78 - التنكيت على المختصر في التفسير | الصفحة : 78 سورة النساء || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:28للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا للرجال حظ مما تركه الوالدان والاقربون كالاخوة والاعمام بعد موتهم قليلا كان او كثيرا
0:56وللنساء حظا مما تركه هؤلاء خلافا لما كان عليه امر الجاهلية من حرمان النساء والاطفال من الميراث هذا النصيب حق مبين المقدار مفروض من الله تعالى اقول في هذه الاية الكريمة
1:19بيان الحقوق سواء كان هذه الحقوق قليلة او كثيرة. فقال للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون ثم قال وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون كان بالامكان يقال للرجال والنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون
1:42ولكن جيء بجملة مستقلة في امر النساء يشار الى ان حقهن حق لا يحق لاحد ان يتلاعب فيه ابدا فكما ان للرجال حق كذلك للرجال حق وقال مما ترك اي اي شيء تركه الميت فهم اسوة به
2:05ثم قال نصيبا مفروضة نصيب المفروض اي فريضة فرضها الله تعالى ونصيب حده الله تعالى لا يحق لاحد ان يتلاعب به البتة ولما بكى ربنا هذا ذكر ادبا من الاداب التي ينبغي ان يتأدب المسلمون بهم. قال واذا واذا حضر القسمة اولوا القربى
2:31واليتامى والمساكين. فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا واذا حضر قسم التركة من لا يرثوا من الاقارب واليتامى والفقراء فاعطوهم على سبيل الاستحباب من هذا المال قبل قسمته ما تطيب به نفوسكم فهذا فهم متشوفون اليهم
2:58وقد جاءكم بلا عناء وقولوا لهم قولا حسنا لا قبح فيه وتأمل اخي الكريم كيف ان الله تعالى قد قدم اولي القربى عن اليتامى وعلى المساكين لان هذا القريب يعني اولى بالمعروف في مثل هذا وربما كان هذا ابن ابن
3:21او اب اب اب فيكون قريب جدا وثمة حاجب حجبهم فهؤلاء يعطون تطييبا لانفسهم قبل قسمة المال واليتامى باعتبار ان اليتيم قد حرم الاب والمساكين لهو الذي اسكنته الحاجة. قال فارزقوهم منه. ونتأمل فارزقوه منه
3:43وقولوا لهم قولا معروفا لاجل ماذا؟ لاجل ان يجمع بين الاحسان القولي والاحسان الفعلي ثم قال تعالى وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا طافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا
4:08قال وليخف الذين لو ماتوا وتركوا خلفهم اولادا صغارا ضعافا خافوا عليه من الضياع فليتقوا الله فيما تحت ولايته من الايتام بترك ظلمهم حتى لا ييسر الله لهم بعد موتهم من لا يحسنوا لاولادهم
4:30كما احسنهم وليحسنوا في حق اولاد من يحضرون وصيتهم بان يقولوا لهم قولا مصيبا للحق بان لا يظلم في وصيته حق ورثته من بعده ولا يحرم نفسه من الخير بترك الوصية. طبعا العبارة جاءت هكذا
4:55وفيها شيء لما قال فليتقوا الله فيمن تحت ولايتهم من الايتام بترك ظلمهم حتى ييسر الله لهم بعد موتهم من يحسن لاولادهم كما احسنهم العبارة هكذا ممتازة جدا على طريقة
5:14على طريقة اه يعني احسن لايتام الاخرين ييسر الله لك من يحسن الى ايتامك قال وليحسن في حق اولادي من يحضرون وصيته بان يقول لهم قولا مصيبا للحق بان لا يظلم في وصيته حق ورثته من بعده
5:35فالانسان كلما انصف الاخرين يسر الله له من يوصف له ثم قال الله تعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ان الذين يأخذون اموال اليتامى
6:00ويتصرفون فيها ظلما وعدوانا انما يأكلون في اجوافهم نارا تلتهب عليهم وستحرقهم النار يوم القيامة اذا هذا تهديد خطير. ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعرا
6:26طبعا جاء التعبير بالاكد ان غالب المنافع تكون بالاكل وفيه تبخيس لامر الدنيا ولامر الحرام انه غالبا يؤول الى البطن ثم يخرج من المخرجين ثم قال الله تعالى طبعا هنا في التفسير قال ان الذين يأخذون اموال اليتامى ويتصرفون فيها ظلما وعدوانا انما يأكلون في اجوافهم
6:52نارا تلتهب عليهم وستحرقهم النار يوم القيامة. ثم قال تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف
7:17ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصيتي يوصي بها او دين
7:39ابائكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريظة من الله ان الله كان عليما حكيما ان الذين يأخذون اموال اليتامى ويتصرفون فيها ظلما وعدوانا انما يأكلون في اجوافهم نارا تلتهب عليهم
8:05وستحرقهم النار يوم القيامة. ثم قال بعدها يعهد الله اليكم ويامركم في شأن ميراث اولادكم ان الميراث يقسم بينهم للابن مثل نصيب البنتين فان ترك الميت بنات دون ولد ذكر فلبنتين
8:29فاكثر الثلثان مما ترك وان كانت بنتا واحدة فلها نصف ما ترك ولكل واحد من ابوي الميت سدس ما ترك ان كان له ولد ذكرا كان او انثى وان لم يكن له ولد ولا وارث له غير ابويه فللام الثلث
8:51وباقي الميراث لابيه. وان كان للميت اخوة اثنان فاكثر ذكورا كانوا او اناثا. اشقاء او غير اشقاء فلامه السدس فر والباقي للاب تعصيبا ولا شيء للاخوة. ويكون هذا القسم الميراث بعد تنفيذ الوصية التي اوصى بها الميت
9:18بشرط ان لا تزيد وصيته عن ثلث ماله وبشرط قضاء الدين الذي عليه وقد جعل الله تعالى قسمة الميراث على هذا لانكم لا تدرون من من الاباء والابناء اقرب لكم نفعا في الدنيا والاخرة
9:38فقد يظن الميت باحد ورثته خيرا فيعطيه المال كله او يظن به شراء فيحرمه منهم وقد يكون الحال خلاف ذلك والذي يعلم ذلك كله هو الله الذي لا يخفى عليه شيء
9:55ولذلك قسم الميراث على ما بين وجعله فريضة منه واجبة على عباده ان الله كان عليما لا يخفى عليه شيء من مصالح عباده حكيما في شرعه وتدبيره اقول هذه الاية العظيمة التي فصلت
10:17امور الميراث ابتدأها ربنا بقوله يوصيكم الله في اولادكم وفي هذا ملمح على ان هذا فيه عظيم التصنيف والتقسيم للورثة وان الله سبحانه وتعالى ارحم بالولدين من الابوين ثم قال للذكر مثل حظ الانثيين وسماه حظ حتى نعلم انه قسمة عظيمة
10:46قال فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك. اذا لم يكن للاخوات اخ يعقبهن فمهما جن لا يأخذن اكثر من الثلثين قال وان كانت واحدة اي واحدة من غيرها وان كانت واحدة فلها النصف اي نصف التركة
11:05ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد الام والاب ياخذان السدس فقط اذا كان للميت فرع وارض والاب يأخذ الثلث زائد الباقي اذا كان الفرع الوارث انثى
11:23فان لم يكن له ولد ووارثه ابواه فلامه الثلاث الام تأخذ الثلث اذا لم يكن للميت فرع وارض ولا اخوة فان كان له اخوة فلامه اذا كان الميت اخوة الام ستأخذ السدس فقط
11:39حتى وان كان الاخوة غير وارسين اذا كان وجود اب من بعد وصية يوصي بها او دين. الميراث لا يقسم الا بعده. اولا الغسل والتكفير والدفن اداء حقوق الله تعالى اداء الوصية
11:54هاي ثلاثة اشياء على هذا الترتيب ثم تأتي بعدها التركة ثم قال اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا؟ اشارة من عند الله تعالى الى ان هذا التقسيم هو الذي يصلح للبشرية فقط
12:14وتأمل فيها فان الله قد بدأها ليوصيكم الله في اولادكم وختمها بهذه الاية ثم قال بعد ذلك شيء فريظة من الله اي ان الله قد فرض هذا فريضة ثم قال ان الله كان عليما حكيما فتأمل يوصيكم الله
12:32تأمل فريضة من الله تأمل ان الله كان عليما حكيما عليم حكيم بما شر وبما يصلح لعباده من فوائد الايات دلة احكام المواريث على ان الشريعة اعطت الرجال والنساء حقوقهم
12:52مراعية العدل بينهم وتحقيق المصلحة بينهم التغليظ الشديد في حرمة اموال اليتامى والنهي عن عن التعدي عليها. وان تضيعها على اي وجه كان لما كان المال من اكثر اسباب النزاع بين الناس تولى الله تعالى قسمته في احكام المواريث
13:16نسأل الله تعالى ان يجعلنا ممن يأخذ حقه كاملا ويعطي حق الاخرين كاملا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين
13:36والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته