162 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 5940 إلى 6002 || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله باب الموصولة
0:22وهي التي تصل شعرها او تغير شعرها عن طريق الشعر الاصطناعي عياذا بالله تعالى وفي هذا مخالفة ومعصية وتغيير لخلق الله تعالى وعدم رضا بقضاء الله تعالى والانسان حينما يتلاعب بنفسه وبخلقته فانه لا يتوقف عند
0:45لحد من الحدود فليبقى لا يرضى عن شيء ابدا حدثنا محمد هو محمد ابن سلام ابن الفرج الويكند المتوفى عام سبع وعشرين ومائتين قال حدثنا عبدة اللي هو عبدة ابن سليمان
1:01عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر وهذا السند من الاسانيد الشهيرة جدا فرواية عبيد الله عن نافع عن ابن عمر من اشهر السلاسل الوعد سلسلة مالك عن نافع عن ابن عمر
1:15قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة وهي التي تصل شعرها من شعرين مصطنعا والمستوصلة الواصل هي التي تصل الشعر والمستوصف هي التي تطلب ان يوصل شعرها والواسمة هي التي تباشر الوسم
1:34والمستوى الشماهي التي تطلب ان يوشم لها حدثنا الحميدي وهو عبدالله بن الزبير الحميدي قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة قال حدثنا هشام وهو ابن اروى انه سمع فاطمة بنت المنذر يقول
1:54سمعت اسماء قالت سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي اصابها الحفظ اللي هو فترات تخرج في الجلد متفرقة ولونها احمر وهو اشبه بنوع من انواع الجذري الحصبة معروفة واللقاح لقاح حصبا
2:24يعني ما زال موجودة ثم مرق شعارها يعني اي تمرق شعرها وتقطع اي خرج شعرها من موضعه فمرق شعرها واني زوجتها هي الان ليست عندي بل هي متزوجة افأصل فيه يعني ارادت ان تحفظ بنتها افاصل فيه
2:47فقال لعن الله الباطلة والموصولة. اذا هنا لم يرخص لها في هذا الشيء مع حاجتها الى هذا الشيء ولذلك بعض الناس حينما يستفتى بشيء يريد دائما ان يأخذ بالشيء الموجود الاسهل
3:03والارفع نقول الاسهل والارفق حينما يكون الامر ان مباحا يختار الانسان الاسهل والارفق اما هذا الشيء يحرمه الشرع فلا يحق لاحد ان يحل ما حرمه الله تعالى ابدا ولذا الحديث الذي يقول ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين الا اختار اثرهما قال انظر الى اخره قال ما لم يكن اثما في الاثم الذي
3:29حرمه الله هذا لا يحتاره الانسان في هذه العمليات الرجال فين والله انا لاعبتي فيها انا في حد الان ذاته هذا. نعم لكن رأيت عدد كبير يعني يخرج مشوق فهذا المشوه لا شك شك في حرمته فهو تغيير خلق الله وتلاعب بخلق الله
3:56لكن اذا رأينا اخرين خرج شعرهم جيدا فانا اتوقف في هذا ويحال الى فتاوى اهل العلم في هذا. نعم وفي الزراعة يعني ولا يدخل ابدا ليس بوصل لهذا الوصل تأتي بشيء خارجي وتضعه
4:12اما هذي الزراعة يؤخذ من مكان الجسم زراعة بعض الاشياء كالترقيع في الجلد لما الانسان يصاب بشيء يؤخذ من جلدته من مكانه ويضع المكان باعتبار ان الخلايا هي عين الخلايا
4:26فانا اتوقف فيه الان حينما تذهب الى اسطنبول تجد الكثير من النساء قد لا تثنى على انوفهن شيء قد عملن العمليات والثاني قبل شخص اي قبل ايام بانه قد خاطب فتاة وعقد عليها
4:43ويقولها في علمها غير جميلة فقلت افاتحها بان نحمل لها عملية قلت له لا يجوز لها بني واتقي الله كيف الناس ابتلوا يعني ولذلك لابد ان نبين للناس الدين الخامس حتى لا يقعوا فيما حرم الله لان الانسان حينما يتساهل في شيء يجر
5:02اشياء حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا الفضل ابن دكين قال حدثنا صخر بن جويرية النافع عن عبدالله بن عمر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم او قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الواشمة
5:22والمتشيمة والواصلة والمستوصفة يعني لعن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله نعم لا عن النبي عندكم انا كتبت في التعليق لعن الله من المخطوطة ومحطوطة ببقاعي وقد سقطت من النشرات المطبوعة وهي كذلك
5:46عن بعض الروايات وما اثبته اليه حمده الحافظ ابن حجر في الفتح وقد وجدت صدر الحديث مع اخره بقوله لعن الله على لسان نبيه او لعن النبي صلى الله عليه وسلم
5:56للعن الله. نعم ثم قال البخاري حدثني محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن اللي هو من الفلج وهو
6:23التباعد بين الثنايا والرباعيات المغيرات لخلق الله اي سبب لعن مفتوح انهم يغيرون خلق الله ويزورون ويدلسونك ما لي لا العن من لعنه رسول الله هكذا يقول ابن مسعود. وهو في كتاب له ان الله قد امر بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم
6:47باب الواشمة الواشمة هي الفاعلة التي تفعل الوشم حدثني يحيى وقال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين حق اراد بالعين
7:01العين ومعنى حق ان هذا الشيء موجود وان هذا يصح يعني يوجد هذا الامر والحكمة في هذا يعني من الحكمة في هذا ان الانسان يعجب بشيء من امر الدنيا والقاعدة كما جاء في الحديث حق على الله ان لا يرتفع شيئا من الدنيا الا وضعه
7:24ومن اراد بيان هذا فليقرأ فليستمع الى تفسيره بسورتي المعوذتين كل واحدة مسجلة بساعة فيها الكلام عن الاصابة بالعين ثم قال البخاري حدثني ابن بشار قال حدثنا ابن مهدي قال حدثنا سفيان قال ذكرت لعبدالرحمن بن عابد حديث منصور
7:47الابراهيم العلقم عن عبدالله فقال سمعته من ام يعقوب عن عبدالله مثل حديث منصور حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن عون ابن ابي جحيفة قال رأيت هادي من هذا الذي يقول ارأيت ابي
8:10ثم نتقدم برقم تقدم تاما برقم الفين ومئتين او الفين واربع مئة وثمانية وثلاثين او الفين وميتين وثمانية وثلاثين ورفضه رئيس ابي اشترى جزاك الله خير حجاما فكسر محاجمه. فسألت عن ذلك
8:32واضح يا اخي الكريم؟ وهذا البخاري اختصر وذكر موطن الشاهد وتقدم تقدم بيانه كاملة. يعني يقول رأيت ابي اشترى حجاما فكسر محاجمه فسألته عن ذلك فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم
8:52لماذا نهى عن ثمدان؟ لانه نجس فهو محمول على اجره الحجام وثمن الكلب منهي عنه سواء كان معلما ام لا نعم يعني ثمن الكرد محرم سواء جائز اقتناؤه ام حرم اقتناؤه
9:07قال وثمن الكلب واكفي الربا لا يجوز اكل الربا ابدا وهو اخطر شيء وموكله يعني هذا الذي يدفع عقله ايضا اثم يعني انت الان لو فرضنا لديك حساب ويحق لك ان تسحب كل يوم ماذا
9:24لك الحق ان تسحبه الف وخمس مئة صحيح لو فرضت تسحب اكثر من الف وخمس مئة البن سيأخذ منك ربا هذا ربا لا محالة فانت هنا ما اكلتني ولكن جعلت غيرك ياكلون الباب
9:45وهنا ايضا اثم انت حينما تفعل هذا الشيء فالامر خطير جدا في امر الربا ليس ليس الامر من امر السهل قال راكب الربا وموكله. والواسم والمستوشمة نعم باب المستوشي مثل المملكة الواشي المستوشمة يعني ايضا بخطورة في هذا الامر
10:06ولترتيب الابواب حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال اتي عمر بامرأة تشم فقام فقال انشدكم بالله اي سألتكم بالله من سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في الوشم فقال ابو هريرة فقمت فقلت يا امير المؤمنين انا سمعتك
10:42قال ما سمعت؟ قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تشمن ولا تستوحمن يعني انت لا تفعل وشم ولا تطلب من احد ان يفعل الوسيم وهنا لما فوجدت قصة عمر اظهار ضبطه وان عمر كان يستثبته
11:05مع تشدد عمر في هذا الشيء يعني هن هذا الوجه الرابط في ذكر هذه الرواية وعمر بن الخطاب ايه هي صح لا تشمنا ولا تستشمن صوتك ليه فهنا يعني في هذا الحديث ان عمر بن الخطاب قال اعتمد على ابي هريرة
11:30في ضبطه وانه قد يعني ساده فاجاب بل هو يروى عن عمر بن الخطاب انه كان متشددا في الرواية وكان مقل منها يعني لا يريد للناس ان ينشغلوا بالحديث عن كتاب الله الذي هو اصل الدين ومنبع الطريق المستقيم
11:49ولذلك الاثر مثل هذا الاثر نافع جدا فانت تجد بعض الاشخاص انهم يحاول ان يطعن في الاسلام عن طريق الطعن بالسنة. ويطعن بالسنة عن طريق برموز السنة كالزهري وكابي هريرة
12:04فهذا الخبر نافع جدا في ان عمر بن الخطاب كان يستثبت ابا هريرة حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافعا ابن عمر قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة
12:27نعم والواشمة والمستوشمة ثم قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن اللي هو ابن مهدي عن سفيانه الثوري عن منصور وابن المعتمر عن إبراهيم وهو ابن يزيد النخعي عن عنقم وهو ابن وقاص
12:51العنقى من نفع نفعنا ابن يزيد نفعي؟ نعم انعم بالله وابن مسعود لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:17وهو في كتاب الله نعم والوعيد الشديد جاء في هذا لينقذك من الغش والخداع نعم ولذلك لو استأجر انسان بهذا فهو اثم باعتبار انه قد اعان على الغش والتدليس والخداع والتغيير لخلق الله تعالى وتعليم الناس عدم الرضا
13:44الله تعالى ثم قال باب التصاوير اي باب حكمها من جهة مباشرة صنعتها وكذلك من جهة استعمالها طبعا الشيخ وليد السعيدان من العلماء المعاصرين وله فتاوى عصرية بديعة جدا وبسط الفقه على شكل قواعد والاصول على شكل قواعد
14:15والعقيدة على شكل قواعد فهو ينازل الفرة والاصول والعقيدة والحديث ممتاز جدا فله كلام في التصوير يعني كلام في غاية النفاسة وفي غاية التخويف في اولئك الذين يتساهلون بالتصوير وينشرون الصور فهو ايه
14:37يحرمها ويأتيك بالقواعد التي حينما تسمعها منه يعني تجزم بحرمة هذا التصوير الفوتوغرافي نعم هو يأتيك بالقواعد والادلة على هذا الشيء. والرجل ما شاء الله نسأل الله ان يحفظه وان يعافيه
14:56حدثنا هذا فهنا لما قال باب التصوير اي باب بيان حكمها من جهة مباشرة صنعتها والتصوير وكذلك من جهة استعمالها واتخاذها كصنعاء حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب قال محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذرية توفي عام وخمسين ومئة وهو من
15:14كبار علماء المدينة ومن رؤوسهم ومن اهل السنة والثبات عليها ومن اهل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس عن ابي طلحة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة
15:33بيتا فيه كذب ولا تصاور. طبعا ظاهره العموم ولكن استثني من ذلك الحفظة لانهم لا يفارقون الشخص بكل حال وبذلك جزم العلماء نعم وبعضهم فسرها يعني الملائكة اللي هي ملائكة الوحي مثل جبريل
15:56وهكذا والانسان يعني يحرص على العمل الصالح الذي لا يدفع الملائكة لان حضور الملائكة فيه منفعة وفيه الدعاء للمؤمنين وفيه ايضا التأمين على الدعاء. ودعاء الملائكة دعاء مستجاب وذاك الانسان لما يجلس في الصلاة يبقى ماكثا مسبحا لانه الملائكة تدعو له
16:23ويجلس الانسان منتظرا الصلاة ايضا يؤجر وبعضهم تحدث عن الجلوس بعد صلاة المغرب جلوس النفيس. لان الانسان يحظى بدعاء الملائكة وكذلك منتظر الصلاة يدعى له وتقول يقولون اللهم ارحمه اللهم اغفر له. فالانسان يبتعد عن الاشياء المحرمة التي
16:47تمنع دخول الملائكة نعم وقال لي يتحدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابن عباس قال سمعت ابا طلحة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
17:06باب عذاب المصورين يوم القيامة حدثنا الحميدي اول شيء اتى بالشيء الذي يدل على الحكم ثم اتى بهذه العقوبة وشدتها وفيها على انها كبيرة من كبائر الذنوب حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الاعمش عن مسلم قال كنا مع مسروق في دار يسار ابن نمير
17:30فرأى في صفته تماثيل فقال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله
17:52النافع ان عبد الله ابن عمر اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم فاذا عجز عن هذا ان نشد
18:08دل على ان شأن الانسان صعب وشديد جدا انه يقال له يوم القيامة احيوا ما خلقتم يوم القيامة يعني احيوا ما قدرتم وصبرتم ومعناه انفخوا فيه روحوا هذا الامر للتعجيز
18:28وهذا عن عبيد الله النافع ثمانية واربعين نعم جعل النساء الرواة عنه طبقات احد عشر طبقة عنا جعل نسائي جعل الرواة عن نافع طبقات فجعلهم احدى عشر طبقة والامر موجود في السير في سير الاعلام في ترجمة نافع
19:04ثم قال باب نقض الصور يعني ناخذ الصور اللي هو تغيير شيء بكسر ونحوه فهي تنقذ بهذا بسم الله حدثنا معاذ ابن فضالة وهو الزهراني ابو زيد البصري له في صحيح البخاري سبع وعشرون حديثا
19:32قال حدثنا هشام ولد السوائل المتوفى عام اربع وخمسين ومئة. واذا استوى بليدة من اعمال الاهواز طبعا هي الاحواز ولكن عدم يقولون الاهواء من ليس حرف الحاء فانتقلت الينا الافضل ان نقول الاحواز ولا نقول الاهواز. نعم
19:51هذي هي الاستواء ان يحيا عن عمران ابن حطان هذا عمران ابن حطان يتقدم كلامه عنه توفي عام اربع وثمانين وهو من الخوارج ان عائشة حدثتهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاريب الا نقضه
20:18اي تصاوير بصليب النصارى ومعنى النقض اللي هو الكثر والابطال وتغيير هذه الصورة واعدامها يقول الموفق ابن قدام اما دخول منزل فيه صور فليس بمحرم وانما ابيح ترك الدعوة لاجل عقوبة للداعي باسقاط حرمته
20:42ولايجاده المنكر في ذلك ولا يجب على من رآه في منزل الداعي الخروج في ظاهر كلام الامام احمد وهذا مذهب مالك فانه كان يكرهها تنزيلا تنزيها ولا رآها محرما. فقال اكثر اصحاب الشافعي اذا كانت الصور على الستور
21:00وما ليس بموضوع لم يجد له الدخول بان الملائكة لا تدخله ولانه لو لم يكن محرما لما جاز ترك الدعوة الواجب عن اهله هذا فيما يتعلق بالدخول الى المواطن التي فيها المحرمات
21:16لا من عائشة حدثته ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب الا نقضه. نعم ثم قال البخاري حدثنا موسى وهو المنقري له في صحيح البخاري ثمان وستين حديثا مئتي حديث
21:36هذا حدثنا عبد الواحد وهو عبد الواحد بن زياد تركي عن ست وسبعين مائة قال حدثنا عمارة وهو عمارة بن قعقاع قال حدثنا ابو زرعة وهو هر ابن عمرو ابن جرير
21:50قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فرأى اعلاها مصورا يصور قال اي ابو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ومن اضل ممن ذهب يخلق كخلقي اي يصور
22:11فليخلقوا حبة اي حبة من بر بالحمضج مثلا او ذرة وهي النملة الصغيرة فالمراد تعجيز الخلق ان يخلقوا مثل خلق الله سبحانه وتعالى ثم دعا بثور وهو الاناء من ماء فغسل يديه
22:31وهنا كناية عن الوضوء لان الوضوء ملتزم له فغسل يديه حتى بلغ ابطيه وهذا مذهب مذهب ابي هريرة كان يرى انه يبلغ بغسل القدمين الى الساقين باليدين يبلغ الى الابطين
22:46قد اخذ هذا الحديث تبلغ تبلغ الحلية للمؤمن مواطن الوضوء وكان يرى ان الانسان يطيل الغرفة. وجد حديث ان امتي يأتون يوم القيامة غرا مخجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غفرته فليفعل هذا من قول ابي هريرة وهو اجتهاد منه وهذا الاجتهاد ليس بصحيح اجتهد اجتهادا ليس بمحله
23:13وهنا يقول فغسل يديه حتى بلغ ابطه فقلت اي قال ابو زرع قلت لابي هريرة تبليغ المائدة الابطي شيء سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا ابا هريرة اشيء سمعته من رسول الله؟ يعني تبليغ الماء الى الابطي؟ شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:35قال منتهى الحلية بحوار منتهى الحجية يحلون فيها اساور من ذهب فوضى اجتهد في هذا فدل لما اجابه بهذا الجواب فانه ليس شيئا سمعه من النبي انما شيء اجتهده واجتهاده ليس في محله والمجتهد يصيب ويخطئ
24:08الحمد لله رب العالمين باب ما وطئ من التصاوير اي وطئ امتهانا وفيه اشارة على انها تصاوير لما يقصد بها التعظيم كذلك التماثيل ويؤتى بصورة الشيخ وسيرفع يده وكذلك كل هذا
24:28من الاثم العظيم فما ما وطئ يداس ويمتهن اي اي هل يرخص فيه اذا كانت هذه التصاور مما يمتهن ام لا حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن المديني له في صحيح البخاري ثلاث مئة حديث وثمانية احاديث
24:48قال حدثنا سفيان وهو سفيان ابن عيينة قال سمعت عبد الرحمن ابن القاسم في عام ست وعشرين مئة شوف يا عبد الرحمن ابن القاسم ابن ابي بكر الصديق وما بالمدينة يومئذ افضل من هذا الذي قيل انه ستنطق العذراء حينما تولى الخلافة عمر بن عبد العزيز عام تسع وتسعين
25:11نعم قال سمعت ابي قال سمعت عائشة قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر طبعا هذا في رواية ابي داوود والنسائي غدوة تبوك الخيبر قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان سفر وقد سترت بقراءة منه
25:33يعني شيء على الحائط يعني هو ستر يعني فيه نقش وقد سترت بقراءة من لي على سهوة لي فيها تماثيل اي سورة فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:48هتكه وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون اي الذين يشابهون ما يسمعونه بفضل الله. الذين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناه سادة او وسادتين. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال نهاهم عنه
26:05فاخذته وشقته وجعلته بسامتين فاصبح يوطأ وينتهى فهل يجوز اذا كان من هذا القبيل ام لا يجوز فمثلا قال يجوز اخذه بالظاهر فمن قال لا يجوز انه هذا لما شق قد ذهبت منه معالم الصغر
26:22حدثنا مسدد وهو ابن مسرح اللفي صحيح البخاري اربع مئة حديث الا ثمانية قال حدثنا عبد الله ابن داوود وهو الجرم الهمدان الكوفي ثم البصري عن هشام وهو بن عروة عن ابيه وهو عروة عن عائشة قالت قدم النبي صلى الله عليه وسلم من سفر وعلقت
26:45درنوك فيه تماثيل وهو ضرب من السطور له خمل فقيل له علمنا البسطيل فامرني ان انزعه فنزعته. لماذا؟ لان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة وعدم دخول الملائكة خسارة لان دخول الملائكة بركة ودعاء وتأمين على الدعاء
27:07وكنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء من اناء واحد. وهذا يعني الغسل الزوج والزوجة مجيناهن واحد يعني فيه المودة بين الزوجين وفيه التعاون ولما نهي ان يغتسل الرجل بفظل المرأة لاجل هذا لانه اذا اغتسل بفظله واغتسل بفظله لن يكونا قد اغتسلا سويا
27:35ولذلك يعني ينبغي على الانسان ان يحسن الى اهله كما انه تحسن اليه باب من كره القعود على الصورة اي ولو كانت مما توضع هذا يخالف ثم قال بعد ما وضع من ثوابه اي يباح ام لا يباح
27:55فيه خلاف وهناك من كره ثم قال حدثنا حجاج بن منهال طبعا له في صحيح البخاري تسع وخمسون حديثا فقد توفي حجاج عام سبعة عشر ومائتين وهما الماضي ابو محمد السلمي مولاهم البصري
28:13عشرة مئتين قال حدثنا جويرية اللي هو ابن اسماء النافع عن القاسم هذه اوراقي قد انتهت خذها يا سيد هذي هدية لك رقم الحديث اعطينا حتى نقرأ من هذه النسخة
28:39قل حدثنا حجاج بن من هان قال حدثنا جويرية وهو ابن اسماء عن نافع عن القاسم وهو ابن محمد ابن ابي بكر الصديق عن عائشة رضي الله عنها انها اشترت نمرق فيها تصاوير
29:04فقام النبي صلى الله عليه وسلم بالباب فلم يدخل فقلت اتوب الى الله. النبي صلى الله عليه وسلم ما اراد ان يدخل ولما رأته لم يدخل عرفت الكراهة في وجهه فقالت اتوب الى الله
29:19وهذا هو الادب مع الازواج. اذا اخطأت المرأة بشعرها لا تضر بخطأها بل عليها ان تعود الى الصواب فقالت اتوب الى الله مما اذنبتم فيستفاد منها جواز التوبة من الذنوب كلها اجمالا باعتباره يعني
29:38يعني عمر ما خصصت هذا ذنب ولكن ينبغي على الانسان ان يتوب من كل الذنوب كل يوم قال ما هذه النمرقة؟ فهو النبي صلى الله عليه وسلم حاسبها بطريقة حسنة
29:52قلت لتجلس عليها وتوسدها اصلها تتوسدها وعلمت احدى التائين قال ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم اي ما قدرتم وصورتم وان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة اي الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة
30:16ثم قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن بكير وهو ابن الاشد عن بشرى بن سعيد عن زيد بن خالد وهو الجهني عن ابي طلحة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:31انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بشر ثم اشتكى زيد اي مرن فعدناه فاذا على بابه ستر فيه صور فقلت لعبيد الله ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
30:53الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقم في ثوب يعني الشيء اللي يصير مقدار اصبعين او ثلاثة وقال ابن وهب اخبرنا عمرو حدثنا بكير قال حدثه حدثه بسل حدثه ابو طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم
31:19باب كراهية الصلاة في التصاوير اي في الثياب المصورة وكثيرا ما تجد اشخاص يلبسون اشياء وعليها بعضهم عليها خنزير. جاءنا شخص جلس هنا وقد جاء تمساحا على صدره هذا ما عقوبته يا طارق
31:45يجلد يا طارق ام ماذا نعفو عنه هذه المرة نشتري له ثوبا احسن من هذا الثوب ان شاء الله المختلف جيد قل حدثنا عمان ابن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث وهو ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز ابن صهيب طبعا عبد العزيز ممن اكثر عن انس
32:10عن انس اذا اردت ان تستخرج مرويات عبد العزيز عن انس كم رواية من الكتاب الذي ترجع اليه حتى تعرف هذا صحبة الاشراف تستخرج ترجمة انس نعمل مجدي ثم يأتيك من الرواة عنه
32:27ثم بحرف العين سيأتيك بعبدالعزيز تجد جميع الاحاديث التي له في الكتب الستة فهذا من فوائد التحفة ولذا هو اثم على مسمى تحفة الاشراف وهو تحفة النفيسة باشراف الطلاب المتقدمين من طلاب الحديث
32:46قال كان غرام لعائشة اللي هو قرام وهو الستر سترت به جانب بيتها اي الحائط فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اميطي عني ماذا؟ وهي الازالة فانه لا يزال تصاويره اي نقوشه. تعرض لي في صلاتي ولكن انسان لا يصلح
33:09بعض الناس يقضي حياته بالسرحان والسلاحان في الذي يقتطع قطعة من عمره ثم يلقيها فالنبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة لما كان يذهب بصره الى ذلك امرها ان تدفعه فقال فانه لا يزال تطاويره اي نقوشه تعرض لي في صلاتي فاذا عرضت الانسان ذهب شيء من القلب مع هذه الصور
33:35وينبغي ان يجعل الانسان قلبه وقالبه لله تعالى باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة وهذي خسارة خسارة كبيرة للعبد وكما انها تؤمن فانها تسمع القرآن يوم امس يعني نائم واستيقظت فلا ادري الذين فوقنا الذين تحتنا رجل يقوم الليل
33:59اقرأ القرآن فبودك الا تنام حينما تستمع الى القراءة. فالملائكة ايضا تستمع وتؤمن وتؤجر في استماعها وانت ايضا يعني قد يصيبك اجر بسبب استماع الملائكة والجن ايضا لصالح يستمع والجن غير الصالح ايضا ستكون حجة لله عليه. فاذا لا يوجد ابرك من قراءة القرآن ابدا
34:24حدثنا يحيى ابن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ابن محمد عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلى الله عليه وسلم جبريل فراث عليه. راث بمعنى الطائر
34:44حتى اشتد على النبي صلى الله عليه وسلم من اشتد هذا التأخر ولكن الانسان لما يحب انسان لله تعالى بوده ان يستمع لهم وهكذا حتى اشتد على النبي صلى الله عليه وسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم اي من البيت. فلقيه فشكى اليه يعني شكى له تأخرا
35:05فشكى اليهما وجد اي ما وجده من الابطاء والتأخر فقال له انا اي الملائكة لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلمة قال ابو عبد الله هو عمر ابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر هذا احد الرواة
35:22لان هذا يأتي نادرا ولذا ما ياتي نادرا يبينه هذا الرجل بعض من لم يدخل بيتا فيه صورة حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن القاسم ابن محمد عن عائشة
35:39زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرق فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباري فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية وقالت يا رسول الله اتوب الى الله اللهم اجعلنا من التائبين
36:02اتوب الى الله والى رسوله ماذا اذنبت؟ اي ارادت تاب توبة عامة ثم سأله ماذا اذنبت؟ قال ما بال هذه النمرقة قالت اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور
36:24يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم هذا امر تعجيز كما امر ومعنى ما خلقتم اي ما صورتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة باب من لعن المصور
36:46حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي اللي هي الزانية عياذا بالله
37:05ولعن كل غبا وموكله اي من يؤكل غيره والواشمة والمستوشمة والمصور. هذا لعن عام وليس فيه تخصيص احد بعينه باب وهذا يعني دعاء بالطرد من رحمة الله تعالى حدثنا عياش ابن الوليد
37:30قال حدثنا عبد الاعلى وهو ابن عبد الاعلى قال حدثنا سعيد وهو ابن ابي عروبة قال سمعت النظرة ابن انس ابن مالك يحدث اتابع قال كنت عند ابن عباس وهم يسألونه
37:48ولا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم حتى سئل فقال سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ. اذا عذاب شديد ان الانسان يأمر بشيء
38:08ويبقى حديث على هذا الشيء باب الارتداد على الدال الاختلاف هو ان يركب الراكب ان يركب الراكب شخصا وراءه وطبعا هذا يجوز شريطة ان لا ان تكون دابة مظيفة لهذا الشيء
38:24حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو صفوان عن يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسماء ابن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار على عليه قطيفة فلذكية
38:42واردف اسامة وراءه وذلك النبي صلى الله عليه وسلم يحب اسامة ويحب والاسلام باب باب الثلاثة على الدابة حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا خالد وهو الحداء خالد بن مهران الحداد
39:05عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة استقبلته اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه احدهما قتل والاخر بفضل
39:27اللي هم من اولاد عمي العباس فهؤلاء كانوا صغار ولذلك الدابة هنا تطيق اما اذا كانت لا تطيق فان الله كتب الاحسان على كل شيء ويحرم تحميل الدواب ما فوق طاقتها
39:46هل تستطيع ان تأتينا بنص في كتاب الله يدل على حرمة ذلك يدل ان هناك اشياء بدلالة النصر وهناك اشياء باشارة النص وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم من امثالكم
40:03ما فرطنا في الكتاب من شيء. فاذا كان هي بنفسها تحافظ على المظالم التي بينها. فمظالمك من البشر الذي قد ظلمها او قالها وقال بعضهم صاحب الدابة يحق بصدر الدابة الا ان يأذن له فهو احق وذاك صاحب المنزل احق بمكانه الذي يجلس فيه
40:26احق بالامامة في الصلاة حتى وان كان ذاك الاقرب ما دام ان صلاته تصح بقراءته حدثني محمد ابن بشار وهذي فيها حكمة حتى لا يتجاوز الناس على الناس اذا الحديث خمسة الاف وتسع مئة وستة وستين
40:46حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب وهو ابن ابي تميم السخفياني ذكر الاشر الثلاثة عند عشنا فقال قال ابن عباس اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حمل قوسا بين يديه
41:10والفضل خلفه او قسم خلفه والفضل بين يديه فايهم اشر او ايهم اخير يعني فيما يتعلق بالتكريم من الذي يكرم؟ هذا المقصود في ذلك باب لو قرأت ايها الشيخ بصوتك الطيب
41:33فاني انظر الى الساعة لا تتحرك لقد ارهقني الجلوس نعم وبالتالي المهندس رحمه الله تعالى قال باب ارزاق الرجل خلف الرجل قال حدثنا غرفة قدوة ابن خالد قال حدثنا همام
41:51طبعا هدبة يقال له هداف. نعم قال احدثنا قتادة قال حدثنا انس بن مالك معاذ ابن جبل رضي الله عنه قال بين انا رغيف النبي صلى الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحيل
42:10قال يا معاذ هذا عود يوضع في مؤخرة الرحل وهو قدامه ومريضة يعلق عليه الطعام وبعض الاشياء نعم قلت لبيك يا قلت لبيك يا رسول الله قلت عليك ساعة ثم قال
42:25يا معاذ قلت لبيك رسول الله وش عليك ثم ساروا ساعة طب هن يا رسول الله يعني منادى محذوف حرف لبيك يا رسول الله نعم ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله يبث عليك
42:42قال هل تدري ما حق الله على عباده؟ طبعا التكرار لاجل ان يحفظ ولاجل ان يهتم وهذا في امور العقيدة والعقيدة من اهم الاشياء انها الله ورسوله اعلم. قال حق الله على عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. لان له الخلق يقول لك ما دام ان له خلق
43:02الامر سبحانه وتعالى نعم ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ يا معاذ يا معاذ ابن جبل. لماذا يا معاذ ابن جبل؟ وفيها بطال نعم لبيك يا رسول الله وانت عليك
43:18قال هل تدري ما حق العباد على الله اذا فعلوه الله ورسوله اعلم قال حق العباد على الله الا يعذبهم وهذا من رحمته سبحانه وتعالى نعم هذا حمار الناحية العود البصري
43:40لا في صنعاني عبد الرزاق ابن همام صنعاني عبد الرزاق بن همام الصنعاني صاحب المصنف مئتين واحدى عشرة هذا همام بن يحيى بالدينار العودي البصري متوسع الخبز والستينانية نعم هي فيها. نعم. ويقال يا معاذ ابن جبل
44:08بتصير هنا الصفة سدت مسد الاظافة باب الارداف المرأة خلف الرجل. هم قال حدثنا الحسن ابن محمد قال حدثنا يحيى ابن عباس قال حدثنا شعبة قال اخبرني يحيى ابن ابي
44:25قال سمعت ابن مالك رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خير اني لبرد رغيف ابي طلحة وهو يسير طبعا هو الزوج ام انس
44:41وبعض نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعشرة الناقة قلت هذا فقلت قائله انت نعم قلت المرأة فنزلت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها امكم
45:03جندت الرحلة بنشكر انما امه باعتبار انه يعينها على ويساعدها نعم سددت الرحلة وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دنا او رأى المدينة قال ايبون تائبون عابدون ربنا حامدون. طبعا الوجه المناسب لما يؤوب يرجع الى بيته. يستبكي الانسان الرجوع الى الله سبحانه وتعالى
45:30واذا الانسان يؤوب الى الله ويرجع الباص عليه ان يتوب الى الله تعالى دائما وعابدون التوبة عبودية والعبادة عبودية فالانسان يستذكر انه في عبادة وانه لا بد ان يؤدي حق الله في العبادة
45:45وايضا في ربنا حامدون ان الانسان يكثر من حمد الله تعالى واكثر اهل الجنة الحمادون. نعم باب الاستذقاء ووضع الرجل ووضع الرجل على الاخرى. نعم. اللي هو الاضطجاع على القفص
46:03فهذا يجوز شريطة ان يأمن الانسان من انكشاف عورته وكان الناس يلبسون ثوبا واحدا فربما انكشفت اما الان فقد افاء الله على الناس فيلبسون اللسان وفوق اللسان السراويل وفوق السراويل الدشاديش نعم
46:19فحدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عباد بن تميم عمه انه ابصر النبي صلى الله عليه وسلم عندما يطلع في المسجد رافعا
46:35فهنا لما امن ذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا بسم الله الرحمن الرحيم باب الادب البر والصلة قول الله تعالى ووصينا الانسان بوالديه شوفوا الصيد ربنا وصى الابن بالوالدين. ووصى الوالدين بالادنى انهم قال يوصيكم الله في اولادكم
47:00ولذلك مصلحة الانسان في جميع اموره يجدها الانسان في كتاب الله فما ظيع من قرأ الكتاب ومن اهمل كتاب الله فقد ضيع اعظم الاشياء. نعم وحدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال
47:20قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول فلنا صاحب هذه الدار واومأ بيده الى دار عبد الله هل هو ابن مسعود؟ نعم قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله؟ شوف الصحابة يسألون عن احب الاعمال حتى لانهم كانوا يجعلون اوقاتهم بالطاعة يسألون عن اعلى الاشياء حتى
47:45فيستثمروا اوقاتهم في اعلى الاعمال قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها. الصلاة على وقتها ليس الصلاة لوقتها وليس الصلاة في اول
48:00في وقتها الصلاة على وقتها وهي تثبيت الاستعلاء وهو ان الانسان يستحلي بصلاته على كل الاشياء هسة لو فرضنا جائنا ضيف عزيز علينا او مسؤول كبير او فد شيخ وانشغلنا معه ثم اذن نقول له اذن المؤذن لنذهب الى الصلاة ولا نقول لا ربما يذهب بعدها لا
48:23يعلو من يجعل الصلاة هي اعلى اوقاته واهم اشيائه وهذا فيه اشارة الى ان اعظم الادب مع الله ان الانسان يؤدي حق الله قد ساقه في كتاب الادب وهي اهمية الادب الف البخاري كتاب الادب المفرد فاتى باشياء هذه اثاريها واتى بالزيادات فسماه بالادب المفرد
48:44لاهميتهم ولذا فان شيخ البخاري ابن ابي شيبة له ايضا كتاب اسمه الادب وقد الف في الاداب عدد كبير ومما الفوه فيما يتعلق بالمتعلم تعليما المتعلم طريق التعلم وتجد من افضل الكتب التي الفت في هذا مؤخرا كتاب الشيخ بشرى بن عبد الله ابو زيد اللي اسمه
49:09اللي تطالب العلم. نعم وهذا الادب مع الله اعلى شيء ولذلك قدمه في اول الادب. نعم قال ثم اين؟ قال ثم بر الوالدين. طبعا البر الوالدين سمي بالبر من البر فالبر واسع. وايضا بر الوالدين باب واسع من ابواب
49:28حسنات نعم قال ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله. الجهاد اللي هو بذل الجهد في طاعة الله تعالى في محاربة اعداء الله تعالى فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه
49:43ادلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله. لماذا؟ لانهم يجاهدون اعداء المحبوب. وهو الله سبحانه وتعالى قال حدثني بهم ولو استزدته لزادني جيد يعني هنا ابن مسعود
50:02يتكلم عن سعة صدر النبي صلى الله عليه وسلم في اجابته للسائل ولذلك الانسان حينما يسأل ينبغي ان لا يترك السؤال ابدا وان يهتم للانسان وان لا يجعل بينه وبين الاخرين الحجب. نعم
50:19باب من احق الناس بحسن اخرى باعتبار ان الانسان يعني يصحب اهله ويصحاب جيرانه ويصحاب الاصدقاء وادارة وايضا مثل ما يسأل عن احب الاعمال الى الله يسألونه عن اقرب الناس واحسن واكثرهم اجرا في الصحبة نعم
50:37قد احدثنا قصيدة بن سعيد قال حدثنا جرير عن عمارة ابن القعقاع نشوف بالله عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
50:53فقال يا رسول الله بل احق من احق بحسن صحابتي قال امك فالامة حق وهي مقدمة ولها ثلثاء البر لانها سبب الحمل وسبب الوظع وسبب الرظا قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ابوك. ثم
51:15قال ثم ابوك وقال ابن شبرمة شبرمة وقال شبرمة نعم قال ابن شبرمة ويحيى ابن ايوب حدثنا ابو زرعة الاسلام نعم يعني هو اتى به لاجل التصريح بالسماع نعم باب لا يجاهد الا باذن الله وهذا نص صريح وصحيح ولا يحق لاحد ان يخالفه ابدا. نعم
51:43قال حدثنا مستثدا قال حدثنا يحيى عن سفيان وشعبة قالا الحبيب تحويل قال وحدثنا محمد لا لا نقرأها تحويل نقرأها حاء. نعم قال وحدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن حبيب عن عن ابي العباس
52:03بن عبدالله بن عمرو قال قال ان هذا ابو العباس الشاعر المكي نعم قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم مجاهد قال لك ابوان؟ قال نعم قال ففيهما فجاهد انه هذا كان جهازه تطوع نعم
52:23باب لا يسب لا يسب الرجل والديه. نعم ثلاثة يسب والديه ولا يسب والده لا ابتداء ولا تسبب فانت قد تفعل اشياء تتوقع انه سيسبب والداك فايضا يزداد ازمة الانسان اذا فعل فعل يتعرض به الى السب نعم
52:45قال حدثنا احمد بن يونس قال احدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن حميد ابن عبدالرحمن بن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
52:59ان من اكبر الكبائر ان يلعن رجل والديه والديه قيل يا رسول الله كيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه هذا اذن اصبح للتسبب فسب والديه للتسبب نعم
53:24باب اجابة دعاء بدعاء من بر الوالدين. نحسن اليهما وبضاعتهما فان من فهذا سبب من اسباب استجابة الدعاء وحدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ابن عقبة
53:45قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون فلهم المطر مالوا الى غار في الزمن. باعتبار ان السادة جاءها المطر
54:02يحاول ان ينخنث عن المطر. نعم انحطت على فمه على فم غارهم صخرة من الجبل. نعم. فاطبقت عليهم وهذي الصخرة كانت كبيرة بحيث لا يستطيعون دفعها وقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله الصالحات. نعم
54:22ادعو الله بها لعله يفرجها. نعم فقال لعله يفرجها يخرجها احسنت فقال احدهم اللهم ان كان في انه كان لي والدان شيخان كبيران. هم ولي صبية لا ولي صبية صغار. احسنت
54:44كنت ارعى عليهم فاذا رحت عليهم فحللت بدأت بوالدي اسقيهم اسقيهما اسقيهما قبل ولدي. هم انه نائب شجرة. وانه نام. اي بعد اتيت حتى امسيت فوجدتهما قد نامان فحلفت كما كنت احلم فجئت بالحلال فقمت بالحلال اي المحلوف نعم
55:11كنت عند رؤوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما. هم فاكره ان ابدأ بالصبية قبلهما. هم يتظاهرون عند قدميك فلم يزل ذلك دأب دأبي ودأبهم دأبي ودأبهم حتى طلع الفجر. نعم
55:30ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نرى منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتى يرون منها السماء السؤال الثاني اللهم انه كانت لي ابنة عم احبها كاشد ما يحب الرجل النساء. الرجال والنساء نعم
55:53باشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفس امر فابت حتى اتيها بمئة دينار سعيت حتى جمعت مائة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبدالله اتق الله
56:12ولا تستحي الخاتم فقمت المقصود بهذا كناية عن البكاية نعم فقلت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فاخرج لنا منك فاخرج لنا منها فخرج لهم فرجة
56:31وقال الاخر اللهم اني كنت استأجرت اجيرا بفرص ارز فلما قضى عمله قال اعطني حقي اعرضت عليه حقه خسارته ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتى جمعت منه بقرا وراح وراعي الخمر
56:53جاءني فقال اتق الله ولا تظلمني فاعطني حقي قلت اذهب الى ذلك البقر وراعيها فقال اتق الله ولا تهزأ بي قلت اني لا اهزأ بك فخذ ذلك البقرة وراعينها اخذه فانطلق بها
57:15فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فاخرج ما بقي فرج الله عنهم هؤلاء دعوا الله يعني كما وفقهم لهذه الاعمال ان يوفقهم للنجاة من هذا المكان باب عقوق الوالدين من الكبائر. اسمع بارك
57:35قال حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن منصور عن المسيب المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ان الله حرم عليكم عقوق الامهات ومن عرى هذا؟ منعن وهات يعني هذا واحد يمنع حقوق الواجبة عليه فقط يطلب وهذا من الشح ان الانسان لا ينفع الواجب الذي عليه اجلس يا الفتن
58:02اجلس وفقط يطلب يعني يقلون عند فزع ويكثرون عند الظمأ نعم ومنعوها فواجباته هو الدفن الدفن في القبر حي النعم كريهة لكم قيل وقال وكثرة السؤال ورضاعة المال. ها شوف قيل وقالت كمثل نظر شنو معناها لتركيا
58:27اخبار ماذا اخبار احنا عندنا باللغة اللهجة العامية شاركوا معكم صحيح فبعض الناس هكذا يضيعون اوقاتهم. ابن القيم سماها في الماجريات يعني ما جرى ويجري ما قيل وقال كثير منهم ان الانسان ينقل الباطل او
58:44يعني لا يراقب لسانه فيما يتكلم وكثرة السؤال هو الانسان يسأل الاسئلة لا تنفعه او يسأل اشياء ايش تتحقن لهم واضاعة المهل اي درهم تنفقه ليس في محله وهو ابن. نعم
59:01الماجريات له كتاب اسمه رسالة ابن القيم الى احد اخوانه فيبدأ الرسالة بعد الحمد لله يقول اسأل الله ان تصلك رسالتي يا اخي يا علاء الدين بخير واسأل الله ان يجعلك مباركا
59:18واعلم ان بركة الرجل تعليمه للخير حيث حل ونصحه لكل من لقيه وهذا من بركة الرجل قال الله تعالى عن المسيح عليه السلام وجعلني مباركا اينما كنت اي امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر دالا الى الخير
59:38قلت فهذا من بركة رجل فان خلا من هذا محققت بركته وباركت من لقيه ويصير يضيع الوقت في الماجريات المجريات اللي هي ما جرى وما يجري. نعم قال حدثني اسحاق قال حدثنا خالد الواسطي عن الجريري. نعم
1:00:00بن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله. قال بالله
1:00:15وعقوق الوالدين كان متكئا فجبى فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتى قلت لا يسكت. طبعا هذا الحديث من احاديث عظيمة والشرك بالله من اخطر ما يكون
1:00:35وقال هنا وعقوق الوالدين العقوق اللي هو من العق وهو القطع لانه لما عقهما فقد قطع البر اليهما وكان متكئا اي جالسا فجلس فقال الا وقول الزور روح يا دكتور قول الزور وشهادة الزور ليس المقدوسين فقط
1:00:55لما تأتي عند القاضي وتشهد بشهادة. بل حينما تقول قولا باطلا ليس في محل فهذا كلهم من قول سوء. فما اكثر قول الزور على الشبكات والقنوات وغيرها قال فما زال يقولها حتى قلت لا يسكت يعني ان قال هو ابو بكر فتمنى الصحابة انه لو سكت يعني محبثا ورفقا بالنبي صلى الله عليه
1:01:22وسلم نعم واسسني محمد ابن الوليد قال اسسنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله ابن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر
1:01:41او سئل عن الكبائر فقال الشرك بالله اصل النفس وعقوق الوالدين قال الا انبئكم باكبر الكبائر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور. نعم
1:02:02صلة الولاء الوالد المشرك طبعا يوصلون هؤلاء ما لم يكونوا حربيين. نعم قال حدثني الحميري قال حدثنا سفيان قال حدثنا هشام ابن عروة قال اخبرني ابي اصبر قال اخبرتني اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما
1:02:22قالت اتتني امي راغبة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وهاي اسمها قيل وراغبة يعني راغبة عن الاسلام وليس راغبة في الاسلام نعم فسألت النبي صلى الله عليه وسلم اصلها؟ قال نعم
1:02:40قال ابن عيينة فانزل الله تعالى فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. فاذا المحارب لا يوصف. نعم. واما غير المحارب فيوصل وينصح بالاسلام وحتى الفاسق من الوالدين لابد ان ينصح برفقا وبدين. نعم
1:03:00باب صلة المرأة امها ولها زوج وقال الليث حدثني هشام عن عروة عن اسماء قالت قدمت قدمت امي وهي مشركة في عهد قريش وفي عهد قريش ومدتهم يعني المدة التي مادة فيها النبي صلى الله عليه وسلم المشركين في عشر سنوات
1:03:18انهم قد نكثوا نعم اذ عاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم مع ابيها فاستفتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقلت ان امي قدمت وهي راغبة قالوا نعم صلي امك. نعم
1:03:35قال حدثنا يحيى قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله ان عبدالله بن عباس اخبره ان ابا سفيان اخبره ان هرقل ارسل اليه فقال
1:03:50يعني النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والصلة. اللي هو يعني العفاف عن المهام. الصلة اللي هو يعني وصل ما امر الله به يوصل ومنه صلة الرحم. نعم
1:04:07الاخ المشرف. نعم قال حدثنا هو بدأ بالاهم ثم اتى بالاهم وهكذا بدأ بالوالدين الوالد والوالدة واتى بالاخ. نعم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز ابن مسلم
1:04:24قال حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول رأى عمر حلة فيراه الحلة هي ازارا ورداء وسميت بحلة لانه يحل احدهما عن الاخر وسميت الزوجة بالحقيقة لانه يحل لها الازار
1:04:44قال يا رسول الله ابتع هذه والبسها افتح بمعنى اشتر دع هذه والبسها يوم الجمعة. لان الانسان في يوم الجمعة يلبس احسن الثياب. نعم واذا جاءك الوفود الانسان حينما يستقبل الناس يستقبلهم بافضل ما لديه
1:05:03قال اي اي صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له. اي لا نصير له في الاخرة. نعم فاتي النبي صلى الله عليه وسلم منها بحلل. وهذا النصيحة ليس امر الدنيا ويذهب او تذهب عنه
1:05:19لكن الذي يكون الانسان في الاخر هو الامر الباقي نعم فارسل الى عمر بحلة فقال كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت؟ يعني ظنه انه ارسلها له لاجل ان يلبسها
1:05:35يا سلام قال اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكسوها. نعم تعطيها غيرك ارسل بها عمر الى اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم. طبعا هذا ليس شرطا وهذا سيلبسها الاخ
1:05:54قد يلبسها لاهله كما انه كان لعلي ابن ابي طالب فيها نعم حتى لا يأتي انسان يستدل ويقول بان الكفار ليسوا مطالبين لفروع الشريعة والراجح انهم يطالبون بفروع الشريعة فبفضل صلة الرحم. فاذا قال كيف ما كان؟ نعم
1:06:18قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال اخبرني قال اخبرني ابن ابن عثمان قال سمعت موسى ابن طلحة عن اي عن ابي ايوب قال قيل يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة
1:06:34هكذا كان الصحابة يهتمون بالجنة لانها الباقية اما هذه الدنيا فدنيا زاهرة وكل يوم يذكرك انها زائلة وانها زائلة النهار كما يذهب الى البيوت. ثم ننام وهو بمثابة الموت بل هو موت
1:06:49ثمان احيانا الله ايضا هذا مثال للبعض وربما ننام وهي النامة وحين ذاك سنندم على السفير فلماذا يفرط الانسان الان فحدثني عبد الرحمن قال حدثنا بهج قال حدثنا شعبة قال حدثنا ابن عثمان ابن عبد الله ابن ابن موهب
1:07:11وابوه عثمان بن عبدالله انه ما سمعا موسى ابن طلحة عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال القوم ما له؟ ما له
1:07:29فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم تعبد الله لا تشرك لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم به فتصل الرحم
1:07:48درهم قال كانه كانه كان على راحلته. نعم. اراد ان يتركها وانه يعني يقبل على التعلم. نعم باب اسمي القاطع هذا الذي يقطع بر والديه او يقطع الارحام او يقطع ما امر الله به ان يوصل نعم
1:08:09قال حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليل عن عقيد عن ابن شهاب ان محمد بن جبير بن مطعم قال ان جبير ابن مطعم اخبره انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
1:08:25لا يدخل الجنة قاطع. طبعا في صحيح مسلم في رواية لا يدخل الجنة قاطع رحم نعم باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم. اذا بصلة الرحم اي بسبب صلة الرحم وذاك صلة الارحام سبب من اسباب
1:08:41الرزق وكل الحسنات هي سبب لحسنات بعدها نعم في روايته هكذا بلغت يعني ليس من البخاري بل هي من الرواة صحيحة قال حدثني ابراهيم قال حدثني ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا محمد ابن معن
1:09:08قال عددني ابي عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره ان يبسط له في رزقه
1:09:22ان ينسأ له في اثره ان يصل رحمه يعني هنا للبغض في الرزق قد يكون عن الحقيقة وقد يكون على بسط المعنى بحيث ان الإنسان يبارك له حينما ينصح الآخرين
1:09:40وينتفعون بنصيحته وموعظته وتوجيهه قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليل عن عقيد عن ابن شهاب قال اخبرني انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:09:57قال من احب ان يبثق له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه. اذا هذا صلة الرحم فيها فوائد كبيرة دنيوية واخروية ولذلك الانسان لما يعرف قيمة العمل لا يفرط في العمل. واذا لما ابو هريرة
1:10:15حدث ابن عمر من تبع جنازة بنطلع على جنازة فله قيراط له قيراطان قال ضيعنا قراريط كثيرة فحرص ان لا تفوته جنازة ولا تفوته اتباعها حتى في النهار باب من وصل وصله الله. اذا الانسان لما يصل يصل لما الانسان
1:10:39يعني يقصر على نفسه لا يضره التقصير الا على نفسه. فالانسان يتعامل مع الله سبحانه وتعالى في كل قول وفي كل حركة بل حتى في الخواطر القلبية نعم قال احدثني بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معاوية بن ابي مزرد مدرب مدرب نعم
1:11:00قال سمعت عمي سعيد ابن يسار يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله خلق الخلق حتى اذا فرغ من خلقه قالت الرحم
1:11:15هذا مقام العائد بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ اذا هذا باب عظيم يصل الارحام حتى يصله الله بكل خير قالت بلى يا رب. قال فهو لك
1:11:34قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقرأوا ان شئتم هل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. طبعا كثير من الاحاديث النبوية مأخوذة من الايات القرآنية ولن يصنف في هذا الكتاب فيما اعلم وهو حري ان يصنف به
1:11:55واضح انني يعني اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. هذا مأخوذ من قوله تعالى ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
1:12:12نعم قال احدثنا خالد بن مخد قال حدثنا سليمان قال حدثنا عبد الله ابن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:12:26قال ان الرحم سجنة من الرحمن قال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا سليمان بن بلال قال اخبرني معاوية بن ابي مزرد
1:12:44ان يزيد ابن عمان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الرحم سجنة فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته. ابو مالك اقرأ الاحاديث عشرة تعليق
1:13:05الشيخ سأل السعيد ابن ابي مريم قال ما عندك باب قريناه هذا باب تبل الرحم بظلالها او بظلالها فالانسان يصلها كالشيء المتصل يجعلها متصلة بالاحسان والعمل الصالح. نعم اساسا يا عمرو ابن عباس قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن
1:13:30ابن ابي طالب عن قيس ابن ابي عمرو بن العاص رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جهارا خير سر يقول ان ال ابي قال عمرو في كتاب محمد بن جعفر بياض
1:13:46ليسوا باوليائي ابو محمد الجعفر الوراق. نعم اللي هو اغراء البخاري نعم ان وليي ان ولي الله هو صالح المؤمنين ابن عبدالواحد عن بيان عن قيس عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
1:14:05ولكن لهم رحم اقولها ببلالها يعني يصلها بصلتها في بلادها جاء عندنا في سيدنا باب ليس الواصل ليس الواصل بالمكافئ. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش والحسن بن عمرو وفطر
1:14:30عن مجاهد عن عبد الله ابن عمرو قال سفيان لم يرفعه الاعمش الى النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه حسن وفطر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الواصل الذي اذا قطعك رحم اذا قطعت رحمه صلحت
1:14:47اذا قطعت رحمه وصلها يعني هذا يصل لمن وصلها ويصل من لم يصل هذا هو الواصل الحقيقي تمرد ولا يأتيك فلان وبعدها قلنا لنذهب الى فلان قد لعب يوم امس يذكرها وتعب يقول لا لا اذهب اليه
1:15:06الواحد حقيقي من اذا قطعت رحمه وصلها. دل على انه يعمل لله تعالى اما اذا زارك زرته واذا لم يزرك لا تعمل لله تعالى نعم باب من وصل رحمه في الشرك ثم اسلم. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمر بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال
1:15:28رسول الله ارأيت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة بمعنى اتعبد اللي هو دفع الحنث دفع الحمل نعم بصلة وعتاقة وصدقة يقال بانه قد اعتق الف نفس في الجاهلية. نعم
1:15:46هل لي فيها من اجر؟ قال حكيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما سلف من خير. يعني انها تؤجر عليها وهذا من فضل الله تعالى انه لا يحاسب على السوء
1:15:59الكافر مأثم ويعطى حسنات على اجره. هذا هذا الصحيح من قولي اهل العلم. نعم اخذا بهذه الرواية ويقال ايضا عن ابي اليمامة تحنته وقال معمر وصالح وابن المسافر اتحنث اتحنث بالتاء يعني
1:16:17والثانية عندي نفس الشيء فقال ابن اسحاق التحنث التبرر. هم وتابعهم هشام عن ابيه. يعني امتحنتهم التبرع بدفع الحلف يدفع الحلف من مالها من يفعل باب من ترك صبيا صبية صبية غيره حتى تلعب به او او قبلها او مازحها. نعم. حدثنا حبان وقال اخبرنا عبد الله
1:16:43قد يأتيك طفلا يمد يده على هذه او على هذه فانت تترفق به نعم اه عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:17:02سنة سنة قال عبدالله وهي بالحبشية حسنة. مم. قال فذهبت العب بخاتم النبوة. فزبرني ابي طالب. اي انتهرني. نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي
1:17:21قال عبدالله فبقيت حتى ذكر يعني من بقائها باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته. نعم. فهل من رحمة الله بعباده؟ نعم. وان الانسان يؤجر على هذا وقال ثابت عن انس اخذ النبي صلى الله عليه وسلم يعني الله يرزقك الولد ثم تقبله وتؤجر على ذلك
1:17:42اخذ النبي صلى الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهدي الشامي يدل على قوة المحبة نعم قال حدثنا ابن ابي يعقوب عن عن ابن ابي نعمل قال كنت شاهدا لابن عمر وسأله رجل عن دم البعوض البعوض فقال ممن انت؟ فقال من اهل
1:18:03اراقة. قال انظروا الى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو الحسين نعم وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول هما ريحان داي في الدنيا من الدنيا. نعم ان شاء الله ان ريحان محبوب وان نستمع اليها يعني كان في الغنم يحبهما
1:18:21اليهما يداعبهما نعم حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن النبي قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر ان عروة ابن الزبير اخبره ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته قالت جاءني جاءتني امرأة
1:18:35معهد نتايج تسألني تسألني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها فقتلتها بين ابنتيها ثم ثم قامت فخرجت. فدخل النبي صلى الله عليه حدثته فقال من يلي من هذه البلد؟ من بني
1:18:50نعم سيدي من يلي من هذه البنات شيئا فاحسن اليهن كن له سترا من في النار لا لا نعم وهذا من نحمد الله هنا قال ابن بطال يعني في هذه المنقبة من
1:19:11ان حصل له من هذا الشيء فله اجر عظيم عند الله تعالى حدثنا ابو يريد قال حدثنا الليث قال حدثنا السعيد المقبوري قال حدثنا عمرو بن سليم قال حدثنا ابو قتادة قال خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم وامامة بنت ابي العاصي
1:19:28على عاتقه فصلى فاذا ركع ووضع واذا رفع رفعها حدثنا ويمن قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثنا ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة ابا هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن ابن علي وعنده
1:19:42الاقرع بن حابس التميمي جالسا فقال الاقرع انني عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم. اذا هذا رحمة
1:19:56لابنائه يعني هو من من الرحمة وفيه ان الانسان ينال رحمة الله تعالى نعم حدثنا محمد بن يوسف فقال حدثنا سفيان عن هشام عن العروة عن عائشة رضي الله عنها قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال تقبلون الصبيان فما
1:20:14فقال النبي صلى الله عليه وسلم اواملك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني زيد ابن اسلم عن ابيه عن عمر ابن عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سبي فاذا امرأة
1:20:30من السبي قد تحلم ثدي هذا الصيف تسقي اذ وجد الصبيا من الثدي اخذته فالشقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم اترون هذه الطارحة ولدها في النار؟ قلنا لا وهي
1:20:45تقدر على ان لا تطرحه فقال الله ارحم بعباده من هذه بولدها اسيدي الا اسلا الله ان الله ارحم بعباده من هذه الاسرة هذه اللام هي للتأكيد نعم فربنا جزاه ارحم
1:21:02والانسان لما يرحم والديه الله يرحمه. الانسان لما يرحم ولده الله ارحم واذا الانسان يستدر رحمة الله برحمته لعباد الله هذا من حديث اقرأه باب جعل الرحمة جعل الله الرحمة مئة جزء
1:21:19اساسا الحسن بن نافع قال اخبرنا شعيبنا للزهري قال اخبرنا سعيد بن المسيب انه ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول جعل الله الرحمة مئة جزء
1:21:33فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع حتى ترفع الفرس حافرة. الفرس. نعم سيدي. الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبها. هم
1:21:49باب قتل الولد خشية ان يأكل معها. وهذا اثم كبير. نعم. نسأل الله العافية عددنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي وائل عن عن عمرو ابن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله
1:22:05اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. ثم قال اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يأكل معك. ثم قال اي قال ان حليلة جاره. هل الزنا من الكبائر ويزداد هذا بحيث الجار
1:22:21يزداد اثمه وتعظم لغته. نعم نعم وانزل الله تصديق وانزل الله تصديق قول النبي صلى الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر. الاية نعم بمعنى الايات باب وضع الصبي في الحجر اللي هو حضن الانسان يعني يضعها الانسان في حجره شفقة ورحمة وعطفا. نعم
1:22:42حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا احد ابن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع صبيا في حجره يحنكه فبال عليه دعا بماء فاتبعه. احسنت يعني هذا اللي هو النظح وليس الغسل الى هنا. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
1:23:01الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله