2 من 19|أركان الإسلام|مواعظ وكلمات في الحرم المكي|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثاني. الحمد لله رب العالمين
0:17صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جاء في الحديث الصحيح عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
0:45بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام من استطاع اليه سبيلا وجاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
1:24في الصحيحين ان جبريل عليه السلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم بحضرة اصحابه فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
1:50وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمظان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا الاسلام هو الاستسلام لله جل وعلا بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله هذا تعريف الاسلام واما هذه المذكورة
2:32في الحديثين فانها اركان الاسلام هي اركان الاسلام التي يقوم عليها هي مبانيه ولهذا قال في حديث ابن عمر بني الاسلام على خمس فهي مبانيه واركانه ودعائمه التي يقوم عليها
3:04والتي لا بد منها وبقية الطاعات بقية العبادات هي من الاسلام لكنها ليست اركانا وانما هي مكملات اما هذه الاشياء الخمسة فانها اركان لابد منها ولا يتحقق الاسلام بدونها الركن الاول
3:42او المبنى الاول شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا هو الركن الاول الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله اي ان تقر وتعترف وتنطق بلسانك
4:11من شهادة ان لا اله الا الله ان تقر وتعترف وتنطق بلسانك ان لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى وهذا الركن هو الاساس هو اساس الاسلام بقية الاركان
4:43تابعة لهذا الركن رأسها واصلها هو الركن الاول شهادة ان لا اله الا الله تهادت ان محمدا رسول الله شهادة ان لا اله الا الله تقتضي الا تعبد الا الله
5:10وان تترك عبادة ما سواه كائنا من كان لان العبادة حق لله وحده ليس لاحد فيها استحقاق لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي من الاوليا او صالح من الصالحين ولا حجر ولا شجر
5:38ولا اي شيء العبادة حق لله وحده قال الله جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ يا معاذ اتدري ما حق الله
6:05على العباد قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وهذا الحق مقدم على سائر الحقوق قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
6:36وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب صاحبي بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا ذكر الحقوق العشرة في هذه الاية
6:58وذكر اولها حق الله سبحانه وتعالى قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا معروفا
7:33الى ان قال واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل الله جل وعلا دائما اذا ذكر الحقوق الواجبة على الانسان اول ما يذكر حقه سبحانه وتعالى لانه هو الاساس الذي يقوم عليه الدين
8:02فلا يقوم الدين الا على التوحيد وهو اخلاص العبادة لله وترك عبادة ما سواه ولهذا لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن يدعو الى الله ويقضي بين الناس
8:31هناك قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة
9:00تؤخذ من اغنيائهم فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من من اغنيائهم اترد في فقرائهم
9:28فاول ما بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم وامر معاذا ان يبدأ بالتوحيد ان يبدأ بالامر بعبادة الله وحده لا شريك له لانه هو الاساس فاذا قبلوا التوحيد وشهدوا ان لا اله الا الله
9:53وشهدوا ان محمدا رسول الله فانهم يؤمرون بالصلاة فاذا قبلوا الصلاة يؤمرون بالزكاة دل على ان الاصل والاساس هو التوحيد وهو افراد الله جل وعلا بالعبادة وترك عبادة ما سواه
10:24وانها لا تصح الاعمال الا اذا تحقق التوحيد تحقق الاساس وبدون التوحيد لا فائدة من الاعمال ولو كثرت فانها هباء منثور كما قال سبحانه وتعالى والمشركين الذين ابوا ان يقبلوا التوحيد
10:55قال وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا قال تعالى مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد ارتدت به الريح في يوم عاصف قال سبحانه والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة
11:22يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا لماذا لانهم لم لانهم لم يأتوا بالاساس الذي تبنى عليه الاعمال وهو التوحيد بل كانوا يدعون غير الله ويذبحون لغير الله
11:48وينذرون لغير الله يعبدون الاصنام ويعبدون الملائكة ويعبدون الاولياء والصالحين ويعبدون الجن ويعبدون انواعا ويعبدون الاشجار والاحجار ويعبدون انواعا كثيرة غير الله سبحانه وتعالى فلذلك لا تنفعهم اعمالهم يوم القيامة لان الله جل وعلا يقول
12:29ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين فالذي يصلي ويصوم ويحج ويعتمر ويتصدق ويعمل الاعمال لكنه يدعو غير الله
12:57يدعو الاموات ويستغيث بالمقبورين يعبد الاولياء والصالحين هذا ليس له حج وليس له صلاة وليس له اي عبادة لا تنفعه عند الله سبحانه وتعالى لانه لم يخلص التوحيد لله عز وجل
13:21ولم يوجد الاساس الذي يبني عليه اعماله فهو مهما اتعب نفسه وصلى الليل والنهار وانفق الاموال وحج كل سنة واعتمر كل شهر اذا كان يدعو غير الله فلا فائدة من اعمالهم
13:44ولا قيمة لها عند الله وتكون هباء منثورا تكون كسراب بقيعة تكون كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف فيجب على المسلم ان يفطن لهذا وان يخلص العبادة لله سبحانه وتعالى
14:06لان العبادة لا تصح مع الشرك ولهذا يقول جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا لم يقتصر على قوله اعبدوا الله بل قال ولا تشركوا به شيئا لان عبادة الله لا تصح
14:24مع وجود عبادة غيره في الحديث القدسي ان الله سبحانه وتعالى يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه وفي رواية فهو للذي اشرك
14:45وانا منه بريء الله جل وعلا لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه الكريم لا يقبل من الاعمال والاقوال والعبادات الا ما كان خالصا من الشرك ولهذا قدم الكفر بالطاغوت
15:14على الايمان بالله لان الايمان بالله لا يصح الا مع الكفر بالطاغوت قال تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها وهذا هو معنى لا اله الا الله
15:36لان لا اله الا الله تشتمل على نفي وعلى اثبات نفي العبادة عما سوى الله عز وجل فلا اله اي لا معبود بحق الا الله اثبات العبادة لله بعد نفيها عما سواه
15:57وهذا هو معنى قوله فمن يكفر للطاغوت ويؤمن بالله يكفر بالطاغوت هذا هو معنى لا اله ويؤمن بالله هذا هو معنى الا الله وقال الخليل عليه الصلاة والسلام لابيه وقومه
16:20انني براء مما تعبدون الا الذي خلقني فانه سيهدين فقوله انني براء هذا هو معنى النفي لا اله الا الذي خلقني هذا معنى الاثبات الا الله وهذا هو معنى لا اله الا الله
16:45معناها نفي العبادة عما سوى الله عز وجل واثباتها لله وحده لا شريك له فيجب على المسلم ان يتفطن لهذا الامر فان بعض الناس فان بعض الناس او كثير من الناس
17:07يدعون الاسلام وينطقون بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكنهم لا يحققون هذه الكلمة ينطقون بها بالسنتهم ولكنهم لا يحققون معناها ومدلولها بافعالهم واقوالهم واعتقاداتهم فتراهم يذبحون للجن ويذبحون للقبور
17:33وينذرون للاموات ويستغيثون بالموتى فاين لا اله الا الله؟ واين معناها هل هي مجرد لفظ يقال باللسان فقط او هي لفظ ومعنى ومقتضى لابد من هذا لابد حينما تنطق بلا اله الا الله ان تعرف معناها
17:59واذا عرفت معناها ونطقت بها فلا بد ان تعمل بمقتضاها وهو ان تخلص العبادة لله عز وجل وتترك عبادة ما سواه واما شهادة ان محمدا رسول الله لان الرسول صلى الله عليه وسلم هو المبلغ
18:23عن الله جل وعلا فتشهد له بالرسالة تعترف بقلبك وتنطق بلسانك وتعلن انه رسول الله ارسله الى الناس كافة بشيرا ونذيرا ارسله رحمة للعالمين تعترف بهذا بقلبك وتنطق به بلسانك
18:56اما من اعترف بقلبه ولم ينطق بلسانه بشهادة انه رسول الله فان هذا لا ينفعه شيئا لان المشركين يعرفون انه رسول الله بقلوبهم ولكنهم ابوا ان ينطقوا بذلك بالسنتهم حسدا وعنادا
19:22قال تعالى قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون اليهود والنصارى يعرفون انه رسول الله يعرفون هذا ولهذا قال الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه
19:45اي يعرفون محمدا صلى الله عليه وسلم وانه رسول الله يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون فهم يعرفون انه رسول الله في نفوسهم وقلوبهم لكنهم ابوا ان ينطقوا ويشهدوا انه رسول الله
20:11وكذلك المنافقون ينطقون بالسنتهم انه رسول الله لكنهم لا يعترفون بذلك في قلوبهم ولهذا قال سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله
20:36والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة اي شهادتهم جنة يعني سترة يستترون بها من القتل ليعيشوا مع المسلمين وهم كفار في باطن امرهم لا يعترفون برسالة محمد صلى الله عليه وسلم
21:00فلم ينفعهم النطق بها لانهم لا يعتقدونها بقلوبهم فالكفار يعتقدونها بقلوبهم ولكنهم لم ينطقوا بها بالسنتهم. المنافقون على العكس ينطقون بالسنتهم ولكنهم لا يعترفون بها بقلوبهم اما اهل الايمان فانهم يعترفون برسالته صلى الله عليه وسلم بقلوبهم وينطقون بالسنتهم
21:32فيقول اشهد ان محمدا رسول الله وكذلك من مقتضى هذا لا يكفي لا يكفي ان تعترف بلسانك وقلبك انه رسول الله بل لا بد ان تتبعه اذا اذا شهدت انه رسول الله
21:53واعترفت بذلك بقلبك فلا بد ان تطيعه ولابد ان تتبعه لانك اعترفت انه رسول الله الواجب عليك ان تتبعه فيما يأمرك به وفيما ينهاك عنه قال قال الله جل وعلا من يطع الرسول
22:16فقد اطاع الله قال تعالى وان تطيعوه تهتدوا وقال واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فلا بد من طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
22:38واما من اعترف انه رسول الله ظاهرا وباطنا ولكنه لا يتابعه ولا يطيعه فهذا ليس شاهدا انه رسول الله قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
23:02والله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين فشهادة ان محمدا رسول الله تقتضي طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر
23:26والا يعبد الله الا بما شرع كذلك هذا مقتضى عظيم الا تعبد الله الا بما شرعه لك الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوا الله بمقتضى هواك او بمقتضى تقليدك لفلان وعلان او ما ادركت عليه الناس
23:46بل لا بد ان ان تقتصر على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولا تحدث في الدين شيئا لم يأتي به هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وتزعم انه عبادة وانه يقربك الى الله
24:04فهذا بدعة وقد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد قال عليه الصلاة والسلام واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
24:25اذا فالشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله لهما معنى ولهما مقتضى ومدلول فشهادة ان لا اله الا الله تعني اخلاص العبادة لله عز وجل
24:44وترك عبادة ما سواه ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله تقتضي المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم والطاعة له عليه الصلاة والسلام واتباع سنته وترك البدع وترك المحدثات والخرافات فلا اله الا الله تقتضي ترك الشرك
25:10وشهادة ان محمدا رسول الله تقتضي ترك البدع وترك المحدثات التي ما انزل الله بها من سلطان هذا هو معنى الشهادتين الركن الاول من اركان الاسلام يجب ان نعرف هذا
25:30وان نحققه باقوالنا وافعالنا والا نكتفي بالنطق بالشهادتين بدون تحقيق لمدلولهما ومعناهما فان النطق بهما بدون عمل بمقتضاهما لا ينفع الانسان مهما نطق ومهما تكلم ما دام انه ما دام
25:56ان فعله في وادي ونطقه في واد اخر لا يتطابق القول والفعل يجب علينا ان نعرف هذا هذا هو اهم المهمات هذا الامر وهو معرفة التوحيد ومعرفة السنة والمتابعة اهم المهمات
26:17رأس الامر وهما الاساس الذي يبنى عليه الدين. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح الاعمال والاقوال وان يجعل اعمالنا واقوالنا وجميع عباداتنا خالصة لوجه الله خالصة لوجه الله موافقة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:44فان العمل لا يقبل الا بشرطين. الشرط الاول الاخلاص لوجه الله عز وجل. ترك الشرك والشرط الثاني المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم وترك البدع والمحدثات والخرافات وهذا هو معنى قوله جل وعلا بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن
27:09هذا هو معنى هذه الاية اسلم وجهه لله يعني اخلص العبادة لله وترك الشرك وهو محسن اي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم وهذا هو معنى قوله تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا
27:31قال ايكم احسن عملا؟ ولم يقل ايكم اكثر عملا لان المدار على الاخلاص وليس المدار على كثرة العمل المدار على الاخلاص قال الفضيل ابن عياض رحمه الله لما سئل عن هذه الاية
27:49يا ابا علي ما معنى ايكم احسن عملا؟ قال اخلصه واصوبه قيل وما اخلصه واصوبه قال اخلصه ان يكون خالصا لوجه الله واصوبه ان يكون صوابا على سنة رسول الله
28:07فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل. واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا وفق الله الجميع لما يحب ويرظى صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد نبي الهدى
28:29عليه الصلاة والسلام نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اتباع هذا الرسول ومن امة هذا الرسول انه سميع مجيب والحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
28:53وعلى اله وصحبه ومن والاه احسن الله اليكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء يقول السائل اديت عمرة عن والدتي المتوفية واريد ان اؤدي عمرة اخرى عن والدي المتوفى
29:15فهل احرم من جدة لانه مقيم بها او يكفي ان يذهب الى التنعيم مع العلم انه معتكف هنا في المسجد الحرام ان كان انه نوى الاعتمار من جدة فلابد يحرم من جده
29:36اما اذا كان ما نوى الاحرام الا من مكة فانه يخرج الى التنعيم ويحرم من التنعيم الذي في مكة اذا نوى العمرة او اذا نوى العمرة فانه يخرج الى الحل ويحرم من الحل
29:52اما الذي خارج مكة فانه يحرم من مكانه اذا كان دون المواقيت وان كان في المواقيت او وراء المواقيت فانه يحرم من المواقيت التي على طريقه. نعم يقول انسان جامع زوجته في رمضان وهو جاهل بالحكم الشرعي
30:17فما حكمه حكمه انه يعيد صيام هذا اليوم لانه فسد هذا واحد الشيء الثاني ان يتوب الى الله عز وجل من هذا العمل الشيء الثالث الكفارة عليه الكفارة وهي صيام شهرين متتابعين
30:41الكفارة الجماع في رمظان مثل كفارة الظهار ثلاثة اشياء مرتبة الشيء الاول عتق رقبة مؤمنة فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا نعم
31:03يقول شخص وقع في فاحشة الزنا في نهار رمضان فما حكمه مثل حكم الذي جامع زوجته يبطل صيامه يلزمه القضاء يلزمه التوبة الى الله من الزنا والفاحشة يلزمه كفارة الوطئ وهي عتق رقبة فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم
31:31تطع فانه يطعم ستين مسكينا نعم يقول لان الدين الذي بلغه لا ينهاه عن الطواف بالقبر فهل يعذر بجهله وما هو هذا الدين الذي لا ينهاه عن الطواف بالقبر؟ الدين هو القرآن والسنة
31:51وهما ينهيان عن الطواف بالقبور ولا يعذر بالجهل لانه يعيش بين المسلمين ويسمع القرآن يسمع الاحاديث بلغته الحجة بلغه القرآن فهو غير معذور لكن عليه التوبة الى الله عز وجل
32:11واخلاص العبادة لله عز وجل ويعتبر حياته الفائتة على الكفر وعلى الشرك يدخل في الاسلام من جديد يعلن الشهادتين ويخلص العبادة لله عز وجل والله يتوب على من تاب نعم
32:31يقول السائل هل يجوز للمعتكف الاتصال باهله بالهاتف لا بأس اذا احتاج الى هذا يتصل عليهم بالهاتف يكلمهم يأمرهم يطلب منهم حاجات يرسلونها له لا بأس بذلك نعم يقول السائل اختي واخي وضعتهما والدتي بجانب جمر لتدفئتهما واشتعلت اختي فماتت
33:01فهل على والدتي الصيام عنها؟ علما ان اختي تبلغ من العمر خمس سنوات نعم اذا تركتها قريبة من النار اذا تركتها وذهبت عنها وهي قريبة من النار ولم تبعدها من النار او تبعد النار عنها
33:21ولم تكن حاضرة عندها فانها تسببت في قتلها فيكون عليها الكفارة وهي عتق رقبة فان لم تجد فانها تصوم شهرين متتابعين نعم يقول السائل وجد رجل مبلغ من المال بجوار زمزم فما الحل
33:47اذا كان هذا المال له علامات يعرف بها فانه ينادي عليه ينادي عليه يعرفه لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحرم لا تلتقط لقطته الا لمنشد يعني لمن ينادي عليه ويعرفه
34:12حتى يجد صاحبه واذا كان ما عنده استطاعة او لا يبقى في مكة بيسافر فانه يسلمه الى مكتب الظائعات ان في مكتب للاشياء الضائعة نسلم لهم هذا الشيء وهم يتولون
34:31ايصاله الى اهله اذا وجدوه نعم يقول السائل هل يجوز ان اصلي عن والدي المتوفى سواء كانت فريضة فريضة قضاء او نفل اهبوا ثوابها اليه الصلاة لا تدخلها النيابة لا يصلي احد عن احد لا فرض ولا
34:53ولا نافلة ولكن تدعو لوالدك تصلي لنفسك وتدعو لوالدك والله يستجيب الدعاء سبحانه وتعالى وينفع الميت الدعاء ينفع الميت قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
35:14صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له نعم ويقول وما هي خير الاعمال التي اقوم بها؟ كي اكون بارا بوالدي المتوفى خير الاعمال اولا ان تسدد عنه الديون التي عليه
35:38هذا خير الاعمال بر بوالدك تخلص ذمته اذا كان عليه ديون يسددها ثانيا تنفذ الوصايا التي اوصى بها تنفذ وصيته التي اوصى بها ان كان له وصية ثالثا تدعو له
36:00تكثر من الدعاء له تحج عنه تعتمر عنه تتصدق عنه كل هذا ينفع الميت باذن الله نعم يقول السائل ما حكم الصلاة خلف القبوريين الذين يدعون الموتى ويستغيثون بهم هؤلاء مشركون
36:24ليسوا على الاسلام وان كانوا يصلون صلاتهم غير صحيحة لان الشرك لا يصح معه عمل لا صلاة ولا غيره الا تجوز الصلاة خلفهم نعم يقول السائل ما حكم من يشهد ان لا اله الا الله؟ ولا يأتي باي طاعة مع اقراره وعدم جحوده
36:50شهادة ان لا اله الا الله قلنا لكم لها مقتضى وله مدلول ما هي بمجرد نطق الذي يشهد ان لا اله الا الله ولا يصلي ولا يصوم ولا يحج ولا يقوم باركان الاسلام هذا ليس بمسلم
37:06لان لا اله الا الله ليست مجرد لفظ يقال بل هي لها مدلول ولها مقتضى لا بد ان يقوم به يقيموا الصلوات الخمس يصوم رمظان يؤدي الزكاة يحج حجة الاسلام اذا كان يستطيع
37:25يعتمر عمرة الاسلام اذا كان يستطيع اما الذي يترك الاعمال نهائيا بدون عذر شرعي ويقتصر على التلفظ بلا اله الا الله لا تنفعه هذه الكلمة لا تنفعه لانها لفظ خالي ليس له معنى
37:45نعم يقول السائل عند وصولي الى مكة اغتسلت بالصابون فهل علي شيء ولبست الاحرام من جديد اذا كان الصابون ليس فيه رائحة طيب لا بأس اغتسل بالصابون واغتسل بالمنظفات التي ليس فيها رائحة الطيب
38:07لا بأس اما ان كان فيه طيب فانك تتجنب الصابون المطيب طابون المطيب او الشامبو المطيب جميع المطيبات تتجنبها وانت محرم وما مضى لا حرج عليك اذا فعلته وانت ناسي او جاهل نعم
38:27يقول السائل ما الفرق بين صلاة الاشراق وصلاة الضحى هي هي صلاة الاشراق هذا تسمية من العوام ولا هي صلاة الظحى؟ اولها يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبيل زوال الشمس وقت الظهر. كل هذا وقت لصلاة الضحى
38:49والعوام يسمونها صلاة الاشراق الاشراق ليس له صلاة هذه صلاة الضحى نعم ويقول وهل يجوز للمعتكف ان يتنقل في المسجد لسماع الدروس او مثل هذا الدرس؟ لا بأس هذا شيء طيب
39:06لان المسجد كله مكان واحد ما كان داخل المسجد فهو مكان واحد يجوز ان تتنقل فيه خصوصا اذا كان هذا لفائدة حضور الدروس نعم يقول السائل امرأة تدخن ما حكم الاسلام في هذا؟ وهل يجوز لولدها ان يقاطعها
39:30يخان معصية وضار ومحرم فهو مع صيام المعاصي يجب على ولدها وعلى اخوانها ان يناصحوها بترك هذا الدخان لانه مضر وخبيث ولا فائدة فيه لكن لا تجوز مقاطعتها لا تجوز مقاطعتها بل يجب على ولدها ان يبر بها
39:55وان يحسن اليها مع النصيحة ومع الموعظة لها لعل الله ان يهديها نعم تقول السائل ما رأي فضيلتكم من يقول ان الداعية على الداعية ان يبدأ في دعوته الى الى الله بتوحيد الربوبية اولا ثم يبدأ بتوحيد الالهية
40:20ان كان هذا الشخص المدعو من الملاحدة الذي لا يعترفون بالرب قال نعم يقرر له توحيد الربوبية لكن هذا نادر ما فيه احد ينكر توحيد الربوبية حتى المشركون الاولون يقرون بتوحيد الربوبية لانه مركوز في الفطرة
40:41انه لا خالق الا الله ولا رازق الا الله ولا يحيي ويميت الا الله ولا يدبر الامور الا الله حتى عند المشركين يعترفون بهذا كما هو صريح القرآن ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله
40:59قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم؟ سيقولون لله قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار
41:17ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله يعترفون بهذا غالب العالم كلهم يعترفون بتوحيد الربوبية والذين ينكرون توحيد الربوبية شذاذ من العالم كذاب قليلون من العالم
41:41فتوحيد الربوبية هذا مركوز في الفطر ليس بحاجة انك تدعوهم اليه لانهم يعترفون به لكن تدعوهم الى توحيد الالوهية توحيد العبادة هذا هو الذي حصلت الخصومة بين الرسل وبين الامم فيه
41:57الامر بعبادة الله وحده لا شريك له كل رسول يقول لقومه يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فيقول سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله
42:14واجتنبوا الطاغوت لانهم يعترفون بتوحيد الربوبية وانما ينكرون توحيد العبادة ايعبدون غير الله سبحانه وتعالى مع انهم يعترفون ان الله هو الرب وهو الخالق وهو الرازق وهو المدبر لكن يعبدون غيره
42:35يظنون ان هذا الغير يقربهم الى الله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله هذا رأيهم ان هؤلاء المعبودات انها تقرب الى الله
42:54ويتوسلون بها الى الله وهذا باطل لان هذه الاشياء لا تعبد مع الله ولا يجوز صرف العبادة لغير الله سبحانه وتعالى فقوله انه يبدأ بتوحيد الربوبية هذا تحصيل حاصل توحيد الربوبية موجود يعترف به
43:16اه غالب العالم غالب الكفار يعترفون بهذا وانما الكلام في توحيد الالوهية توحيد العبادة نعم يقول السائل هل يجوز الذهاب الى بيت الميت ويجتمع في ذلك باهل الميت لتعزيتهم وتصبيرهم. وايضا لتذكير الناس ووعظهم
43:39وخاصة وخاصة يا فضيلة الشيخ ان اهل البدع يستغلون هذه المآتم لنشر بدعهم. فهل يجوز الذهاب وتذكير الناس ان هذه بدع الاجتماع الى اهل الميت وعمل الولائم هذا منكر ولا يجوز
43:57قال جرير بن عبدالله رضي الله تعالى عنه كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة والتعزية مشروعة التعزية مشروعة تعزية المصاب اذا لقيته في المسجد او او لقيته في الشارع او في المكتب
44:19او في اي مكان تعزيه ولا حاجة الى الاجتماع ما في حاجة لان الاجتماع لا دليل عليه وايضا الاجتماع يسبب ثقل على اهل الميت يحتاجون الى صنعة طعام والى خدمة الحاضرين والى
44:38اثقال عليهم تخفيف عنهم ان ان لا يجتمع الناس عندهم يمرون ويسلمون ويمشون ولا يجلسون ويجتمعون عندهم ايام او او اسبوع او هذا لا داعي له وهذا يكلف اهل الميت
44:58ويخسرهم اموال تعزيهم وتمشي او تعزيهم بدون انك تروح للبيت تعزيهم بالمسجد تعزيهم في السوق تعزيهم في المقبرة في اي مكان ولا حاجة الى الاجتماع هذه الاجتماعات سببت اثارا واغلالا على الناس
45:22تكاليف باهظة قد تكون من تركة الميت ومن مال الايتام فلا يجوز العمل هذا نعم تقول السائلة انا ام لابن لم يزورني. نعم انا ام ولي ابن لم يزورني منذ مدة طويلة. لم يزرني
45:45لم يزرني منذ مدة طويلة والسبب هي زوجته فماذا افعل معه عليكي بالدعاء له ان الله يهديه وان الله يرزقه البر بك ادعي الله جل وعلا ان يعطف قلبه عليك وان يهديه
46:09وان شاء الله الله قريب مجيب واصبري اصبري الى ان تزول هذه المحنة يزول هذه هذا العارظ مع الصبر تسهل الامور ان شاء الله ولا تعجلي نعم يقول السائل ما حكم من يستهزئ بالاخوة الملتزمين ويستهزئ بالسنة التي يقيمونها الاخوة في انفسهم
46:36الاستهزاء بالسنة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ردة عن دين الاسلام ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم
46:55الذي يستهزئ بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا مرتد عن دين الاسلام اما الذي يستهزئ بالاشخاص هذه كبيرة من كبائر الذنوب قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم
47:12عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون
47:30لا يجوز السخرية بالناس قال الله سبحانه ويل لكل همزة لو مازال قال جل وعلا ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون لا تجوز السخرية بالمسلمين
47:50ولا تنقص المسلمين لان المسلم كريم على الله سبحانه وتعالى عزيز على الله فيجب انه انه يكرم بالاسلام ويكرم بالايمان يحترم ولا يسخر منه نعم تقول هل للنساء ان يستمعن الدرس وهن واقفات امام الرجال
48:15مع التستر والحجاب لا بأس اذا كنا منعزلات عن الرجال غير مختلطات في مكان اخر جالسات او واقفات لا بأس لكن مع الحجاب والتستر نعم يقول السائل المعلوم ان الغناء محرم. فكيف نتحرز من الغناء الذي في الاسواق او المقاهي ونحوه؟ ولابد لنا من دخول
48:41للأسواق او المطاعم والمقاهي للضرورة لا تقصد الاستماع لا تقصده واذا لم تقصده فلا حرج عليك نعم يقول لعروض تجارة وحال عليه الحول فهل لي ان ازكي المال على مع مع النصيحة لصاحب المحل وصاحب المتجر
49:06انت لا تقصد الاستماع وايضا تنصح صاحب المحل تعظه وتذكره بان هذا حرام ولا يجوز وان تطلب الرزق وتريد جلب الزباين فلا تنفر الناس عنك بهذه المعصية تقول له كذا
49:23نعم يقول السائل لي عروض تجارة وحال عليه الحول فهل لي ان ازكي المال على دفعات الزكاة اذا وجبت بتمام الحول يجب المبادرة باخراجها. قال الله جل وعلا واتوا الزكاة
49:43هذا امر والامر يقتضي الفورية فتبادر لاخراجها في وقتها واذا كان ما عندك نقود في الوقت الحاضر ما حكم الاصل؟ تخرج الزكاة منها فلا مانع انك تنتظر الى ما تحصل على نقود
50:00او كان هناك محتاج تنتظر مجيئه او حضوره فلا بأس ان تؤخر الزكاة الى حضوره والى مجيئه فتأخيرها لعذر شرعي جائز واذا لم يكن هناك عذر الواجب المبادرة لاخراجها في وقتها
50:20نعم يقول ما حكم اطفال الانابيب الصناعية التي تحدث في هذا العصر ما احوجك الله الى اطفال الانابيب هذه الترهات اعمل الاسباب الشرعية تزوج اطلب الانجاب بالطرق الشرعية. اما هذه الترهات وهذه الاباطيل
50:43فاتركها ولا تلتفت اليها نعم. يقول شربت الماء بعد الاذان ولم اعلم بذلك حتى فوجئت بالاقامة. ما حكم صوم اليوم لابد من قضاء هذا اليوم لانه مضى اوله ولم تصم
51:00لان الاقامة متأخرة عن دخول الفجر بينه وبين دخول الفجر وقت فاذا كنت اكلت عند الاقامة او شربت عند الاقامة فلابد من قضاء هذا اليوم. نعم يقول ما حكم صلاة تحية المسجد بعد صلاة العصر
51:20وفي اوقات الكرام هذا محل خلاف بين العلماء اذا دخل المسجد في وقت من اوقات النهي التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها بعد العصر وبعد الفجر
51:38وعند قيام الشمس في كبد السماء هذا نعم وعند طلوع الشمس او عند غروب الشمس هذا نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصلاة النوافل فيها فمن العلماء من اخذ بهذا النهي ومنع من الصلاة
52:00صلاة النافلة تحية المسجد منع من تحية المسجد اذا دخل في وقت النهي ومن العلماء من اخذ بعموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي
52:19ركعتين بعظهم اخذ بعموم الامر وبعضهم اخذ بعموم النهي وهذا من تعارض العمومين عند الاصوليين المسألة محل خلاف فلا ينكر على من صلى تحية المسجد في وقت النهي ولا ينكر على من جلس لان كلا
52:43منه ما له وجهة نظر نعم يقول السائل نحن على سفر من مكة الى مصر في الباخرة فهل علينا جمعة؟ وهل علينا صلاة التراويح الجمعة لابد من الاستقرار لابد من الاستقرار في البلد
53:04اما المسافر ليس عليه جمعة كان النبي صلى الله عليه وسلم يسافر عدة اسفار في حياته ولم ينقل عنه انه صلى الجمعة في السفر المسافر ليس عليه جمعة وهو يسير في الطريق لكن لو حظر في البلد
53:25لو حضر في البلد والناس يصلون الجمعة يصلي معهم اما انه يقيمها في البر او في الطريق هذا خلاف السنة يصلي ظهرا ويقصر الظهر الى ركعتين هذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
53:44يقول السائل هل يجوز الصلاة في الصف؟ في الصف الناقص في الحرم على ان على ان المصلين متقطعين في الصفوف ادخل في الصف التام ولا تصير في الصف الناقص اذا وجدت فرجة تدخل في الصف المتكامل
54:03واذا لم تجد فرجة صل في الصف الناقص لا بأس نعم يقول السائل طفت بالبيت ثلاث اشواط ثم اقيمت صلاة العشاء فصليت مع الجماعة ثم اتممت الطواف فبدأت صلاة التراويح فصليتها وكان مجموع ما
54:21اربعة اشواط هل اتمم الطواف ام اعيد؟ نعم يقول طفت بالبيت. نعم. ثلاث اشواط ثلاثة طفت بالبيت ثلاث اشواط ثم اقيمت صلاة العشاء فصليت ثم اقيمت صلاة العشاء فصليت مع الجماعة ثم اتممت الطواف فبدأت فبدأت صلاة التراويح فصليتها وكان مجموع ما طفت
54:50اربعة واربعة اشواط اربعة اشواط سؤال ما هو واضح ايه يقول اتممت الطواف عقب صلاة الفريضة طواف اربعة اشواط فاذا كان انه ما طاف الا اربعة اشواط وقطع الطواف ولم يكمله
55:07فلا بد من اعادته من جديد يعيده من جديد واما اذا كان صلى الفريظة مع الجماعة فلما سلموا اكمل سبعة اشواط فعملوا هذا صحيح لانه اذا اقيمت الصلاة وهو يطوف
55:27فانه يصلي مع الجماعة ويكمل الطواف بعدما يسلم الى الصلاة ولا يقطع الطواف لصلاة التراويح لا يقطع الطواف لصلاة التراويح انما يقطع الطواف لصلاة الفريضة فقط واما التراويح فيستمر في الطواف ويكمل طوافه
55:50نعم يقول السائل لدي اخ متوفى فاريد ان اكلف احد الاخوة اكلف احد الاخوة بالعمرة عليه مقابل اجر. هل هذا يجوز؟ نعم يقول لدي اخ اخ متوفى نعم. واريد ان اكلف احد الاخوة بالعمرة عليه مقابل اجر. هل يجوز
56:18لا بأس انك توكل واحد يحج عنه او يعتمر عنه وتدفع له تكاليف تدفع له تكاليف الحج او او العمرة وان زدت على ذلك واعطيته اكثر من التكاليف فلا بأس
56:34لكن هو لا يشارط يقول انا ما احج الا بمبلغ كذا او لا اعتمر الا بمبلغ كذا هذا لا يجوز اما اذا اخذ ما تعطيه اخذ ما تعطيه وحج واعتمر فلا بأس بذلك
56:50بدون مشارطة نعم يقول ما حكم صلاة الشروق؟ ومتى ومتى يبدأ وقتها صلاة الضحى صلاة الضحى سنة مؤكدة يبدأ وقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح اذا طلعت الشمس وارتفعت قليلا يبدأ وقت صلاة الضحى ويستمر
57:14الى قبيل وقت الظهر كل هذا وقت لصلاة الضحى وكل ما تأخرت فهو افضل قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال يعني حين تنزل حرارة الشمس على الارض
57:31في اخر الظحى نعم يقول انا من بلد لا يحكم فيه بالشريعة الاسلامية. فما حكم الاقامة فيه اذا تيسر لك انك تهاجر الى بلد تحكم بالشريعة يجب عليك هذا واذا لم يتيسر هذا
57:52فانك تقيم في بلدك مع الالتزام بالاسلام واظهار الدين الى ان يجعل الله فرجا ومخرجا نعم يقول السائل احدى النساء تكثر الخصومة مع زوجة اخيها لاسباب غير مهمة مما ادى الى مرض الزوجة وفي يوم من الايام جرى
58:16تشاجر فاصيبت الزوجة بسكتة قلبية فتوفيت ما هو واجب الزوج ارشدونا جزاكم الله خيرا واجب الزوج ان يصبر ويقول انا لله وانا اليه راجعون يصبر ويحتسب لان هذه مصيبة اصبر عليها
58:35ليس عليه اكثر من ذلك نعم يقول ان الله جميل ويحب الجمال تحلق اللحى الا يكون من الجمال هذا بالعكس الجمال هو في بقايا اللحى الله جعل اللحى جمالا للرجال وانتم تشوفون الفرق بين الملتحي وبين الحليق
58:59يجدون الملتحي عليه جمال وعليه بهاء لان الله جعل فيها جمالا وتجدون الحليق وجهه مثل وجه المرأة ما هو بمثل وجه الرجل لكن هذه بلوى وفتنة ابتلي بها والا لو فكر
59:19ونظر في المرآة وشاف وجهه ادرك انه قد اخطأ الله جمله باللحية ثم يروح يحلقها ويصبح مثل المرأة او مثل العجوز هذا ما ما هو لكن قد يقضى كما يقول الشاعر يقضى على المرء في ايام محنته
59:40حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن الله تعالى يقول افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء فالواجب على من ابتلوا بحلق اللحى ان يتوبوا الى الله عز وجل. وان يرجعوا الى الصواب
1:00:00وان يتركوا لحاهم لانها جمالهم وزينتهم ورجولتهم نعم يقول السائل هل يجوز للمعتكف ان يخرج لصناعة الطعام؟ واذا دعاه شخص للافطار هل له ان يلبي دعوته؟ لا لا يخرج المعتكف
1:00:20لا يخرج المعتكف للدعوة اذا دعاه احد لا يخرج ولا يخرج لصنعة الطعام الا اذا كان ما عنده احد يصلح الطعام ما عنده احد يصلح له الطعام فلا بأس هذا للحاجة
1:00:38ويخرج بقدر الحاجة فقط ويرجع نعم يقول السائل من المعلوم ان الكذب ان الكذب بين الزوجين مباح لاجل المصلحة فما الحكم اذا صاحب الكذب حلف بالله من اجل عدم وقوع الطلاق
1:00:57فما يجوز الحلف بالله وهو كاذب لا يجوز انه يحلف وهو كاذب يعرظ معاريظ ولا يحلف بالله وهو كاذب الله جل وعلا قال في المنافقين ويحلفون على الكذب وهم يعلمون
1:01:16الا يحلف متعمدا يحلف يمينا كاذبة وهو متعمد هذا لا يجوز الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين