مدبرة مخلوقة فقيرة الى الله سبحانه وتعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اي غير الله
6:04وقوله يتخذ هذا دليل على ان ما عندهم ادلة وانما هم الذين اتخذوها بدون دليل وبدون شيء والله جل وعلا لم يشرع لهم عبادتها وانما هم الذين اتخذوها من عند انفسهم
6:29من غير ما برهان ولا دليل على عبادتها محبتها والعجيب انهم ينددون بها اي يجعلونها مساوية لله انا وتعالى مع ان الله ليس كمثله شيء لا مثل له ولا شبيه له
6:58ولا ند له ولا كفؤ له سبحانه وتعالى فهم جعلوها ندا لله وعليه الصلاة واشركوها معه في العبادة والمحبة امرهم يحبونهم يحبون هذه الاصنام وهذه الاوثان والاحجار والاشجار محبة شديدة
7:32على اي شيء يحبونها ما في هل فيها شيء يقتضي انها تحب؟ ابدا لا تحط ولا تبغض ما ما فيها شيء مخلوقات جمادات او او حيوانات ما فيها ما يقتضي
7:58انها تجعل شريكة لله وشبيهة بالله وهي خلق من خلقه سبحانه وتعالى. يحبونهم كحب الله والمحبة هي اعظم انواع العبادة المحبة هي اعظم انواع العبادة احب على قسمين اسم الاول المحبة التي معها ذل وخضوع للمحبوب
8:37هذه محبة عبادة لا تجوز الا لله سبحانه وتعالى المحبة التي معها ذل وخضوع للمحبوب هذه لا تجوز الا لله سبحانه وتعالى لانها عبادة والعبادة حق لله جل وعلا ولهذا العلماء عرفوا العبادة
9:12فقالوا العبادة هي غاية الحبص مع غاية الذل غاية الحب مع غاية الذل ولهذا يقول الامام ابن القيم رحمه الله السلام وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان
9:40وعليهما فلك العبادة دائر ما دار حتى قامت القضبان ومداره بالامر امر رسوله لا بالهوى والنفس والشيطان هذا تعريف العبادة غاية الحب مع غاية الذل والخضوع ثم بقية انواع العبادات تدور على
10:13على المحبة لما احبوا الله جل وعلا هذه المحبة عبدوه بجميع انواع العبادات يا نصر الله هذه المحبة تسمى محبة العبادة تسارع وهذه لا يجوز وهذا جماعات. صرفها لغير الله سبحانه وتعالى
10:44فمن صرفها لغير الله واحب غير الله مع ذله وخضوعه له فقد اشرك بالله الشرك الاكبر ان من اسلم عبودي مخرج من الملة ومن الناس من يتخذوا من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله
11:06الله عليه وسلم لا يستطيع ان والنوع الثاني من المحبة محبة طبيعية ليس معها ذل ولا خظوع كما يحب الانسان المال ويحب الاولاد ويحب سنوات زوجته ويحب والديه مما فتح الله مكة
11:37ويحب اخوانه ويحب اصحابه هذه محبة طبيعية ما معها ذل ولا خضوع السنة التاسعة الشارع الثامن وليست هي محبة العبادة انما هي محبة الاقتران هذا تسمى السنة. والمصاحبة الاقتران والالفة
12:03والمصاحبة ليس فيها ليس فيها شرك وليست لانها ليس معها ذل ولا خظوع بل تسمى محبة طبيعية يقول انطلقت في ومحبة الله سبحانه وتعالى التي معها الذل والخضوع لله هذه محبة
12:38العبودية ولها الله جل وعلا يحب عباده الله جل وعلا يوصف لانه يحب عباده محبة رحمة وفضل منه سبحانه وتعالى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ويحب المتقين فنحن فيه من الفضل
13:15يحبهم ويحب فسوف يأتي الله بقوم تحبهم ويحبونه فالله يحب قال عليه عباده المؤمنين والمتقين والمتطهرين والتوابين يحب التوابين ويحب المتطهرين هذا من صفاته سبحانه وتعالى الفعلية وكذلك عباده المؤمنون يحبونه سبحانه وتعالى
13:49تخشى من الفه يحبونه حزبا لا يساويه حكم اعلى المحبة يحبون الله جل وعلا. اذا خاطب وهذه المحبة محبة العباد لله هي محبة العبادة. والذل والخضوع ومحبة العبد لله لها علامات
14:21ما كل من ادعى انه يحب الله انا رسول الله يكون صادقا. قال نبي ذات بل لا بد من جلائل على محبة الله اولها اتباع الرسول صلى الله عليه قل ان كنتم تحبون الله
14:43فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم الله جل وعلا قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين او يكون اية الامتحان صلى الله عليه من ادعى انه يحب الله
15:12نظرنا فان كان متبعا للرسول صلى الله عليه وسلم فهو صادق وان كان مخالفا للرسول صلى الله عليه وسلم فهو كاذب. لان الله جعل علامة محبته سبحانه وعلى اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم
15:32قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني قال وهذه الاية نزلت لليهود لما ادعوا انهم يحبون الله جل وعلا. الله انزل هذه الاية يمتحنهم وان كنتم تحبون الله اتبعوني يحببكم الله فلما ابوا ان يتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:05دل هذا على انهم كاذبون في محبتهم لله في دعوى محبتهم لله وكذلك كل من ادعى غير اليهود كل من ادعى انه يحب الله فان كان صادقا فلابد ان يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم
16:27والا فانه كاذب والا فانه كاذب في دعواه في اليهود وغيرهم ايستجري هذه العلامة الاولى العلامة الثانية ان يحب ما يحبه الله ان يحب ما يحبه الله ومن يحبه الله
16:57في حب الاعمال الصالحة حب الايمان يحب الطاعات قال ابن القيم رحمه الله فاذا احب الطاعات واحب العبادات واحب التقرب الى الله فهذا دليل على محبته لله سبحانه وتعالى فان كان
17:22يكره الطاعات ويكره العبادات التي شرعها الله هذا دليل على انه كاذب في دعواه الى اكتساب المال من كاذب في دعواه من عنده ولهذا يقول الشاعر تعصي الاله وانت تزعم حبها الحركة وهذا لعمري في القياس
17:56بديع لو كان حبك صادقا لاطعته. ان المحب لمن يحب مطيع. من كان عنده فعلامة محبة الله ان تطيع الله سبحانه وتعالى فيما امرك به وان تجتنب ما نهاك الله عنه
18:19اما ان كنت تدعي محبة الله وانت لا تطيعه طيب ما هذا تناقض؟ هذا كذب. العبارات الو وكذلك يحب من يحبه الله وهذه هي المحبة في الله المحبة في الله
18:44بان تحب عباد الله الصالحين وتواليهم الا تحب المؤمنين احب المتقين تحب الملائكة الكرام تحب الانبياء والمرسلين يحب عباد الله الصالحين هذه هي المحبة لله جل وعلا لا يشتكي وتبغض
19:15من يبغضهم الله من الكفار والمنافقين والعصاة تبغضهم لان الله يبغضهم. فانت تبغض ما يبغضه الله. وهذا هو المعاداة في الله عز وجل والمعاداة في الله فتبغض ما يبغضه الله
19:39والله عدو للكافرين كما كما قال تعالى فان الله عدو للكافرين لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالموت فانت تبغض هؤلاء لان الله لانهم اعداء الله سبحانه وتعالى. فلا تحب الكفار
20:03ولا تحب المنافقين ولا تحب العصاة محبة خالصة بل تحبهم من ناحية ما فيهم من الايمان وتبغضهم من ناحية ما فيهم من المعصية الكفار والمنافقون يبغضون بغضا خالصا ليس معه محبة
20:28والشياطين والكفرة تهم تبغضهم بغضا خالصا ليس معه محبة اما فسقت المؤمنين وعصاة المؤمنين فانت تحبهم لما معهم من الايمان وتبغضهم لما معهم من المخالفات هذي علامة محبة الله عز وجل
20:56ان تحب في الله وتبغض في الله وتوالي في الله وتعادي في الله سبحانه وتعالى ذلك المصلحة وكذلك من علامة اجعلني الامر الثالث من علامات محبة الله ان تقدم ما يحبه الله
21:22على ما تحبه نفسك انت تحب المال تحب الاولاد تحب اخوانك تحب بلدك هذه محبة طبيعية كما سبق ليست محبة عبادة محبة طبيعية لكن اذا قدمتها على محبة الله فهذا دليل على انك لا تحب الله سبحانه
21:53وذلك في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان من يتولهم منكم فاولئك هم الفاسقون. قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم
22:16واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين فاذا قدم محبة هذه الاشياء
22:43على محبة الله جل وعلا فانه فاسق خارج عن طاعة الله سبحانه وتعالى من علامة محبة الله ان تقدم ما يحبه الله على ما تحبه نفسك والصلاة والسلام ولهذا جاء في الحديث
23:09ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان. ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار
23:35هذي علامة محبة الله سبحانه وتعالى قائمة فعلينا ان نزن انفسنا مع هذه المحبة المحبة امرها عظيم الا في لها علامات دلالات تدل على وجودها او عدمها فكل انسان ينظر نفسه
23:59مع محبة الله سبحانه وتعالى ما كل من قال انا احب الله تكون صادقا حتى تتحقق فيه هذه الادلة الدالة على صدقه نرجع الى الاية الكريمة وهي قوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله
24:26اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله يستطيع للعلماء فيها قولان بتفسيرها. وهو على رجل حافظ هذا المسلمين ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله
24:52القول الاول ان المشركين يحبون الله ولكنهم يحبون معه غيره الاستعاذة بالله فمحبتهم فيها شرك لانهم احبوا الله واحبوا معه غيره ومن عبد الله وعبد معه غيره فهو مشرك ومن احب الله واحب معه غيره فهو مشرك
25:21وهذه تسمى المحبة مع الله المحبة مع الله ابت الشرك فالمشركون يحبون الله يعترفون بنعمه ويعترفون بربوبيته فيحبونه من اجل ذلك لكنهم يحبون معه غيره. يحبونهم كحب الله اي كما يحبون الله
25:51هذا شرك ثم قال والذين امنوا اشد حبا لله من المشركين لله المشركون يحبون الله والذين امنوا يحبون الله ولكن محبة المؤمنين اشد من محبة الكفار لله لماذا لان محبة
26:20الكفار لله مشتركة ومحبة المؤمنين لله خالصة لا يحبون معه غيره فصارت محبتهم لله اشد من محبة المشركين لله فهذا فيه دليل على ان المشركين يحبون الله ولكن لما احبوا معه غيره
26:48صاروا مشركين كمن عبد الله وعبد معه غيره لا تنفعهم عبادته لله وكذلك هؤلاء لا تنفعهم محبتهم لله ما داموا لم يخلصوها لله عز وجل كما اخلصها المؤمنون هذا المعنى الاول
27:13والمعنى الثاني ومن الناس من يتخذ من دون الله ان زاد يحبونهم كحب الله ان المشركين يحبون اصنامهم محبة شديدة كما يحب المؤمنين كما يحب المؤمنون الله جل وعلا على هذا المعنى المشركون لا يحبون الله
27:44وانما يحبون اصنامهم محبة تعادل محبة المؤمنين لله عز وجل والمعنى الاول هو الصحيح عن الاول ان المشركين يحبون الله يحبون معه غيره فصارت محبتهم لله شركية هو المعنى الصحيح وهو الذي
28:17فمشى مع سياق الاية الكريمة الذين امنوا اشد حبا لله من محبة المشركين لله لان محبة المشركين غير خالصة لله محبة المؤمنين خالصة لله سبحانه ثم بين سبحانه مصير المشركين يوم القيامة. وماذا ينتهي اليه امرهم مع هذه المحبوبات
28:52التي احبوها مع الله او احبوها بدلا من محبة الله على المعنيين. ماذا يكون مصيرهم يوم القيامة قال سبحانه ولو يرى الذين ظلموا الذين ظلموا من هم الذين ظلموا الذين احبوا هذه المعبودات من دون الله. لماذا ظلموا
29:19لان الظلم وضع الشيء في غير موضعه فهم وضعوا المحبة في غير موظعها فصاروا ظالمين والشرك ظلم الشرك ظلم كما قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم لانه وضع للعبادة في غير موضعها
29:45هذا هو الظلم ولو يرى الذين ظلموا اي الذين احبوا الاصنام والمعبودات من دون الله لو تصوروا مصيرهم يوم القيامة وما يؤول اليه امرهم لتركوا عبادة غير الله ولتركوا محبة الاصنام
30:10لكنهم لم يتصوروا لانهم ليس عندهم ايمان باليوم الاخر وما يكون فيه ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب اذا عاينوا العذاب يوم القيامة يوم القيامة يعاينون العذاب اما في هذه الدنيا
30:34فانهم لا يعاينون ما في الاخرة من العذاب لكن اخبرت عنه الرسل عليهم الصلاة والسلام وهم لا يصدقون الرسل ولذلك تمادوا في غيهم اما الذين صدقوا الرسل فانه استعدوا ليوم القيامة
30:56وافردوا الله جل وعلا بالمحبة والعبادة اما هؤلاء فانهم ركبوا رؤوسهم واتخذوا معبودات من دون الله عز وجل احبوها هذه المحبة التي بينهم وبين معبوداتهم في الدنيا تنقلب عداوة يوم القيامة
31:23تنقلب عداوة يوم القيامة فكل من احب غير الله جل وعلا فان محبته لذلك الغير يوم كما قال الله سبحانه وتعالى عن خليله ابراهيم انما تعبدون من دون الله اوثانا
31:50وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه وقال انما اتخذتم اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض
32:16ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين في يوم القيامة يتبرأ المعبود غير الله ممن عبده وتقع بينهم العداوة ويتلاعنون يوم القيامة يلعن بعضكم بعضا قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم
32:45من الجن والانس في النار كلما دعا دخلت امة لعنت اختها حتى اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء اضلونا فاتهم عذابا ظعفا من النار. قال لكل ظعف ولكن لا تعلمون. وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل
33:12فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون هذا مصيرهم يوم القيامة يتلاومون ويتلاعنون ويتباغضون والعياذ بالله يتباغضون يوم القيامة تنقلب هذه المحبة عداوة فالذي عبد الشيطان الشيطان يتبرأ منه يوم القيامة وقال الشيطان لما قضي الامر
33:44ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. اني كفرت بما اشركتموني من قبل. ان الظالمين لهم عذاب
34:08هذا ما يقوله الشيطان يوم القيامة لاتباعه تبرأ منه يتبرأ منهم ويقول انتم انتم الذين اهلكتم انفسكم انا ما ما اجبرتكم على اتباعي انما دعوتكم فقط ولم اجبركم ما كان لي عليكم
34:31من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي هذا موقف الشيطان يوم القيامة من اتباعه الملائكة عليهم السلام عبدوا من دون الله عبدهم المشركون في يوم القيامة يتبرأون ممن عبدهم سيد
34:53قال تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دوننا بل كانوا يعبدون الجن يعني الشياطين بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون
35:13فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضر وكذلك الاولياء والصالحون يتبرأون ممن عبدهم يوم القيامة ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة
35:39وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين هل يعبدون القبور الان ويعبدون الاولياء والصالحين والحسين وعبد القادر الجيلاني الى اخره والبدوي يوم القيامة يتبرأ منهم هؤلاء
36:04في اصعب مكان تبرؤون منه يتبرأون منهم واذا حشر الناس بلى يكفي انهم يتبرأون منهم بل يعادونهم هذه المحبة اندادا يحبونهم كحب الله يصير يوم القيامة بعضا من اضل ممن يدعو من دون الله
36:30من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون اموات ما يسمعون او جمادات احجار واشجار ما تسمع ولو سمعت ما استطاعت الاجابة ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم
36:49ولو سمعوا ما استجابوا له ها ولا يكفي هذا ويوم القيامة يكفرون بشركهم يوم القيامة يتبرأون منه في الدنيا لا يسمعون دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ما يقدرون على الاجابة
37:09وفي الاخرة يكفرون بشرككم يعني يجحدونه يقولون ابدا نحن ما امرناكم ان تعبدونا الذين عبدوا المسيح عليه الصلاة والسلام عبدوا المسيح ابن مريم عليه الصلاة والسلام رسول آآ رسول الله في يوم القيامة
37:33يقول الله جل وعلا واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الى هين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق
37:48ابيع ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما امرتني به. ان اعبدوا الله ربي وربكم
38:05وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم. وانت على كل شيء جاهزين تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم
38:27هذا موقف المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ممن عبدوه في الدنيا وقالوا انه هو الله او هو ابن الله او هو ثالث ثلاثة يوم القيامة يتبرأ من هؤلاء
38:45ويصدقه الله جل وعلا. هذا يوم ينفع الصادقين تبرؤوا ما قالها النبي كل المعبودات من دون الله تتبرأ الملائكة الاولياء والصالحون الرسل حتى ابليس حتى ابليس يتبرأ كما سمعت بالاية
39:14ولو يرى الذين ظلموا يعني لو يعلمون يرى يعني يعلم ولو يرى الذين ظلموا اي اشركوا بالله عز وجل في هذه الدنيا اذ يرون العذاب يوم القيامة ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب
39:35وان القوة لله القوة لله جل وعلا ان القوة لله في يوم القيامة يعرفون ان القوة كلها لله وليست وكل مخلوق فهو ضعيف وهؤلاء الذين عبدوهم هم فقراء ظعفاء الى الله سبحانه وتعالى. وان القوة لله
40:00وان الله شديد العذاب تديد العذاب ما فيه اشد من عذاب المشرك يوم القيامة ما فيها اشد من عذاب المشرك قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك
40:19لمن يشاء. قال سبحانه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. هل بعد هذا هل بعد هذا تحذير الله حذر عبادة في الدنيا اقام عليهم الحجة
40:40ولو يرى الذين ظلموا يرى يعني في المستقبل يوم القيامة لو يعلمون ما امامهم لما اهلكوا انفسهم فعبدوا غير الله في هذه الدنيا علموا ان اذ يرون العذاب اي حين يرون العذاب يوم القيامة
41:00يعني كان بينك وبينه ولا لهم منه مخرج ولا محيص يوم القيامة ما ما لهم مخرج من العذاب ولا محيص يوم ورأى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها
41:16مصرف ما نحيل ابدا اذ يرون العذاب ان القوة لله سبحانه واما هذه المعبودات فانها ضعيفة. ليس لها قوة هي ظعيفة في انفسها لا تملك لانفسها نفعا ولا ضرا. فكيف تملك ذلك لغيرها
41:41وان الله شديد العذاب والعياذ بالله ما فيه اشد من عذاب من اشرك بالله اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبع تبرأ الذين اتبعوا على الباطل فكل من اتبع احدا على الباطل فان هذا المتبوع يتبرأ منه يوم القيامة
42:08دعاة الضلال اللي يدعون الى الشرك يدعون الى التمرد على دين الله يدعون الى الاباحية والسفور اليوم يدعون الى الانحطاط والخروج من الدين من استجاب لهم فانهم يوم القيامة يتبرأون منه
42:29اذا عاين العذاب وصل العذاب ووصل النار هؤلاء دعاة الظلال يتبرأون منه يوم القيامة اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا تبرأ المتبوعون على الظلال يتبرأون ممن اتبعهم يوم القيامة
42:53انا اتبعناكم في الدنيا وين نروح يقول ما علينا منكم نحن مشغولون بانفسنا ونحن ما اجبرناكم على ان تتبعون انتم اللي اخترتم اتباعنا كما قال سيدهم ورئيسهم الشيطان كما قال وما كان لي عليكم من سلطان
43:20الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فكل من اتبع احدا على الباطل في هذه الدنيا فان هذا المتبوع يتبرأ منه يوم القيامة احوج ما يكون اليه واشد ما يكون اليه اذ تبرأ الذين اتبعوا
43:47من الذين اتبعوا هذا عام تبعه في الشرك اتبعوا في معصية الله تبعوا في تحريم الحلال تحليل الحرام تبعوهم في في معصية الله سبحانه وتعالى الاية تشمل كل من اتبع احدا على الباطل فانه يتبرأ منه يوم القيامة
44:13اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب رأوا العذاب عاينوه في الدنيا ما عاينوا عذاب الاخرة انما يخبرون عنه خبر ان الاخرة فيها نار وفيها عذاب وفيها عقاب
44:40خبر جاء عن طريق الرسل عليهم الصلاة والسلام لكن هؤلاء لم يصدقوا الرسل قالوا ابد ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر ما ما هنا اخرة ولا هنا عذاب في الاخرة
45:02هذا وهم يقولون كذا لكن في الاخرة يعاينون ما اخبروا به في الدنيا يعاينونه معاينة ما فيه مجال للشك وليس الخبر كالمعاينة ورأوا العذاب وش اللي يبي يخلصهم من هالعذاب؟ ما ما لهم
45:32ما عملوا اشياء في الدنيا تخلصهم من هذا العذاب الذي يخلص من هذا العذاب هو طاعة الله وطاعة رسله عليهم الصلاة والسلام هذا اللي يخلص من العذاب اما طاعة غير الرسل
45:49فانها لا تخلصهم يوم القيامة رأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب تقطعت بهم الاسباب التي تنجيهم من هذا العذاب لانهم ما اتخذوا اسبابا في حياتهم الدنيا تنجيهم من عذاب الله بالايمان بالله ورسله
46:10واتباع دعاة الحق وهداة الحق ما اتخذوا اسبابا منجية بل اتخذوا اسبابا مهلكة انقطعت يوم القيامة وهؤلاء هؤلاء الذين احبوهم في الدنيا انقطعت المحبة وصارت عداوة صارت عداوة اذا لا مخرج لهم من النار
46:40قال تعالى كذلك يريهم الله اعمالهم عشرات عليه اعمالهم التي في الدنيا وهي الشرك والكفر واتباع المعاصي والشهوات المحرمة يريهم الله اياها يوم القيامة لانها محصاة عليهم ومكتوبة عليهم في الدواوين
47:09لا مجال لان ينكروها يريهم الله اعمالهم التي عملوها في الدنيا من اجل الزيادة في تعذيبهم والعياذ بالله يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم هذي زيادة عذاب ما يدخلهم النار على طول
47:35وانما يريهم اعمالهم السيئة القبيحة لاجل الزيادة في تحسرهم والعياذ بالله شاعر كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم والاشد من ذلك وما هم بخارجين من النار لانهم ما جاءوا بشيء يخرجهم
48:00من النار ما قدموا شيئا يخرجهم من النار والعياذ بالله النار لا ينجي منها الا تقوى الله فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم او لجهنم جزيا ثم لننزعن من كل شيعة
48:25ايهم اشد على الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولى بها صليا. وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقظيا ثم ننجي الذين ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيم. فلا ينجي من النار يوم القيامة الا تقوى الله
48:54صلى الله عليه ومحبة الله جل وعلا والاخلاص له هذا هو الذي ينجي من النار اما حتى لو عذب المؤمن في النار بسبب معاصي وسيئات فانه يخرج منها لا يخلد فيها
49:13كما صح بذلك الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن وان دخل النار بذنوزه فانه يعذب بها ما شاء الله ثم يخرج منها وان شاء الله غفر له
49:31ولم يدخل النار اصلا صلى الله اما هؤلاء فانهم ليسوا بخارجين من النار لا مطمع لهم في الخروج من النار فدلس هذه الاية على ان المشرك خالد مخلد في النار
49:50وان الكافر خالد مخلد في النار لا يخرج منها ابدا نسأل الله العافية والسلامة فهذه ايات عظيمة يا عباد الله والله ايات عظيمة نصور لكم اصور لكم المصير يوم القيامة
50:14الرجل وماذا يكون ممن ماذا يكون لمن عصوا الله وتكبروا عن طاعته وعصوا رسله ماذا يكون مآلهم يوم القيامة وما هم بخارجين. واذا قام من النار ما لهم طمع في الخروج. خالدون مخلدون في النار. نسأل الله العافية. هذه عاقبته
50:39قد غدرت وهذا مآله وهذا مصيرهم فعلينا ان نتفكر يا عباد الله تتدبر القرآن قال عليه. نتدبر هذه الايات وغيرها من كتاب الله حتى نستعد لهذا اللقاء وهذا اليوم العظيم
51:01عليه الذي لا ينجي منه الا تقوى الله سبحانه وتعالى واتباع رسله وعباده المتقين الجماعة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرينا واياكم الحق حقا وان يرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا
51:24ويرزقنا اجتنابه. امين. فلا يجوز. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ لنا ديننا. امين وان يحفظ لنا امننا واستقرارنا والا يسلط علينا بذنوبنا. من لا يخافه ولا يرحمنا. امين. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح ولاة
51:46كأمورنا. امين. وان يجعلهم هداة مهتدين. امين. غير ظالين ولا مضلين. امين. وان يصلح لهم البطانة كان الرجل وان يبعد عنهم بطانة السوء والمفسدين. امين. وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان. امين. وان يولي
52:06عليهم خيارهم. امين. وان يكفيهم شر شر شرارهم. امين. نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان ينصر دينه ويعلي كلمته. امين. ويخذل ويخذل اعداءه. امين. وينصر اولياءه. امين اللهم انصر من نصر الدين واخذل من خذل الدين. امين. اللهم اكفنا شر الاعدا والحاسدين. امين. اللهم لا
52:36علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. امين. ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا تب علينا انك انت التواب الرحيم. اللهم احينا مسلمين. امين. وتوفنا مسلمين. امين. والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين. امين. اللهم اجعل اجتماعنا اجتماعا مرحوما. امين
53:03وتفرقنا تفرقا معصوما. امين. ولا تجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما. امين. واغفر لنا وارحمنا علينا انك انت التواب الرحيم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
53:26بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم فضيلة الشيخ. بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء
53:56يقول السائل هل يجوز ان يؤذن الصبي الغير مميز بسم الله الرحمن الرحيم لا يجوز ان يؤذن الصبي غير المميز لانه ليس له نية والاذان عبادة والعبادة لابد لها من نية
54:18قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ مانع الصغير الذي دون التمييز ليس له نية اما المميز فيصح اذانه لانه ينوي تصح منه الصلاة يصح منه الصيام
54:38يصح منه الدعاء والاعمال حرام هذا لانه عنده نية وعنده قصد. نعم يقول من كان مجروحا في يده او قدمه ووضع قماشا على الجرف ماذا يفعل عند الوضوء؟ هل يمسح عليها ام ينزع قطعة القماش؟ ثم يعيدها اذا توضأ
55:02لا ما ينزعها اذا كان قطعة قماش او جبيرة على جرح او لصوق على جرح عضو من اعضاء الوضوء فانه يكتفي بالمسح على الحايل على الجبيرة او على او على الشاش
55:22الذي على الجرح يمسح عليه يغسل الصحيح ويمسح على الجريح ووضوءه صحيح ان شاء الله. نعم تم عدد ركعات صلاة الضحى ومن جلس في المسجد بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس. وثم خرج من
55:43يريدون ان يصلي هل ينطبق عليه اجر عمرة تامة لا ما ينطبق عليه الا اذا فعل ما جاء في الحديث انه يجلس في مصلاه بعد الفجر يذكر الله حتى ترتفع الشمس
56:02ثم يصلي ركعتين فلذلك يحصل على اجر عمرة تامة واما صلاة الضحى فاقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات كل ركعتين بسلام صلي في ووقتها يمتد من ارتفاع الشمس الى قبيل الزوال
56:28كل هذا وقت لصلاة الضحى وهي سنة مؤكدة. نعم يقول لو ان شخصا استيقظ من النوم بعد طلوع الشمس كيف يقضي صلاة الفجر يبادر ويستيقظ يبادر يتوضأ ويصلي الفجر قوله صلى الله عليه وسلم
56:54من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لكن يصلي قبلها الراتبة صلي قبلها الراتبة ثم يصلي الفجر نعم قدمنا لاداء العمرة وقد اديناها ولله الحمد وكان لنا عمل في جدة ورجعنا الى مكة
57:21هل يجب علينا الاحرام بالعمرة مرة اخرى ما يجب عليكم الاحرام مرة اخرى الا ان اردتم الاجر وزيادة الاجر انكم تحرمون بعمرة ثانية من جدة وتؤدونها زيادة خير واذا لم تريدوا فلا يلزمكم هذا
57:42نعم عندما اكبر للصلاة يأتيني شعور داخلي حار في قلبي ووساوس فما هو العلاج العلاج انك تترك الوسواس ولا تلتفت اليه فاستعيذ بالله من الشيطان وترفظه رفظا تاما ولا تلتفت اليه ولا تهتم ولا تهتم به
58:09ويزول عنك باذن الله. نعم يقول ما القصد من حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم من لم يكن في بيته تمرا فاهله جياع نعم الحديث صحيح بيت ليس فيه تمر اهله جياح
58:29لان التمر يمتاز على غيره لانه قوت للمرأة الاجل صالح للاستعمال في اي وقت ما يحتاج الى الا يحتاج الى ايدام ولا يحتاج الى شيء؟ طعام جاهز فهو افضل الاطعمة من هذه الناحية
58:50واللي ما فيه البيت اللي ما فيه تمر يفقده اهله يفقدون التمر يمسهم شيء من الجوع لانهم اذا احتاجوا شيء يحتاج الى طابخ ويحتاج الى الى اعداد خلاف التمر فانه طعام جاهز. نعم
59:12يقول هل من نصيحة لمن يرددون ما تردده وسائل الاعلام عن الارهابيين والبعض يلقبون المجاهدين بهذه الكلمة؟ وهل هذه الكلمة كانت موجودة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الارهاب قسمان قسم مشروع
59:36وهو ارهاب الكفار اعداء الله ورسوله مسلمون يرهبونهم بالجهاد في سبيل الله عز وجل. واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول نصرت بالرعب مسيرة شهر
1:00:00هذا هذا ارهاب مشروع ارهاب اعداء الله. اذا لم نرهبهم ارهبونا الى لم يرهب المسلمون الكفار فان الكفار يرهبون المسلمين فيتسلطون عليه اما النوع الثاني وهو الارهاب بغير حق الارهاب
1:00:21للاعتداء على الناس بغير حق ترويع الامنين الاعتداء على الاطفال وعلى النساء وعلى الشيوخ الاعتداء بغير حق هذا حرام ولا يجوز نعم يقول هل هذه الكلمة كانت موجودة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وتطلق؟ ولا بدعاء القرآن ترهبون به عدو الله وعدوه
1:00:48ما في القرآن نعم ما حكم لبس البنطال الافرنجي؟ اثناء العمل للرجل فلا ينبغي الاحسان ان الانسان يستعمل الملابس المعتادة في البلد ولا يلبس ملابس غير معتادة في البلد. واذا احتاج الى لبس البنطال في العمل
1:01:12بان وخف له لا بأس في ذلك المهم انه يستر عورته في اللباس واذا كان لبس البدلة في العمل اخف له انسب له فلا بأس بذلك. نعم لا يجوز هل يجوز ان نقول؟ قال الشارع او المشرع صلى الله عليه وسلم
1:01:36لا بأس الشارع الاصل هو الله جل وعلا. الشارع في الاصل هو الله الذي يشرع لعباده. والرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله عز وجل يقول في بلدنا فرض علينا نظام الاختلاط للبنين والبنات. في المدارس الاساسية
1:02:00مما ادى الى نزع الحياء والستر لدى البنات نتيجة لكثرة الاختلاط بالاولاد بالاضافة ناهيك عن المشاكل الاخرى من التحرش الجنسي والاغتصاب هل من امر بهذا القانون ينطبق عليه الامر بالمنكر؟ وهل نمنع
1:02:20بناتنا من الدراسة في هذه المدارس لا شك ان هذا العمل منكر العمل الاختلاط اسباب الفتنة بين الذكور والاناث هذا منكر عظيم ومن امر به فهو امر بالمنكر مخالف لشرع الله سبحانه وتعالى
1:02:47اما انتم اعزلوا بناتكم عن هذه المدارس درسوا