193 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 7068 إلى 7107 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله باب لا يأتي زمانا الا الذي بعده شر منه. احسن من شرح هذا
0:27هذه الكلمات الابن بطال في شرحه وذكر ان معنى هذا ما يفتح للناس من ابواب الشر. وتيسر المعصية لهم سبعة الاف وثمانية وستين نعم حدثنا محمد ابن يوسف وهو الفريالي قال حدثنا سفيان عن الزبير ابن علي قال
0:51اتينا انس ابن مالك فشكونا اليه ما يلقون من الحجاج اي طبعا انا ما اتينا ما يلقون فيه التفات هكذا يسمى باللغة بالبلاغ والتفات فقال اصبروا فانه لا يأتي عليكم زمان الا الذي بعده شر منه
1:13فحتى تلقوا ربكم يعني الى ان تموتوا فالانسان في فتن حتى يخرج من هذه الدنيا امال حتى في اللحظات الاخيرة يأتيه الشيطان من اجل ان يموت الانسان على غير التوحيد
1:32يقول سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم هذا مرفوع اصبروا فانه لا يأتي عليكم زمانا الا الذي بعده شر منه حتى تلقى ربط هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم فساقه هكذا من باب الموعظة ثم رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم بقوله
1:50سلام ورحمة الله وبركاته بقوله سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري ها وحدثنا إسماعيل قال حدثني أخي
2:08عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن هند بنت الحارث الفراسية وهي زوجة معبد بن مقداد ان ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه اللغة الاصح نقول زوج
2:29والانسان في الاصل فيه انه فرد فحينما يتزوج يصبح زوج فكلمة زوج تطلق على الانثى وعلى الذكر استيقظ قالت استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فزعة اي خائفا هاي فزعا خائفا نصبا على الحال
2:51يقول سبحان الله فالانسان اذا رأى ما يتعجب به يقول سبحان الله وهي مكثرة الجمعة في الاية الاولى ختمت يعني ذكر التسبيح ثم ختمت بالعزيز الحكيم والاية الثالثة باعتبار ايضا شيء عظيم ان يتعجب منهم ختم
3:07العزيز الحكيم فيتعجب الانسان حينما يلاحظ قدرة الله تعالى وهنا تعجب النبي صلى الله عليه وسلم من نزول الفتن ومن نزول الخيرات. وهذا امر يعني دائما يكون ان متلازما لا يفتح الخير الا ومعه الفتنة فيحذر الانسان ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يخشى علينا الفقر اكثر ما يخشى علينا ان تفتح لنا زهرة هذه الدنيا
3:36سبحان الله ماذا انزل الله من الخزائن؟ يعني اشارة الى الخيرات والى المال يوجد الان في بعض الدول العربية اصبحت سيارات من ذهب والعياذ بالله وماذا انزل من الفتن؟ يعني اشارة الى الشرور والى الفتن يعني مواطن السيئات التي تحصل للناس
3:58لما الانسان يعلم ان الفتنة قادمة باي شيء تستقبل الفتنة؟ تستقبل الفتنة بالطاعة والعلم قال من يوقظ صواحب الحجرات؟ اي امر بايقاظ نسائه جميعا لاجل ان يصلين صلاة الليل لان الفتن تستقبل بالعبادة من يوقظ صواحب الحجرات يريد ازواجهم
4:21لكي يصلينا ربك كاسية في الدنيا عارية في الاخرة يعني يعني رب نفس كافية كافية اعمناها مكسورة انت الان امامك وبهم لكن لا تدري ماذا يحصل فيما بينه الى خلا بمحارم الله هل هو ينتهكها ام لا ينتهكها؟ اللهم اجعلنا ممن يعظم الحرمات امام الناس
4:49وفي الخلوات طب وانا اشوف نفسي مكسورة وهي مستورة لكن يوم القيامة يفضحها الله تعالى على رؤوس الخلائق قال رب كاسية قال هنا رب كاسية في الدنيا كاس اي مكسورة نفس مستورة
5:06عارية في الاخرة يوم القيامة يفضحها الله تعالى على رؤوس الاشهاد باب قول النبي صلى الله عليه وسلم من حمل علينا السلاح فليس لنا. من الفتن اخطر الفتن حمل السلاح والعياذ بالله تعالى على امة محمد
5:23وربنا لا يكلفنا فوق ضاقتنا لانه من صلى صلاتنا واكل ذبيحتنا واستقبل قبلتنا فلذلك من مسلم. فربنا لا يكلفنا ان نشق الصدور ونعلم ما في القلوب انما من اظهر الاسلام الظاهر قبلنا منه اسلاما
5:44وابتعدنا عن القتل والقتل الشديد جدا حتى على القاتل القتل الشديد ليس القتل هينة وهذا اسم الذين يثيرون الفتن ايضا يشمل الظلمة الذين يظلمون الناس ويقتلون الناس ظلما وزورا وبهتانا
6:00قال في العراق قبل ايام في موضع من مواضع شخص طلب من شخص شاب يعني قيمة الشاة لا تساوي اكثر من مئتي دولار. لم يأتي بالشاة قتله والعياذ بالله وقبلها في مكان ايضا شخص طلب منه الجمل الذي يضعه على فتأخر العامل رماها بخمسة اطلاقات نارية
6:20فالقتل بجميع انواعه هو خطير جدا. وايضا من من القتل السكوت على القتل. ترى قتلا تضره مثل قوم يعني قدام بن سالف لما عقروا الناقة قالوا العاقر هو واحد لكن الله وصف بينهم بالعقر الناقل انه ما بين راض وساكت
6:39ومؤيد وغير منكر ولذلك يعني وهناك من يقتل بسيفه وهناك من يقتل بقدمه وهناك من يقتل بلسانه وهناك من يقتل بسكوته واقراره يعني بعض الدعاة يحاول ان يعطي يعني لولي الامر صلاحيات فوق الصلاحيات التي يستحقها. هذا ايضا هذا من الاسم الخطير والاثم الكبير هذا
7:05الانف ستحفظ بل ولي الامر من من اوجب واجباته ان يحفظ على الناس دينه وان يحفظ عليهم اعراضهم ودماءهم واموالهم. بل حتى الاموال يعني لوجدنا يعني تصرف في التلاعب في اموال الناس ننصحه ان لا يتلاعب بل فلا نقره على تلاعب لاموال الناس
7:28حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثنا مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا فهذا الذي يحمل السلاح على امة محمد قد ارتكب
7:42واخطر ما يكون ولذلك هذه النفس خلقها الله تعالى لا يحق لاحد ان يزهقها. الا ما جاء الدليل الصحيح الصريح في هذا حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا
8:04اليس من اهل هدينا وليس من اهل سنتنا وليس من اصحاب طليقتنا حدثنا محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال محمد اسماعيل بن ربح واما ابن المثنى العلم عند الله تعالى
8:20عن معمر عن همام يقول محمد قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشر احدكم على اخيه بالسلاح
8:34يعني حتى الاشارة بالتخويف بالسلاح لا يجوز فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع من يده فيقع في حفرة من النار حتى في الهزار ممنوع لانه قد يقع بالخطأ فيقع في النار
8:52واذا قتل الانسان نسف كأنما قتل الناس جميعا ولو حتى الانسان لما يسوق في السيارة يا ينوي حفظ نفسه ان في امر الله بحفظها واذا كان معه اخرين يعني ايضا يحرص اكثر على حفظ نفسه وحفظ من معه
9:10حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال قلت لعمرو اللي هو عمرو ابن دينار يا ابا محمد سمعت جابر ابن عبد الله سمعت عن اسمعت هذي في حالة همزة الاستفهام
9:25يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك بنصالها. قال نعم يعني حتى لا يجرح بها احدا ولا يعقر بها احدا فهذه من النصوص الشرعية الواردة لاجل الاحتياط في الدماء مثل القساهمة
9:44يعني لو فرضنا مات انسان في حي من يبينه عذابا ربما نطالب اهل الحي ان يقسموا يقسم خمسين شخص منهم انهم لم يقتلوه. لماذا شرعت القساوة من اجل الحفاظ على الدماء
9:57حدثنا بالنعمان وهو محمد ابن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد ابن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر ان رجلا مر في المسجد باسهم قد ابدى نصولها ابدى بمعنى اظهره
10:14فامر ان يأخذ بنصولها لا يخدش مسلما يعني كي لا يخدش مسلمها حدثنا محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى يفرح الانسان لما يجد الابن يروي عن ابيه
10:32ثم الاب يروي عن ابيه فيكون من رواية الابن عن ابيه عن جده هذا بريدة بن ابي بردة او بردة بنبي موسى اذا عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا
10:51وهذا للتنويع وليست الشرك ومعه نبل حاليا فليمسك على نصالها او قال ليقبض بكفه الا يصيب احدا من المسلمين منها بشيء. فالانسان هكذا يفعل. يعني بعضهم مم الا يصيبنا قبل اي مصيبة
11:17نعم ما يصير يعني ان يعني لاجل يعني لا فالمصدرية. نعم. نعم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض شوف مسلم لما ذكر الحديث مرة عندنا
11:39وضعه في كتاب الايمان وختم بحديث صح الذي يعني قطعا يعني جرح نفسه حتى مات فمسلم لما يأتي بحديث يذكره في اقوى شيء في الباب اما البخاري في كتاب الفتن ومن اعظم الفتن واشد الفتن واطهر الفتن
12:05هي مر المسلمين بعضهم ببعض ولذلك تجد الاعداء يبحثون عن هذا كعب ابن مالك لما عذر بالمقاطعة جاءته رسالة من الشام معناه ان الرفض كان يومي كانه في نفس اليوم انت تقيس الطريق
12:21في نفس يوم جا يعني تحول العين وسارة الى هناك واخضر جاءت الرسالة بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولن يجعلك الله في ارضه مضيعة فالحق بنا نواسك فيما بها التمر فتجد يعني اعداء الاسلام يسعون لهذا
12:38فمما يضعف المسلمين ومما يقوي اعداءه عليهم انه يكون السيف فيما بينهم ولذلك ليعلم هذا الذي يجعل سيفه على رقابه ليعلم انه ينصر اعداء المسلمين على المسلمين مثل الحاسد الحاسد الذي يعني يفرح الشيطان بحسده لاخيه
12:57فالانسان لما يفهم يفهم حقيقة الذنب. يبتعد عن الذنب حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا شقيق قال قال عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم
13:13قباب المسلم في السوق الذي يسب اخاه مسلم فقد فتق اي خرج عن الطاعة وخرج عن اتباع الشرع وقتال كفر القتال اشد لانه يؤول بالانسان الى الكفر يا ابا عبدالله
13:27لا تفرح بعيدا فاعلم ان لها مدبر اللهم فرج عنه ما همه حدثنا حجاج بن من هال قال حدثنا شعبة قال اخبرني واقل بن محمد هذا واقل من محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب
13:47ذرية بعضها من باب عن ابيه عن ابن عمر انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض واذا كان بعيدا عن الفتن عبد الله بن عمر
14:04حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بل حتى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ذهب وقتل من قالوا صبأنا ما رضي ان يقتل هؤلاء قال حدثنا قرة بن خالد
14:17قال حدثنا ابن سيرين عن عبدالرحمن ابن ابي بكرة وعن رجل اخر وحميد ابن عبد الرحمن الحميري هو افضل في نفسي من عبد الرحمن ابن ابي بكر عن ابي بكرة
14:30ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون اي يوم هذا؟ طبعا في يوم النحر كان باعتبار هذا اليوم قد اجتمع فيه قرابة مئة وعشرين الف
14:44وهذا فيه ملمح على ان المنصات العظيمة في الدعوة علينا ان نستخدمها جميعا الا تدرون اي يوم هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه لان امر النسخ كان موجود لما يثرب كان اسمه يثرب
15:02ثم صار في المدينة وصارت طابة وصارت طيبة فهذا من ادب الصحابة لما قالوا هذا الجواب انه ربما غير اسمه فقال اليس يوم النحر؟ قلنا بلى يا رسول الله. فقال اي بلد هذا؟ اليست بالبلدة الحرام؟ قلنا بلى يا رسول الله
15:23قال فان دمائكم بين لهم شرف الزمان وشرف المكان وشرف الموقف فقال فان دمائكم واموالكم واعراضكم. شف هذي الثلاثة من اخطر الاشياء ان الانسان يتجاوز الشرع فيها وابشاركم حتى البشرة يعني اي اذان ممنوع
15:42عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا؟ الا هل بلغت واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد جاهد في الله حق جهاده بالدعوة الى الله وقال الاهل بلغت فنحن ايضا علينا ان نحاسب انفسنا هل بلغنا ام لا
16:01قلنا نعم. قال اللهم اشهد لما قال اللهم اشهد ثم قال دعاهم لمن حضر واستمع فليبلغ الشاهد الغائب حتى نعلم ان مسؤولية حمل الدين وبث الدين مسؤولية الجميع فانه رب مبلغ يبلغه من هو اوعى منه. اي اوعى اي احفظ واعلم بما علم. فانت لما تتعلم اعمل بهم وعلم
16:26ربما الاخر يعمل به اكثر منك وكان كذلك فقال ممن حمل الموطأ عن الامام مالك الشافعي وانظر كم انتفع الشافعي بالموطأ ولذلك نرجو من الله ان جميع الشافعية في حسنات الامام مالك بسبب الموطأ
16:47ولذلك الامام احمد ابن حنبل انتفع من الشافعي وبقي تسعة وعشرين سنة يدعو للشافعي في خمس اوقات لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حين حرقه جارية ابن قدامة
17:07قال اشرفوا على ابي بكرة يعني اطلعوا فقالوا هذا ابو بكر يراك. قال عبد الرحمن هو ابن ابي بكر فحدثتني امي عن ابي بكرة اللي هي هذا بنت غليظ. العجلية
17:21انه قال لو دخلوا علي ما دهشت بقصبة يعني لو دخل علي الظلمة لشيء ما به يشبع ما اضربهم حتى حتى ما يقع في قتل رجل مسلم عبد الله المقتول ولكن عبد الله القاتل
17:38قال ابا عبدالله بهجت يعني رميتم طبعا هو الانسان يدفع عن نفسه الانسان يعني يدفع عن نفسه وعن عرضه وعن ماله ولكن يدفع بالامر الاخف ولا يتحول الامر لصعب الا اذا عجز عن الاخف
17:56حدثنا احمد ابن اشكال قال حدثنا محمد ابن فضيل عن ابيه عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ترتدوا بعدي كفارا يضرب بعضكم باعتبار ان القتل خطير جدا
18:13اذا استحل الانسان قتل المسلمين فقد وقع في اخطر شيء لان استهلال ما حرم من الدين للضرورة تكذيب للشرع وتكذيب شرعي ردة والعياذ بالله الحقيقة هو يعني هذا هو العمل هذا عمل المرتدين ويجره الى هذا
18:34ولكن احيانا لما يأتي الانسان يفتي بالتكفير ثم يذهب الى التقتيل. نعم فهي امور يعني سيئة تجرؤ الى سيئة حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن علي ابن مدرك قال سمعت ابا زرعة ابن عمرو ابن جرير عن جده جرير قال
18:55قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة العداء استنصت الناس يعني امرهم بان يسمعوا تنبيها لهم ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض باب قول النبي صلى الله عليه وسلم تكون فتنة القاعدة فيها خير نلقاه. هو فتن كلها مذمومة لكن هذا اهون شره اهون
19:23والسلامة لا يعدلها شيء اثمن شيء ان الانسان يسلم من الفتن جميعها حدثنا محمد ابن عبيد حدثنا محمد ابن عبيد الله وهو ابن محمد مولى عثمان ابن عفان الامهوي قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيهم
19:42عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن شوف هذي نفس النسل إبراهيم ابن سعد ابن ابراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف ويروي عن ابي سلمة عن عمهم عن ابي هريرة قال يا ابراهيم
19:56وحدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتن القاعدة فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي
20:16والماشي فيها خير من الساعي. من تشرف لها تستشرفه. يا سلام حديث يقول ويلك لا تفتح فانك ان تستحوا تلج والان نتقع بالبندوز يا حافظ من بندود الى بندوز من صفحة الى صفحة
20:33فهذه الفتن من تعرض الى الفتن وقع فيها لا محالة لكن الانسان يذهب عنه. وهنا لما ذكرنا احنا كعب بن مالك وجاءته رسالة ماذا صنع؟ يقول تيممت بها التنور اي قصدت بها التنور ما اراد ان يبقي رقم هاتف
20:49بغيت توسوس له نفسه انك تصل عليه من تشرف لها تستشرفه فمن وجد فيها ملجأ او معاذا فليعبر نعم يعني يعني الانسان لما يجد موطن للنجاة عليه ان يسارع الى موطن النجاة وليبتعد الانسان عن الفتن
21:13هذا اغاثة اللهفوان ذكروا قصص يعني كان احد المؤذنين يقول له الشيخ تسعة تؤذن اغمض عينيك ويؤذن وبقي طوال فمر المراتب قال اراد ان ان ينظر فين نحن عشنا كانت بيوتنا في العراق مفتوحة
21:29قل فيها سطح والوسط مفتوح هكذا كانت البيوت فهذا نظر فاذا امرأة تفسد الملابس مباشرة خرج المئذن وذهب ليخطبها قال له انت نعرفك وانت فلان ونحن نصارى كانت الا اذا كنت على ديانتنا
21:47فقال نعم ثم مات وقبض على هذه الحال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال
22:02قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون ستكون فتن القاعدة فيها خير من القائم. والقائم خير من الماشي. والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجأ او معاذا فليعد به
22:22ومعادن ومعادن باب اذا التقى المسلم ان بسيفيهما هذا اخطر شيء. نعم. وذلك هذا القاتل فهو قاتل. وذاك ايضا حريص على القتل. يعني هذا القتل فحوسب على ذلك وهذا مما يؤيد مذهبنا في ان قوله تعالى وان تبدوا ما في انفسكم وتقولوا يحاسبكم بالله انها اية محكمة. وانها ليست منسوخا
22:49حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن وهو البصري قال خرجت بسلاح ليالي الفتنة فاستقبلني ابو بكر اللي هو نفيع ابن الحارث الثقفي
23:03فقال اين تريد؟ قلت اريد نصرة ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هو علي ابن ابي طالب. طبعا ابو بكر كان من اكثر الصحابة توقيا لامر الفتن
23:15بدليل هو يرى ان حتى الذي يدخل عليه يقتله لا لا يلهشه بقصبة اريد نصرة ابن عمي رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني رد عليه بهذا
23:31اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلاهما من اهل النار قيل هذا القاتل فما بال المقتول؟ اي ماذا بالمقتول؟ قال انه قد اراد قتل صاحبه قال حماد بن زيد نحو السابق فذكرت هذا الحديث لايوب
23:49ويونس ابن عبيد وانا اريد ان يحدثاني به فقال انما روى هذا الحسن عن الاحنف ابن قيس عن ابي بكر قال حدثنا سليمان ابن حرب قال استاذنا حماد بهذا اذا ما كنا نخشاه من الرجل قد زال برواية من برواية يونس ابن عبيد وايوب السقفياني عن الحسن البصري
24:11وقال مؤمل حدثنا هماد ابن زيد قال حدثنا ايوب ويونس وهشام ومعلى بن زياد عن الحسن عن الاحنف عن ابي بكرة معها لا النيروز حسن عن ابي بكرة ثم الاحنث عن ابي بكر
24:30هل هذا تدليس ليس تدليس لا لا هو يعني هذا يسموه الانقطاع لما يروي عن شخص لم يسمع منهم ولما يروي عن شخص سمع منهم يحذف بالواسطة يسمى تدليس فالحسن كان يروي بعضه منقطع
24:47لكن مرة من المرات حذف الواسطة مرة ذكر الواسطة هذا يسموه تعارض الاتصال والانقطاع عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه معمر عن ايوب ورواه بكار ابن عبد العزيز عن ابيه عن ابي بكر اي اذا ساق له طرق اخرى لماذا ساق الطرق؟ حتى لما يأتيك شخص مثل احمد
25:06هاد ويقول هذا الحديث فيه علة مرة الحسن كذا اقول اضطرب الحسن اقول لك يا ابن الحلال كن عاقبا رواه معمر عن ايوب ورواه بكاء بن عبد العزيز عن ابيه عن ابي بكر اذا
25:20الحديث له طرق اخرى ولكن احنا نحفظ قاعدة تقول كل علة اعلت في الصحيحين جاءت رواية المستخرج ثالثا فالبخاري احيانا يسوقها واحيانا يشير لها اشارة حتى لا يفتح مجال الاعلان للاخرين
25:38وقال بندر هو محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعه عن ابي بكر هذا سند اخر يروي ربعي بنحراش الذي آل على نفسه ان لا يضحك حتى يرى مقعده من الجنة ام من النار
25:52فرآها مغسلهم انه ابتسم عند التغسيل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرفعه سفيان عن منصور. هناك ايضا من قد جعله موقوفا ولم يرفعه باب كيف الامر اذا لم تكن جماعة؟ يعني ما هو حال المسجد اذا لم تكن جماعة
26:11نعم. الامر اي امر المسلم المقصود به والمقصود بالجماعة الجماعة يجتمعون على الامام فما الامر؟ حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا ابن جابر وهو عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر
26:29قال حدثني بصر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا ادريس الخولاني وهو عائد الله ابن عبد الله كان قاصا تؤتي عام ثمانين انه سمع حذيفة ابن اليمان حذيفة ابن اليمان الصحابة المختصين باي علم
26:47احسنت هذا صفته لكن كان مختص بايعي من علم الفتن علم الفتن افضل اذا اردت ان تقرأ كتاب الفتن تذهب الى جامع الاصول حرف الفاء ساق احاديث فتجد اغلبها يرويها حماء حذيفة بني ادم
27:04يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر. لماذا مخافة ان يدركنا اي لاجل المخاف لا يدركن اي شر كما قال عرفت الشر لا للشر ولكني توقيه ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه
27:23ولذلك روتمر حينما جاء يبين للناس الفرق بين المعجزة وبين النبوة لكن اهل السوء يأخذون من الاشياء من النصائح اشياء للخبث مثل اخوة يوسف لما استذلهم الشيطان وقال واخاف ان يأكله الذئب
27:40اشر مباشرة قال خلاص نتعلم بالذئب الذي يخاف منه وهنا لما خاف لما خاف ولم يتوكل في هذه يعني وقع ما خاف وهناك لما قال عسى يأتي بهم جميعا قد جاءوا جميعا فالانسان يحسن ظنه بربه
27:56فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية طبعا الجاهلية اسمها جاهلية كثرة الجهالات التي فيها. وهذا فيه فضيلة العلم ان الانسان عليه ان يعلم حتى يرفع الجهل عن نسله وعن الاخرين
28:11قيل للامام احمد ما هو افضل الاعمال؟ قال قال العلم لمن صلحت نيته قالوا وما صلحت نيته؟ قال لانني رفع الجهل عن نفسه وعن الاخرين وشر. لماذا؟ لان مع الجهل الشر. دائما تجد مع الجهل
28:29الشعب فجاء الله بهذا الخير اذا الاسلام هو الخير والعلم هو الخير بل حتى الايمان سمي خير لان بالايمان تفعل الخير والمال يسمى خيرا قد ان ترك خيرا لانه يفعل به الانسان خيرا
28:45فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن فتجد انت خيرك كثير جدا لكن فيها اسم قلت وما دفنه؟ قال قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم ما تنكر
29:02يعني تعرف منهم اعمال وتنكر منهم اعمال والى اهل الحديث قد اخذوا من هذا الحديث. لما يأتيه امراوي يخطئ احيانا ويصيبه قال فيه تعرف وتنكر قال قلت فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم عياذا بالله تعالى
29:22من اجابهم اليها؟ قذفوه فيها وهذا تجد والعياذ بالله اهل السوء مثل سعد الدين الهلالي وامثاله كل يوم يأتوك بداهية تدني من العطب عياذا بالله تعالى قلت يا رسول الله صفهم لنا. قال هم من جلدتنا
29:43اي من قومنا ومن اهل لساننا وملتنا وهي تتكلمون بالسنتنا. قلت فما تأمرني ان ادركني ذلك؟ يعني هكذا كان حذيفة يسأل عن العواصم من القواصم ولا يوجد كتاب اسمه العواصم القواصم لما العواصم القواصم
30:03نبني الوزير في تسع مجلدات من اروع ما يكون في الذب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم غير العواصم من القواصم لابن العربي نعم نبني الوزير هذا العواصم القواسم طبع بتحقيق الشيخ في علي الارنود تحقيقا جيدا نفيسا
30:24ثم طبعوه في ثلاث مجلدات ضخام ويوجد لهم مختصر اسمه الروض البسام او في الروض الباسل تتدبر عن سنتي ابي القاسم اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد قلت فما تأمرني ان ادركني ذلك اي ما العمل؟ قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قلت فان لم يكن لهم جماعة
30:47هذا موضع المطابقة فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتدل تلك الفرق كلها. كل الفرق تعتزلها لا تقول الجماعة الفلانية ولا للجيش الفلاني ولا تقل للراية الفلانية ولا تقل للدولة احسن ولا تقل ولا تقل اخطاءهم اقل. نعم
31:09قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك اي على ذلك في الارض هذا هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا في كتاب الامام لما باب من الدين الفرار من الفتن
31:28بعض من كره ان يكفر سواد الفتن والظلم هاي اهلها. طبعا سعيد يقول لا تنظروا الى اعمال ظلمة لئلا يعني الا تسخطوا ربكم يعني حتى النظر اليهم كان يمنع والامام احمد بن حنبل لما قال له السجان هل انا من اعمار؟ قال بل انت من الظلمة
31:51نعم حدثنا عبد الله ابن يزيد وهو المقرئ قال حدثنا حي وغيره قال حدثنا ابو الاسود حاء وقال الليث عن الاسود قال قطع على اهل المدينة بعث اكتسبت فيه فلذلك الجيش فلقيت عكرمة فاخبرته فنهاني اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس وهو تلميذه وخريجهم
32:20ان اناس من المسلمين كانوا مع المشركين يكفرون سواد المشركين من الاكثار وهو التكفير على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأتي السهم فيرمى فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله ان الذين
32:40وفاهم الملائكة ظالمي انفسهم. فالانسان لا يكفر سواد الظلمة بل ينأى بنفسه عن الفتن ويفر الانسان بدينه باب اذا بقي في حثالة من الناس اذا بقي من؟ اذا بقي اي مسلم
32:58والحثالة اللي هم الحثالة يعني الشيء الرديء حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن زيد ابن وهب قال حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين
33:16يعني في الامانة رأيت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جبر قلوب الرجال. يعني في اصل القلوب ان الله قد خلق الانسان امين كما ان الله فطر الناس على التوحيد. هل داهم الى المدرسة يا بني
33:33لا تنسى الدعوة الى الله يا ولدي ان الامانة نزلت في جبر قلوب الرجال اي خلق الله نفعه للامانة. ثم علموا من القرآن تعلم الناس القرآن. ثم علموا من السنة يعني
33:47من فضل الله تعالى ان الاصل قد فظع الله اللسان عليه ثم زادهم مما انزله الله تعالى من خيري القرآن والسنة يقول وحدثنا عن رفعها عن رفع الامانة والعياذ بالله كيف ترفع الامانة؟ لما الانسان يبتعد عن العلم ولما الانسان يبتعد عن العمل الصالح فتأتيه السيئات
34:07عن الصالحات في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبك. هذي من الذي تقبض من قلبه؟ الذي يبيث على المعصية والعياذ بالله لما قال ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة. اهل الغشاوة شيء عريظ مثل شاجر؟ لا
34:31شيء رقيب جدا بل سيظل اثرها مثل اثر الوقت اللي هو الاثر اليسير ثم ينام النوم فتقبض فيبقى اثرها مثل اثر المجني اللي هو يعني العمل في اليد كجمر دحرجته على رجله فنفط فتراه منتبرا اي مرتفعا وهذا ارتفاع
34:53وليس فيه شيء ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد احدا يؤدي الامانة استعدنا بالعراق لما حصل الديون بسبب الاحداث اغلب اللي الان لا يؤدي وحصل عندنا عام الف الف وتسع مئة وستة وتسعين بتذكر لما حصل النزول
35:12حصل النزول كان سعره مئة دولار ثلاث مئة الف دينار ثم اصبحت في اليوم الثاني بثلاثين الف يعني انهارت الاشياء الهم اغلب النصر لا يوفي وكان عندنا الشيخ عبد الملك السعدي
35:26يعني هداه الله تعالى انا حضرت خطبة الجمعة قال لا توفوني لان حث الناس على عدم الوفاء والعياذ بالله والله احنا شف يعني كان والدي مطلوب مليونين ونص دفعها كاملة وكانت بشيء
35:41وبعدين احنا يعني اللي نطلب به الناس ما استلمنا الا قليل وقليل وقليل فهذا والعياذ بالله موجود تجده. نعم موجود يستجيب يثبت على شيء لا يستدل بشيء ويثبت شيء يستدين سودان العراق وسيدان بالدولار بالدولار
36:08فيقال ان في بني فلان رجلا امينا. ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده. هذا احمد ما اظرفه ما شاء الله وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خرد من ايمان بس ان شاء الله امام احمد ايمان جليل. فتجد اشخاص يعني تشوفه كأنهم
36:29خشب مسندا ولقد اتى علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لان كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه اي والديه. واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا. لو ان حصل في
36:49مدة من المدد انه كان ارظع كل يدعي انه خليفة. المختار بن عبيد الثقفي وعبد الله بن الزبير عبد الملك بن مروان وقطري ابن الفجأة اه قطري قطري قطري بس هذا علي جمعة لما بدأ يخرف لخبط لخبط علينا
37:11فطر ابنه وقال قطري نسبة الى قطر واللي قتله من الامارات يعني يلبث على الناس نسأل الله العافية فالمهم كانوا اربعة كل شخص في مكان ابن عمر ما بايع احدا
37:25لما بقي الامر للشخص عبد الملك بن مروان ارسل له بالبيعة واظنها ستأتينا هنا باب التعرض في الفتنة. يعني الانسان يعني لا يتعرض للفتن ويبتعد عنها. لا تنسى الدعوة الى الله يا بني. ان شاء الله خير ان شاء الله
37:44حدثنا قذيفة ابن سعيد قال حدثنا حاتم عن يزيد ابن ابي عبيد هذا حاتم ابن اسماعيل الكوفي ويزيد نبي عبيد مولى سلمة ابن الاكبر عن سلمة بن الاكوع انه دخل على الحجاج
38:01فقال يا ابن الاشوع ارتدت على عقبيك تعربت هكذا قال الحجاج وسلف من اكمع يعني كان من خيار الفرسان فبايع النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية مرتين قال لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لي في البدو اي في الاقامة فيه
38:22يعني كأنه حاسبه لانه صار بعيدا وثلاث اشهر هذا الفارس اللي بركضه يضرب الفارس بالفرس ما ذهب الا لما رأى الظلم في زمن الحجاج ابن يوسف الثقفي فالحجاج هكذا خاطبه وهذه غربته معروفة
38:42وعن يزيد وعن يزيد وعن يزيد ابن ابي عبيد قال لما قتل عثمان ابن عفان خرج سلمة ابن الاكبر الى الرمدة وتزوج فهناك امرأة وولدت له اولادا فلم يزل بها حتى قبل ان يموت بليالي فنزل المدينة
39:01فهكذا حصل لي يعني سلمة بن الاكول مبتعدا عن الفتن ولكن في ان الحجاج الثقفي الظالم المبيض قد قتل كثيرا حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن ابي طعطعش عن ابيه عن ابي سعيد الخدري
39:23رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم طبعا يروى يتبع يروى يتتبع يتتبع بها شعث الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن. طبعا بالتشديد ابلغ
39:45باعتبار انه لما حصل قحط هنا يذهب من هنا الى هنا الى هنا يعني الان كانت ممحلة في جزيرة العرب. والان الحمد لله امطرت في جميع الاماكن. فيذهب الانسان للمكان الذي ليس فيه مطر الا المكان الذي قد امطرت فيه
40:03باب التعوذ من الفتن هل ان الانسان يطلب من الله الفتن حتى يطهر بها يعني كان ابو قعقاع يقول اللهم خذ من اجسادنا حتى وهذا الدعاء غير صحيح وضريبتها هذه غير صحيحة وعمله هذا غير مشروع
40:19فالانسان ان تعود هذا هو الاصل ان الانسان يتعوذ بالله من الفتن حدثنا معاذ ابن فضالة قال حدثنا هشام وهو عن قتادة وابن دعامة عن انس قال سألوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى
40:35احفوه بالمسألة يعني الحوا عليه فصعد النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسألوني عن شيء الا بينت لكم وانظر الى عظمة هذا الرسول العظيم انظر الى عظمة احاديثه يعني يقول
40:53ابن الاثير صاحب جامع الاسود يقول جميع العلوم وعكفت على علم الحديث فوجدت فيه كل شيء جامع الاصول جمع فيه الكتب الستة وهذبها ورتبها وذلل صعابها حتى يقول ياقوت الحموي اقطع قطعا انه لم يصنف مثله قط
41:17فهنا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسألون عن شيء الا بينت لكم اذا عظمة الحديث عظمة كبيرة فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل رأسه في ثوبه يبكي
41:31اي خشعوا لكلام النبي صلى الله عليه وسلم فانشأ رجل اي بدأ بالكلام فانشأ رجل كان اذا لاحى يدعى الى غيره اي خاصم ينسب الى غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي؟ فقال ابوك فدافع اي نسب الى ابيه كما هو
41:49ثم انشأ عمر فقال رضينا بالله ربا وهذا من فقه عمر باعتبارها من الاسئلة يعني هذه الاسئلة اسئلة خطيرة جدا مثل الذي يذهب على الدي ان ان حتى ينظر هل هذا ولده من صلبهم ليس من صلبهم
42:04هسة ليست في محلها والنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يسألوا ان يسألوا اسئلة تنفعهم بالتقرب الى الله تعالى على طريقة ما لا يسع المسلم جهله فقال عمر رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. يحرص الانسان على رضا الله
42:24وعلى تطبيق الاسلام وان يجعل الاسلام هو المهيمن عليه والرضا برسالة رسول بتعلم حديثه والعمل بسنته ومن من العمل بسنته ترك ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم نعوذ بالله من سوء الفتن هكذا قال عمر بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرا اياه
42:47بعضهم يقول لا تكره الفتن فانها حصائد المنافقين هذا حديث كذب باطل لا اصل له قال نعوذ بالله من سوء الفتن وهكذا قال عمار قال عائدا بالله من الفتن فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط
43:09يعني ما يعني الله سبحانه وتعالى قد اطلعه على اشياء عظيمة جدا تحصل في امته. فكان يعني يفرق رحمة وشفقة على امته يعني كان والدي يرحمه الله تعالى يقول الله يساعد
43:24اولاد اولادنا يعني يرى ان الامور ستزداد وتتوحم فهنا هذا من هديه صلى الله عليه وسلم قلت قال ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتى رأيتهما دون الحائط اي عنده
43:42فربنا جل جلاله يعلم من الغيب معنى عباده واوليائه قال قتادة يذكر هذا الحديث عند هذه الاية لماذا قال قتادة؟ لان قتادة من اعلم الناس بكتاب الله ظبطا واتقانا وتسبيرا
43:59وهو من احفظ اهل الحديث يأتي بالحديث كما هو من غير زيادة ولا نقصان. من نص على هذا محمد ابن سيرين لما سئل عن ثلاث حمامات اكلنا ثلاث لؤلؤات تعرفون قصها
44:18فهذا رأيته ثلاث حمامات اكلنا ثلاث لؤلؤات اما واحد فاخرجته اكبر مما هي واما الاخرى فاخرجتها اصغر مما هي واما الاخرى فاخرجتها مثل ما هي قال اما التي اخرجتها اكبر من هذا الحسن البصري لبلاغته وفصاحته يخرج منه الحديث من لسانه وعليه انوار النبوة
44:40واما اخرجتها اقل من هذا انا اذا شككت في الحديث انقصته ولم ازد فيه واما التي اخرجتها كما فهو قتادة احفظ الناس قد شأن حفظه عجيب واقواله في التفسير اجمل الاقوال واجل الاقوال
45:00انتم على لا لا الشعبي قالها في بن عمار قال قتادة يذكر هذا الحديث عند هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسؤكم هنا قتادة ابن اعطانا عنوان بحث
45:19النصوص النبوية المأخوذة من الايات القرآنية وبعض اهل العلم قال لا يوجد حديث صحيح الا وهو مأخوذ من القرآن اما تصريحا واما تلميحا هل هناك من الف في هذا؟ الجواب لا
45:34لما يسألونا طلاب الدكتورة نقول لهم اكتبوا هذا العنوان يقولون لا نريد شيء نقرأ من هنا ونكتب حتى نقدم مجرد شهادة والعياذ بالله حتى يجعل صنيعه شهادة عليه يوم القيامة. وعمله شهادة عليه. والانسان حينما يؤلف يؤلف شيء
45:51يتعامل به مع ربه وقال عباس النفسي حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة ان انسا حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا اي بهذا الحديث السابق وقال عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
46:13وقال كل رجل لاف رأسه في ثوبه يبكي على هذه الموعظة لما حذرهم من الفتن وشدتها وصعوبتها وقال عائدا بالله من سوء الفتن او قال اعوذ بالله من سوء الفتن. فالانسان لا بد ان يتخوف
46:30وان يلجأ الى الله سبحانه وتعالى ان يقيه شر الفتن وقال لي خليفة وهو ابن خياط حدثنا يزيد ابن زريح قال حدثنا سعيد وهو ابن ابي عروبة ومعتمر وهو ابن سليمان
46:45من طرف خان الثاني عن ابيه هو سليمان تيمي عن قتادة ان انسا شوف هذا انسا وقبله حدثهم ان حدثهم ان رسول الله لكن فيه التصريح بالسماع لان قتادة كان صاحب تدليس
47:03عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وقال عائدا بالله من شر الفتن اي بلا شك ولا تردد ليس الخبر السابق باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق. لا شك ان صاحب الاتحاد السوفيتي قتل سبعة مليون انسان
47:21وهجر في ليلة واحدة اربع مئة قرية مسلمة فلا شك ان هذا وما زالت الفتن الان من الذي يقتل اهل الغابة؟ اهل المشرق اللي هو فواتير اعماله من الظلمة. نسأل الله ان يرد كيد الكافرين
47:38حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام ابن يوسف عن معمر وهو ابن راشد عن الزهري عن سالم وهو ابن عبد الله ابن عمر عن ابيهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قام الى جنب المنبر
47:56فقال الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان او قال قرن الشمس. هذا شك من الراوي نعم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
48:17يستقبلون المشرق يقول الا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان حدثنا علي ابن عبدالله وهو ابن المدينة شيخ البخاري قال حدثنا ازهر بن سعد وهو السمان البصري عن ابن عونه عبد الله ابن هؤلاء
48:36كلهم مصريين اذا نافع فهو مدني النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في شأننا. اللهم بارك لنا في يمننا
48:52قال وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شأننا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجلنا فاظنه قال في الثالثة هنالك هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان لنا صديق
49:12في سرمد ذهاب يسكن يقول لما حصل سألناه قبل ثلاثة ايام عن عمله قائم منذ خمس شهور لا اعمل. قلنا له لماذا طالما حصل الزلزال الذي امتد الى بغداد السليماني يقول اغلب البيوت سقطت في تربية ذهب
49:30فشوف انظر لما قال هناك الزلازل فتلك البلاد والعياذ بالله تعالى تكثر فيها الزلازل لكثرة ما يحصل فيها من المخالفات ولذلك كان الزلازل التي تحصل في ايران لا تؤثر في بغداد. فاصبح يصل الزلزال الى بغداد وحتى الى الانبار التي تبعد عن بغدادي مئة وعشرين
49:51اذا يقول الشيخ على الطنطاوي والشيخ علي الطنطاوي باللغة ما شاء الله يعني هاي الطابع هو الذي سماها طابع اول ما صدرت البرنس. نعم. الرائي تلفزيوني يريد ان ما مشيت ما مشى الامر على ما يريد
50:12حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن بيان ان وبركة ابن عبد الرحمن عن سعيد ابن جبير قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج علينا عبد الله ابن عمر فرجونا ان يحدثنا حديثا حسنا
50:32باعتبار ان اي شيء يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو حسن لان الانسان يحسن به حاله ويحسن به مجلسه قال فبادرنا اليهم فبادرنا اليه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن هذه كنية عبد الله ابن عمر
50:49حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة فقال هل تدري ما الفتنة؟ ثكلتك امك انما كان محمد صلى الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينه فتنة وليس بقتالكم على الملك. يعني اسفل يحصل اسفل
51:10من كان يثير فتنة في ارض الشام كلما حصل هدوء تكون فتنة وتكون مقاتلة تجد اهل السنة نعم هذا الفصيل اقضوا عليه هؤلاء اربعة الاف او اربعين الف او كيف اقبل عليه؟ هكذا شف
51:25يعني هذا ابن عمر يرد على من يرى هذا. لما قال له حدثنا عن القتال في الفتنة والله وقاتلوهم حتى لا تكونوا فتنة. يعني اقتلوا هؤلاء حتى تؤدي الفتنة هكذا فهم الاية فرد عليه فقال له هل تدري ما الفتنة يعني انت
51:42لا تدري ماذا تدري ولا تدري ماذا يخرج من فيك ولا تجدي ماذا يخط قدمك لكلتك امك انما كان محمدا صلى الله عليه وسلم يقاتل المشركين يعني هل القتال قتال الذين لا يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ هذه نزلت في اولئك الذين كانوا يعبدون الاصنام ولا يؤمنون بالله رب
52:05طيب ولا بمحمد نبيا اللهم صلي على سيدنا محمد قال وكان الدخول في دينه فتنة. لو فرظ ان يدخل الانسان في عبادة الاصنام لا شك انه هذا فتنة. انه يفتي الانسان عن دينه. قال وليس بقتالكم على
52:19قلت وهذا تجد الان لما سقطت الاندلس ما سقطت الا اصبحت تلك الديار يسمى بملوك الطوائف كل طائفة لها ملك فهنا لم اصبحوا هكذا جاء النصارى ووضع الفتن فيما بينهم وقاتلوه فيما بينهم حتى اذا ضعفوا وانهك بعضهم بعضا
52:40تقدموا عليهم جميعا باب الفتنة التي تموج كموج البحر هذي الفتنة الشديدة والعياذ بالله وقال ابن عيينة عن خلف ابن حوشب كانوا يستحبون ان يتمثلوا بهذه الابيات عند الفتن. ابن ابي عمران
52:58يعني شيخ شيوخ البخاري. البخاري ما ادركه بالعين. البخاري بعد اربع وتسعين مئة وابن عيينة في عام سبع وتسعين مئة. لكن البخاري يروي بالواسطة عن ابن عبيد فيقول هنا بالعين عن خلف ابن حوشب قال كانوا من كانوا السلف يستحبون ان يتمثلوا بهذه الابيات عند الفتن الحرب
53:22واول ما تكون فتيا. يعني شابة تسعى بزينتها لكل جهول. يحصل يأتيك هذا من اطراف الدنيا وهذا من اطراف الدنيا حتى اذا اشتعلت وشب ظرامها يعني كناية عن هيجانها ولت عجوزا غير ذات حديد. يعني انت كل من جاء من الاماكن البعيدة ما الذي حصل لهم؟ حصلت لهم الويلات
53:47شمطاؤه يمكن لا تنكر ينكر لونها وتغيرت مكروهة للشم والتقبيل يعني اصلا وين الشاب الصغيرة ووين العجوز الشمطاء ما معنى شنطة يا شيخ سعرها ابيض. نعم نعم حدثنا عمر ابن حفص ابن غياب قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا شقيق قال سمعت حذيفة يقول
54:20بينما نحن جلوس عند عمر اذ قال ايكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة قال فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره يكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا امر هذي فتن
54:40وهي ايضا شديدة ولكن يعني الشر ايضا منازل قال ليس عن هذا اسألك ولكن التي تموج كموج البحر والعياذ بالله قال ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين هذا تأتي بعدك ولست منتهي
55:00ان بينك وبينها بابا مغلقا. قال عمر ايكسر الباب ام يفتح يعني هل انا اقتل قتلا ام اموت الموتى؟ لو كان يفتح للعلم انه سيموت ثم تأتي الفتن التي تموت التي اخبر فيها النبي صلى الله عليه وسلم باعتبار ان حذيفة كان عالما بهذا الامر
55:19فعمر بيتي قال له ايكسر الباب ام يفتح؟ قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا يعني لما تحضر الفتنة ستجرها فتن لان الناس اذا تجرأوا على الخوظ في الفتن تجرأوا والعياذ بالله
55:35لا يغلق ابدا قلت اجل هكذا قال حذيفة اجل حرف جواب بمعنى؟ نعم قلنا لحذيفة هذا سؤال حذيفة بعد ان خرجوا من هذا الموطن اكان عمر يعلم الباب ان يعلم ان هو المقصود
55:51قال نعم كما اعلم ان دون غد الليلة يعني احنا اليوم اثنين وغدا في الاثاث لا يأتي الغد حتى تمر الليلة وذلك باني حدثته حديثا ليس بالاغاني حديث واضح. فهمنا ان نسأله من الباب
56:11فامرنا مسروقا فسأله فقال من الباب؟ قال عمر يعني هذا ان يسألوا حذيفة بن اليمان من الباب؟ فقال باب عمر فعلا لما قتل عمر وكانت الدولة عظيمة شوف الدولة عمر قتل وعثمان قتل وعلي قتل
56:32لكن اشدها كان مقتل عثمان ابن عفان فعمر لما قتل قتل وهو مهيب وامام ويصلي بالناس. ولكن عثمان حصر طويلا. نعم فشوف لما تجرأوا الناس على قتل عمر تجرأوا بعدها على قتل عثمان بن عفان. ولما تجرأوا على قتل عثمان اراد الخوارج ان يقتلوا عليا ومعاوية
56:57وعمرو بن العاص في يوم واحد حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد ابن جعفر عن شريك عن شريك ابن عبد الله هذا شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر
57:12عن سعيد ابن المسيب عن ابي موسى الاشعري قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما الى حائط من حوائط المدينة لحاجة اي حاجة وخرجت في اثره اي في عقبه فلما دخل الحائط
57:27جلست على ماله وقلت لأكونن اليوم بوأب النبي صلى الله عليه وسلم هذا السعيد الذي خدم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمرني فذهب النبي صلى الله عليه وسلم وقضى حاجته
57:44ولذلك شوف الانسان به حاجة وهذي الحاجة تذكر الانسان بحاجته الى ربه في كل لحظة وجلس على قف البئر يعني المكان الذي يطأ فيه البئر وانزل رجليه صلى الله عليه وسلم في البئر
58:00فهي جلسة استجمام وهاي الاستجمام لا بد منه لانك ان لم تستجم بالمباح فيوشك ان تتحول الى الحرام وكشف عن ساقيه فدلاهما في البئر اي ارسلهما فيه فجاء ابو بكر يستأذن عليه ليدخل وهكذا كان الصحابة يعظمون النبي صلى الله عليه وسلم
58:21فكانوا اذا ارادوا ان يدخلوا عليه استأذنوا فقلت كما انت يعني اثبت كما انت حتى استأذن لك يعني الى ان استأذن لك. فوقف فجئت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله ابو بكر
58:41اذا وعليت قال اذن له وبشره بالجنة شوف هذي ساعة فرح وساعة سرور وساعة علم الله قد اعلمه بما يحصل لمن يلي الامر بعده وبشره بالجنة فهو من المبشرين والاحاديث في هذا حديث تدل على ان الصديق في الجنة
59:02فدخل فجاء عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم ولما الانسان يجلس عن يمينه فمعنى انه فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فجاء عمر فقلت كما انت استأذن استأذن لك
59:19فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائذن له وبشره بالجنة. فجاء عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر. فامتلأ القف فلم يكن فيه مجلس
59:31ثم جاء عثمان فقلت كما انت اي قف واثبت كما انت حتى استأذن لك اي الى ان استأذن لك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائذن له وبشره بالجنة. معها بلاء يصيبه. شف عمر نفس الحالة هو شهيد ايضا
59:49لكن هذا البلاء لما يحصر وتذهب هيبة خليفة المسلمين فدخل فلم يجد معهم مجلسا فتحول حتى جاء مقابلهم على شفت البئر فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في ما فيه فجعلت اتمنى اخا لي
1:00:09يعني يتمنى انه ابو بردة يأتي من اجل ان ينصحه يعني يدعى له بالجنة وادعو الله ان يأتي قال ابن المسيب فتأولت ذلك قبورهم اي فسرت ذلك اجتمعت ها هنا وانفردت اجتمعت ها هنا وانفرد عثمان يعني النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر
1:00:30وعثمان جلس في مقابلهم يعني نعم فاولها هكذا فهذه تأويل الحال الدنيوي يشبه تأويل الرؤى حدثنا بشر ابن خالد وهو العسكري قال حدثنا محمد ابن جعفر عن شعبة عن سليمان قال سمعت ابا وائل قال قيل لاسامة
1:00:52الا تكلم هذا اي عثمان قال قد كلمته سلام ما دون ان افتح لك بابا يعني عثمان بن عفان في زمن كان عنده يعني امراء والامراء مهما كانوا لا بد ان بعضهم يكون فيه خلل
1:01:12فالانسان ينصح ولي الامر لكن بطريقة لا يثير فيها فتنة فقال لي اسامة الا تكلم هذا يعني بطريقة يبدأ الامر بالكلام وبعد الكلام يتحول الى قتل والعياذ بالله كما قال عبدالله بن عثمان بن عكيم لما قتل عثمان قال لن اعين على قتل رجل مؤمن
1:01:33قيل له انك لم تقتله قال ذكرك عيوب الرجل غسل له فيقال له هذا قال قد كلمته ما دون ان افتح لك بابا يعني دون ان افتح لك بابا للشر يدخل فيه عليه فيؤتى المسلمون بالشر
1:01:51نعم اكون اول من يستحي يعني واذا نفتح باب شر وانا اول من يفتحه فاكون قد وقعت باثمين اولا باب شر وثانيا اصبح قدوة في اقلام الشر قال وما انا بالذي اقول رجل بعد ان يكون اميرا على رجلين انت خير بعد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
1:02:10يعني قليل الان ما امدح شخص فوق ما بشيء ليس هو فيه وبين نفسه قال لما ساق له الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم يجاء لرجل يجاء برجل فيطرح في النار
1:02:26فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه فيطيح به اي يجتمعون حوله فيطيح به اهل النار فيقولون اي فلان اي حرف نداء بمعنى ياء لانداء القريب الست كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول اني كنت امر بالمعروف ولا افعله
1:02:48وانهى عن المنكر وافعله عياذا بالله تعالى. فهذا من الفتن ان الانسان يقول ما لا يعمل باب حدثنا عثمان ابن الهيثم قال حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال
1:03:06لقد نفعني الله بكلمة ايام الجمل لما لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان فارس ملكوا ابنة كسرى. قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة الذين يجعلون قائدهم امرأة لا يفلحون. فهي لا تصلح لهذا وهي لها وظيفة وهي وظيفة البيت وظيفة عظيمة جدا
1:03:32ولديها وظيفة ايضا وظيفة الحمل والرفع فهي وظيفة جدا بحيث تستحق من البر ثلاثة اضعاف مال الرجل بسبب الحمل والوظع والرظى ولو اجتمع رجال الدنيا جميعا من اجل ان يحملوا طفلا لن يستطيعوا ان يحملوا في بطونهم
1:03:56فمنزلتها عظيمة ومكانها البيت لاجل التربية ولذلك قيل لنابليون ما هو اشد من قاتلك؟ قال اشد شيء الامهات الصالحات. اشد شيء عليهم وصدق الخير الخبيث الكافر نعم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابو بكر ابن عياش هذا القارئ المقرئ المتوفى عن ثلاثة وتسعين
1:04:23صاحب المقولة اللي يقول فيها قال لي شيخ وانا صغير يا بني خلص رقبتك في الدنيا من رق الاخرة فان اثير الاخرة غير مفكوك ابدا موعظة بقيت مئات السنين. فهذه هي الكلمة الطيبة تؤتي اكلها كل حين باذن ربها
1:04:45كم انتفع منها ابو بكر ابن عياش قال حدثنا ابو حصين قال حدثنا ابو مريم عبد الله ابن زياد الاسدي قال لما سار طلحة والزبير وعائشة الى البصرة بعث علي عمار الدياثلا وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة
1:05:09فصعد المنبر اي منبر جامع الكوفة. وكان الحسن بن علي فوق المنبر في اعلاه وقام عمار اسفل من الحسن. فاجتمعنا اليهم فسمعت عمارا يقول طبعا قائل بهذا ابو مريم الراغب
1:05:29فسمعت عمارا يقول ان عائشة قد سارت الى البصرة والله انها لزوجة نبيكم مر عندنا على ام سلمة انها زوج النبي وهي اللغة الفصحى ويؤتى احيانا بكلمة زوجة وهي ايضا لغة موجودة
1:05:47والله انها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون انهي؟ طبعا هي السيدة عائشة لما خرجت خرجت مصلحة ما خرجت مقاتلة ولا صاحبة فتنة
1:06:07ولا صاحب السياسة كما قال علي الطنطاوي يقول لما خرج السيدة عائشة بالسياسة تكلم كلاما ليس في موطنه يرحمه الله تعالى فهي انما خرجت لاجل ان تصلح ولذلك علي ابن ابي طالب لما ارسلها
1:06:25ارسلها مع محمد ابنه محمد ابن حنفية مع اربعين امرأة اكراما لها تسجيلا لها حدثنا ابو نعيم عن ابن ابي غنية عن الحكم عن ابي وائل قال قام عمار على منبر الكوفة فذكر عائشة وذكر
1:06:44ومسيرها وقال انها زوجة نبيكم في الدنيا والاخرة. ولكنها مما ابتليتم اي امتحنتم وكل شيء حولنا هو ابتلاء وامتحان واختبار وربنا قال وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون حدثنا بدر ابن المحبري قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو قال سمعت ابا وائل يقول
1:07:11دخل ابو موسى وابو مسعود على عمار حيث حيث بعثه علي الى اهل الكوفة يستنفرهم فقال ما رأيناك اتيت امرا اسره عندنا من اسراعك في هذا الامر منذ اسلمت فقال عمار ما رأيت منكما منذ اسلمتما امرا اكره عندي من ابطائكما عن هذا الامر
1:07:41وتساهما حلا. اي يا ابو مسعود ثم راحوا الى المسجد اي مسجد الكفر. فبعضهم كان ابتعد عن القتال فيما بين الصحابة وبعضهم قد سارع في نصرة علي ابن ابي طالب
1:07:56وبعضهم اعتزل وندم لانه اعتزل. قلت يا عبد الله ابن عمر يعني ود انه لو التحق مع جيشه علي ابن ابي طالب في حينها ونسأل الله ان يسلم المسلمين وان يغفر لهم اجمعين
1:08:11حدثنا عدنان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق ابن سلمة قال كنت جالسا مع ابي مسعود وابي عمار وعمار فقال ابومسعود ما من اصحابك احد الا لو شئت لقلت فيه غيرك
1:08:33وما رأيت منك شيئا منذ صحبت النبي صلى الله عليه وسلم اعيب عندي من استسراعك في هذا الامر قال عمار يا ابا مسعود وما رأيت منك ولا من صاحبك اللي هو مراديه ابو موسى
1:08:49ولا من صاحبك هذا شيئا منذ صحبتما النبي صلى الله عليه وسلم اعيب عندي من ابطائكما في هذا الامر اي في نصرة علي ابن ابي طالب فقال ابو مسعود وكان موسرا يا غلام
1:09:03هات حلتين فاعطى احداهما ابا موسى والاخرى عمارا وقال يعني باعتبار الثواب معروفة فيه الى الجمعة الثوبين لاجل الحصول على الثواب نتوقف قليلا ثم نعاود بعد عشرة دقائق والسلام عليكم ورحمة الله