167 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 6124 إلى 6140 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا
0:26وكان يحب التخفيف واليسر على الناس. اي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا باب عظيم في التيسير وان الدين مبني على اليفتي وقد جاءنا ابو ذر بحمد الله مع هذا الباب فعسى الله ان ييسر لنا ولكم ولجميع المسلمين
0:48حدثنا ادم وهو ابن ابي اياس قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج عن ابي التياح اللي اسمه يزيد ابن حميد الظبعي قال سمعت انس ابن مالك يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم
1:03يسروا ولا تعسروا انت لازم تكون مدرس او في غيرها ويعرض شيء يعرض امامه شيء فيه يسر على الطلاب وشيء فيه مشقة فانت تتخذ الشيء الذي فيه اليسر يسر ولا تعسروا
1:20وسكنوا ولا تنفروا يعني لا تنفر الناس بالشدة والغلظة وسوء الملكة الناس حتى يبقى الناس وذاك العلم لما فتح هذا دار القراء بحمد الله الان الطلاب يأتون يزدادون ولا يقلون بحمد الله وهذا كله بسبب اليسر
1:39المبني على اهل هذه المكان بينما سجد شخص تريد الملكة تأخذ منه اجازة او شيء يتهمك بشيء اخر فهذا لا يشك ان الذي ينفر حدثنا اسحاق قال حدثنا النذر وهو ابن شمير قال اخبرنا شعبة
2:01عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه اللي هو اسمه عامر عن جده اللي هو ابو موسى وهو عبد الله ابن قيس الاشعري استلهام من رواية الانسان عن ابيه عن جده
2:16لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه لاي شيء بعثه معلم للناس يقيم امور الدين وكانت اليمن حين ذاك اقليما وهذه اليمن ترى اليمن فيها جزيرة الان وحدة من اجمل جزر العالم
2:36وصارت بعض من تنفذ فيها صار يسرق حتى الحيوانات التي فيها يسرقها ويأخذها الى دولة اخرى ويسرق الشجر. نسأل الله ان يحمي فزتم البلاد وان يصلح الله حالها فاذا هي بلاد كبيرة وبلاد لها تأريخ وهي بلاد الحكمة وهي بلاد العلم
2:59واهلها ارق افئدة والين قلوبا وفيه من حفظة ما شاء الله فيه من حفظة وفيه مراكز العلم ويهتمون بالحديث النبوي الشريف وهنا يقول لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن فبعثه قال ومعاذ ابن جبل كان
3:19كل شخص على اقليم قال لهما يسرا ولا تعسرا باعتبارهم امراء وبشرا ولا تنثرا ولذلك الانبياء بعثهم الله مبشرين ومنذرين وهم ينذرون الناس بطريقة لا يدثرون الناس من الدين بل يعني
3:40يزرع في قلب الناس محبة الدين والخوف من الجليل سبحانه وتعالى وتطاوعا تطاوعا اي توافقا في الامور يعني احرص كثيرا ان تطاوع من حولك ولا تصطدم معه حتى وان اساح حاول ان تدفعها بالحسنى
3:59كما قال معاوية قال الشهرة التي بيني وبين المجنون لا ينقطع. ان اخذها تركتها قال ابو موسى يا رسول الله انا بارض يصنع فيها شراب من العسل طبعا لحد الان اهل اليمن اكثر الناس زراعة للعسل
4:16يزرعون المزارع التي فيها الزهور ويأتون بالمناحل اما من الصين فاكثرنا كتار دون العسل من الصيد هم ايضا اهل اليمن فضيحة هذه اللحظة يقال له المثل لكن بعضهم يستخدم العسل لاي شيء
4:33للسكر ولحد الان يستخدمون القات الذي هو ايضا فيه اذهاب للدماغ يقال له البس وشراب من الشعير لان ما يسمى بشراب الشعير الذي باع في الاسواق وليس مسكه حلال يقال له المزر
4:58فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام اي المرجع في هذا اذا كان مسكرا فهو حرام واذا لم يفي مسكرا شراب العسل يعني الان افضل شيء العسل
5:10لما تشربه وتأتي بماء ليس دافئ كهذا يعني ما اتاحهم سخونة خفيفة وتضع فيه ملعقة ثم تخوضه ثم تشربه الافضل شيء ولا سيما في الصباح قبل الطعام يعني حتى توجد الان شركة ارى ست تصنع اللي هو حليب العسل
5:30يعني نسيت انه يؤكل قبل الطعام يشرب قبل الطعام بعشرين بقدح يؤخذ منه ملعقة ملعقة شاي وتوضع ثم تشرب وهذا انفع شيء فما الذي يحرر؟ انما يحرم المسكر ولكن لما ظهر ما يسمى بشراب الشعير
5:50وصنع بدول متعددة وهو ليس بمسك لا قليله ولا كذب فهو حلال وهناك من افتى بانه نص بانها حرام مثل الشيخ اسامة الرفاعي ومجموعة من العلماء الفوا في الرد عليه يعني شيخنا شيخ عبدالملك السعدي الف بالرد علي
6:10ثلاثة وعشرين صحيفة ووصفني بهذه التراث بانني لا افهم اي نعم واذا جاء مجموعة ذهبوا الى سوريا وذهبوا الى كذا وحاولوا ان يكتبوا التحريم وصدروا منشور كبير وقال بان هذا لو خزن بعد سنة او سنة سيكون فيه ثمانية بالالف
6:32وانا لما سافرت الى مواليد التقيت بدكتور قصاص هندسة كيميائية اسمه محمد عبد الحكيم السعدي وقال هذا بعد حتى اللي نسبة اللي هي لا تسجد لكن حتى اكثر من النسبة الموجودة بالطرشي
6:48والنسبة الموجودة في الخلف وهؤلاء انفسهم يعني هو القاعدة ان الشي الذي فيه سبعين بالمئة من الستين ريال بل خذ سنة او سنة ونص فيه نفس هذي جميعا ففيهم احدث وقال لا
7:05قلت له اليس فيه نفس الامر قال نعم قلت لها كيف تحط من شراب الشعير وتحلل البيبسي واستثنوا فيه نفس اذا خزن في سنة او سنة ونصف والشاهد هذا نقص صريح في هذا الباب
7:19ولذلك لا يجوز مخالفة النصوص فلما سئل عن شراب الشعير قال كل مسجد حرام فما اسكر كثيرا فقد حرم اما هذا الموجود شراب الشعير الذي ليس مشكل لا قليلة ولا كثيرة حلال ومن حرمه
7:37فقد اعتدى وربنا قال قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق اما مسألة الطب فيقول الاطباء المجاري البولية فانه نافع جدا لتنقية المسالك البولية من الرمل والحصى
7:57وكأن ويولده في نصفه من الكحل وهي النسبة التي وجدوها ثمانية بالالف مو ليس الان بعد الخزن سنة او سنة ونصف وهذه النسبة موجودة في الطرشي موجودة في الخل اكثر من هذي النسبة
8:21دخل حدثنا عبد الله ابن مسلم فين حنان يا سيدي؟ لا الناس عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن بعض الناس يعني يرى ان الالتزام بالتشدد يعني رأينا الغلاة الذين حملوا السلاح وغلبوا على الناس
8:45اللي عندهم غضروف التكفير. في اي مسألة من المسائل تجدهم باي شيء يتعاملون يتعاملون مهما نغالب ولا نترخص فوق ما رخص بهم. نريد الامر نريد الاسلام كما انزله الله تعالى من السماء
9:01عن عائشة انها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين قط الا اختار اي تراهما اي اسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه
9:14وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه في شيء قط الا ان تنتهك حرمة الله هي دي نعم الا ان تندهش حرمة الله فينتقم الله فينتقم لله اذا لا ينتقم لنفسه وانما لله ولدين الله تعالى
9:38حدثنا ابو النعمان وهو محمد ابن الفضل قال حدثنا حماد ابن زيد عن الازرق ابن غيث قال كنا على شاطئ نهر بالاهواز قد نظر عنه الماء شيخ السلام ايضا في جنوب العراق اصبح الماء يقل وصاروا يتقاتلون عن المياه حاليا
10:00ويتوقعون انه بعد ثلاث سنوات ماذا يحصل نسأل الله العافية فجاء ابو ذر الاسلمي على فرس فصلى وخلى فرسه فانطلقت الفرس فترك صلاته وتبعها حتى ادركها فاخذها ثم جاء فقضى صلاته
10:17وفينا رجل له رأي فاقبل يقول انظروا الى هذا الشيخ ترك صلاتهم من اجل فرس فاقبل فقال ما عنفني احد منذ فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التعنيف
10:34قال وقال اي الازرق ان منزلي متراثا فلو صليت وتركتها لم اتي اهلي الى الليل يعني بعيد وذكر انه صحب النبي صلى الله عليه وسلم فرأى من تيسيره يعني هذا الرجل تشدد
10:51على هذا الانسان حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب وهو ابن ابي حمزة عن الزهري وهو محمد ابن مسلم. حاء وقال الذي حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ان ابا هريرة اخبره
11:11ان اعرابيا بال في المسجد فثار اليه الناس ليقعوا به ايدي اذوه ليقعوا به فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه واهريق على بوله دنوبا من ماء او سجنا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين
11:35باب الانبساط الى الناس الانبساط اللي هو انبساط الوجه ليس بعضهم يقول اتخذ وجه من حديد بعضهم يقعدوا لا ينبسط الانسان مع الناس ويا ترى بهم ويترحم ولعل كلمة يكون فيها صلاح اناس
11:54من الذي يقول؟ قال لي شيخ يا بني خلص رقبتك في الدنيا من رق الاخرة فان اسير الاخرة غير مفكوك ابدا. من الذي قالها اصلح الله الامير يورك فابو بكر بن عياش الذي قال له شعبة شيئا وفاجأت به اشياء
12:21يعني هو كان صغير مثل هؤلاء الشباب فقال له الكلمة فبقيت في ذهنه وعمل لها وصار من من القراء من الفقهاء من المفسرين ولحد الان الناس تقرأ بقراءته وتروي بروايته. فلا بد ان الناس
12:40ليس فقط لادخال السرور وهذا حسن لكن لاجل الكلمة الطيبة التي تبقى الى ابد الابد فقال باب الانبساط بين الناس فنحن الان ما زلنا في كتاب الادب وقال ابن مسعود خالط الناس ودينك لا تكلمنه
13:00يعني خالط الناس شريطة ان ماذا؟ ان لا تقر حرام ولا تفعل الحرام قال والدعابة مع الاهل يعني ينبغي على الانسان ان يكون مع اهله ممازحا شريطة ان لا يقع بالاثم اذا وقع في الاثم فقد اخطأ
13:17يعني الانسان يتنزل مع اهله والناس شريطة ان لا يخالف امر الله حدثنا ادم قال حدثنا شهوة قال حدثنا ابو التياح قال سمعت انس بن مالك يقول ان كان النبي صلى الله عليه وسلم المخفف من الثقيلة
13:36ليخالطنا حتى يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير نغير هو يعني طيار صغير الترمذي لما اورد الحديث في الشمال قال وفقه هذا الحديث انه يجوز تربية
13:50الطيور نعم وهنا قال يا ابا عمير كناه وهو لم يتزوج كان صغير فيه جواز تكملة لمن لم يتزوج فلنقول هو السنة وجاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها افتري بولدك في عبد الله يعني
14:07وكانت كنيتها ام عبدالله فاتكني سنة من السنن والعرب اذا ارادت ان تبجل انسانا نادته بكنيته لا باسمه حدثنا محمد وهو ابن سلام قال اخبرنا ابو معاذ وهو محمد ابن خادم قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة قالت
14:28كنت العب بالبنان اي يعني لعابة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا رخص فيها للصغار لاجل لاجل ان تتعود على التربية وتتعلق بالولد لا كما خفي نساء الان تتزوج يصيح احدها انها تأخذ المانع
14:47حتى يتمتعوا سنة او سنتين هي الصغيرة اجيز لها شيء في الاصل انه لكن اجيز حتى تتربى على حب تربية الاطفال يقول وكان لي صواحب يلعبن معي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل
15:04ينطمعن يعني يذهبن نبغى الشيخ يقول له انقلع او انقنع نعم هذا مثل القمع الذي يكون في في اعلى البامية بني قمح لمن يمارس المقام على انه يقمع ينطمعن منه
15:24فيثربهن الي فيلعبن معي اي يبعثهن ويصلهن فاتيه يعني فيه رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالصغار وانبساطه مع الناس باب المداراة مع الناس ان الانسان يداري الناس طبعا شيخ بكر ابن عبد الله ابو زيد له كتاب عظيم اسمه حلية طالب العلم
15:48وذكر اثنين وثمانين مسألة رئيسة تتحدث تحت الفوائد. وذكر مسألة مداراة لا مداهنة يعني انت الدار الاخر انتقد تنكر على شخص يفعل شيء من الاشياء المحرمة تنكر عليه بلطف بدين
16:08هذه هي المداواة. نعم. تنكر عليه بطريقة لا تؤذيه ولا تؤذي نفسك ولا تجعله يفعل اما المداهنة هذا لما تقر على الحرم وهذا من المداهنة والعياذ بالله تعالى. يعني انت لو فرضنا رأيت يا شيخ قصيد ان يفتتح معبد للهندوس
16:26وانت تخاطبه بخطاب بخطاب وتنصحه بموعظة الحكاية هاي المدارس ولما تذهب معهم وتقف عنده ومقرها هذه هي المداهنة والعياذ بالله فقال باب المداراة مع الناس لان الانسان يزار الناس. وليس كما يقول الشاعر داره ما دمت في دارهم
16:48وارضهم مع ذمتك واعطيهم لا مداراته وحسن التعامل مع الاخرين حتى المنكر لما تنكره تنكره بدين خفيف قال ويذكر عن ابي الدرداء وهو اسمه عوينة الانصاري انا لنكشر في وجوه اقوال وان قلوبنا لتلعنهم
17:10يعني يكشر اللي هو التبسم فالانسان لما ينصح الاخر ينصحه بحكمة انا اعرف شخص كان عندنا في العراق لما كان الامريكان نبض التفتيش ما رضي ان يتكلمون عليه ما يرضى ان يصدوا عليه. فانزلوه وسجن سنة ونصف
17:31فهؤلاء الانسان يعني ينظر اليهم ويثيبهم على ما يسر ويذهب بطريقه. قال انا لنكشر في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا سفيان عن ابن المنكر حدثه عروة ابن الزبير
17:55ان عائشة رضي الله عنها اخبرته انه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم رجل هو عيينة ابي الحصن الجزاري قال ائذنوا له فبئس ابن العشيرة او بئس اخ العشيرة
18:10نعم اي بئس هذا الرجل من هذه القبيلة فلما دخل اذان له في الكلام فقلت له يعني بعد ان ذهب يا رسول الله قلت ما قلت ثم اذنت له في القول
18:23فقال اي عائشة يعني يا عائشة ان شر الناس منزلة عند الله من تركه او ودعه بمعنى تركه. الناس اتقاء فحشه فالنساء لا يكون فاحشا ولا متفحشا ولا صخابا في الاسواق
18:42حدثني عبد الله ابن عبد الوهاب قال حدثنا ابن علي قال اخبرنا ايوب عن عبد الله ابن ابي مليثي ان النبي صلى الله عليه وسلم اهديت له من ديبارك يعني ملابس
18:55مزررة اللي فيها يعني جعل فيها ازرار للقميص فقسمه قالت مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمحرمة. لم يعرف انها محرمة سيأتيه ويطلب منه هذا فلما جاء قال خبأت هذا لك
19:14اي اخفيته قال ايوب بثوبه انه يريد اياه وكان في خلقه شيء اي شدة ورواه حماد ابن زيد عن ايوب وقال حاتم ابن وردان حدثنا ايوب عن ابن ابي مريشة عن المسور
19:33قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم اقمياء. مراده بسياق هذا التعليق الاعلان بوصله. نعم باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. يعني انسان ينبغي ان يكون يعني عنده نفس يفهم فيه
19:55يعني ما يخرج منه او قد يعرضه الى الامام فقال معاوية لا حلم الا عن تجربة. يعني حليم الا عن طريق التجربة بالعكس وعندي لا حلم نعم حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن عقيد وهو ابن خالد عن الزهري عن ابن المسيب
20:21عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين. ينبغي على الانسان ما يكون مغفل ولا شديد ويكون الانسان هكذا يعني لا يغلب
20:35لا هو هذا عقيد ابن خالد ابن عقيد يروي عن الزهري مئة واربعة واربعين ما بحط الضيف الضيف لا بد له من الحق والعناية فهو ضيف الله حدثنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا رؤوف ابن عبادة قال حدثنا حسين وهو معلم عن يحيى ابن ابي الكثير
21:01عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمر قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلى قال فلا تفعل
21:16قم ونم يعني قم انت بعد الليل ونم بعد الليل وصم وافطر اي صم بعض الايام افطر بعض الايام وعلل له لماذا؟ فقال فان لجسدك عليك حق هذا الجسد الذي انك ليس ملكا لك. انما هو ملك الله تعالى
21:33وربنا ينعم عليك في جميع اللحظات بعمل هذه الاجهزة فيجب ان تحفظ هذا الجسد لانك لا تملكه بل هو امانة عندك وان لعينك عليك حقها طبعا داخلة ضمن الجسد لكن العين ايضا تعمل عمل تحتاج الى
21:51عناية والى نوم وان لثورك عليك حقا هذا وفيه الترجمة باعتبار الثورة اي الذي يزورك وان لزوجك عليك حقا. الزوجة لها حق من لها حقوق كما ان للزوج حقوق على زوجته
22:08وانك عسى ان يطول بك عمر نعم عندكم هاي اللحظة وان من حسبك انت صنعني من حسبك ان يكفيك ان تصوم من كل شهر ثلاث اسباب الحسنة بعشرة امثالها واذا صام من كل شهر ثلاثة ايام فانه قد صام الشهر كله
22:32فانك بكل حسنة عشر امثالها. فذلك الدهر كله قال فشددت فشدد عليه يعني انسان ما يقاوم يومية هكذا يومية وكذا ولذلك جاء الدين بالتيسير وليس بالتشديد حتى مع النفس قلت اضيق غير ذلك. قال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام
22:56يعني بالاسبوع الواحد صمت ثلاثة ايام وافطر اربعة ايام قال فشددت فشدد علي قلت فاني اضيق غير ذلك هذا خصم صوم نبي الله صوم نبي الله داود قلت وما صوم نبي الله داوود؟ قال نصف الدهر
23:13يعني يصير يوم يقترب قال له عبد الله زور وهؤلاء دور وظيف ومعناه اضيافه وزواره. لانها مصدر مثل قوم رضا ومقنع وعدل يقال ماء غور وبئر غور. ومآن غور ومياه غور. ويقال الغور الغائر لا
23:35هذا الدلاع يعني بئر ما هو قد غابت لما ننزل الدليل كل شيء غرت فيه فهو مغارة. شف المغارة لما انت لما تدخل بيت غور فيه لا ترى تزاور تميل وتسمى غارة وكحلنا
23:55من الزور والازور الامير نعم تزداد وارتمل باب اكرام الضيف وخدمته اياه بنفسه ضيف ابراهيم المكرم يعني هؤلاء قد اكرموا لما زارهم ابراهيم. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي شريح الكعبي
24:20ابي وهو خويلد ابن عم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر يعني من كان يؤمن ايمانا كاملا فليكرم ضيفه ان يحسن اليه
24:36قال جائزته يوم وليلة. جائزته يوم وليلة وهذا يروى جائزته اتيك المفعول به ثاني مع ضيفه وجائزته يوم وليلة مبتدأ بالقضاء والضيافة ثلاثة ايام يعني ثلاثة ايام تحسن اليه احسان زائد عن الحد
24:57والبقية طعامكم فما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتى يخرجه اي من الحرج وهو بالفعل ينبغي على الضيف لما يضيف يعني لا يحرص صاحب البيت ويعطله عن العمل
25:14فينبغي ان تكون الضيافة ضيافة معقولة حدثنا إسماعيل قال حدثنا مالك مثله وزاد من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت حدثني عبد الله ابن محمد وهو المسند قال حدثنا ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة
25:38عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
25:55حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير اللي هو المرفد عن عقبة ابن عامر انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقرونها فما ترى
26:16فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف اقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام اللي هو ابن يوسف الصنعاني قال
26:40لا على ما مضبوط هشام ليس بصنعاني اي نعم من هو لا معمر هو اصله بصري ذهب الى اليمن زوجوه هناك هناك رواية لاهل اليمن عنها اقوى من رواية عراقيين
27:00كان لما يزور العراق يحدثه من غير كتبه فيقع الوهم في حديثه عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه
27:17ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. طبعا اوتي يعني بالايمان بالله يشمل امور الايمان الاخرى لكن ذكر اليوم الاخر لتخصيصه والتأكيد عليه لان الانسان يعمل لاجل النجاة
27:39في هذا اليوم بابا صنع الطعام والتكلف للضيف. يعني معناه ان الانسان يضع الضيف فوق الشيء الذي يضعه كل مرة في بيته. يعني يزيد شيئا حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا جعفر ابن عون قال حدثنا ابو العميسة عتبة ابن عبد الله المسعودي عن عون ابن ابي جحيف عن ابيه قال
28:04اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فرأى ام الدرداء متبدلا فقال لها ما شأنك؟ اي حالك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا
28:25فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صائم قال ما انا باكل حتى تأكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له نم فنام ثم ذهب يقوم فقال له نم فلما كان من اخر الليل قالت من؟ قم الان
28:49فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان فسلمان من فقهاء الصحابة
29:12ولكن احنا في التشهد يقدم الانسان اول ما يقدم حق الله حينما يقول التحيات لله ثم بعدها يأتي بحق النبي صلى الله عليه وسلم ثم لما يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ثم يبني الإنسان بحق نفسه فيدعو لنفسه للسلامة
29:27السلام علينا ثم يأتي بحقوق عباد الله وعلى عباد الله الصالحين وهنا هذا يعني التقسيم من معاذ تقسيم في معهد حينما بدأ بحق الله اولا ثم بالنفس ثم بالاهل والعيال
29:48بعض ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف لا تجزع عنده ولا تغضب عنده حتى لا يأخذ في باله انه يعني من يعني انه منزعج بوجودك عنده حدثنا عياش ابن الوليد
30:06قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان انا عبدالرحمن ابن ابي بكر ان ابا بكر الصديق تضيف رهقا او متصديق تضيف رهبن اي جعل ضيوف عنده في بيته
30:25فقال لعبد الرحمن لولده اكد عليه انه يصني اليه دونك اضيافك يعني يا ولدي احسن اليهم فاني منطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم شف تأخر الصديق عن اضيافه الضيف له حق لكن حق النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على حق الاضياف
30:47فافرغ بانقراهم قبل ان ازيد يعني معناه عشهم قبل ان اتي فانطلق عبدالرحمن فاتاهم بما عنده الطعام فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا؟ قالوا قال اطعموا قالوا وما نحن باكلين حتى يجيء رب منزلنا
31:07قال اقبلوا عنا قراكم. هنا يعرف ان اباه شديد في هذا الباب فقال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منهم يعني اعرف واجب انه شديد اذا جاء وانتم لم
31:24تكون قد اكلتم الامر فيه شدة فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه يعني اختفى قال ما صنعتم؟ فاخبروه. فقال يا عبدالرحمن فسكت ثم قال يا عبد الرحمن فسكت
31:44فقال يا غنثر كلمة سب وشتم اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جئت اقسم علي فلابد ان يبر بقتل فخرجت فقلت سل اضيعك فقالوا صدق اتانا به اي بالقراء. قال فانما انتظرتموني
32:08والله لا اطعمه الليلة هذي جاءت البشرية واقسم قسما انه لا يرحم ويا ليته لم لم يقسم فقال الاخرون والله لا نفهمه حتى قد اباه قد هو اقصى واقصى. لا بد ان يحمد
32:25هو ان هو الاقل حتى هو ادفع الكفارة قال لم ار في الشر كي الليلة اي لم ارى ليلا مثل هذه الليلة فيه شر كثير ويلكم ما انتم استفهامين الا تقبلون عنا قراط؟ اي ظيافتكم
32:44هات طعامك فجاء به فوضع يده فقال بسم الله الاولى للشيطان فاكلوا واكلوا اي الحالة الاولى والكلمة كلمة القسم يعني اكل اول لقمة حتى شنو؟ حتى يحمى وبعدين نرفع الكفار طبعا هنا اتى به البخاري مختصرا
33:03ويا ليته لم يختصره لان هذا الامر فيه وجه ليس بحسن للصديق والرواية ست مئة واثنين اخرجها لنا ايها الفتى طبعا ها على حفظي بالرقم اذا اخطأت ساحاسبك كما حاسب الصديق عبدالرحمن. جيد شف هنا يا غنثر
33:44هذي اظنثر هو الثقيل الوحيد وقيل هو الجاهل فجدع وسب يعني قاعدين سود الله وجهك هكذا جت دعوة التشجيع له تقطيع الاذان والانف وسب وقال كلوا لا هنيئا فقالوا فقال والله لاطعمه ابدا ويم الله وان الله ايمان الله
34:06ما كنا نأخذ لقمة الا روى من اسفلها. شف هنا الوجه المشرق ما كنا نأخذ من لقمة الا ربى من اسفلها اكثر منها. يعني ما يرفع اللقمة الا تحتى تصعد معناه البركة في الطعام
34:22والبركة لاحد امته صلى الله عليه وسلم هي كرامة له صلى الله عليه وسلم قال يعني حتى تدعو وصارت اكثر مما كانت قبل يعني حتى الطعام لما شيله صار اكثر مما اول ما قدم لهم فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها
34:44شوفوا كان منزعج فقال يا اخت بني فراس شف لما كلمها بلطف فمدح ما هذا؟ قالت لا وقرة عيني. الله! احفظوا هذا الحديث واحفظوا ان قرة اعينكم ربكم لان قرة عين الانسان هو الله سبحانه وتعالى
35:05يحبهم ويلجأ اليه ويدعوه ويطلب منه ويفر اليه منه سبحانه وتعالى لا كما قال العيني الذي من مدينتنا هذه قال فيه جواز القسم بغير الله فابن رجب الحنبلي فسد قرة عين لانه هو الله لانه قرة عين كل مؤمن. لا وقرة عين. ليه هي الان اكثر منها
35:28قبل ذلك بثلاث مرات لماذا؟ طعام فيه بركة من عند الله تعالى وقال انما كان ذلك من انفعالهم وقسمهم يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الى النبي صلى الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين
35:54قوم عقد فمضى الاجل ففرقنا اثنى عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل فاكلوا منها اجمعون او كما قال وذلك عن هذه ساعة ساعة الشيطان لما لما غضب لما سب
36:11لما اقسم لكن الله سبحانه وتعالى يعني يقرب عبده اليه ويدفع اليه فابدلت هذه المحزمة اكيد انها اضياف حزموا واهل البيت حزنوا والمرأة تعمل وتشتغل وايضا يأتي صاحب البيت يغضب ويجدع ويسب فربنا جزاه الكريم فالانسان لما يتعامل مع الله سبحانه وتعالى
36:37المعاملة الحسنة فان الله سبحانه وتعالى يكون معه في السراء وفي الضراء هذا بالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان