38 - التنكيت على المختصر في التفسير | الصفحة : 38 || سورة البقرة || د.ماهر الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد اقرأ يا بني اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:23والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف اوف والله بما تعملون خبير والذين يموتون ويتركون وراءهم زوجات غير حوامل
0:57ينتظرن بانفسهن وجوبا مدة اربعة اشهر وعشرة ايام يمتنعن فيها من الخروج من بيت الزوج وعن الزينة والزواج فاذا انقضت هذه المدة فلا اثم عليكم ايها الاولياء فيما فعلن بانفسهن مما كان ممنوعا عليهن في تلك المدة
1:23على الوجه المعروف شرعا وعرفا والله بما تعملون خبير لا يخفى عليه شيء من ظاهركم وباطنكم وسيجازيكم عليه وهنا في ذكر اربعة اشهر وعشرا ذكر الاطباء ان الولد في الاكثر اذا كان ذكرا يتحرك بعد ثلاثة اشهر
1:48واذا كان انثى فبعد اربعة اشهر فجعل ذلك عدتها وزيد عشرة ايام استظهارا تخصيص العشرة من زيادة لكونها اكمل الاعداد واشرفها. نعم ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم فيه
2:16اه علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه
2:47واعلموا ان الله غفور حليم. ولا اثم عليكم في التلميح في الرغبة في خطبة المعتدة من مفاتن او طلاق بائن دون التصريح بالرغبة بان يقول اذا انقضت عدتك فاخبريني ولا اثم عليكم فيما اخفيتم في انفسكم من الرغبة في نكاح المعتدة بعد انقضاء عدتهم
3:15علم الله انكم ستذكرونهن لشدة رغبتكم فيهن فاباح لكم التلميح دون التصريح واحذروا ان تتواعدوا سرا على النكاح وهن في مدة العدة الا وفق المعروف من القول وهو التعريض ولا تبرم عقدة النكاح في زمن العدة
3:40واعلموا ان الله يعلم ما تضمرونه في انفسكم مما اباح لكم وحرم عليكم فاحذروه ولا تخالفوا امره واعلموا ان الله غفور لمن تاب من عباده حليم لا يعاجل بالعقوبة. نعم
4:00لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن ثري ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتنع قدره متاعا بالمعروف حقا على سنين لا اثم عليكم ان طلقتم زوجاتكم اللاتي عقدتم عليهن قبل ان تجامعوهن
4:31وقبل ان توجبوا مهرا محددا لهن فاذا طلقتموهن على هذه الحال فلا يجب لهن عليكم مهر وانما يجب اعطاؤهن شيئا يتمتعن به ويجبر كسر نفوسهن بحسب الاستطاعة سواء كان موسحا عليه
4:55كثير المال او مضيقا عليه قليل المال وهذا العطاء حق ثابت على المحسنين في افعالهم ومعاملاتهم وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة نصف ما فرضتم الا
5:21الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفو اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير. وان طلقتم زوجاتكم اللائي عقدتم عليهن قبل دماعهن
5:49وقد اوجبتم لهن مهرا محددا فيجب عليكم دفع نصف المهر المسمى اليهن الا ان يسمحن لكم عنه ان كن رشيدات او يسمح الازواج انفسهم ببذل المهر كاملا لهن وان تتسامحوا في الحقوق بينكم اقرب الى خشية الله وطاعته
6:15ولا تتركوا ايها الناس تفضل بعضكم على بعض والمسامحة في الحقوق فان الله بما تعملون بصير. فاجتهدوا في بذل المعروف لتنالوا ثواب الله من فوائد الايات مشروعية العدة على من توفي عنها زوجها
6:38بان تمتنع عن الزينة والزواج مدة اربعة اشهر وعشرة ايام واقول الاحداد ان تجتنب المرأة الاشياء التالية اولا لباس الزينة فلا تلبس ثوبا يعد زينة الطيب بجميع انواعه الحلي بجميع انواعه
7:03ان لا تخرج من البيت الا لضرورة. التجمل والتكحل من الفوائد ايضا معرفة المؤمن باطلاع الله عليه تحمله على الحذر منه تعالى والوقوف عند حدوده. الانسان لابد ان يعلم ان الله رقيب عليه
7:25الحث على المعاملة بالمعروف بين الازواج والاقارب وان يكون العفو والمسامحة اثاث تعاملهم فيما بينهم تم هذا الورد بحمد الله تعالى ولكن نقف عند قوله واعلموا ان الله غفور حليم
7:42حينما قال واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم. هذه الاية من ايات الترهيب. وهي من اشد الايات في كتاب الله تعالى وهي تذكرنا بما جاء في سورة الطارق في قوله يوم تبلى السرائر
8:04اي تختبر سرائر الصدور ويظهر ما كان في القلوب من خير وشر على صفحات الوجوه قال تعالى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وقال تعالى وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة. ترهقها غترة
8:30ففي الدنيا يكتم الانسان كثيرا من الامور ولا تظهر عيانا للناس واما في القيامة فيظهر بر الابرار وفجور الفجار وتصير الامور علانية والحقائق مكشوفة يقول عبدالله ابن عمر يبدئ الله تعالى يوم القيامة كل سر
8:59فيكون زينا في وجوه وشينا في وجوه يعني من ادى الفرائض كما امر كان وجهه مشرقا مستنيرا يوم القيامة. ومن ضيعها او انتقص منها كان وجهه اغبر ولذا قال ابن عربي قال مالك في رواية اشهر عنه وسأله عن قوله يوم تبلى السرائر
9:23ابلغك ان الوضوء من السرائر؟ قال قد بلغني ذلك فيما يقول الناس فاما حديث اخذته فلا والصلاة من السرائر والصيام من السرائر ان شاء قال صليت ولن نصلي ومن السرائر
9:41ما في القلوب يجزي الله به العباد يوم تبلى السرائر يوم تبلى السرائر يوم تختبر سرائر العباد فيظهر منها يومئذ ما كان في الدنيا مستخفيا عن اعين الناس من الفرائض التي كان الله الزمها اياها
10:02وكلفه العمل بها يوم تبلى السرائر اي تكشف ضمائر القلوب في النيات ومستورات الافعال وهي جمع سريرة بمعنى مسرورا وكان الانسان يسر بمسروراته وخواطره وكشفها اظهار الحسن والقبيح لصاحبه والتميز بينهما
10:28ليحاسب يوم القيامة على مثاقيل الذر وتب لا تختبر وتكشف والسرائر ما اسر بالقلوب من العقائد والنيات وغيرها وما اخفى من الاعمال وذلك يوم القيامة وبلاؤها تعرفها وتصفحها والتمييز بينما طاب منها وما خبث
10:56وعن الحسن البصري انه سمع رجلا ينشد سيبقى لها في مزمار القلب والحشا سريرة ود يوم تبلى السرائر فقال ما اغفله عما في والسماء والطارق اذا يوم تبلى السرائر اي يكشف عن النيات
11:15التي بها تعبدهم الله فيما فرض عليهم ونهاهم عنه واعمال العباد يوم القيامة موقوفة على مقاصدهم ولقد كان الربيع يقول السرائر التي تخفى على الناس هي لله بوادر التمسوا دواءهن
11:36ثم يقول وما دواؤهن هو ان يتوب ثم لا يعود حتى قال سهل الة الفقير ثلاثة الة الفقير ثلاثة اشياء اداء فرضه وصيانة فقره وحفظ سره اذا في الاية ان الله يفضح العاصي بما كان يسر من معاصيه
12:00وفيها انه يظهر بر كل انسان ويبدو اثره على وجهه اذا ايها الاخوة هذه الاية نقف عندها كثيرا واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه وما احسن قول ابن كثير
12:18حينما قال في قال وقوله اعلم ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه قال توعدهم على ما يقع في ضمائرهم من امور النساء وارشدهم الى اظمار الخير دون الشر ثم لم يؤيثهم من رحمته
12:37ولم يقنطهم من عائلته فقال واعلموا ان الله غفور حليم فهذه الاية التي ختم فيها الاية الخامسة والثلاثين بعد المائتين قف عندها طويلا وتأملها كثيرا وراجع ما فيها كثيرا عسى الله ان يرحمنا اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته