163 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 6003 إلى 6041 || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله
0:24باب وضع الصبي على الفخذ اي شفقة وتكريما ومحبة وحسن تعامل حدثنا عبد الله بن محمد هو المسندي وسمي بالمسند لانه كان يروي ويدع المنقطعات قال حدثنا عار وهو محمد ابن الفضل السدوسي
0:52ولم يكن عالما قال حدثنا المعتمر ابن سليمان وهو يحدث عن ابيه وهو سليمان ابن طرفان قال سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي عثمان وابو عثمان هو عبد الرحمن ابن مل. ويقال مل ويقال من
1:17يحدثه ابو عثمان عن اسامة ابن زيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذني فيقعدني على فخذه يقعدون هذا من الاقعاف اي الاجباس ويقعد الحسن على فخذه اي حسن ابن علي
1:42ويقعد الحسنة على فخذه الاخرى ثم يضمهما ثم يقول اللهم ارحمهما فاني ارحمهما وذلك رحمة الله اعظم من رحمة العبد. فاذا كان العبد يرحم يرحم الناس فربنا ارحم بالناس فهذا دعاء من العبد ان ان الله يرحم العباد
2:05واذا الدعاء من رحمة من اعظم الادعية والملائكة تدعو لاحدكم اذا انتظر الصلاة اللهم اغفر له اللهم ارحمه والرحمة تنفع الحي والميت الان نخص الدعاء بالرحمة الى الموت يشمل الاحياء وهذا منها
2:24ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجل يقرأ اية قال رحمه الله قد ذكرني اية فقد انسيتها. وقال عن عمرو ابن قال يرحمه الله وهكذا دعاء للحي والميت وعن علي اللي هو ابن المدينة
2:39حدثنا يحيى قال حدثنا هذا يحبنا ابن الخطاب احنا سعيد القطان ابو فروخ توفي عام ثمانية وتسعين اميا قال حدثنا سليمان وهو ابن قرخان انا لعثمان وهو النهدي عبد الرحمن ابن من
3:00قال التيمي فوقع في قلبي منه شيء اي نعم قلت حدثت به كذا وكذا فلن اسمعه من ابي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت اي تزال الشك. نعم يعني وقع في قلبه شيء انه
3:19لان الحديث لكنه وجده مكتوبا عند هذا من فوائد الكتابة وان الانسان يتعاهد كتابه لان الكتاب يحفظ به العلم ولذا جاء في النصوص عن عمر بن عبد العزيز قيدوا العلم بالكتاب
3:35ولذا الخطيب البغدادي الف كتابا سماه تقييد العلم باب يمينك على حفظك عن النبي صلى الله عليه وسلم لا الرئيس نعم واستعن بيمينك اذا هم ضعيف هو السعر بيمينك ضعيف حديث
3:57والصحيح اكتب هي من ضمن ادلة الكتابة دلت ادلة صحيحة على الكتابة نعم باب من حسن العهد من الايمان لما الانسان يعاهد احد ويلتزم بالعهد يعني انت الان تستأجر شقة اخذت
4:14استنى مش يعني بقى والمعتاد بعد السنة يزودون الايجار عشرة بالمئة فانت اما ترحل واما ان تدفع الزيادة حدثنا عبيد ابن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت
4:33ما غرت هذي نافية ما غرت على امرأة ما غرت وهذي الثانية موصولة ما غرت على خليفة يعني كغيرتي على خديجة ولقد هلكت هلكت ذراعنا ماتت وكل انسان منا يهلك
4:49ولكن السعيد الذي يهنش وهو على الطاعة وذاك الشي الذي يهلكه على المعصية والمعاصي مهلكة ولا تنفع والحسنات تجعل الحياة اجعل الممات خير من الحياة ولقد هلكت قبل ان يتزوجني بثلاث سنين
5:10لما كنت اسمع يعني لماذا هذه الغيرة؟ لما كنت اي لاجل ما كنتم لما كنت اسمعه يذكرها اي يذكرها بالمدح والحسن والثناء وهذا من حسن العهد يعني هذا لماذا البخاري هنا
5:28باعتبار هذا من حسن العهد حتى بعد الوفاة ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليذبح الشاة هذي لام التأكيد لا يذبح الشاة
5:48وان كان هذه مخففة من الصغير يعني وانه او وان الامر وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليذبح الشاة ثم يهدي في خلتها من هذا من حسن العهد مع خديجة رضي الله عنها
6:07وعن كل من تشمت بهذا الاسم من المسلمات وهدى الله غير المسلمات الى الاسلام باب فضل من يعود يتيما اي يربيه وينفق عليه مالا ويقول لمصلحته حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثني عبد العزيز ابن ابي حازم
6:31قال حدثني ابي قال سمعت سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا. واشار باصبعيه السبابة والوسطى باب الساعي على الارملة والارملة هي التي لا زوجة لها ويدخل فيها من سجن زوجها
6:58او غيب او حصل له شيء فهي داخلة في معنى الارملة حدثنا إسماعيل ابن عبد الله هنا الساعي بإعتبار الإنسان يسعى ويكتب وفيه معنى ان الإنسان يجعل لهم دراية دائمة مستمرة وهكذا
7:13ويجعل من كسبه انه في كل مدة يأخذ المال وهكذا كالذي يجري مرتبا حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني مالك عن صفوان ابن سليم نرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم
7:33ال صفوان ابن سليمان صحابي قال الساعي على الارملة والمسكين اللي هو يعني الفقير كالمجاهد في سبيل الله وكالذي يصوم النهار ويقوم الليل مرفوع مرسل لان صفوان ابن سليم ماذا
8:01تابع وليس لصحابي ففي الحديث الذي بعده جاء موصولة حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ثور ابن زيد الديني عن ابي الغيث مولى ابن مطيع عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله اي مثل الحديث السابق
8:22اذا هذا مسند الحديث هو ابو هريرة باب الساعي على المسكين كما ان الساعي على الارمن في ثواب المسكين الذي ليس لديه مال او لديه مال ولكنه لا يكفيه نعم
8:38السفينة كانت لمن؟ كانت لمساكين يعني في البحر هم يعملون لكنهم سموا مساكين باعتبار ان العمل لا يأتيهم بالمال على يسد حوائجهم حدثنا عبد الله ابن مسلم وهو في القعنبي قال حدثنا مالك عن ثور بن زيد
8:56عن ابي الغيث عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال اي مالكا يشك القاعدي هذي جملة اعتراضية بين القول ومقوله
9:14ان هكذا قال البخاري كالقائم لا يكثر يعني قائم اذا يقوم الليل لا يفتر عن قيامهم وكالصائم لا لا يفطر اذا اجره عظيم جدا كيف يكون هذولا مساعي ويعمل ويجعل دراية
9:31لما لما يعمل فهو مأجور لما ينام هو ايضا ناوي لما ينتهي من من نومه يعمل فيعد مأجور في عمله وعند استراحته باب رحمة الناس والبهائم. شف لما ذكر الارمل وذكر المسكين ذكر الدواب. وهذه المخلوقات التي خلقها الله وان الانسان اذا رحمها
9:53رحمه الله الباب رحمة الناس. اتى بالناس باعتبار ان البهائم قد خلقها الله لاجل رعاية الناس فاذا رحم الناس اجر واذا رحم البهائم اين الاجر حدثنا مسدد قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن أبي سليمان مالك ابنه الحوير
10:21قال اتينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شبابة متقاربون شببة اي جمع شاب فاقمنا عنده عشرين ليلة فظن انا اشتقنا اهلنا اشتقنا اهلنا اشتاق معكم او اشتقنا لكم كما يقولها بعض المعلمين
10:42يتعدى ويتعدى بغيرها فظن انا اشتقنا اهلنا وسألنا عن من تركنا في اهلينا فاخبرناه وكان رقيقا رحيما. هل كذا كان صلى الله عليه وسلم رحيم بالناس وكان يرق قلبه على الاخرين
11:07فقال ارجعوا الى اهليكم فعلموهم وامروهم الله وصلوا كما رأيتموني اصلي هذا الحديث يرويه مالك بن الحويرك ونأقل لنا صفة صلاة النبي ولا يوجد مسلم على وجه الارض الان الا وينتفع من هذا الحديث
11:26سعيد من تعلم علما وبثه وصدق بالله تعالى في تحمده وبثه وهو بين هذا الحديث ولا هو احاديث اخرى لكن المقصود صفة صلاة النبي نقلها عدة واوسع من فصلها يعني
11:44ايه ما تشد الحويرت فتجد جميع المسلمين ينتفعون من حديث ومن غيره لكن حديثهم انتفع منه جميع الناس والف كتاب صفة صلاة النبي وجاء عدد من المؤلفين الف في صفة صلاة النبي منهم الشيخ الطريف والشيخ ابن باز
12:00يعني ايظا على طريقة الشيخ الالباني وتجد الكتاب ترجم والكتاب وهناك اخوان كل واحد من المؤلف يصف صلاة النبي راح الطريق الفقهية واحد على الطريقة الحديثية وهكذا وكلها ترجع الى هذا الحديث والى هذا الخير
12:17وايضا فيها يعني عظمة المعلم لما قال وكان رقيقا رحيما هاي الرقة وهذا الرحم اثمر التمرة وتجد بعض الاشخاص قد جعلوا الرقة والرحمة وراء ظهورهم ولبسوا ثوب الشدة فتجدهم يقضون مع الاخرين
12:36ولا يتلطفون بهم فندعوا الله ان يصلح احوالنا واحوالهم قالت نعم قال وصلوا كما رأيتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم ثم هي امة اكبركم باعتبار انه قد تساوم هؤلاء جاءوا مرة واحدة وحفظوا اشياء
13:04وهنا يقدم الاكبر اذا كان متسولا لعلم القرآن وبعلم السنة حدثنا إسماعيل وهو ابن أبي أويس قال حدثني مالك وهو الامام عن سمي مولى ابي بكر اللي بمولى ابي بكر من عبد الرحمن المخزومي
13:27عن ابي صالح سلمان عن ابي صالح سلمان عن ابي هريرة هاشم جادة مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة اليوم جانا الصبح الجامع في العدل نوع من انواع العلل اسمه سلوك للجادة
13:42فاجى بقى لما روح عند سمية عن غير هذا الطريق فهو ماذا قال؟ جعله عن ابي صالح عن ابي سلك فيها الراوي الجامع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش
14:01فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يذهب يأكل الثرى من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغني فنزل البئر فملأ خفه ثم امسكه بحيل
14:19فسقى الكلب يعني رحم حيوان وهذا حيوان نجس الكبد نجس ويعني لعابه نجاسته مغلظة فشكر الله له فغفر له. شكر فربنا شكر له وجازاه ولذلك انت من تفعل افعال الخير ايضا احتسب ان الله يشكر لك
14:44قالوا يا رسول الله وان لنا في البهائم اجرا اي في سقيها والاحسان اليها فقال في كل ذات كبد رطبة اجر ينبغي على الانسان ان يحتسب الاجر في كل شيء
15:01ثم قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب وابن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه
15:17فقال اعرابي وهو في الصلاة هذا من هذا الاعرابي الذي بال في المسجد يعني واقف في الصلاة وذاك لما رأى شفقة النبي ورحمة النبي الصلاة الاخرى قال هذا القول اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا. كان معصب
15:38فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم قال الاعرابي لقد حجرت واسعها. يريد رحمه فرحمة الله واسعة ورحمته سبحانه وتعالى وسعت كل شيء كل شيء لا يفظي الانسان ان يسد رحمة الله تعالى
15:55وهنا لما بين النبي صلى الله عليه وسلم لانه لا يعني تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز وذاك الاعرابي يعني مما يذم فيه انه بعيد عن العلم وبعيد عن التعلم ولذلك العلم فيه منزلة ومنقبة عظيمة جدا
16:16حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن تيم قال حدثنا زكريا وهو ابن ابي زادة العامر وهو من شراحيل الشعري قال سمعته يقول بسم الله الحمد لله سمعت النعمان ابن بشير يقول
16:46قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى عضوا عندك عضوا ام لا هي في اغلب روايات عضو فاعل وهنا جاء في بعض الروايات عضوا منصوب على التمييز
17:13تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى وهذا النص من النصوص العديدة التي جاءت بالوحيين تدل على ان المؤمنين كالنفس الواحدة يقول لك ولا تلمسوا انفسكم. قال ولا تقتلوا انفسكم حدثنا ابو الوليد وهو الطيارسي
17:34قال حدثنا ابو عوانة وهو الوظاح ابن عبد الله ابن يزيد ان يشكر عن قتادة وهو ابن دعامة عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم غرس غرسا
17:51فاكل منه انسانا او دابة الا كان له به صدقة فهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى ان الانسان اذا زرع زرع فاي دابة من الحشرات او من العصافير او من غيرها او حتى لو جاء ربع تعرف الضبع
18:08نتحدث عن الضبع دخل ضبع في مستشفى في العراق. في مستشفى الديوانية ودخل لاخر المستشفى وذهب الى صدج يريد ان يلتقنا اطفال لماذا بسبب قلة النظر والجفاف الصحراء فاصبحت الوحوش تخرج. نسأل الله العافية والسلامة
18:30فالحمد لله سلم ربنا نسأل الله ان يسلم جميع المسلمين في كل مكان وذاك من ضمن ادلتنا على حربة الضبع انهم احذر مخيف جدا حدثنا ابو الوليد وهو الطيالسي قال حدثنا ابو عوانة
18:50عن قتادة عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم غرس غرسا فاكل منه انسان او دابة الا كان له به انا اكرر في الحديث
19:02لا تنبغي على الانسان اذا كان له زرع او نحوه او اي شيء لا بد ان يعني لا يضيع نفسه من هذه النية هو يؤجر نوى او لم ينوي لكنه لما ينوي يتضاعف له الاجر عند الله تعالى
19:18وهذا باب من اعظم ابواب الحسنات ولكن تجد بعض الفلاحين يغضب من هذا وتجده يأتي بحوثة ويضع فيها شاخص ويضع اشياء بعضهم يعني ولذلك سبحان ربنا يسلط اشياء على اشياء
19:36يعني يوجد طير اسمه خظر خظير لونه اخضر يعيش بجوار فاذا كان هناك منحل يقتل الملكة هذا نوع من انواع الطير حدثنا عمر ابن حفص وهو ابن غياب قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني زيد ابن وهب يعني عنده منحل
19:57ينبغي ان يحدث بهذا الحديث يعني انا زهقت ويرجع وستسمح العسل ويفجر ايضا قال سمعت جرير بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لا يرحم لا يرحم
20:12باب الوصايا باب الوصايا ام الوصاية عندكم مصاد جيد وقول الله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. هاي في سورة النساء حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني مالك مالك ابن انس
20:38عن يحيى بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه اي سيجعله وارثا
20:56وهذا من من الادلة على ان السنة النبوية وحي من عند الله تعالى ينزل بها جبريل على فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يصيغ العبارة على الهيئة التي يفهمها الناس
21:09وذاك في الحديث ليس كلام الله وليس متعبد بقراءته في الصلاة بل تبطل الصلاة لو قرأنا الاحاديث حدثنا محمد بن المنهان قال حدثنا يزيد ابن الزبير قال حدثنا عمر ابن محمد عن ابيه
21:28اللي هو محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه اي يجعله اي
21:42اعذرني رفضا باب اثم من لا يأمن جاره بوائقه. يا سلام والبائقة هي الغائلة والمقصود به الامر الشديد تجد الانسان يعيش امن ثم يأتيه من جاره انه يطلع عليه او يفسد على اهله
21:59او انه يجعل الماء يدخل الى بيتهم او الاصوات المزعجة وذلك هذه الشقق التي نسكن بها الان بعد ان كانت مساكننا اهلة بفضل الله تعالى والحمد لله ما هي الا الذنوب حتى انتقلنا
22:16فالشاي هذي الشقق التي نعيش بها يعني حينما تفتن الى الجيران بالهدوء وغض البصر والنصيحة فالاحسان الى الجار من اسباب دخول الجنة والصبر على الجار المؤذي سبب من اسباب دخول الجنة فينبغي على الانسان ان يحتسب اجره وثوابه
22:35ويدعو لهم بالخير حتى وان اوذي منهم واذا استدرك عليهم شيئا يستدرك عليهم بالمعروف وبالحسنى وبالاحسان ويدخل السرور على قلوبهم ولا ينسى الانسان حق الجار يوبقهن يهلكهن مهو باقامة اتى بالبوائق يأتيك بالكلمات
22:58استطراد حدثنا عاصم ابن علي قال حدثنا ابن ابي ذئب اللي هو محمد ابن عبد الرحمن عن سعيد وهو المقبوري عن ابي شريح وهو الخزاعي العدوي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن
23:15والله لا يؤمن والله لا يؤمن اي لا يؤمن ايمانا كاملا قيل ومن يا رسول الله؟ وهذا من حسنه تعليم انه يأتي للاجمال حتى يجعل التشوق عند المقابل حتى يحفظ عنه
23:30قال الذي لا يأمن جاره بوائقه اللي هي الغوائد والشرور يمنع ضائقة وهي الداهية تابعه شبابه واسد ابن موسى اي تابع عاصم بن علي وقال خميد ابن الاسد وعثمان ابن عمر وابو بكر ابن عياش من ابو بكر ابن عياش هذا
23:53يجب ان تعرفه يا شيخ وانت استعين بصديقك في صحيح البخاري استعين به يلاه يا طاهر عن محمدي ايها الحنبلي هذا اسمه كنيته يقال له شعبة وهو الراوي ويروي حص
24:28عن عاصم وشعبة هذا هو شعبة وشعبة له مقولة احفظها يا ايها الحنبلي هي في طبعتي لجامع علوم الحكم صفحة خمس مئة وعشرة. يقول كنت صغير فقال لي شيخ يا بني
24:49قلص رقبتك في الدنيا من رزق الاخرة فان اسير الاخرة غير مفكوك ابدا يعني مثلا عندك نفس واحدة رقبة واحدة اعمل على ان تخلصها يوم القيامة ان اجعل كل عملك في الدنيا للتخلص
25:08من الايباق يوم القيامة وشوف انتفع منها وكان صالحا مصلحا وختم القرآن كثيرا وجود وهو من اوثق القراء. بسم الله الحمد لله وشعيب ابن اسحاق عن ابن ابي ذئب عن المقبوري عن ابي هريرة
25:35باب لا تحقرن جارة لجارتها اعمال معطية الثقة بالقليل حينما تعطي ولا ان السينما تحتقر القليل والخطاب لكليهما هذا القليل خير من العدم وهذا فيه المودة وفيه دف السخينة والضغينة. يقول سفيان يقول اني لارى الرجل
25:58اكرههم فيسلم علي فيرق عليه قلبي. فاذا كانت هدية وقبلها تنام ترقق القلب حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد هو المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا نساء المسلمات
26:24لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرس نشأت اللي هو اللحم الرقيق اليسير على ظل الشاة وطبعا لا يقال له فضل الاصل انه هذا صراع والظل في مقارن ذات الحوافر اللي هي الابل
26:42لان هذي باعتبار تشبهها يقال لها ترسم باب من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره اذا كان ايمانه حقيقيا فلا وهذا الذي يؤذي يعني صنيعها يخالف ايمانه كانه لا يؤمن
26:59لانه لو كان يؤمن لما فعل وان استعد ليوم الحساب وليوم الرحيل حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو الاحوص وهو سلام ابن سليم عن ابي حصين اللي هو عثمان ابن حصين
27:15عن ابي صادق وهو ذكران السمان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه اكرام الضيف من مشارم الاخلاق ومحاسن الشيم والضيف يأتي برزقه ويخرج بالمغفرة
27:37والضيف ضيف الله في الانسان عليه ان يكرم ضيف الله ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن اراد يصمت وان يرى ان يصمت
27:56بكسرلن حدثنا عبد الواحد بن يوسف وهو التلميذ قال حدثنا الذيث قال حدثنا سعيد المقبوري عن ابي شريح العدوي قال سمعت قال سمعت قال سمعت اذناي وابصرت عيناي حين تكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لماذا قدم لهذا؟ ظبطه امر ظبطا تاما
28:25فقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزته. قال وما جائزته؟ يا رسول الله قال يوم وليلة اي يتكلف باليوم الاول
28:42مما اتسع له يعني يعني اليوم الاول يعني يجعل له من الطعام افضل من باقي الايام. لا يجعل طعامهم العادي. وبقية الايام خلاص يجعل له طعامه العادي فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه. ومن كان يؤمن بالله
29:02ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فهذا القول ينبغي على الانسان ان لا يخرج من لسانه الا ما كان خيرا ينفعه بين يدي الله لان الكلمة التي تتكلمها اما لك واما عليك واما ان تكون حملا ثقيلا تحملها على ظهرك المكسور يوم القيامة واما عز
29:27يرتفع به الانسان بين يدي الله تعالى وذلك الكلام لماذا سمي من اي شيء اخذه يا غالي الكلام الكلام من الكل جزاك الله خيرا جميعا الكلام من الكلب والكلم هو الجرح
29:49لان هذي الكلمات لها تأثير تؤثر في الانسان بشكل شديد اكثر مما يؤثر فيه الجرح وذلك هذه الاشتقاقات العربية امر مهم جدا تعيننا على حسن التخاذل بعد ما مع الاخرين حينما نتعلم مع الناس
30:06فاذا تعلمت هذا لن تتكلم بكلام تجرح به الاخرين او تشتم به الاخرين او تخزي به الاخرين او تفضح به الاخرين. نسأل الله العافية فانت لا تزال سالما ما سكت فاذا تكلمت كتب لك او عليك
30:31الان وصلنا واي الحديث ست تالاف وعشرين سنة جيد قال باب حق الجوار في قرب الابواب. حدثنا حجاج ابن منال قال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو عمران وهو الجوني قال سمعت طلحة
30:48وهو ابن عبد الله ابن عثمان ابن عبيد الله عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالى ايهما اهدي؟ قال الى اقربهما منك بابا. قال بابا
31:06نصبر على التمييز التمييز ايها الفتى لماذا يؤتى به كي يفرطوا يعني هناك اجمال وابهام فنلغيه بهذا الشيء يعني هل اقربهما نسبا ام اقربهما بالصفات؟ لا اقربهم اثابك باب كل معروف نعم
31:38كل معروف صدقة. الانسان مأمور ان يتصدق وكل معروف يفعله الانسان فهو صدقة. ولذلك هو الصدقة يتصدق به الانسان على نفسه لانه يفعل شيئا ينتفع به لله حدثنا علي بن عياش
31:55قال حدثنا ابو غسان ومحمد ابن المطرف قال حدثني محمد ابن المنتذر عن جابر ما بين علي ابن عليتنا هذا من حمص داخل الكوفة قال لكن شف انظر الى السند حدثنا عن ابن عياض قال حدثنا ابو غسان محمد ابن المطرس قال حدثني محمد ابن المنكدر عن جابر ابن عبد الله عن النبي
32:27صلى الله عليه وسلم قال كل معروف صدقة صدقة بمعنى يعني ثواب وكأن الانسان تصدق لحم سؤال ابن عياش عن ابي غسان محمد ابن مطرف قال حدثني محمد بن المنقذ عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم. نحن يوميا نسمع المؤذن
32:51واذا سمعنا المؤذن نردد مع المؤذن حتى اذا كنا نقرأ القرآن هذا ذكر مطلق والترديد مع المؤذن ذكر مقيد فنتقيد فنردد مع المؤذن اذا انتهينا نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم نقول اللهم رب هذه الدعوة التامة
33:08من الذي روى الحديث هذا؟ اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه الله من مقام المحمود الذي بعثته ونقف الى هنا يروح لابن عياش هنا
33:26انا اللي غسل عن شعيب يروي هناك عن محمد ابن المنكر عن جابر يعني سند مشارف من الذي زاد؟ انك لا تخلف الميعاد. محمد ابن عوف الحمصي يرويه عن علي بن عياش
33:42ومحمد بن عوف الحمصي خالف ثلاثة عشر راويا فقدمت رواية الجمال محمد بن عوف في زيادته انك لا تقذف الميعاد حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا سعيد ابن ابي بردة ابن ابي موسى الاشعري
34:03عن ابيه عن جده اللي هو عامر ابن ابي موسى قال قال النبي صلى الله عليه وسلم على كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال فيعمل بيده بيديه فينفع نفسه ويتصدق
34:23يعني العمل مهم جدا الواحد ينفع نفسه واذا يصير عنده مال يتصدق به قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فليعد الحاجة الملهوف اي يعنها بالقول او الفعل او يعنها بهما كليهما
34:40للحاجة من فريق محتاج للحاجة قالوا فان لم يفعل قال سيأمر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل قال فليمسك عن الشر فانه له صدقة اي يثابر عليها فامساك الانسان عن اشياء صدقة انت الان لم تمر عند محل الخمر وتنكر هذا الشيء
35:01وايضا تعتصم عن الشرب او النظر الى الحرام هذا كله ثواب لما يمسك الانسان عن الشر لكن نحن بنا حاجة ان ننكر المنكر بما نستطيع انكاره وايضا علينا ان نكتسب الاجر في ترك المنكرات حتى
35:19يعظم اجر الانسان باب طيب الكلام وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة الله يعني تصدق بالدراهم صدقة ومن فوائدها انك تدخل السرور الى قلب الاخرين
35:37فلما تتكلم مع الاخرين بالكلام الطيب قد اخذت السرور على نفوسهم بالكلام الطيب فعزت لك صدقة وهذا من فضل الله اذا لا يوجد شيخ وفلان يستطيع ان يتصدق الجميع يستطيع ان يتصدق
35:54حدثنا ابو الوليد وهو هشام ابن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو اللي هو ابن مرة عن خيثمة عن علي ابن حاتم قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم النار فتعوذ منها
36:11واشاح بوجهه اي اعرض صلى الله عليه وسلم ثم ذكر النار فتعوذ منها واشاح بوجهه قال شعبا اما مرتين فلا شك ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجد فبكلمة طيبة
36:29يعني انت اجعل بينك وبين النار يقارب الاعمال الصالحة وكرر هذا في حياتك كلها وحتى لو كان الشيء اليسير لو شختمها وان لم يتوفر لك هذا القليل فعليك بالكلمة الطيبة لان الكلمة الطيبة صدقة
36:45وهذه اتقى بها النار اذا ما يتقي به الانسان النار والغضب الجبار الاعمال الصالحة ولذلك الانسان لا يفرط في العمل الصالح ابدا. عسى الله ان ييسر لي اتمام الكتاب التفريط في الاعمال الصالحة
37:04يعني هي تم كتاب بعده ينتهي من شرطة اهل البخاري المكتوب ينتهي باذن الله اخر هذا العام كان المقارن انه ينتهي رمضان لكن شغلته عنه فاذا انتهيت منه لدي شرح صف الصلاة في النبي صلى الله عليه وسلم وتفريغ الاعمال الصالحة هو كتاب في الشهوات فقط
37:25وهذه هي يجعل تنشيء قليل يتقنه افضل من كثير لا يتقنه باب الرفق في الامر كله اي بيان قبل الرفق والرفق هو ضد العنف حدثنا عبد العزيز بن عبد الله وهو ابن يحيى قال حدثنا إبراهيم ابن سعد عن صالح
37:46ان اللي هو صالح بن شيفان هذا مثال لمن طلب العلم وهو كبير السن كان عمره اكبر من عمر الشيخ وبدأ يطلب العلم فلا تجد كتابا من كتب العلم الا وتجد اسمه فيه
38:01عن ابن الجهاد عن عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت دخل نهض من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم طبعا هذا للتخفيف
38:20دام هو الموت قالت عائشة ففهمتها وعائشة رضي الله عنها ذكية وذكية بنفس الحال واستعيذوا من جمع بين الذكاء الذكاء والذكاء فقلت عليكم السام واللعن هذه الاخيرة استدرك عليها النبي صلى الله عليه وسلم
38:44قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلا يا عائشة معناه اني ورفقي وهذه منصوب عن مصدرها امهلي مهلا ان الله يحب الرفق في الامر كله. على الانسان ان يكون رفيقا مع اهله ومع غيرهم
39:03فقلت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا طبعا كان عليها ان ايضا ان تسكت لكن الانسان تغلبه الحالة البشرية وهذه القصص نقرأها وهذه ننتفع منها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قلت عليكم
39:26حتى قال عليكم ما قال وعليكم قال عليكم باعتبارهم الذين يستحقون الموت لانهم عصاة السلام عليكم سيدي السلام عليكم انا النسخة التي عندي عليك بدون وهذا هو الاصح انها عليكم بدون عرظ
39:44نعم حدثني عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد ابن زيد قال حدثنا ثابت عن انس ابن مالك ان اعرابيا بالك في المسجد فقاموا اليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
40:01لا تزرموه معنى لا تزرموه اي لا تقطع عليه بوله ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه. اي صب على محل الباغول وهذا من رحمته وفضله لا تزل مثل كأنه يبول
40:17وتأتي لتظلمه المسجد اكبر من هاد المفسدة احدى المرتدين تدفع الى باعتبارنا ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم بالماء الذي يطهر الارض التي سقط عليها البول لماذا هذا وقع في البول في في باحة المسجد وليس في الحرم؟ الباحة لماذا
40:42انه كان اعرابي والاعرابي يخرج من الخيمة قليل ثم يتبول فهو خرج من الحرم وجاء الى الباحة فبال في الحرم ووصلنا ثم خرج ثم ضال في الباحة على طريقتهم في
41:03في البيداء والصحراء يخرج من الخيمة ثم يتبول الله الرحمة والعافية نحن الان هنا وهناك الالاف في المخيمات في الزعتري وفي غيرها اللهم يا رب العالمين استر عليهم وارحمهم وارزقهم من عندك رزقا حسنا ليس فيه منة لاحد
41:23باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضها حث على التعاون والتكافل في الامور الطبيعية الاعتيادية. اما في الامور الاخرى كهذه الامور ينبغي ان يزداد الحال في مساعدة الاخرين حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن ابي بردة قال اخبرني جدي ابو بردة
41:50عامر احسنت بالخيال وسفيان هو الثوري يقول اخبرني جدي ابو بردة عن ابيه ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن للمؤمن كالبنيان شوف البنيان مع هذا السقف الان ننتفع بهذه الجدران. فالمؤمن ايضا ينفع اخاه
42:16يشد بعضه بعضا كما ان البناء يشد بعضه بعضا كذلك المؤمن للمؤمن يشده وينصحه ويعينه ثم شبك بين اصابعه وهذا التعليم بالتمثيل ليزداد فهم الاخرين وكان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا اذ جاء رجل يسأل او طالب حاجة
42:41اقبل علينا بوجهه فقال اشفعوا فلتؤجروا يعني اشفعوا لاجل ان تؤجروا وهنا شفاعة مجرثم وليقضي الله على لسان نبيه ما شاء فالانسان يؤدي الشفاعة ما لم يكن الامر حده فعند الحدود لا شفاعة
43:02باب قول الله من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. الى قوله مقيتا يعني مساعدة الاخرين في الشيء الذي تستطيعه ينبغي على الانسان ان لا يقصر فيه طفل نصيب
43:20قال تفسير تفسير ابن عيينة قال ابو موسى اللي هو الاشعري طفلين اجرين بالحبشية هذا وصله ابن ابي حاتم في تفسيره حدثني محمد ابن العلاء اللي هو ابو كريم محمد ابن علاء ابن فريب ابو كريب توفي على سبع واربعين ومئتين
43:45قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اتاه السائل او صاحب الحاجة قال اشفعوا فلتؤجروا
44:00ويقضي الله على لسان رسوله ما شاء باب لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولكن الانسان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم يسعى لفعله ويترك درشه ولا يكون المؤمن فاحشا ابدا
44:19وما متفحشا يستجلب يعني انت الان تتعلم لغة تركية هل تسأل عن شينوات السبت حتى تسب اذا كنت تسأل عنها حتى تسبها فاصبحت متفحشا تتكلف التفحش حدثنا حفص بن عمر وهو ابن الحارث
44:35ابي عمر الحوضي قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج عن سليمان قال سمعت ابا وائل وهو شقيقي من سلف قال سمعت مسروقا وهو ابن الاجدع قال عبدالله بن عمرو وهو ابن العاص حاء
44:50وحدثنا قثيم قال حدثنا جرير عن الاعمش عن شقيق ابن سلمة عن مسروق قال دخلنا على عبد الله ابن عمرو حين قدم مع معاوية الى الكوفة فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لم يكن فاحشا ولا متفحشا وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:12ان من اخيبكم احسنكم خلقا احسن الناس احسنهم خلقا بسم الله والحمد لله على هذه النعم اللهم ارزقنا شكرها ارحم الراحمين حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب ابن عبد المجيد الثقفي عن ايوب
45:43هو التحتيان عن عبدالله بن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها ان يهود اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السام السلام عليكم اللي هو الموت فقالت عائشة عليكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم
46:06قال مهلا يا عائشة مهلا اي تأني وارفقي مهلا يا عائشة عليك بالرفق واياكي والعنف والفحش والعنف هو ضد اللطف وربنا لطيف بعباده ومن تلطف بعباد الله لطف الله بهم
46:28قالت اولم تسمع ما قالوا؟ قال اولم تسمعي ما قلت؟ رددت عليهم فيستجاب لي فيهم لماذا؟ لانه بالحق. صلى الله عليه وسلم ولا يتجاهر ولا يستجاب لهم في لانه في الباطن
46:46حدثنا اصبغ وهب الفرج المسني قال اخبرني ابن عبد الله المصري قال اخبرنا ابو يحيى ابن سليمان عن هلال الدين اسامة عن عن انس ابن مالك قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سبابا
47:06ولا فاحشا ولا لعان كان يقول لاحدنا عند المكتبة اللي هي الموجودة ما له كذب يبينه يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعاتب برفق هو بلين. نعم يعني لا يجب ولا يشتم يقول ماذا وترث
47:28جبينهم تبي ترمى اليمين اي التصق بالتراب هذا دعاء لا يراد منه الدعاء حدثنا عمرو بن عيسى قال حدثنا محمد بن سواء له ابو الخطاب السدوس البصري قال حدثنا رؤوف ابن القاسم
47:47عن محمد ابن الممكن عن عروث عن عائشة ان رجلا استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه لما علمه قال بئس اخ عشيرة
48:05وهذا هنا علم الجرح والتعذيب بدأ حين ذاك حينما هذا الرجل يعني تعامله ليس بحسن بين لهم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يزد على هذا ولذلك لا يتجاوز الجرح فوق الحاجة المراهقة والمقصودة
48:22وهذا الرجل يعني لم يكن بذاك المستوى من من الضغط والاتقان هذا الذي كان يسمى بالحمار المطاع في قومه نعم الاحمق المضعف الاحمق المضعف ذاك الحمار مروان ابن محمد او محمد بن مروان اخر الخلفاء الامويين
48:44قال هنا بئس اخو العشيرة وبئس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي في وجهه تطلق النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه اي انشرح وانبسط اليها من حسن خلقه صلى الله عليه وسلم حتى مع السيء
49:01فلما انزلق الرجل اي خرج قالت له عائشة يا رسول الله حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عاشر
49:19متى عاهدتيني مع كيف عندك مكتوب بدون الف؟ نعم متى عاهدتني وحاشى ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس لقاء فحشه اي استغاثة قبيحة كلامه لكن انت الان احيانا في البيت
49:43تحتاج ماء ليجيبوا لك يوصي احدهم يتثاقل فلا تذهب لنفسك ان تتقي حركة هذا او وذلك هذا خلق عظيم جدا للانسان حينما يتعلم هذا يحذر ان يحصل هذا منه بحيث ينتقد او يعترض او يفشل وهناك بعض الناس مبتلون بماذا بالاحتراف
50:04اذا دارك الى بيتك اي شيء يراه حتى لو كان حسن يحاول ان يعيب عليه باب حسن الخلق يقول اه الملقين يقول مجرد الانتهاض لغرض الاعتراض مرض من امره فبعض الناس باي شيء
50:26يحاول ان يعترض على الاخرين وهذا شغلة اعتراض هو نتيجة نتيجة خلل يراها في نفسه فيحاول ان يسمع الخير الذي عنده بس يعني بالطعنة بصنيع الاخرين قال سبحان الله كنت بقاء في محل وكان احد الاشخاص في اقاربنا يأتي
50:47وكنت الحمد لله يعني اجعله يحمل من الاشياء التي اعطيه اياها اعطيه افضل ما لدي فيذهب يقول له الى ظهر ما نقول خايس اذا اعطيه الموفقان يقول ليس فيهما مرة فاعطيته رأس خس
51:04هذا يسمى بالطور يعني سليم جدا فلما ذهب وجاء قلت له كيف كان الفس؟ فقال فقد مني بالصيام. هذا يعني مال اثم فبعض الناس نسأل الله العافية والسلامة قال باب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل عندنا البخل وعندنا الشح
51:28والشيخ اشاد من الوقت ومن يوقى شح نفسه فاولئك هم المفلحون وقال ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس واجود ما يكون في رمضان وقال ابو ذر لما بلغه مبعث النبي صلى الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الى هذا الوادي اي وادي مركب
51:53فاسمع من قوله فرجع فقال رأيته يأمر بمكانة من اخلاق يعني لم يشفه لانه لم ينقل له دلالة فاضطر ان يذهب بنفسه حدثنا عمرو بن عون وهو ابن اوس الواسطي قال حدثنا حماد هو ابي زيد عن ثابت عن انس
52:16قال كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة يعني في ليلة نعم
52:36فانطلق الناس قبل الصوت اي الصوت الذي سمعه فاستقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم قد سبق الناس الى الصوت وهو يقول هذا اللواء خالد لم تراعوا اي لا تفزعوا يعني امنهم لم تراعوا لم تراعوا
52:57وهو على فرس لابي طلحة عري قال تفسير لما قبله يعني ليس عليه ثلج ما عليه ثابت هاي جملة ما عليه ثلث تثري يعني تفسير لكلمة عري في عنقه سيف اي حينما خرج خرج يعني لا حاملا سيفه حتى يدفع عن امته
53:18وهكذا امام المسلمين دائما اثنين في المقدمة فقال لقد وجدته بحرا او قال انه لبحر هذه الكلمة للشرك حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان وهو الثوري عن ابن المنتظر قال سمعت جابر يقول
53:38ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قط؟ فقال لا وهذا من حسن كرمه صلى الله عليه وسلم وايضا من ايمانهم بما يثق من موعود الله تعالى. وذاك الانسان
53:54ينبغي ان يكون يعني لديه الثقة بما في يد الله اكثر مما في يده حدثنا عمر بن حفصة بن غياب الكوفي قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمى شوفوا سليمان بن مهران قال حدثني شقيق وهو ابن سلم
54:12عن مسروق هو ابن الاجدع قال كنا جلوسا مع عبد الله ابن عمرو يحدثنا اذ قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وانه كان يقول ان خياركم احاسنكم اخلاقا
54:35حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان وهو محمد ابن مطرف قال حدثني ابو حازم وهو سلمة ابن دينار عن سحر ابن سعد قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم
54:54في بردة وهو دفاع اسفل مربع تلبسه الاعراب فقال سهل للقوم اتدرون ما البرد؟ فقال القوم هي الشنة فقالت فهل هي شملة منسوجة فيها حاشية حاشيتها فقالت يا رسول الله اكسوك هذه فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها
55:17فلبسها فرآها عليه رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ما احسن هذه فاكسريها فقال نعم وهذا انه كان ما يرد سائلا ابدا فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم لامه اصحابه لا مها من اللبن
55:36قالوا ما احسنت حين رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اخذها محتاجة اليه يعني حال كونه محتاج اليها ثم سألته اياها وقد عارضت انه لا يسأل شيئا فيمنعه فقال رجوت بركتها حين لبسها النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اكفن فيها. نسأل الله ان يرحم
56:01وايانا واياكم حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان
56:20وينقص العلم ويلقى الشح. نعم من اهل العلم هذا الحديث مر في كتاب العلم ومر هناك بقوله ويقل العلم من اصحاب العلم ويلقى الشح ويكثر الهرج قال وما الهرت؟ قال القتل القتل. الان القتل كثير ام لا؟ والناس لا القاتل فيما قتل ولا المقصود في اي شيء قتل
56:53وتجد اناس بعيدون يبررون القتلى ويحملون اوزارهم واوزار الاخرين عياذا بالله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل انه سمع كلام ابن مسكين قال سمعت ثابتا يقول حدثنا انس قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم
57:13عشر سنين فما قال لي اف ولا لما صنعت ولا الا صنعت الا بمعنى هلا باب كيف يكون الرجل في اهله؟ يعني في اي حال يكون الرجل في اهله حدثنا حفص بن حفص بن عمر يحصل
57:33ابن عمر ابن غيث نعم قال حدثنا شعبق عن الحكم وهو ابن عتيبة عن ابراهيم وهو النخعي عن الاسد وهبي يزيد النخعي قال سألت عائشة ما كان النبي يعني ما ادري عن نفسه
57:46عن اي شيء ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في اهله قالت كان في مهنة اهله اي يساعدهم ويعاونهم فاذا حضرت الصلاة قام الى الصلاة باب باب الميقة من الله اللي هي المحبة
58:06اذا جعلتها داء طويلا ماذا تتحول الكلمات نقطة جيد بل بالتاء الطويلة المقت اللي هو الكره وهذي بالتاء المرفوظة عند الوقف عليها لتكون هائل هي المحبة هاي المحبة من الله
58:29حدثنا عمرو بن علي وهو ابو حفص الباهلي البصري قال حدثنا ابو عاصم وهو الضحاك ابن مخلد عن ابن جريج وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جرير قال اخبرني موسى ابن موسى ابن عقبة صاحب المغازي
58:47النافع عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. لو فرضنا موسى بن عفوا توهم في هذا الحديث وقال عن نافع عن ابن عمر ماذا تسمى هذه العلة يسمى بسلوكه الجاد
59:02نعم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد نادى جبريل ان الله يحب فلانا فاحببه هكذا فاحذف رواية فيحبه جبريل في نادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه
59:26فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض هذا مخالف بعض النقة من الله عن المحبة من الله ان الانسان يتعامل مع الله سبحانه وتعالى حتى اذا اراد ان يكون محبوبا عند الناس
59:41فامر الدنيا بيد الله وامر الاخرة بيد الله فلما يعلم الانسان هذا الشيء يعمل لاداء حق الله تعالى فكل شيء بيد الله ولله غير السماوات والارض واليه يرجع الامر كله. وربنا قال وان الى ربك المنتهى. وقال من وان من شيء الا
1:00:02عندنا خزائنه فحتى المحبة في قلوب الخلق كل شيء بيد الله وبامر الله ولا يحصل شيء في هذا الكون الا بامره تعالى لانه في ملكه وفي خلقه بعض الحب في الله وهذا باب عظيم جدا ان الانسان يحب المرء لا يحبه الا في الله
1:00:22وانتقد تأتي الى صاحب دكان محبة في الله حتى تنفعه او تنصحه به الصدقة لما لما تشتري منه اذن السعر تبت لك كأنك تصدقت. نص على ذلك الحافظ ابن حجر في
1:00:35فتح الباري حدثنا ادم وهو ابن ابي اياد قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس ابن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجد احدا حلاوة الايمان حتى يحب المرء لا يحبه الا لله
1:00:53وحتى ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الى الكفر بعد اذ انقذه الله وحتى يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهم. ان يجعل الانسان امله كله لله وفي الله
1:01:10نتوقف هنا وسينادى لصلاة العصر هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد اللهم صلي اللهم امين