192 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 7048 إلى 7067 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. قال الامام البخاري بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الفتن
0:21بعض ما جاء في قوله بعض ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم حقيقة هذه الاية الكريمة تهدد المسلم اذا ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
0:39لان الفتن حينما توجد لا تضره فقط اصحابها فتضر ايضا الساعة وستين وانما النجاة للمصلحين الذين يصلحون ما فسدنا ولا يكتفى ان الانسان يكون صالحا حتى يصير مصلحا يقول وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من الفتن اي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحذر من الفتن تغيير الفتن وكبير الفتن
1:07واما الفتن العظيمة فهي ينبه عليها. ثم اجاد البخاري في هذا الكتاب من صحيحه ايما اجازه. اذ انه قد ذكر حديث الصحابة الذين يرتدون بعده وفيها ملمحة لان الفتن خطيرة جدا يحذرها الانسان
1:25ويسعى الانسان بالمحصنات التي تثبته. فاذا كان بعض من كان صحابيا قد ارتد فما بالك بغيره ثم الفتن التي فتحت للناس الان اكثر من تلكم الفتن فاذا لم يصدر عدد كبير من النازحين لا فما بالك باصحاب هذا الزمان
1:45فالسعيد الذي يثبت عند المحن والفتن واجره يزداد ثوابا عند الله تعالى ويعيش حياة السعداء لان من كان لله كان الله معه حدثنا علي ابن عبد الله وهو علي ابن المديني
2:01قال حدثنا بشر ابن السري قال حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قالت اسماء اي بنت الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا على حوضي اي يوم القيامة
2:18انتظروا من يرد علي يعني من يرد على الحوض لاجل ان يشرب اي من يحضرني ليشرب وهذا من رأفته صلى الله عليه وسلم في هذه الدنيا وبعد هذه الدنيا فيؤخذ بناس من دونه اي يبعد اناس يريدون النوافي يبعدون عنه وعن حوضه الشريف
2:38فيقول امتي فيقال لا تدري. نعم لا تدري مشوا على القهقرة. القهقرة الرجوع الى الخلف. فالانسان ليس لديه توقف في هذه الدنيا في عمله في الاخرة اما ان يتقدم واما ان يتأخر فكل نهار لا تتقدم فيه فانت تتأخر
3:00فهنا قال مشوا على القهقرة رجعوا الى الخلف فلم يتقدموا ولذا الانسان كلما تقدم به العمر ينبغي ان يتقدم الى الله تعالى بالعمل الصالح قال ابن ابي مليكة اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على اعقابنا او نفتن
3:20ولكن الانسان يستعيذ بالله تعالى من الفتن سواء كانت فتنة يسيرة او فتنة عظيمة والرجوع على العقل هو الردة والعياذ بالله فهو اخطر شيء وهل يوجد من يرتد؟ نعم يوجد والعياذ بالله كثيرون يرتدون نسأل الله العافية والسلامة
3:38حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عمان عن مغيرة عن ابي وائل قال قال عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم نفرطكم على الحوض فيرفعن الي رجال منكم
3:54حتى اذا اهويت لاناولهم هذا فيه فائدة على ان الذي يسقى الناس هو النبي صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة فلا بأس ان نقول بهذا الدعاء اللهم اسقنا بيده كربة لا بعدها هذا الحديث ثابت وهناك من الف بعد بحث وحاول ان ينفي هذا الشيء
4:17وهذا الحديث صحيح صريح في هذا اختلدوا دوني اي سلبوا من عندي واخذوا فاقول اي رب يعني يا رب اصحابي يقول لا تدري ما احدثوا بعده فاذا الحدث خطير جدا
4:36ولا يدع الانسان الحدث والاحداث الا بالتمسك بالسنة ولا يتمسك الانسان بالسنة حتى يكون من اهل الغربة قالوا ليث ابن سعد قال من لم يكن في غربة فليس على السنة
4:53وربنا قال صبغة الله اي الزموا صبغة الله. ثم قال ومن احسن من الله صبغا وحال المؤمن يقول ماذا قلت ونحن له عابدون فهي اية عظيمة حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن عن ابي حازم وهو سلمة ابن دينار
5:13قال سمعت سهلة بن سعد وهو الساعدي يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا فرطكم على الحوض من ورد شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ ابدا اذا هذا الحديث سبعة الاف وخمسين ما الحديث سبعة الاف تسعة واربعين حديثان مهمان والا العقيدة من اين ناخذها؟ ناخذها من كتاب الله ومن صحيح
5:35سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليه نعم لكن هو البدعة البدعة حدث وهذا الحدث يجي رؤيا الحدث الحدث الاصغر من يجره الى الحدث الاكبر ليزن عليه اقوام اعرفهم ويعرفوني
5:57ثم يحال بيني وبينهم يعرفهم حينما كانوا صحابة ومات صلى الله عليه وسلم ما هم على الاسلام ولن يكونوا منافقين ولكنهم ارتدوا بعده قال ابو حازم وهو سلمة ابن دينار فسمعني النعمان ابن ابي عياش
6:13وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا انظر الى دقة السلف في كيفية التحمل وحفظ وحفظ الحديث وانهم نقلوا الحديث كما سمعوا فقلت نعم. قال وانا اشهد على ابي سعيد
6:29لسمعته يزيد فيه ان اتى بهذا الخبر واتى بزيادة ومعلوم ان زيادة الصحابي على الصحابي مقبولة اتفاقا وهذا فيه مبدأ الشواهد يعني هو لما قال له نعمان البدع يا حتى يأتي بحديث ابي سعيد شاهد لحديث سهل ابن سعيد الساعدي
6:49لسمعته يزيد فيه قال انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك. فاقول سحقا سحقا. سحقا اي بعدا. فبعدا لمن ابعده الله. ولا يهلك على الله الا اهاليك سحقا سحقا لمن بدل بعدي
7:08باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سترون بعدي امورا تنكرونها وقال عبد الله ابن زيد وهو ابن عاصم الانصاري قال النبي صلى الله عليه وسلم اصبروا حتى تلقوني على الحوض يصبغ الانسان الانسان قد يؤخذ حقه
7:26كم من حقوق قد اخذت منا في هذه الدنيا ونحن نريدها ولا نستطيع ان ننالها ولكننا نصبر لانه يعلم نعلم ان الحقوق ستؤخذ يا بني انها عندك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في الارض او في السماوات يأتي بها الله
7:46حتى لو كان شيء يسير في الارض او في السماء او في البحر في صخرة لها اخوها او صخرة صماء ليس لها يؤتى بها وتوضع في حوزة حساب فالظالم تؤخذ منه. والمظلوم يرد له. فقال لها اصبروا حتى تلقوني على الحوض
8:06حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا الاهمش قال حدثنا زيد ابن وهب قال سمعت عبد الله قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم سترون بعدي
8:20طبعا يروى اثرة ويروى اسرة اثرة وامورا تنكرونها. قالوا فما تأمرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم اي حق الامراء الذي شرعه الله تعالى وسلوا الله حقكم اي سر حقكم من الغنيمة ومن غيرها من الحقوق. واصبروا واحتسبوا الاجر
8:42ولا ولا تخرج على ائمة العدل ولا على ائمة الجور فان في الخروج فسادا عظيما حدثنا مسدد وهو ابن مسرد عن عبد الوارث عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيئا فليصبر
9:03الذي يكره من اول شيء يصبر وينصح ان استطاع وينصح بالحسنى فانه من خرج من السلطان شبرا اي من طاعته مات ميتة الجاهلية. فالانسان يحذر والعياذ بالله ان يموت ميتة جاهلية بل يكون مع
9:19جماعة ويضيع فيما امر ونهي ما لم يكن معصية. فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة حدثنا ابو النعمان وهو محمد ابن الفضل ابن النعمان السدوسي البصري قال حدثنا حماد بن زيد عن الجعدي ابي عثمان قال حدثني ابو رجاء العطارلي قال سمعت ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
9:44قال من رأى من اميره شيئا يكره فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة شبرا فمات الا مات ميتة جاهلية. فانه اي ان نشأنا على تملك نسخة من صحيح البخاري ايها الشيخ
10:04وفي البيت سأتيك بنسخة التي في البيت تكون لك خالصة ثابتة فان طال بي العمر نسخت سندي عليها بخطها الجميل حدثنا اسماعيل وابن ابي اويس قال حدثنا ابن وهب عن عمرو عن بكير عن بصر ابن سعيد عن جناد ابن ابي امية قال
10:30دخلنا على عبادة ابن الصامت وهو مريض قلنا اصلحك الله هذا الدعاء دائما الانسان يدعو بالشيء الحسن حدثنا بحديث ينفعك الله به. الله. ما اجمل هذا! هم ارادوا ان ينتفعوا هم. فدعوه بهذه الدعوة وفيه ترغيب لانه اذا حدث او
10:49اول من ينتهي الحريم انه لما ينتفعون هم سيأتيه من الثواب بقدره هذا فضل العلم فضل كبير جدا وقال نظر الله امرئا سمع مقالا فحفظها ووعاها واداها كما سمعهم يوم امس قرأت كتاب الاخ مازن ابن عبد القادر الارنؤوط
11:10الف كتاب نفيسا اسمه السب السرمدي او هكذا يعني في الارث المحمدي اربعة الاف وثمان مئة حديث من الاحاديث الصحيحة واتى بطريقة جيدة جدا وشرحها شرحا بسيطا وطبعها طباعة انيقة فائقة
11:33فجلست وقتي اكتب له مقدمة. قلت لعل احدا يقرأ وينتفع فنصاب بالاجر فالعلم لا يوجد مثل العلم في فضله ولا قال له قال حدثنا بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك الصحابة اجور عظيمة جدا لما نقرأ هذا هم الذين نقلوها لنا عن المعصوم صلى الله عليه وسلم
11:58قال دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما اخذ علينا ان بايعناه اي بسبب ذلك يعني يفسر ان بايعنا ان بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومشرهنا اي في فرحنا
12:15وحزننا ومحبوبنا ومكروهنا واثرة علينا حتى وان عثر علينا. وان لا ننازع الامر اهله اي في الامارة الا ان تروا كفرا بواحا اي ظاهرا. عندكم من الله يهديه برهان يعني امر
12:32مقطوع فيه ليس فيه خلافة لا يحتمل التأويل حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس ابن مالك عن اسيد ابن حضير ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
12:51استعملت فلانا استعملت اي قلدته عملا ولن تستعملني. قال وانكم سترون بعدي اسرة فاصبروا حتى تلقوني. يعني لا تستعجل. هذا الامر سهل جدا يعني ليس من المعقول ان الناس جميعا يصبحوا امراء
13:08فلابد امراء ومأمورين لكن سترون امرا اشد من هذا فيما بعد فصل المرور واحتسبوا الاجر ولا ترد الامر على اهله فتثيره فسادا خطيرا باب قول النبي صلى الله عليه وسلم هلاك امتي على يدي غيرمة سفهاء
13:29انظر الى مروان حينما كان يمر به الخبر ماذا يقول حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عمرو ابن يحيى ابن سعيد ابن عمرو ابن سعيد قال اخبرني جدي قال كنت جالسا مع ابي هريرة في مسجد النبي صلى الله
13:46عليه وسلم. طبعا هذا كان في زمن خلافة معاوية ابن ابي سفيان بالمدينة ومعنا مروان مروان ماذا كان؟ كان والي المدينة لمعاوية ومروان هو اول من جاء ودعا الناس الى ان تكون ولاية العهد
14:04ليزيد ورد عليه عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق فهنا يقول ومعنا مروان قال ابو هريرة سمعت الصادق المصدوق اي صادق في نفسه المصدوق فيما اخبر به من خبر السماء يقول هلكت امتي
14:21في سورة التكبير يعني ذكر الصادق المصدوق ربنا ذكر السند الملائكي ثم ذكر السند البشري الى تقوية هذا السند لما قال انه لقول رسول كريم رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش متين مطاع ثم امين
14:46ثم جاء الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم وما صاحبكم بمجنون وهنا لما الصادق المصدوق ايضا باعتبار انه قد جاء في كتاب الله تزكية هذا السنن. فالمدح للنبي ومدح في من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
15:00وهذا فيه تقوية الحديث باعتبار ان هذا الخبر هو موثوق به يقول هلكت امتي هلكت بمعنى هلاك على يد غلمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال ابو هريرة لو شئت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت
15:23وكنت اخرج مع جدي الى بني مروان حين مدلك بالشام نعم قائل ذلك هو عمرو بن يحيى هذا الراوي قال فكنت اخرج مع جدي الى بني مروان حين ملكوا بالشام يعني واصبحوا عملوك
15:39عددهم اربعة عشر ملكا لماذا نقول ملوك؟ لانه يرافع فاذا رآهم غلمانا احداثا قائلا اتى هؤلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم باعتبار صغار يعني الوليد ابن يزيد ابن الوليد لما اتى لديه صغار خمسة سنوات واراد من الناس ان يبايعوا. نعم
16:03باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترفوه الامر ليس العرب لكن العرب لهم مسؤولية كبرى لانهم قد نزل القرآن بلغتهم فمسؤوليتهم اعظم يعني لا ينبغي الان احنا هنا اذا انا وانتم نستطيع ان نذهب الى
16:19افريقيا نحسن اجود مكان يعني مضطهد الاسلام في افريقيا الوسطى بقية افريقيا فيها جهل وانا سافرت الى اماكن بعيدة يعني وجدت هم بامس الحاجة الى الفقه والتثقيف انا ساذهب الى ان شاء الله
16:38في سبعة خمسة واعد احدعش خمسة باذن الله تعالى اسأل الله ان يستر لنا دعوة في سبيل الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب. هذا لما جاء الخبر هكذا وهم هم حملة الرسالة
16:56وامنة الوحي وهم ليسوا فقط مكلفين بالقرآن والسنة بل ايضا هم مكلفون باللغة العربية التي يفهم من اجلها القرآن والسنة السعيد من قام بهذا خير قيام. حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري عن عروة
17:17عن زينب بنت ام سلمة هذه ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم عن ام حبيبة عن زينب بنت جحش هذا الاسناد فيه ثلاثة من الصحابيات انها قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه
17:35يعني شدة ما رأى ولشدة ما خاف على امته رأفة ورحمة بهم فقال لا اله الا الله انسان قد يقول لا اله الا الله لم يتعجب من شيء واحيانا الانسان يقول سبحان الله لما يتعجب من شيء
17:49والانسان قد يقول الله اكبر ايضا لما يتعجب من شيء ويفرح بشيء ويل للعرب من شر قد اقترب اي قرب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه. وعقد سفيان تسعين
18:04يعني اشارة لها شيء يسير او مئة. قيل انهلك وفينا الصالحون هذا حديث مهم جدا قال نعم اذا كثر الخبث. يا سلام. الخبث هو الزنا ويشمل الصور والغناء والتبرج والاختلاط
18:19وغيرها وهذه الفتنة التي وثقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وزارة ينبغي كل ما كثر هذا ينبغي ان يكثر النهي عنه وان يكثر الاعتصام حتى الانسان لا يهلك مع الهاريسي
18:38ثم قال حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن ذكين قال حدثنا ابن عيينة وهو سفيان ابن ابي ابن عيينة ابن ابي عمران ميمون الهلالي عن الزهري حاء اللهم حول حالنا من حال الى حال احسن يا ارحم الراحمين
18:57وارزقنا والحاضرين والسامعين فوق ما نأمل وحدثني محمود وهو محمود ابن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا محمر عن الزهري عن عروة عن اسامة ابن زيد قال اشرف النبي صلى الله عليه وسلم اشرف اي طلع من علو على اثم من اقام المدينة
19:19فقال هل ترون ما ارى؟ قالوا لا. قال فاني لارى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع المطر فسر الحديث ايها الفداء ما المقصود لان المطر عندما ينزل اذا خلى البيت مهما كان من اين
19:40هنا الفتنة تدخل الى البيوت من اي شيء وما المقصود بهذه الفتن ايها الرجل اي نعم يا سيدي احسنت الخطوط الاثيرية والقنوات الفضائية هذا هو المقصود بهذا الحديث اصبحت والعياذ بالله تدخل في حتى في المساجد
20:02حتى في اعظم الاماكن نسأل الله العافية بدن من اعظم الفتن. نعم باب ظهور الفتن اي كثرة الفتن حدثنا عياش ابن الوليد وهو الرقم البصري قال حدثنا عبد الاعلى وهو ابن عبد الاعلى السامي قال حدثنا معمر عن الزهري
20:21عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يتقارب الزمان يعني تذهب البركة في اليوم وفي الاسبوع عند لو خلاص انت في اسطنبول
20:35اردت ان تذهب المكان الى مكان ماذا تحتاجي؟ النهار كله سيذهب. نعم قد يتقارب الزمان وينقص العمل يعني لما ذهبت بركة في الوقت ذهبت بركة في العمل ويلقى الشح عدنا الشح والبخل ومن يلقى شح نفسي فاولئك هم المفزعون
20:55الشح اعم من البخل لما قال لعمر ارجع لهم قل ما لكم تكثرون عند الطمح وتقلون عند الفزع هذا هو الشيح لما الانسان لا يدفع ويطلب وهذا والعياذ بالله كثير جدا عند الناس
21:11ما بأسهاش الان معنعن مقبول بشروطه البخاري وفى بالشروط وتظهر الفتن المراد بكثرة الفتن انتشارها ويكثر الهرج والهرج القتل يعني اسفة في اليمن انها تقتل هكذا. وفي الشام الناس تقتل هكذا
21:34قالوا يا رسول الله اي اين هو يعني ما هو؟ قال القتل ما معنى الهرج يعني اي شيء هذي نعم قالوا قتل القرني وقال شعيب يونس والليث ابن اخي الذهري عن الزهري عن حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم
21:55حدثنا عبيد الله بن موسى عن الاعمش عن شقيق قال كنت مع عبدالله وابي موسى فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل شف هذا الجهل
22:12يعني ينزل نزولا ويعم عموما ويكثر كثرة ويرفع فيها العلم اي يرفع العلم بموت العلماء كما جاء في النصوص ان الله لا ينتزع العلم من صدور العلماء وانما ينزع العلم بموت العلماء حتى اذا لم يبقي عالم
22:26اخذ الناصر رؤوسا جحالا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا ربنا قد بشر اموات العلماء في سورة من القرآن من منكم يحفظها احسنت احسنت من هكذا في السلف ابن عباس اختم بالاية السابقة
22:46بسبب السياق والسباق اي نعم قال يرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج اللي هو نعم والهرج القتل حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا شقيق قال
23:04جلس عبد الله وابو موسى فتحدثنا فقال ابو موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان بين يديه الساعة اياما يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج والهرج القتل
23:19هناك في القتل يحرص الانسان على ما يدفع الناس عن القتل. ويحذرهم من القتل وبحمد الله اكرام من الله بتأليف كتاب حرمة المسلم على المسلم وقد ترجي من اللغة الانجليزية
23:33وفي هولندا وفي غيره ان استأذنوني في تدريسه وغيرها الحمد لله تعالى حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي وائل قال اني لجالس مع عبد الله وابي موسى فقال ابو موسى سمعت النبي
23:49صلى الله عليه وسلم يقول مثل والهرج بلسان الحبش القتل يعني الحبشة يطلقون على القتل كلمة الهرج حدثنا محمد قال حدثنا غنده قال محمد المشار وغندر محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن واصل وهو واصل بن حيان
24:12عن ابي وائل وهو شقيق ابن سلمة عن عبد الله ابن مسعود واحسبه رفعه فالقائل هذا ابواء شقيق بن سلمان قال بين يدي الساعة ايام الهرج يزول فيها العلم اي يذهب فيها العلم تجد ناس تتعجل والعياذ بالله
24:31ويظهر فيها الجهل اي يكثر فيها الجهل لان الانسان اذا كان لا يتفقه في الفقه وكثرت عليه النوازل سيقع في الخطأ قال ابو موسى والهرج القتل بلسان الحبشة فقال ابو عوامة عن عاصم عن ابي وائل عن الاشعري انه قال لعبد الله
24:52تعلم الايام التي ذكر النبي تعلم الايام تعلم الايام التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ايام الهرج نحوها اي استغل مذكور مستند مثلا قال ابن مسعود سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من شرار الناس من تدركهم الساعة
25:11وهم احياء لماذا يعني لكثرة الجهالات؟ ولكثرة فتح ابواب الشر على الناس نتوقف الى هنا ونبدأ الساعة الواحدة والنصف باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله