181 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 6642 إلى 6700 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله حدثنا احمد ابن عثمان
0:23قال حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم وهو ابراهيم ابن يوسف ابن اسحاق عن ابيه عن ابي اسحاق هذا هو ابو اسحاق السريع عبد الله بن عمرو السريعي قال سمعت عمرو بن ميمون ستة الاف وست مئة واثنين واربعين
0:45قال حدثني عبد الله ابن مسعود قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم مضيف ظهره الى قبة من ادم من ادم يمان. وهذا يدل على تواضع النبي صلى الله عليه وسلم
1:05وعلى زهده في في حطام هذه الدنيا الفانية اذ قال لاصحابه في هذا الحال قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه مرغبا اياهم بالجنة اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة
1:23قالوا بلى قال افلم ترضوا ان تكونوا ثلث اهل الجنة؟ معلوم ان الثلث اكثر من الربع قالوا بلى قال هو الذي نفسي فوالذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة
1:41والحمد لله رب العالمين هذه الامة هي اخر الامم وهي اسبق الامم الى جنة الله تعالى وهذه البركة من بركة القرآن الكريم فهو المعجزة الدائمة وهو عين الهدى كما قال تعالى هذا هدى
1:56واذا من تمسك بالقرآن هدي الى صراط مستقيم حدثنا عبد الله ابن مسلمة وهو القعنبي كان من العباد ومن الفضلاء ومن الخيراء عن مالك ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عبد الرحمن
2:15عن ابيه عن ابي سعيد وهو ابو سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان وهذا صحابي بايع النبي صلى الله عليه وسلم ان لا تأخذه بالله لومة لائم يقول ان رجلا سمع رجلا يقرأ
2:33قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكأن الرجل يتقالها يعني حينما سمع الرجل يقرأ قتال ابن النعمان لما سمع رجل يقرأ كأنه تقال لها
2:54فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بامره فقال ففي الحديث اختصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن اي تساوي ثلث القرآن فعلى الانسان ان لا يدعها
3:16وهذه السورة من السور التي وردت فيها احاديث خاصة تدل على فضلها فهذه السورة لها فضائل ولها وظائف حدثنا اسحاق وهو ابن منصور قال اخبرنا حبان وهو ابن هلال قال حدثنا همام وهو ابن يحيى العودي
3:37قال حدثنا قتادة قال حدثنا انس بن مالك انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم
3:55فهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم انه كان يرى اصحابه وهذه القصيدة فصلها يدلنا على اهمية الصلاة ومكانة الصلاة وان الانسان يأتي بها تامة كما اراد الله لان هذه الصلاة التي يأتي بها الانسان تامة هي النور التي تكون نورا للعبد في الدنيا
4:16ونورا له على الصراط يوم القيامة حدثنا اسحاق وهو ابن راهوين قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن هشام ابن زيد عن انس ابن مالك ان امرأة من الانصار
4:34اتت النبي صلى الله عليه وسلم معها اولاد لها فقال والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي قالها ثلاث مرات النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه الانصار فيدل على اهمية الانصار ومكانتهم
4:51وهذا ذكره في كتاب الايمان باعتبار ان هذه ايمان قد اقسم بها النبي صلى الله عليه وسلم باب لا تحلفوا بابائكم نهي ان الانسان يحلف بغير الله تعالى ومن ذلك ينحرف الاباء
5:10سيدي يحب الاطفال وليس من هدية لهؤلاء الاطفال الثلاثة لا يحب الاطفال احسنت. نعم نعم لكن المقصود لماذا اتى البخاري بهذا الحديث؟ اتى به باعتبار اننا في كتاب الايمان والنذر
5:27حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال
5:41الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت فالانسان اما يحلف بالله او انه لا يحلف بغير الله تعالى لان هذا الحدث تعظيم ولا يجوز ان يعظم الانسان غير الله تعالى في الاقسام
6:03حدثنا سعيد ابن عفير وهو سعيد ابن كثير ابن عفير نسب الى جده كان حدثنا ابن عبد الله ابن وهب المصري. طبعا الامام مالك ارسله رسالة ووصفه بالفقيه. دل على يعني الوحيد الذي وصفهم
6:19مالك بهذا فكان عبد الله بن وهب مفتيا في مصر عن يونس وهبي بن يزيد الايدي عن ابن شهاب وهو محمد ابن مسلم ابن عبد الله ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن شهاب الزفري. جزاك الله الاستاذ
6:33قال سالم قال ابن عمر سمعت عمر يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:56ذاكرا ولا اثرا يعني لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما كان استجاب وهكذا كان الصحابة يستجيبون قال وقال مجاهد واثارة من علم عندك مثانة ولا اسرة نعم
7:18نعم هو حتى ام الهمزة هنا وضعني او اسرة ايضا قال يأثر علما تابعه عقيد والزبير هو اتى بهذا حتى هنا يشرح ولا اثرا. نعم تابعه عقيل والزبيدي واسحاق الكلبي عن الزفري وقال ابن عيينة ومعمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر
7:40انه سمع النبي صلى الله انه سمع النبي سمع النبي صلى الله عليه وسلم عمرا. طبعا التربة سمع النبي صلى الله عليه وسلم عمرة وسمع النبي صلى الله عليه وسلم عمر
7:53وهكذا وهكذا عندك المضادين ظغط واحد ده مضغوط اوي زيد اي عمرتك وايضا تكثرها سمع النبي عمر. نعم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز ابن مسلم قال حدثنا عبد الله ابن دينار قال سمعت عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحلف
8:17فاذا نهي ان يحذف الانسان بابيه او بشرفه او بوطنه او بغيره لا يحلف الانسان الا بالله او باسمائه او بصفاته حدثنا قتيبة وهو ابن سعيد قال حدثنا عبد الوهاب وهو ابن عبد المجيد الثقفي عن ايوب عن ابي غلامة
8:38والقاسم التميمي عن زهدن قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسى فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من المواد هاي صفة
9:00فدعاه الى الطعام فقال اني رأيته يأكل شيئا فقذفه يعني رأيت الدجاج يأكل شيء قذر فقدرت صرت لا اكل الدجاج فحلفت ان لا اكله فقال قم فلا احدث فلاحدثنك عن ذلك
9:17ان يعني ما دام انه اقسم بالامكان انه يأكل الدجاج ويكفر عن يمينه اني اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله اي نسأله ان يحملنا وهذا يدل على فضل الصحابة
9:33وانهم كانوا ما عندهم شيء ولكنهم كانوا حريصين على الجهاد في سبيل الله لان في الجهاد عزة الاسلام والمسلمين فقال والله لا احملكم الحديث فيه اختصار النبي صلى الله عليه وسلم ما اقسم الا لانهم قد اغضبوه في حمية او الحفوا عليه في المسألة
9:52وما عندي ما احملكم عليه انه اقسم وبين لهم ايضا العذر في هذا الشيء فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنهب اللي هو يعني معناه غنيمة بنهب ابل فسأل عنها قالوا هكذا قالوا هكذا رووها
10:09ولو علموا ما يحصل في التاريخ من تحريف المستشرقين للجهاد في سبيل الله وانهم يعدونه نهبا لما اختار الصحابي هذه اللفظة بنهر ابل الفسائر عنا فقال اين النفر الاشعريون؟ يعني هؤلاء لما جاءوا وسألوا ما تركهم النبي صلى الله عليه وسلم
10:32ولذا ينبغي للانسان ان لا يدع شيئا للاخرين وان لا يقصر في شيء مع اخوانهم على اقل تقديري يعتذر اذا كان لا يستطيع ان يفعل شيئا اما الانسان يعد الاخرين ويجعلهم على امل فهذا امر يعني
10:50انها لاحدى الكفر فامر لنا بخمس دود غر الذرة من اعاليها كانت بير فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا يعني ما الذي فعلناه؟ لاهوا انفسهم متذاكرين ما فعلوا بسم الله حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحملنا
11:27وما عنده ما يحملنا اي يعني معذور في هذا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينا. يعني ربما نسج يمينا فعلينا ان نذكره والله لا نفلح ابدا يعني لا يفلحون اذا اخذوه
11:45من يعني اذا الحث الانسان في المسألة واعطي شيء لا يبارك له يعني لو وضع الانسان عينه على المال واعطي هذا المال لا يبارك له فخشيوا من هذا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك لتحملنا فحلفت لا تحملنا وما عندك ما تحملنا
12:03قال اني لست انا حملتكم ولكن الله حملكم وهذا من جعل الفضل لاهل الفضل. فربنا هو صاحب الفضل العظيم الذي بيده كل شيء والله لا احلف على يمين وهاي قاعدة حتى الانسان يضعها نصب عينه لانها قاعدة النبي صلى الله عليه وسلم. لا احلف على يمين
12:27فارى غيرها خيرا منها الا حيث الذي هو خير وتحللتها باب لا يحلف باللات والعزى ولا بالطواغيت حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام ابن يوسف قال اخبرنا محمر عن الزهري
12:46عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حدث فقال في حلفه باللات والعزى فليقل لا اله الا الله يعني بيتلاحظ ان الانسان يكفر عن حالته لانه اتى شيء
13:04يشبه ماذا؟ يشبه الشرك فليقل لا اله الا الله لانه باعتبار ان الانسان حلف بالله كانه قد عظم هذه الالهة ومن قال لصاحبه تعالى اقامرك فليتصدق وهذا محمود كما عند الفقهاء المام فليتصدق لهم الامر على الندب
13:22وليس على الوجوب ولماذا؟ لان الانسان اذا وقع بالسيئة عليه ان يأتي بالحسنة ويدرؤون بالحسنات السيئة. وقال ان الحسنات يذهبن السيئات. وقال في وصية الوصايا حينما قال اتق الله حيثما كنت واتبعه
13:42سيئة الحسنة تمحها بعض من حلف على الشيء وان لم يحلف يعني غير الانسان يحرص على الشيء وهو لم يحلفه حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب
14:01وكان يلبسهم فيجعل فصه في باطن كفه فصنع الناس ثم انه جلس على المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمى به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم
14:25يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما اراد ان يجعل الشيء يعني يغتر به الناس ما اراد ان يجعل شيء من امور الدنيا ان يتعلق به ولا اراد ان يفعل شيء يتعلق به الناس
14:36ولذلك تعود نفسه واهله واصحابه عن الزفل في هذه الدنيا الفانية لانها داروه في حاجة واذا ثمة متاع نتمتع به وثمة اشياء منعها الله عنها حتى نعلم بان لم نخلق لاجل المتعة
14:53كان ابن عباس سفاح معه ابو دلامة وفعلا مرة من المرات كان يذبحون فجاء ابو جعفر من شعره فقال له ابن عباس اجلس اضحك معنا قال لن اخلق بهذا فالانسان لم يخلق لهذا
15:08ترى هذا ابو جلال ولما ايضا لما تولى ابو جعفر الخلافة توفي زوجته ذات يوم وعند القبر عند الدفن كان زوجة ابي جعفر اسمها حنيفة اعدوها لهذا الشيء يعني وابو جعفر اراد ان يعيبه قالوا ماذا اعددت لهذه الحفرة يا ابا دلامة؟ يعني ماذا اجدت من عمل للقبر؟ قال اعددت لها حميدا
15:32فضحك ابو جعفر المنصور نعم يرحم الله الجميع باب من حلف بملة سوى الاسلام وقال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف باللات والعزى فليقل لا اله الا الله ولم ينسبه الى الكفر. الله
15:52الى اي شيء اشار ايها الشيخ حينما قال ولم ينسبه الى الكفر يعني العالم كافرا يعني فيه يعني اخرج لي جامع الترمذي واذهب الى الفهارس واخد لحية من حلف بغير الله فقد كفر
16:19او اشعك حتى تدرك حينها قوة نظر الامام البخاري وان كتابه هو الاصل وذكر هذا حتى يظعف ذاك الخبر لذلك حديث من حلف بغلاف فقد كفر واشرك وهنا قال من حلف باللات والعزة فليقل لا اله الا الله
16:53فما عده كفرا فاشار بهذا بهذه المقولة ولم ينصبه ليعل تلك الرواية وتلك الرواية صححها الترمذي وهي رواية معلولة حديث روي الراوي عن عبد الله بن عمر وسمع منه احاديث لكن هذا الحديث خاصة
17:14سمعه بواسطة محمد ابن جحادر وهو مجهول فالوافظة غير معروفة شوف الترم اللي خرج البخاري ولصيق به فكان على الترمذي ان لا يفوته هذا ولكن الترمذي علينا اي نعم هذا الحديث يقول ذكر الترمذي ان ان ذرو الايمان باب حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر
17:50عن الحسن ابن عبيد الله عن سعد ابن عبيدة ان ابن عمر سعد ابن عبيدة سمع من عبد الله ابن عمر احاديث لكن هذا نسمع منه يقول ان ابن عمر سمع رجلا يقول لا والكعبة
18:03فقال ابن عمر لا يحلف بغير الله فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك شوفوا المحقق كثر صحيح من المحقق؟ المحقق مؤسسة الرسالة
18:18مؤسسة الرسالة يتبعون احكام الشيخ شعيب الارنهوط في المسطر الاحمدي واحالوا الى المستريح من ستة الاف اثنين وسبعين تصير اللقاء هذا حديث حسن قالوا تفسير هذا الحديث عند بعض اهل العلم يعني هو اول الحديث
18:33وما ذهب الى الحكم وقد حكم عليه بالحسن. فالحديث هذا معلول لان الدارقطني في العدد ذكر هذا القبر وذكر ان سعد ابن عبيدة لم يسمعه لابن عمر انما سمعه من محمد ابن جحا
18:46وهو ظعيف فهذا كله من دقة الامام البخاري واذا لو فرضنا ان احدكم اراد ان يؤلف كتاب او رسالة اعلانات الامام البخاري في جامعه الصحيح لابد ان يكون لديه استيعاب. بعضهم صريحا عن طريق الكمبيوتر يدور علة او معلول او خطأ او شاذ او كذا. وتأتي نتائج لا تصلح. ولذلك اغلب رسائل الماجستير
19:10ما هي الا ركام مرسومة على الذهب على الرفوف فيرحم الله البخاري ما اجوده وما احسن مسلكه. هو الذي سقط منه سيدي محمد ابن جحا وقد دثرت قطني في العلل هذا بالتفصيل. طبعا الكتاب ده ربطني للاسف الشديد
19:32يعني يغفل عنه كثير من الناس. انا من الاشخاص حديث انس الزهري عن انس ابن المعص طبعا الزهري روى عن ثلاثة عشر من الصحابة ومنهم انا سيدنا مالك سمع عنهم احاديث
19:45حديث عبد الله بن عمرو بن العاص يطلع لك عليكم رجل من اهل الجنة وطلع رجل ثم ذهب عليه عبد الله ابن عمر ثم ذهب معه الحديث معروف الذي يضع رأسه على المخدة وليس في قلبه غش لاحد
20:00فلما نظرت في الاسناد قلت اسناده صحيح فراس الاثني امرأة من الرياض وقالت لي لو سمحت اذا نقطني ذكر هذا ان هذا الحديث لم يسمعه الزفري من انس مباشرة انما سمح بواسطة رجل وذكر الدار قطن ذلك. رجعت الى الدار قطني وجست الامل
20:20فكتبت بيان في وقتها في صناعة الحديث وفي ملتقى الحديث واعتذرت واستحضرت الله مما وضعت فيه من الخطأ. نعم بدي ارقطني اعجوبة من اعاجيب الدنيا. يقول يا اهل بغداد لا تظنوا ان احدا منكم يستطيع ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا بها
20:41اما الان يأتيك اه فلان وفلان يقول لرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وقال لي انصر فلان وانصر فلان يعني هذا الامر نسأل الله العافية رخص هو في منطقة الاعظمية الان نسميها راس الحواش كانت تسمى دار القطن
21:02فيقال الدار قطن ومدفون في منطقة اسمها قصر الطلائع لحد الان قصره معروف نسأل الله ان يرحمه حدثنا معلى بن اسد قال حدثنا بهيبة وابن خالد عن ايوب عن ابي قلابة هو عبد الله ابن زيد الجرمي
21:21عن ثابت ابن الضحاك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما قال الذي يحذف يقول يعني انا يهودي ان كان كذا وكذا والعياذ بالله وهذا من افقر شيء
21:36ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم هذا معناه الجزاء من جنس العمل ولعن المؤمن في قتله هذا الحديث في صحيح مسلم وفي صحيح الامام البخاري فانت لما تقول فلان ملعون انك طردته من رحمة الله وكأنك قد كفرته
21:53ان المؤمن داخل في الرحمة ومن رأى مؤمن بكفر فهو ثقته فاذا لما رماه بكفر معناه انه قد اباح دمه والعياذ بالله باب لا يقول ما شاء الله وشئت وهل يقول انا بالله ثم بك شوف هذه لا يقول ورد فيها النص
22:13انا بالله ثم بك ما قالوا مت ثم مت يعني هل يقال انها قائلا لاحتياط الارظ قل ان الامر كله لله قال عمرو بن عاصم حدثنا همام قال حدثنا اسحاق ابن عبد الله
22:32قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي عمرو ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسرائيل اللي هم الابرص والاقرع والاعمى هنا لم يسمى
22:50اراد الله ان يبتليهم اي يمتحنهم فبعث ملكا اي بصيغة رجل فاتى الابرص فقال تقطعت بي الجبال. فلا بلاغني الا لله. طبعا البلاغ المقصود به الكفاية ثم فذكر الحديث فانت قد يأتيك انسان
23:10صادق في هذا وتفرح لما ترفضه بشيء ولكن هؤلاء الكذابين كثرة ولكن اذا اتى واحد شخص صادق في هذا اياك ان يكون حجة عليك بين يدي الله اعتذرت من ذهبت الى المطار في صالة المطار الخارجي
23:30يا اخي انا من الدولة الفلانية طائرتي تأخرت واعطاه فعلا لست فقط تأخر وذهبت يحتاج الان مال حتى يذهب فهنا هذا لا بد ان تساعده انه هذا اصلح ابن سبيل قطعي
23:48باب قول الله تعالى واقسموا بالله جهد ايمان. اقسموا اي حلفوا يعني معناها انها جهة بكل ما يستطيعون الحذف به من الايمان وقال ابن عباس قال ابو بكر فوالله يا رسول الله
24:06لتحدثني بالذي اخطأت في الرؤيا قال لا تقسم. اي في تعبير الرؤيا. قال لا تقسم النبي صلى الله عليه وسلم ما اراد ان يجيبه وهنا يعني فيها حكمة للنبي صلى الله عليه وسلم لم يبرها بقسمه حتى لا يتعجب في هذا الامر
24:22وايضا تعليم للمسلمين ان الانسان لا يتعجب في القسم على الاخر حدثنا قبيصة نستفيد منها اذا يعني علم الرؤى علم لابد ان يعتنى به حدثنا قبيص وهب بن عقبة قال حدثنا سفيان وهو الثوري عن اشعث وهبنا بالشعث عن معاوية ابن سويد ابن مقرن
24:45عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء وحدثني محمد ابن بشار قال حدثني غندر قال حدثنا شعبة عن اشعث عن معاوية ابن سويد ابن مقرن عن البراء ابن
25:00مقرن عن البراء. طبعا الحمد لله اليوم في المدينة النبوية يعني اعلنوا عن فتح مركز ضخم جدا للقرآن وعلومه يرأسه الشيخ صالح المغامسي فنسأل الله ان يوفقهم وان يفتح الله لنا ولهم من خيري الدنيا والاخرة
25:20قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بابرار المقسم يعني هنا وجوب استمرار المقسم وهنا النبي صلى الله عليه وسلم لم يبر بقسم ابي هريرة ابي بكر الصديق لمصلحة لانه قد تعجل في هذا الامر
25:38حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرنا عاصم الاحول قال سمعت ابا عثمان يحدث اللي هو عبد الرحمن النهدي عن اسامة ان ابنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت اليه
25:55ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم اسامة وسعد وابي او ابي هكذا لديك بنت فقط هو يعني جيد عنا لو ان ان ابني قد احتضر اي حضره الموت فاشهدن اي كنت حاضرا لانها ساعة صعبة
26:18فارسل يقرأ السلام لماذا ارسل انه كان منشغلا بشيء عظيم وهو دعوة الى الله تعالى ويقول يعني في ما ارسل انا لله ما اخذ يعني لله ما اعطى وله ما اخذ وهم اعطى ثم يأخذ ان لله ما اخذ وما اعطى
26:36وكل شيء عنده وكل شيء عنده مسمى اي لاجل مسمى له تأريخ لا يتقدمون ولا يتأخرون فلتصبر وتحتسب تصبر لقلبها بلسانها بجوارحها وتحتسب تجعل هذا الامر في حساب الحسنات لان حساب الحسنات يدل على عظيم الايمان
26:57فارسلت اليه تقسم عليه. فما اضر بقسمها فقام وقلنا معه وهؤلاء يعني خلاصة الصحابة كانوا دائما يسمعون حتى ينتزعوا من علمه ومعرفته نحو هذا لما قال يليني منكم اولو الافلام والنهى حتى ينقل عنه الشريعة
27:15وحتى ينتفع منه من النتيجة اليهم كفتح او استخلاف قال فلما قعد رفع اليه اي قدم لي فاقعده في حجره وهذا من رحمته تجد بعض الاشخاص والعياذ بالله لا يرحم الصغير ولا ام الصغير
27:34ويدخل مثل الاسد ويحوي مثل فهد ونفس الصبي تقعقع يعني لها صوت الطاووس الذي يكون في الصدر وشهدنا اشخاص قد ماتوا فصوت الانسان لما يموت احيانا يخرج من صدره صوت مرتفع
27:51ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم اي فاضت دمعا فقال سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة يضعها يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده. شوف الانسان لما يكون رحيم
28:08تناله الرحم ولما الانسان يكون لديه شدة وجفوة يعطى على ما عنده وانما يرحم الله من عباده الرحماء. فكلما كان الانسان ارحم بعباد الله كلما جاءته الرحمة من عند الله
28:26حدثنا اسماعيل وهو ابن ابي اويس قال حدثني ما لك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد
28:42تمسه النار الا كحلة القسم وان منكم الا واردها فمن ذهب له ثلاثة فربنا جل جلاله يرحمه بهم الحمد لله ذهب لنا اربعة نسأل الله ان يجمعنا بهم في اعالي الجنان
29:00حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا بندر وهو محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن معبد ابن خالد قال سمعت حارسة ابن وهب يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
29:15الا ادلكم على اهل الجنة كل ضعيف متضعف يعني متضعف الناس يستضعفونه لو اقسم على الله لامره هو ضعيف يعني متواضع ليس بمتكبر واهل النار والعياذ بالله كل جواض عطور مستكبر نسأل الله العافية هذه الصفات اهل النار
29:40ولذلك ربنا قال عن هؤلاء فامه هاوية فهؤلاء النار تأخذهم وتحتضنهم بعض اذا قال اشهد بالله او شهدت بالله معناه ان هذا قتل انما يقول اشهدوا بالله فينا نقول احلفوا بالله
29:58لو شهدت بالله اقسم بالله حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان وهو ابن عبد الرحمن النحوي المنصور وهو منصور ابن المعتمر عن ابراهيم وهو ابراهيم النفعي عن عبيده وهو عبيد ابن عمرو السلمان عن عبد الله وهو ابن مسعود قال
30:23سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الناس خير قال قرني اي اهل القرن الذين انا فيهم. ثم الذين يلونهم اي التابعين ثم الذين يلونهم اي اتباع التابعين ثم يجيء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه
30:40يعني يشهد قبل ان يستشهد ويقسم ويمينه شهادته تجدهم يعني الناس لا يبالون في هذا الامر قال ابراهيم النافعي وكان اصحابنا ينهوننا ينهون ونحن غدمان ان يحلف بالشهادة والعهد فانه لم يقل اشهد او بعهدك لا
31:04بعض عهد الله اي قول الشخص عهد الله لافعلن كذا وكذا وهذا خطير جدا لما الانسان يعاهد الله. من عاهد الله على شيء وجب عليه انفاذ ما عاهد الله عليه. والامر خطير جدا
31:21لو ضيعه الانسان لانه قد جاء التهديد به غاية التهديد كما في الاية السابعة والعشرين من سورة البقرة وقتادة بنت عامة تكلم عن هذا وينبغي على المرء ان يكثر من الرجوع الى قول قتادة هذا
31:40حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي وائل وهو شقيق ابن سلمة عن عبدالله هو ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
31:56قال من حلف على يمين كاذبا اي من حلف بيمينه ليقطع بها مال رجل مسلم. او قال اخيه مال اخيه هذا شكل من الراوي لقي الله وهو عليه غضبان اي لقي الله حال كونه غضبان عليه ولذلك الانسان يحذر
32:15ان يفعل فعلا يعني يحصل بسببه غضب الله هيبقى غضب الله عليه حتى يلقى ربه لان الانسان سيلقى ربه لعمله. فيجازى على عمله فانزل الله تصديقه اي تصديق قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما يسمى بمناسبة النزول
32:37ووجدت ان احد المفسرين كذبه عن سبب النزول ومناسبة النزول ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا قال سليمان وهو الاعمش في حديثه فمر الاشعث ابن قيس فقال ما يحدثكم عبد الله؟ قالوا له فقال الاشعث نزلت في وفي صاحب لي
33:04في بئر كانت بيننا. يعني على مخاصمته بئر ما الحلف بعزة الله وصفاته وكلامه فالكلام من صفات الله تعالى وعزة الله صفتهم وقال ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اعوذ بعزتك. اذا هي صفة من صفات الله تعالى
33:27وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يبقى رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسألك غيرها باعتبار ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قص هذا فلو كان هذا القسم غير جائز لبينه
33:45لانه في موطن بيان وتأخير البيان عن وقت الحادث لا يجوز قال ابو سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب وعزتك لا غنى بي عن بركتك. اي لا استغناء لي. لما كان يغتسل فسقط عليه من السقف جرادة
34:11من ذهب فصار يحتو ويجمع فقال الله له الم اغنك قال لا اعززك لا غنى لي عن بركتك فانظر الى حسن الجواب اللهم ارزقنا يا ارحم الراحمين من غير اساء
34:26حدثنا ادم وهو ابن ابي اياس قال حدثنا شيبان وهو ابن عبد الرحمن النحوي قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال جهنم تقول هل من مزيد؟ بمعنى الزيادة
34:46حتى يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوى بعضها الى بعض. رواه الشهب عن قتادة. طبعا في هذا فيه الماح على عظم النار وانها شديدة. وانها يعني تحب ان يهلك المجرمون فيها
35:08فهذا فيه تهديد خطير على عظمة النار. وربنا فيوم اذ قال فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد حتى يتخوف الانسان من عذاب الله تعالى ولما سمع عمر ابن الخطاب صوت الرعد قال اذا كانت رحمة الله هكذا محيط
35:28فما بالك بعذاب الله تعالى باب قول الرجل لعمرو الله قال ابن عباس لعمرك لعيشك اي فسر ابن عباس لعمرك بقوله لعيشك وبعضهم قال هذا قسم بعمر النبي صلى الله عليه وسلم
35:46والعمر ثمني عمر لان الانسان ينبغي ان يعمره بطاعة الله لكن بعضهم قال هذا مبتدأ وتقوله لعمرك يا قسمي يعني اي اقسم لك ففيها قولان حدثنا الاويسي وهو عبد العزيز قال حدثنا ابراهيم وهو ابن سعد عن صالح وهو ابن فيسان عن ابن شهاب وهو محمد ابن مسلم حا
36:10وحدثنا حجاج قال حدثنا عبد الله ابن عمر النميري قال حدثنا يونس قال سمعت الزخرية قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد ابن المسيب وعلقمة ابن وقاص وعبيد الله ابن عبد الله
36:30عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبرأها الله يقول الزهري وكل حدثني طائفة من الحديث فقام النبي صلى الله عليه وسلم فاستحذر من عبد الله ابن ابي
36:53فقام اسيد بن حضير فقال لسعد بن عبادة لعمر الله لنقتلنه هكذا عندك تاني البخاري هنا يعني اختصر الحديث فاتى بهذه اللفظ باعتبار ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني قد اقر هذا القسم
37:13باب لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم يعني انت الان هنا واحد سائل قال هل ابو منار موجود؟ قال له لا يا عبد الله. وانت يعني سبق على لسانك. لم تتأكد هل هو موجود ام غير موجود؟ غلب على
37:29انه غير موجود ثم تبين انه موجود فهذا يعني مما عفا الله عنه ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم لما الامر يكون الانسان يتحظر متجهز يعلم انه موجود وقال والله غير موجود هنا يأثم
37:50والله غفور حليم اي يغفر لمن تاب حليم لا يعادل بالعقوبة. ما العقوبة التي تعجل؟ البغي وعقوق الوالدين عياذا بالله تعالى حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد القطان عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة
38:09لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم قالت انزلت في قوله لا والله وبلى والله باب اذا حلف ناسيا في الايمان يعني ساقسم على شيء انت اغتصبته لا تشرب الشاهي ثم نفيت وشربت
38:30هل تعد حانثا ام لا وقول الله وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به وقال لا تؤاخذني بما نسيت فابى على لسان موسى عليه السلام وربنا ذكر على لسان عباده الصالحين ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
38:49حدثنا خلاد ابن يحيى قال حدثنا مسعر وهو ابن كدام قال حدثنا قتادة قال حدثنا زرارة بن اوفى عن ابي هريرة يرفعه اي يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم
39:05وسمي الخبر المرفوع مرفوعا لرفعته واعلو بالمقام وما دام ان الامر كما ذكرنا فينبغي ان يعتنى به توجد مسابقة هنا في غازي عنتاب ثلاثة اربعة حفظ مئتين حديث من رياض الصالحين
39:23واللي يفوز عمره واذا مو عمره يريدها نقل يعطوها نقد واللي لا يأتي يمتحن هنا ويمتحن عن طريق الانترنت يعني تركيا فزيد هذه انت مشار اهل لها نعم قال ان الله تجاوز لامتي عما وسوست او حدثت به انفسها. ما لم تعمل به او تكلم
39:52حدثنا عثمان ابن الهيثم او محمد عنه اللي هو او محمد ابن يحيى في هذا شك من البخاري وهذا ثاني شك يمر عندنا نعم عن ابن جرير وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج
40:08قال سمعت ابن شهاب يقول قل السلام عليكم هذه وعليكم السلام ورحمة الله حمدا لله على سلامتكم الحمد لله. يقول حدثني عيسى ابن طلحة ان ان عبد الله ابن عمرو ابن العاص حدثه
40:27ان النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا اي الصلاة قبل الذبح والذبح قبل الصلاة
40:43كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر فقال يا رسول الله كنت احسب كذا وكذا قبل كذا وكذا. لهؤلاء الثلاث باعتبار الذبح والحلق فقال النبي صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج
40:59اي قال لاجل هذه الثلاثة افعل ولا حرج في التقديم وتأخير لهن كلهن يومئذ فما سئل يومئذ عن شيء الا قال افعل ولا حرج حدثنا احمد ابن يونس وهو احمد ابن عبد الله ابن يونس المصري
41:17قال حدثنا ستة الاف وست مئة وستة وستين اربع ستات تمام قال حدثنا ابو بكر عن عبد العزيز ابن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم زرت قبل
41:38ان ارمي يطفي طواف الزيارة يسمى طواف الزيارة ويسمى طواف الركن قال لا حرج قال اخر حلقت قبل ان اذبح قادر احول قال اخر ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج
41:51فالحمد لله الذي جعل في ديننا فعلا حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة قال حدثنا عبيد الله ابن عمر وهو العمري عن سعيد ابن ابي سعيد وهو المقبوري
42:08عن ابي هريرة ان رجلا دخل المسجد يصلي ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية للمسجد فجاء فسلم عليه فقال له ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع فصلى ثم سلم فقال وعليك ارجع فصلي فانك لم تصلي
42:27قالت الثالثة فاعلم فاعلمني يعني خبرني علمني هو وياك مهندس القضاء فاعلني ذاك معناه علمني قال اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوقاية به سابغا كاملا تاما غير منقوص ثم استقبل القبلة ولذلك من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة
42:50فكبر وهذه من اركان الصلاة ذهب الحنفية الى ان تكبيرة الاحرام شرط من شروط الصلاة. وذهب الجهد انها ركن من اركان الصلاة وانتم هنا في بلاد الحنفية هل هذا الخلاف
43:07خلاف لفظي ام انه خلاف يترتب عليه شيء الجواب بعد اسبوع مسموح لكم ثم استقبل القبلة فكبر واقرأ بما تيسر معك من القرآن اي الفاتحة ومع تيسر ان شئت ثم ارجع حتى تطمئن راكعته وجوب الطمأنينة
43:30ثم ارفع رأسك حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تستوي وتطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها
43:49فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم بالتفصيل الان هل يوجد من الائمة اذا رأوا شخص يسيء في الصلاة يرسل له ويعلمه هكذا ثمة تقصير كبير جدا ولذلك يعني لا بأس الان انه انت والاخ كل شخص فيكم يؤلف كتاب مبسط ويعلم الناس الصلاة بشتى الطرق الجديدة المتاحة شريطة ان تكون
44:11مشروعة حدثني فروة ابن ابي المغراء الى اين ايها الفتى اللهم يسر لهم وافتح عليهم ووفقهم حدثني فروة ابن ابي المغراء قال حدثنا علي ابن مسهر عن هشام ابن عروة عن ابيه
44:31عن عائشة رضي الله عنها قالت هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصاح ابليس اي عباد الله يعني يا عباد الله وهذي اي للداء القريب اخرات هذا نصب على الاغراء اي ادركوا اخراكم يعني اخر الجيش
44:54فرجعت اولاهم فاجتندت هي واخراهم فنظر حذيفة ابن اليمان وانظر الى صبر حذيفة فاذا هو بابي هذا اذا فجائي تفاجأ انهم يقتلون بابيه. قتلا ما بعده حياة فقال ابي ابي يعني لا تقتل هذا ابي وهو من عندنا
45:14فوالله من حجزوا حتى قتلوه ان عجلوا جدا من مسألة القتل فقال حذيفة شف ما سبهم ولا شتمهم ولا قاتلهم. وهكذا ينبغي ان يعلم المسلم ان المسلم وان اخطأ في شيء فان حق
45:31فهو من الولاية لا يسقط غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية حتى نقيرا اولا حذيفة طبق انما الصبر عند صدمة الاولى وطيب النفس بقي معه بل زيادة انه كان يدعو لهم حتى توفي حذيفة
45:50يدعو لهؤلاء الذين قد اخطأوا وقد عجلوا ومن دعائه رأفة بهم رفقا بهم لان الانسان المتعجل يقول كبوة قادها لمثلها العجل ولطالما كان مع المستعجل الزلل حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة. قال حدثني عوف
46:15وهو الاعرابي عن خلاف وهو خلاف ابن عمرو ومحمد وهو محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ورضي الله عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل ناسيا وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه هذا الحديث في الصحيحين
46:40وهذا مخصص للقاعدة المالكية لم يأخذوا بهذا الحديث وقال ليس عليه العمل عندنا لان هذا الخبر عندهم يخالف القاعدة التي تقول فوات ركن الشيء فواتير اي نعم. وقالوا ركن الصوم الامساك. فلما فات الامساك
47:01وجب عليه القضاء. نقول هذه القاعدة مهما بلغت بهلاك اللغة الاحاديث ومهما كانت به الحديث الصحيح يخصصها رحمة بعباد الله تعالى ولا سيما اصل النسيان مدفوع ومرفوع. والنصوص في هذا كثيرة
47:19حدثنا ادم ابن ابي اياس ثلاث الاف وست مئة وسبعين قال حدثنا ابن ابي ذئب وهو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب ثمان وخمسين ومئة شوف هذا من سند مسلسل بكبار العلماء
47:34ادم وابن ابي ذئب والزهري والاعهد. وعبدالله بن صحابي عن الزهري عن الاعرج عن عبدالله بن بحينة قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم فقام في الركعتين الاوليين قبل ان يجلس
47:53يعني فاتهم التشهد الاول فمضى في صلاته لان هذا سنة واذا كان القيام اقرب الى تلبس بركن لا يعود الى المسنون فلما قضى صلاته انتظر الناس تسليما فكبر فسجد قبل ان يسلم
48:11ثم رفع رأسه ثم كبر وسجد ثم رفع رأسه اي سجد النبي صلى الله عليه وسلم سجدتين قبل السلام لانه قد فاته هذا سهوة هنا السجود ليس لاجل السنة لكنه لاجل السهو في الصلاة فيجبر السهو
48:27في سجود السهو حدثنا اسحاق ابن ابراهيم انه سمع عبد العزيز بن عبد الصمد قال حدثنا منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود ان نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الظهر
48:45فزاد او نقص من هذا شك من الراوي قال منصور لا ادري ابراهيم وهم ام علقم يعني في الزيادة والنقصان قال قيل يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت؟ يعني هل اوحي الرباعية ركعتين
49:02قال وما ذاك؟ كان يظن انه قد افتى بها اربع ركعات قالوا صليت كذا وكذا اي صليت ركعتين قال اذا سجد بهم سجدتين ثم قال هاتان السجدتان لمن لا يدري
49:15زاد في صلاته او نقص فذهب الصواب فيتم ما بقي ثم يسجد سجدتين. يعني يسمى بقي ويسجد سجدتين ان يجتهد في تحقيق الحق بان يعني باخذ الاقل من ذلك حدثنا الخميني وهو عبد الله ابن الزبير قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة قال حدثنا عمرو ابن دينار قال اخبرني سعيد ابن جبير قال قلت
49:42عن ابن عباس فقال حدثنا ابي ابن كعب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني اي لا تخلفني ولا ترهقني من امري عسرا
49:59قال كانت الاولى من موسى نسيانه قال ابو عبد الله فهو البخاري كتب الي محمد بن بشار هذا مثل هذا تضعه عندك في الكناش وامثلة لما روي عن طريق المكافأة
50:18ذهب الي محمد ابن بشار قال حدثنا معاذ ابن معاذ قال حدثنا ابن عون عن الشعبي واللي هو عامر ابن شراحيل الشعبي وابن عون اللي هو عبد الله بن عون
50:28ابن اردوغان نعم البصري والشعب يعامل من كبار العلماء الفهماء قال قال البراء بن عازب وكان عندهم ضيف لهم فامر اهله ان يذبحوا قبل ان يرجع اي قبل ان يرجع من المصلى. ليأكل ضيفهم فذبحوا قبل الصلاة
50:56فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يعيد اي امر البلاء. ان يعيد الذبح فقال يا رسول الله عندي عناقة يبدأ عناق لبن هي خير من شاتي لحم
51:11وكان ابن عون يقف في هذا المكان تسميته ما معناها عن حديث الشعبي ويحدث عن محمد ابن سيرين بمثل هذا الحديث ويقف في هذا اي في يعني على مثل ويقول لا ادري
51:28ابلغت الرخصة غيره ام لا؟ يعني غير البراءة ام لا رواه ايوب عن ابن سيرين عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا سليمان ابن حرب وهو ابن مجيد الامام الكبير المتوفى عام اربع وثلاثين ومئتين له قصة في دخوله على
51:48الامين وارادوا ان يختبروه فتكلم بكلام جزل هذا هو كل من جلس فاكرمه الخليفة العباسي وجعله قاضيا لمحكم قال حدثنا شعبة عن الاسود ابن قيس قال سمعت جند اللي هو ابن عبد الله البجلي قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم عيد ثم خطب ثم قال
52:14من ذبح فليبدي المكانة ومن لم يكن بابها فليتزدح باسم الله حين انتدح قبل الصلاة عليه ان يذبح غيرها ما بديمين الغاموس وهو سميت بالغموس لانها تغمس صاحبها في الدنيا في الاثم في الدنيا وفي النار يوم القيامة
52:34ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها اذا حتى الثابتة الانسان لابد ان يحذر ان يزل فيبتعد الانسان عن جميع المعاصي حتى لا يجد الانسان قد يزل فاذا زل زلق
52:51الى عذاب عظيم. دخل مكرا وخيانة وهذا فيه الوعيد الشديد على من اقسم بالله كاذبا حدثنا محمد ابن مقاتل قال اخبرنا النظر وهو ابن جميل قال اخبرنا شعبة قال حدثنا فراس وهو ابن يحيى المكتب
53:15قال سمعت الشعبي عن عبد الله ابن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس. اذا يمين الغموس قرن مع هذه الامور الكبيرة العظيمة. فليحذر الانسان
53:36ولذا الانسان اعتاد على الكذب يوشك ان يقسم كذبا فالانسان يبتعد عن خطوات الشيطان باب قول الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا يعني تفعل هذا الشيء حتى تنال شيء من حرام الدنيا
53:54ولو اخذت الدنيا بحذافيرها وانت لن تأخذها ابدا فهي قليل ربنا قال قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا وكما انك لا تظلم فتيلا وكذلك يوم سيؤخذ منك الحق كاملا تسأل عن النقير والقطمير والفتيل
54:14الى قوله ولهم عذاب اليم وقوله ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم. الاية وقوله ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا الاية وقوله واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقض الايمان بعد توكيدها
54:35حدثنا محمد ابن موسى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوان وهو الوظاح ان يشكرين لو فرطنا قلت لكم ما هو الجواب يا اخي تعلم ما هو فهمت ثم لا يأتون بالغين كاملة
55:00يجعلونها ناعمة استغفر الله هذا ابو عوان الوظاح ابن عبد الله ابن يزيد المتوفى عن ست وسبعين اميلا عن الاعمى فهو سليمان ابن مهران الاعمش عن سبع واربعين ومئة عن ابي وائل وهو شقيق ابن سلمة المتوفى عام اثنتين وثمانين عن عبدالله ابن مسعود توفي عام اثنتين وثلاثين
55:22قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين صبر حلف هو يعني لما انسان يحرص على شيء لما يوقف صبر يعني يصبر الانسان يوقظ حتى يؤدي الحلفة بشيء
55:40ليقتطع بها مال امرئ مسلما لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الى اخر الاية فدخل الاشعث ابن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمن؟ ابو عبد الرحمن هو كنية
56:05عبدالله بن مسعود فقالوا كذا وكذا فقال في انزلت. كانت لي بئر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه يعني اما تأتي بالبينة او سترد عليه اليمين. يعني البينة على من ادعى واليمين على من انكر
56:28قلت يريد ان يحلف عليها يا رسول الله قال رسول سيحلف يعني هذا مسألته يعني رجل ادغم ربما فقال رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين صبر وهو فيها فاجر اي كاذب يقتطع بها ما على امرئ مسلم
56:49لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان خلاص هذا الموجود اما ان تأتي بالبينة واما باليمين فاذا كان صادق فله صدقه وان كان كاذب فعليه كذبا باب اليمين فيما لا
57:05يملك وفي المعصية واليمين في الغضب يعني هل يحلف الانسان على شيء لا يملكه لا يحلف الانسان على شيء لا يملكه حدثني محمد ابن علاء وهو ابو العلاء محمد ابن علاء ابن كريب ابو كريب
57:23توفي على سبع واربعين ومائتين قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة عن بريد ابن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسى قال ارسلني اصحابي الى النبي صلى الله عليه وسلم اسأله الحملان
57:43ولهذا يدل على حرص الصحابة على الجهاد في سبيل الله تعالى فهم لا يستطيعون ان يجاهدوا ولا ان يحملوا انفسهم ولكنهم يسألون لاجل الدين فقال والله لا احملكم على شيء
58:01وافقته وهو غضبان فيقول احنا مشكلتي انه قد حلف دخلت عليه في وقت ينبغي ان لا ادخل عليه وسألته في حال كان ينبغي ان لا اسلمه كان غضبان والانسان في حال غضبه كما قال الشاعر يصيب الانسان في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بحسنه
58:23ولكن غضب النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرجه لا يخرجه الى الخطأ بحمده فان الله قد عصمه ومن شبه النبي او لعنه قد شرط على ربه ان تكون له مغفرة ورحمة
58:38كما حصل لعبدالله ابن ام مكتوم فنزلت فيه تزكية الى يوم الدين فهذا من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم ومن قبل النبي صلى الله عليه وسلم قبل ثلاث سنوات اصلي الفجر كان احد اقاربنا رئيس طريقة صوفية
58:55لم يصلي قالت لكن سمع للمكبر اني قرأت سورة عبث وتمنى فذهبت زرته في الليل لكبر سني وكنت انكر عليه جميع ما لديه من امور للغروب بحمد الله توفي نسأل الله ان يرحمنا ويرحمه
59:10فقال يا شيخ ما سمعت بتقرأ سورة عبث ما وجدت الا هذه السورة؟ قلت له هذي صورتها تزكية للنبي فيها دلالة من دلائل نبوته فربنا يعاتبهم فدل على ان القرآن ليس من عنده. وانا ارد بها على المستشرقين وعلى غير المسلمين
59:26وثانيا النبي صلى الله عليه وسلم قد شارب نفسه انه يتآذى احد او سبه وجسمه ان يجعله له رحمة وتزكية. وقد نزلت في لتزكية تتلى الى يوم القيامة فاذا كان هذا حال من اوذي من اذى يسيرا فما بالك بالذي يهتم باثاره واخباره ويسير على هديه وطريقته
59:50فرضي هذا الرجل يقول فلما اتيته اي مرة اخرى بعد ذلك قال انطلق الى اصحابك فقل ان الله او ان رسول الله يحملكم هذا شرك من الراوي حدثنا عبد العزيز وهو ابن عبد الله قال حدثنا ابراهيم وهو ابن سعد عن صالح وهو ابن كيسان عن ابن شهاب وهو محمد ابن مسلم ابن عبيد ابن
1:00:14ابن عبد الله ابن شهاب الزهري حاء وحدثنا حجاج وهو ابن منال قال حدثنا عبد الله ابن عمر النميري قال حدثنا يونس ابن يزيد الايدي قال سمعت الزخرية قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد ابن المسيب وعلقمة ابن وقاص وعبيد الله ابن عبدالله
1:00:38عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قال فبرأها الله مما قالوا كل حدثني طائفة من حديث اي قطعة فانزل الله ان الذين جاءوا العشر الايات كلها في براءته. قال ابو بكر الصديق وكان ينفق على مسطح لقرابته منه
1:01:02والله لا انفق على مصباح شيء شيء ابدا. هنا انتصر لنفسه ولكن الانسان لما يعود نفسه على جراية عليه ان لا يدع هذه الجراية ابدا لانك ما زالت تعمل لله تصبر
1:01:18ولما اذ تؤذى من هذا الذي تضع له جرادة وتبقى دلة على اخلاصك لله تعالى قال لا انفق على مصفح شيئا ابدا. بعد الذي قال لعائشة فانزل الله ولا يأت لاولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا
1:01:36اذي القربى الاية قال ابو بكر بلى والله اني لاحب ان يغفر الله لي فربنا جل جلاله لما يحث على العمل يرغب في هذا العمل ولنفس البشرية يعني تؤثر فيها المواعظ الترغيب والترهيب
1:01:57فرجع الى مسبح النفقة فرجع الى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا وكيف ينزعها وقد نزل في هذا قرآنا وهكذا يفوز الانسان بما يقدمه. اين اصحاب الاموال؟ واين الحضارات؟ وانتم تقرأون سورة الفجر
1:02:20وذكرت فيها ثلاث حضارات كانت من اعظم الحضارات حدثنا ابو معمر وهو عبد الله ابن عمر قال حدثنا عبد الوهاب فهو ابن سعيد قال حدثنا ايوب عن القاسم عن زهدن قال كنا عند ابي موسى الاشعري
1:02:37قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم قال والله ان شاء الله لا احلف على يمين
1:02:53حتى اللسان يجعل هذا قاعدة عندهم فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها اي كفرتها باب اذا قال والله لا اتكلم اليوم فصلى او قرأ او سبح او كبر او حمد او هلنا
1:03:14فهو على نيته. نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الكلام اربع يعني على نيته ماذا نوى؟ هل نوى بالنية ان هذه داخلة فيها ام ليست داخلة فعلى ما نراه
1:03:30وقال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الكلام اذا تسمى كلامه ثم قال افضل الخلاف اربعة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لكن لو فرضنا حلق وجاء في باله انه يقرأ القرآن وانه يقرأ الحديث وانه يقرأ وانه لا يكلم لا يكلم الاخرين
1:03:50وقال ابو سفيان اللي هو والد مو عاودة كتب النبي صلى الله عليه وسلم الى هرقل وهو قيصر ملك الروم تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم اي ان لا نعبد الا الله كما في الحديث رقم سبعة
1:04:10وقال مجاهد كلمة التقوى لا اله الا الله وهذا اطلاق كلمة على الجملة حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب وهو ابن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني سعيد ابن المسيب ومن الصغري اكثر عن سعيد وسعيد معلوما انه سيد التابعين
1:04:37كما قال الامام المبجل احمد بن حنبل ويرى سعيد ان افضل العبادات ربط القلب مع الرب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب للوفاة وجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
1:04:54قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا محمد ابن فضيل قال اخبرنا عمارة ابن قعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال
1:05:13قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. اذا على الانسان ان يكثر من الشيء الذي يحبه الله تعالى
1:05:34لانك اذا افسرت مما يحبه الله احبك الله. واذا اكثرت مما يحبه الله ابتعدت عما يبغضه الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن شقيق
1:05:52عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة وقلت اخرى من مات يجعل لله ندا ادخل النار اللي هو الند المثل والنظير. وربنا جل جلاله لا مثل له ولا نظير له
1:06:11فربنا خالق والبقية مخلوقون وقلت اخرى من مات لا يجعل لله ندا ادخل الجنة. هذه الكلمة كلمة عبد الله ابن مسعود باب من حلف ان لا يدخل على اهله شهرا
1:06:27وكان الشهر تسعا وعشرين يعني كان الشهر الهلالي تسعا وعشرين حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا سليمان ابن بلال عن حميد عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه
1:06:48وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة طبعا فكة اللي هو من المفصل احنا نسميها قد خدعت وهذي النبي صلى الله عليه وسلم قد يعني هجر خارج البيت
1:07:06وهذا يدل على ضعف ولا تهجر الا في البيت ثم نزلت فقالوا يا رسول الله اليس شهرا طبعا الذي قال له يا عائشة رضي الله عنها قال ان الشهر يكون تسعا وعشرين وكان ذاك الشهر تسعا وعشرين وليس ثلاثين
1:07:27باب ان حلف ان لا يشرب نبيلا فشرب طلاء او سكرا او عصيرا لم يحنث في قول بعض الناس وليست هذه عنده. هنا يرد على الامام ابي حنيفة حدثني علي نوح ابن المديني انه سمع عبد العزيز بن ابي حازم قال اخبرني ابي عن سهل ابن سعد ان ابا اسيد وهو مالك الساعدي صاحب رسول الله
1:07:54صلى الله عليه وسلم اعرف فدعا النبي صلى الله عليه وسلم لعرسه فكانت العروس خادمهم. طبعا العروس يطلق على الذكر والانثى والمراد بها هن الزوجة فقال سهل للقوم هل تدرون مات قت
1:08:11قال انقعت له تمرة في ثور من الليل حتى اصبح عليه رزقته بها كان ينبذ اربعة وعشرين ساعة ويكون هذا انفع شيء لقتل البكتيريا حينما ينبذ التمر اربعة وعشرين ساعة
1:08:30ومعنى ينبأ ايش؟ يطرح حدثنا محمد ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله وهو ابن مبارك قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن الشعبي عن عكرمة بعد عندي من ميت بابا ميت ميت
1:08:49عن ابن عباس عن زوجته زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ماتت لنا شاة فدبغنا نسكها اي جلدها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتى طار شنا الشل هو القربة الخلق
1:09:07باب اذا حلف ان لا يأتدم فاكل تمرا بخبز وما يكون منه الاذن. يعني انت الان لو فرضنا واحد تركي من اصدقائك يسأله في ماذا تسموه جلد؟ وايهاب وشن وادام قل له كل واحد
1:09:22لانه يمر بمرحلة من المراحل فهذا استعداد لاسباب وهذا يدل على كمال هذه اللغة وجمالها وكمالها وجمالها امانة في اعناقنا لا بد ان نقوم بها خير قيام حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة عن عبد الرحمن ابن عابد عن ابيه
1:09:46عن عائشة قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز بر مأدوم ثلاثة ايام حتى لحق بالله فقال ابن كثير اللي هو محمد ابن كثير اخبرنا سفيانه الثوري قال حدثنا عبد الرحمن عن ابيه وهو ابن عابس المبتور انه قال لعائشة بهذا
1:10:08حدثنا قتيبة ابن سعيد عن مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة انه سمع انس ابن مالك. طبعا اسحاق لاشك انه قد اكثر الرواية عن انس الامام مالك قد اكثر الرواية عن اسحاق
1:10:30قال قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفة اعرف فيه الجوع وهكذا كانوا يتحرون راحة فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم فيعرفون هذا بصوته
1:10:47فهل عندك من شيء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعر باعتبار انها اقراص يعني خبز ليس كبير لان خبز الشيعية يخلع من الاغلاق يطول صغير ويكون الان اصبح يعني يخفف لانه اصبحت مكائن متطورة
1:11:08ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه. وذاك الخبز بما يحفظ به انه يلف بشيء ثم ارسلتني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبت فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:11:24في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة هذا بحدث همزة استفهام فقلت نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه قوموا
1:11:45فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتى جئت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل هذا الا يعلم ماذا سيحصل
1:12:11فانطلق ابو ضلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فالظيف يستقبل عند الباب فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ابوطلحة حتى دخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل امي يا امة ليم ما عندك يعني الذي عندك فيها لم ائتين به
1:12:33فاتت بذلك الخبز قال فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك الخبز ففته تأكلون الفتيت يا شيخ تعرفونها تعرفها انت زيد قالت عندنا فتيتة لما الخبز اخرج من التنور مع الدهن الحر يسمى
1:12:54لا تعرفه. نعم جيد وعصرت ام سليم عكة لها فادمته يعني اخذت من عكة شيء وهذه العكة ايضا شيء من جلد يصنع يضع فيه الدهن ونحوه ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله يعني دعا قال بسم الله اللهم
1:13:13يعني ربما قال الله اعظم فيه البركة ما شاء الله ان يقول ثم قال ائذن لي عشرة فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ائذن لي عشرة فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم قال ائذن لي عشرة فاكل القوم كلهم حتى شبعوا
1:13:35والقوم سبعون او ثمانون رجلا اللهم اطعمنا من رزقك يا ارحم الراحمين باب النية في الايمان لما يحلف الانسان على شيء النية لها اعتبار حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الوهاب وهو عبد الوهاب ابن عبد المجيد الثقفي. قال سمعت يحيى وهو يحيى قال سمعت يحيى ابن سعيد وهو الانصاري وليس القطان
1:14:04يقول اخبرني محمد ابن ابراهيم وهو التيمي انه سمع عن قمة ابن وقاص ان الليثي يقول سمعت عمر ابن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية
1:14:20وانما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله والى رسوله فهجرته الى الله والى رسوله. هنا البخاري لم يحلف شيء واول حديث حذف منه شيء لانه قد اقامه مقام الخطبة
1:14:36ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة يتزوجها ما قال فهجرته الى دنيا يصيبها امرأة تريد زوجها قال هذا الشي يعني اغراء بهذه النية الرذية فقال فهجرته الى ما هاجر اليه اي من حطام الدنيا
1:14:53باب اذا اهدى ما له على وجه النذر والتوبة يعني جعله هدية للمسلمين وتصدق به والجواب محذوف تقديره هل ينسب ذلك ان انجزه او علقه ام لا حدثنا احمد بن صالح وهو احمد بن صالح المصري
1:15:12طبعا هذا تكلم في النسائي بعض الشيء فلم يقبل قوله في النسائي والنساء لما ذهبوا الى مصر النسائي كان جميل وكان يشتري الخبز الجيد ويأكل كل يوم ديك ويلبس احسن الثياب واحسن الحذاء. حتى لما ذهب للحارث المسكين ما حدثه
1:15:33يعني رأى هيئتها ليست هيئة طالب علم. هيئته هيئة انسان يعني مترف وكان يجلس هناك ويستمع للدرس فكان يحدث يقول قري على الحارث المسكين وانا اسمع فاحد مصالح المصري يعني حصل وحشة بينه وبين النسائي
1:15:53فتكلم كل واحد في الاخر فلم يقبل قول احمد ابن صالح يصرف النسائي ولا قول النسائي في احمد بن صالح المصري وقد افضى كل الى ربه نسأل الله لنا ولهم الرحمة
1:16:06قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله عن عبد الله ابن كعب ابن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين عمل
1:16:23قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلى الثلاثة الذين خلفوا اي تخلف يعني غزوة تبوك فقال في اخر حديثه ان من توبة ان انخلع من ما لي صدقة الى الله ورسوله
1:16:39فقال النبي صلى الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك وهنا ان انخدعي ان اعري من مالي كما يعرى الانسان من ملابسه يعني يجعل جميع اعماله في سبيل الله
1:16:55باب اذا حرم طعامه حرم الانسان على نفسه طعاما فما الحكم في هذا وقوله يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ تلتقي مرضاة ازواجك اي تطلب ارضاء ازواجك
1:17:12من تحريم ذلك قال فيه ان النساء كثيرا ما يردنا من الرجال اشياء ينبغي على الرجل ان لا يأخذ بالكلام منه. يعني كان يريد ان يضيف ضيفا واخبرهم فتقاعسوا او قالوا نحن في غربة وكيف تجلب لنا وربما وربما فعليه ان لا يسمع كلامهم
1:17:34وقوله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم اذا لا ينبغي على الانسان ان يحرم على نفسه ما احل الله له حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا الحجاج وهو ابن محمد عن ابن جريج
1:17:52قال زعم عطاء زعم اي قال انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عائشة تزعم اي تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا
1:18:10ولذلك الانسان لما يشرب العسل طبعا هون العسل يؤكل العسل لا يشرب شربة لكن دل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعله مع الماء ويشربه ساخنا بعض الشيء وهو انفع للبدن
1:18:22فمن فعل هذا ناويا الاقتداء اجر على هذا ولذلك المعدة لما تكون فارغة افضل شيء لها هو هذا الشيء فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها ان ايتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافر
1:18:49اكلت مغافير نوع من انواع الاشياء لها رائحة كريهة فدخل على احداهما فقالت ذلك له. فقال لا بل شربت عتبة عند زينب بنت جحش. ولن اعود لها فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك
1:19:10الى قوله ان تتوبا الى الله لعائشة وحفصة اي الخطاب لعائشة وحفصة رضي الله عنهن واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا وقال ابراهيم ابن موسى عن هشام ولن اعود له وقد حلفت فلا تخبري بذلك احدا. يعني هذه الرواية المفسرة للرواية
1:19:34المجمل السابقة لن اعود له وقد حلفتم فلا تخبري بذلك طبعا هي اخبرت وجاء العتاب والنبي صلى الله عليه وسلم لما عاتبها يعني خبرها لبعض ما اخبرت به واعرض عن بعض. يعني الانسان لا بد ان يتغافل مع
1:19:52اهل بيته في بعض التعاملات باب الوفاء بالنذر وقوله يوفون بالنذر بعض الوفاة اي حكم الوفاء او فضل الوفاء فالانسان عليه ان يوفي اذا نذر لا سيما نذر الطاعة وايضا النذر المشروه ينبغي على الانسان ان لا به
1:20:13حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا فليح ابن سليمان قال حدثنا سعيد ابن الحارث انه سمع ابن عمر يقول اولم تنهوا عن النذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقدم شيئا
1:20:30ولا يؤخره وانما يستخرج بالنذر من البخيل فهذا لا يقدم شيء ولا يؤخر شيء فينبغي على الانسان ان لا يفعل وهذا فيه اشارة الى الدين ان البخل لان الانسان يقول افعل كذا ان فعلت لي كذا يا رب
1:20:49ففيه المشاركة حدثني خلال ابن يحيى قال حدثنا سفيان الثوري عن منصور وهو ابن المعتمر قال اخبرنا عبد الله ابن مرة عن عبدالله بن عمر قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيئا ولكنه يستخرج به من البقيع
1:21:12حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد وهو عبد الله ابن عنج وهو عبد الرحمن ابن هرمز عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي ابن ادم النذر بشيء
1:21:29لم اكن قدرته ولكنه يلقيه النذر الى القدر قد قدر له يعني لا يحصل الا ما قدره الله تعالى فيستخرج الله به من البخيل. نعم فيؤتيني ان يعطيني فيؤتيني عليهما لم يكن يؤتيني عليه من قبل. هذا هو الحديث القدسي
1:21:52باب اثم من لا يفي بالنذر هذه لا يفي بالنذر ما هو اسمه قال حدثنا مسدد اللي هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد القطان عن شعبة قال حدثني ابو جمرة قال حدثنا زحدمي
1:22:11ابن مضرب قال سمعت عمران ابن حصين يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري ذكر ثنتين او ثلاثة بعد قرن
1:22:30ثم يجيء قوم ينذرون ولا يفن ويخونون ولا يؤتمنون ويشهدون ولا يستشهدون ويظهر فيهم السمن وهذا السنن دلالة على قلة الهمة وقلة الطاعة وقلة يصير في طلب العلم ويدل على الركون لحظام هذه الدنيا الفانية
1:22:55وتجده يهتم بالكارثة واخواتها باب النذر في الطاعة وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر الانسان ينذر نذر طاعة يعني انت ما حصل لك اليوم شيء لله علي ان اذبح شاكر. هذا هو نذر الطاعة. ليس كنذر الشرط. الشرط لما نقول يا رب ان حصل لي كذا فاذبح وجاءت
1:23:18هذا ويجب تنفيذه ونذر الطاعة ليس مشافطا يقول هذا الشيء بعد ان حصلت اليوم تقول يا رب ما دام كذا حصل فلله عليك هذا من باب شكر المنعم وهنا وما انفقتم من نفقة او نذرت من نذر يعني على سبيل المدح
1:23:35حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن ذكين قال حدثنا مالك عن طلحة بن عبدالملك عن القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يضيع الله فليضعه
1:23:53ومن نذر ان يعصيه فلا يعصيه. فالانسان اذا نظر عطاء لا بد ان يأتي بالطاعة واذا نذر على المعصية لا يأتي بالمعصية باب اذا نذر او حلف ان لا يكلم انسانا في الجاهلية ثم اسلم
1:24:09اي النادر يعني هل يجب عليه الوفاء او يندب له او ماذا حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر
1:24:27ان عمر قال يا رسول الله اني نذرت اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال اوصي بنذرك وهنا امره بالوفاء بالنذر وهذا من ادلة من قال انه لا يشترط معه الصيام
1:24:47ومن قال بالصيام اوله قال يعني اوفى بنذرك وانت صائم اوله معناه او في بنذرك وانت صائم. حالك كونك صائم لانه لماذا رأوا ان اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم كان وهو صائم
1:25:08فقيدوه لفعل النبي صلى الله عليه وسلم اما عند الشافعية فلا واذا تجد في بعض المساجد مكتوب نويت مدة الاعتكاف بقائي في المسجد. نعم وهذه ليست بحسنة كتابتها هكذا ليست بحسنة
1:25:24وامر ابن عمر امرأة جعلت امها على نفسها صلاة بقباء فقال صلي عنها وقال ابن عباس نحوه طبعا القاعدة انه لا يصلي احد عن احد حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع
1:25:44قال اخبرنا شعيب وهو ابن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبدالله ان عبد الله ابن عباس اخبرهم ان سعد بن عبادة الانصاري استفت النبي صلى الله عليه وسلم في ندم
1:26:02كان على امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه عنها فكانت سنة بعد حدثنا ادم وهو النبيات قال حدثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت سعيد ابن جبير عن ابن عباس
1:26:19قال اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان عليها دينا اكنت قاضية قال نعم. قال فاقض الله فهو احق بالقضاء. اي دين ما احق بالقضاء
1:26:39باب النذر نأخذ هذا الحديث ثم نتوقف حتى قد باب النذر فيما لا يملك وفي معصية يعني نذر الانسان في شيء لا او نذر في معصية ما حكمه؟ طبعا لما يأتي بشيء فيه سؤال
1:26:55يكون الجواب في الاحاديث جزاك الله خير اعزك الله حدثنا ابو عاصم وهو الضحاك ابن نخلة البصري توفي عام اثنتي عشرة مئتين من شيوخ البخاري المتقدمين عن مالك ام طلحة بن عبدالملك عن القاسم وهو القاسم ابن محمد ابن ابي بكر
1:27:18ان عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يضيع الله فليضحه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصيه. اذا اذا نذر الانسان نذرا لله وجب عليه اداءه
1:27:40اما من نذر ان يعصي الله فيحرم عليه لان المعصية محرمة وهل يوجد من ينذر ان يعصي الله؟ نعم والعياذ بالله تجد اهل السوء يوسوس لهم الشيطان ان ينذر بالزنا ونحو ذلك فنسأل الله العافية والستر
1:27:56هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله