166 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 6087 إلى 6105 || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله حدثنا موسى
0:26اللي هو موسى المنقري قال حدثنا ابراهيم وهو ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف قال اخبرنا ابن شهاب وهو الزهري الحميد ابن عبد الرحمن وهو الحميري ان ابا هريرة قال
0:45اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت وقعت على اهلي في رمضان. اذا هنا الصحابي حينما ارتكب المخالفة علم انه قد صار في الهلاك وقد اقره النبي صلى الله عليه وسلم على ان هذا فيه هلاك
1:07ويد الشيخ إبراهيم الدويش له مقال له خطبة او محاضرة بعنوان اهلكتني الذنوب فهذا المعنى صحيح اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اقره ولا شك ان الذنوب مهلكات وهي جراح غائرة تستعيد الذي وقاه الله السيئات
1:31والملائكة تدعو للمؤمنين ليل نهار صباح مساء وقهم السيئات. ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته اللهم ارحمنا بفرج السيئات وبفعل الحسنات فقال اعتق رقبة وهذا من رحمة الله تعالى ان بعض الذنوب بالامكان ان يكفر عنها الانسان في الدنيا
1:54حتى يذهب اباها عنه في الاخرة اعتق رقبة واعتق رقاب لمن نقرأ في نصوص الوحيين نجد النصوص كثيرة نجد النصوص كثيرة في لاجل اعتاق الرقاب قال ليس لي قال فصم شهرين متتابعين
2:19قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاوتي في عرق فيه تمر اللي هو العذق قال ابراهيم العرق المفتر اذا هو الزمبي العرق هنا الزمبي المجتل فقال اين السائل؟ تصدق بها
2:46قال على افقر مني يعني انا افقر الناس. الان انا لا استطيع ان ادفع الكفارة وبهذا انفرد في اطعام اهلي لانها نفقة واجبة مستعجلة والله ما بين بابتيها باعتبار ان المدينة لها لابتان ولابة هي الحجارة السوداء
3:04وتسمى بالحرم والله ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك حتى بدت نواجذه قال فانتم اذا يعني انتم اذا الان انقلوه ثم تبقى في ذمتك الكفارة حدثنا عبد العزيز بن عبد الله
3:25قال حدثني مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية
3:42فادركه اعرابي فجبد بردائه جبدة شديدة قال انس فنظرت الى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جنته وهنا لما قال الامام احمد ما احسن اثرهم على الناس واسوأ اثر الناس عليهم
4:04وفيه ملمح لكل طالب علم ولكل داعي انه يصبر على ما يناله ولا يأتي الانسان لاي شيء يترك السنة ويترك الطلب ويترك الدعوة بل على الانسان ان يصبر وان يحتسب
4:18لان سلعة الله غالية سلعة الله الجنة والانسان تمر عليه في حياته امور لابد من الصبر عليه ثم قال يا محمد اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك
4:37يعني هذا على شدته وجفوته فعل هذا ثم امر ان يعطى وبعض الناس يكثرون عند الطمع ويقلون عند الفزع ولذلك اذا كان الانسان لا يدفع وفقط يأخذ يسمى شحيح ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون
4:58فمن كان سخيا بما وجب عليه باذل الخير والعطاء فقد نقاه الله تعالى من صفة الشح ومن صفة البخل ثم امر له بعطاء وهكذا ينبغي على الانسان ان يكون كريما حتى مع الذي لا يستحق
5:16والانسان لا يعامل الناس لاجل الناس انما يعاملهم في الله تعالى ولاجل الله ويرجو الله فيهم لما يحسن اليهم يرجو رحمة الله ويرجو فضل الله حدثنا ابن نميرها محمد بن عبدالله بن نمير الهمداني العراقي البغدادي. كان يقال له درة اهل العراق
5:39قال حدثنا ابن ادريس وهو عبد الله ابن ادريس الاودي عن اسماعيل وهو اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس وهو ابن ابي حازم عن جرير وهو ابن عبد الله البجلي قال ما حجبني يعني ما جعل بيني وبينه حجاب
5:55او امتنع عني ما حجبني النبي صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا رآني الا تبسم في وجهي وهذا من رحمته صلى الله عليه وسلم وحسن خلقه ولا قال شكوت اليه اني لا اثبت على الخيل
6:14فضرب بيده في صدره فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا ولذلك قلنا لما قرأنا حديث اخر مرة مرة عندنا قلنا لا بأس للانسان ان يدعو لنفسه يقول اللهم اجعلني هاديا مهديا
6:29لانه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للغير فلا بأس ان ندعو به واذا الدعاء بالثبات ايضا هذا من دعائه اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك حدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى عن هشام قال اخبرني ابي
6:49عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة ان ام سليمان قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة غسل اذا احتلمت؟ يعني رأت نفسها في المنام انها سجامة
7:06فاستيقظت فوجدت البلل قال نعم اذا رأت الماء فهنا رؤية الماء دلالة انها قد احتلمت فضحكت ام سلمة يعني خجلا وحياء فقالت اتحترم المرأة انه فيه اشارة لان ليس جميع النساء يحترمن انما هو على سبيل النزهة
7:26فقال النبي صلى الله عليه وسلم فيم تشبه الولد اي عندها من الشهوة ومن القدرة والطاقة حتى ان الله سبحانه وتعالى قد جعل الشهوة في الرجل والمرأة لاجل مصلحة وهو الولد
7:42ولكن الذي حصل ان الناس يعتدون في هذا ولكن الذين يحدون في الشهوات فهم حطبوا نار جهنم وحطب هذه الدنيا الفانية حدثنا يحيى بن سليمان وهو ابو سعيد الكوفي قال حدثني ابن وهب وهو عبد الله بن وهب المصري
8:01قال اخبرنا عمرو وهو ابن الحار ان ابا النظر حدثه عن سليمان ابن يسار عن عائشة قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتى ارى منه لهواته
8:17انما كان يتبسم وهذا من حسن خلقه وبعض الناس ابتلوا بكثرة الضحك وبكثرة القهقهة حتى يذهب بهاء وجوههم ولذا هذه سنة وينبغي على الانسان ان لا يفرط في سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم
8:36لان الله قد اختار لنبيه افضل الاخلاق وافضل الاعمال في السعيد من كان على هدي النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن محبوب وهو البصري قال حدثنا ابو عوانة وهو الوظاح الي يشكر
8:55عن قتادة وهو ابن عام السدوسي عن انس ابن مالك رضي الله عنهم حاء وقال لي خليفة وخليفة بن خياط وخيار من الخياطة حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس وهو سعيد بن ابي عروبة
9:15ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو يخطب بالمدينة فقال قحط المطر فاستسقي ربك وفي هذا بل زمن قد قحط الناس فينبغي عليهم ان يتوبوا وان يكثروا من صلاة الاستسقاء ودعاء الاستسقاء
9:38فنظر الى السماء وما نرى من سحاب فاستسقى فنشأ السحاب بعضه الى بعض اي حال كيف بعضه الى بعد منضما ثم مطروا حتى سالت متاعب المدينة. اللي هي متاعب متعب وهو المثيل
9:59فما زالت الى الجمعة المقبلة اي بقي هذا اسبوعا كاملا ما تقلع يعني ما تكفه عن المطر بامر الله تعالى وببركة دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وبصلاح اهل ذلك الزمان الذي هو افضل زمان مر على البشرية
10:19ثم قام ذلك الرجل او غيره والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب ولذا يجوز تكليم الخطيب في الامر الذي لا بد منه فقال غرقنا فادع ربك يحبسها عنها يحبس عنه المظهر المؤذي
10:37فضحك لان الانسان عجول سريع يريد المصلحة ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اي ليس على المدينة بل على مواطن الزرع حتى يعظم الزرع مرتين او ثلاثة فجعل السحاب يتصدع عن المدينة يتصدع بمعنى يتفرق
11:01يمينا وشمالا ينظر ما حوالينا ولا ينظر منها شيء يريهم الله كرامة نبيه صلى الله عليه وسلم واجابة دعوته ولذا من اراد ان يكون مستجابا للدعوة فليكن على سنن النبي صلى الله عليه وسلم يكن مستجاب الدعوة
11:23باب قول الله اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اولئك الذين امر النبي صلى الله عليه وسلم بمقاطعتهم اربعين يوما ثم صارت خمسين يوما كان هذا الهجر لاجل مصلحة شرعية وهي ثوبتهم
11:40وقد تابوا وعظمت توبتهم وصاروا قدوة للاخرين في التوبة فامر الله تعالى المؤمنين بان يتقوا الله وان يكونوا مع الصادقين في مثل هؤلاء في توبتهم واخلاصهم وحسن عملهم لربهم قال وما ينهى عن الكذب فالكذب
12:01يخالف الصدق واعظم صدق الصدق مع الله ولا يصدق الانسان يعني لا يكون الانسان صادقا مع الناس حتى يكون صادقا مع الله واذا كان الانسان كاذبا مع الناس كان كاذبا مع الله
12:20حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير طبعا عثمان هذا اخو ابو بكر والجريد هو جرير ابن عبد الحميد ابن قرط الضبظي عن منصوره ابن المعتمر عن ابي وائل وهو الشقيق ابن سلمة عن عبد الله وهو ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
12:40ان الصدق يهدي الى البر. البر هو اسم جامع للخيرات كلها فمن صدق مع الناس وصدق مع الله فان الله يهديه الى اعمال البر ومعلوم من خلال التجربة ان النجاة في الصدق
12:57وان البر يهدي الى الجنة فالانسان اذا كان بارا مكثرا من عمل الصالح فان هذا يحذيه فيسوقه الى حسن الخاتمة والى دخول الجنة وان الرجل ليصدق حتى يكون صديقا اي يكتب عند الله بانه صديق
13:16وان الكذب يهدي الى الفجور وهو اسم جامع للشرع وان الفجور يهدي الى النار عياذا بالله تعالى ولذلك فان المعاصي عدو الايمان وبريد الكفر هو سبب الشقاء سبب الشقاء والنماء
13:35وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا فليحذر الانسان في نظرة حرام او فعل حرام او قول حرام انه يكتب عند الله عاصيا او كذابا او بخيلا او شحيحا
13:52والانسان يسمع عن نفسه هذا وامثال هذا من السيئات بالعمل الصالح وباللجأ الى الله وبالتفقه بدين الله حتى يكون ربانيا ولا يكون الانسان ربانيا حتى يتعلم الكتاب ويعلم الناس الكتاب
14:11حدثني ابن سلامة وهو محمد ابن سلام ابن الفرج قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن ابي سهيل نافع ابن مالك هذا نافع المدني صاحب القرار يروى عنه كنيته ابو سهيل
14:29وهنا روى عنه اسماعيل ابن جعفر ورواية افلح وابيهم صدق جاءت منها صديق اسماعيل ابن جعفر عن ابي سهيل نافع ابن مالك المدني وهو عم الامام مالك هذا نافع وفي البخاري لفظة افلح وابيهم صدق البخاري رويها من طريق قتيبة عن اسماعيل ابن جعفر عن ابي سهيل
14:52ولكن واليه خطأ اخطأ شيخ اسماعيل بن جعفر والصواب عدم ورودها بدليل ان مالك قد روى الخبر عن ابي سهيل الذي ليس فيه فالبخاري حذفها عمدا وقصدا وعلى ابي سهيل نافع ابن مالك ابن ابي عامر عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث
15:18اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان فهي علامات والعياذ بالله علامة سيئة من توغل فيها فهي علامات النفاق العملي والنفاق العملي اذا تمكن في الانسان قاده الى النفاق الاعتقادي عياذا بالله
15:43حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو المنقري قال حدثنا جرير وهو جرير ابن حازم ابن عبد الحميد ابن قرط الظبي قال حدثنا ابو رجاء وهو عمران العطاردي عن ثمرة ابن جندب
15:58قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت الليلة رجلين اتيان اي في المنام قال الذي رأيته يشق كزقه فشذاب طبعا اتى من جزء من الحليفة ليس بجميع الحديث يشق شدق اه يشق شدقه فشذاب يكذب بالكذب تحمل عنه حتى تبلغ الافاق
16:26الان بسهولة الان كلمتنا قد تبلغ الافاق فاذا كان هذا الكلام كذب يعني تكون حجتك الحجة عليك في كلمتك عند الافاق وقديما لما كنا نقرأ الاية في سورة البقرة واذا قيل لهم اتق الله خلق العدة بالاثم
16:48ليفسد في الارض سألت لا هو قبل هالساعة دعا في الارض ليفسد فيها. تقول كيف يفسد بجميع الارض؟ الان ضغطة زر يفسد بجميع الارض ولكن فليحذر اصحاب القنوات هذا الحديث
17:06وتلكم الاية لان سيئاتهم تبلغ الافاق وهي افساد في جميع الارض عياذا بالله تعالى فكذاب يكذب بالكذبة تحمل عنه حتى تبلغ الافاق والانسان لما يغتاب او يكذب كلما انتشر واشتهر السوء
17:27فيزداد سوءا فيصنع به الى يوم القيامة باب الهدي الصالح فقلنا باب زباب الهدي الصالح واذا قلنا باب والهدي الصالح ثم جزاهم والهدي الصالح المقصود به الطريقة الظاهرة اي ان الانسان
17:46يصطبر بصبغة الله صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون ينبغي ان يختبر بدين الله اينما ذهب حدثني اسحاق ابن ابراهيم وهو ابن راهويه قال قلت لابي اسامة ابو حماد ابن الاسامة الكوفي. عبد الله رايح من الكوفة ولا لا
18:10قريبة عليه ليست بعيد الكفر كم تبعد عن بغداد قريبا لا بتشوفه الله اكبر ويعنوهم نعم انت تأمر تعبر النهار ثم تذهب الى النجس قالت له نعم وزارة الحجاج نود الفقر من ذهب هناك والقى خطبته بالكوثر
18:36وجاء رجل اراد اراد يعني ان لا يثق قال انا عندي عذر عندي اربع اولاد قال اقتلوه لما قتلوه الناس جاءوا الى الجسر جسر وسقط بهم غرقوا في كافر والغنف لابي اسامة حدثكم الاعمش قال سمعت شقيقا قال سمعت حذيفة
18:58يقول ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا ابن ام عبد اللي هو عبد الله ابن مسعود من حين يخرج من بيته الى ان يرجع اليه. لا ندري ما يصنع في اهله داخلا
19:18يعمل له بيته الى ان يعود الى بيئته على طريقة النبي في مشيته في حركته في تسلمه وهكذا ينبغي ان يقتذى بالنبي صلى الله عليه وسلم في جميع الامرين لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الاسوة الحسنة
19:35حدثنا ابو الوليد وهو هشام ابن عبد الملك قال حدثنا شعبة عن مخالف قال سمعت طارقا قال قال عبد الله ان احسن الحديث كتاب الله واحسنوا الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. ان احسن هدي كتاب الله ويروى
19:58واحسن ويرظى واحسنوا فيها رواية يعني على ان على اسم ان وعدد استئناف باب الصبر والاذى وقول الله انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. اعظم الصبر الصبر على المعاصي كما قال عمر الصبر صبران
20:18فضل على قضاء الله المؤلم وهو حسن وصبر على المعاصي وهو احسن فالسعيد الذي يصبر بسمعه وبصره وبدراهمه وبوقته ومن ذلك ان يصبر الانسان فلا يضيع شيئا من وقته ويصبر في جميع الامر. يصبر على مقدرات مؤلمة. يصبر على الطاعات فيأتيها. يصبر على المعاصي فلا يأتيها
20:43وليس جزاء للطاغية الا الجنة. لماذا؟ لان الصبر شاق على النفوس وفي كتاب الله مئة اية وثلاث ايات تصلي ولو لم يكن في ذلك سوى قول الله تعالى ان الله مع الصابرين. هذه المعية خير من الدنيا وما فيها ان الانسان ينال معية
21:04الله ومحبة الله سبحانه وتعالى حدثنا مسدد اللي هو ابن مزرهد قال حدثنا يحيى وهو القطان يحيى بن سعيد وهو القطان عن سفيان قال حدثني الاعمش عن سعيد ابن جبير عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابي موسى الاشعري
21:24عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس احد اوليس شيء اصبر على اذى سمعه من الله انهم ليدعون له ولدا وانه يعافيهم ويرزقهم سبحانه وتعالى احيانا تجد الزوجة تسيء الى الزوج
21:43لشيء يعني فيقاطعها الزوج وتجد الابن او الاب او الجار او الطريق لشيء يسهو او لا يسوى ولكن الله سبحانه وتعالى يعافيهم في ابدانهم ويرزقهم فسبحانه ما اصبح والانسان ايضا يعني
21:59يعمل بهذا لما ربنا قال والله يدعو الى دار السلام معناها اين انتم؟ ادعوا لاذان السلام لما قال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه باعتبار انت
22:13يعني تقوم بشيء ربنا جل جلاله يعني شرف عظيم للانسان ان الانسان يؤدي ما الله سبحانه وتعالى انه يصلي فيه على النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عمر ابن حصوة ابن غياب قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت شقيقا يقول
22:34قال عبدالله قسم النبي صلى الله عليه وسلم ايام حنين قسمة كبعض من كان يقتل فقال رجل من الانصار والله انها لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما اما هاي الاتراك يستخدمون كلمة اما
22:54انتم اما هي بالتخفيف ويروى نعم بس هي هنا يعني اذا قلنا اما بالتشديد فهذا بالتفصيل وهذه ليست بالتفصيل هنا يعني جاءت للتنبيه اما لا اقولن للنبي صلى الله عليه وسلم
23:12فأتيته وهو في اصحابه فساررته فشق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم وتغير وجهه وغضب حتى وددت اني لم اكن اخبرته. هو ما كان يظن انه يحصل هذا. يعني ذهب لمصلحة شرعية وليست باب المشاهد
23:31ثم قال قد اوذي موسى باكثر من ذلك فصبر. اذا هنا النبي صلى الله عليه وسلم قد صبر. وقد اقتدى بموسى. وربنا قد عدى المقال اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدين
23:45وذلك في القفص ايضا تصبير للنفس على ما يحصل للانسان بعض من لم يواجه الناس بالعتاب وهذا من من الخصال الحسن ان الانسان لا يعاتب حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي
24:03قال حدثنا الاعمش قال حدثنا مسلم اللي هو ابن ابي عمران عن مسروق وهو مسروق ابن صبير قال قالت عائشة رضي الله عنها صنع النبي صلى الله عليه وسلم شيئا
24:18فرخص فيه طبعا العلماء قالوا لم نعرف هذا الشيء فتنزه عنه قوم وايضا ابن حجر لم يعرف اعيان هؤلاء الخمس فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فخطب فحمد الله
24:34ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشيء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية فالنبي صلى الله عليه وسلم هو اعلم الناس بالله وايضا لعلمه العظيم بالله كان جدهم خشية وذلك السلف قالوا من كان بالله اعرف كان منه اخوف
24:58حدثنا عبدان هو عبد الله بن عثمان بن جبلة الذي انفق الف الف درهم في سبيل الله وكان يقضي حوائج الاخرين قال اخبرنا عبد الله هو ابن المبارك قال اخبرنا شعلة عن قتايا قال سمعت عبد الله مولى انس عن ابي سعيد الخدري قال
25:16كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها فاذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه وهذا من حيائه صلى الله عليه وسلم انه ما كان يقابل الاخرين
25:32بالمعاتبة باب من اكفر اخاه بغير تأويل فهو كما قال اي دعاه كافرا او نسبه الى الكفر عياذا بالله فهذا باب خطير جدا والامة اذا كفر بعضها بعض اقتتلت نسأل الله ان يرفع القتلى عن امة محمد
25:55حدثني محمد واحمد ابن سعيد وهو الدارمي قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا علي ابن المبارك عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما
26:17اراد هنا اخوة الاسلام في قوله لاخيه وليس اخوة الطين فقوله فقد باء به احدهما اي بالكفر عياذا بالله تعالى وقال عكرمة ابن عمار عن يحيى اللي هو ابن كثير عن عبد الله ابن يزيد انه سمع ابا سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه
26:39عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا اسماعيل هو ابن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل قال لاخيه الكافر
26:55فقد باء بها احدهما اي بالكلمة او الخصلبة يا خانا ليس حمل صحيح احد الشباب حتى هذا الهاتف اللي انهم يأخذونه لاني مضطر اننا نذهب الى المطار لاستقبال احد اي والله واحد منهم
27:14ثم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا اهيل قال حدثنا ايوب عن ابي قرابة عن ثابت ابن الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال
27:33ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم ولعن المؤمن كقتله. ومن رأى ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله. طبعا هذا الحديث من الاحاديث العظيمة التي يعني تحذر من هذه الذنوب الخطيرة من حدث بملة غير الاسلام كاذب كان يقول الانسان انا كذا ان كنت ان قلت كذا او فعلت كذا ويأتي باللفظ
28:02ما قبل الاسلام قبل من قتل نفسه بشيء عدل به في نار جهنم. وفيه اشارة الى ابن عذاب بل انسان يكون من جنس عمله قال ولعن المؤمن كقتله هذا الذي يلعن انسان فقد ارتكب اثما عظيما. قال ومن رمى مؤمنا بكفر فهو
28:23كقتله ايضا هذا الذي يرميهم الكفر فقد رمى يعني قد دفع عنهما يعصم ما يعصم دمه. فحينما وصفها بالكبر كأنه قد اباح قتله. وقلنا قبل قليل بان الامة اذا صار
28:40يكفر بعضها بعضا تقول لما قد استحلت دماء بعضها البعض اعتذر عن قطع الدرس في هذا الوقت لانشغالي في جلب احد الاصدقاء من المطار ونسأل الله ان يرحمنا واياكم وان يجمعنا غدا بكم على طاعته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
29:04نعم السلام عليكم يقول لك الحديث