151 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 5640 إلى 5674 || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد نسأل الله ان يرحمنا واياكم وان يرحم امة الاسلام اجمعين
0:23وان يبارك لنا ولكم فيما رزقنا وان يزيدنا من فضله اجمعين الحديث خمسة الاف وست مئة واربعين من صحيح الامام البخاري وهو بداية كتاب المرظى والمرظى جمع مريظ ونسأل الله ان يكفينا شر كل مرض
0:42ابتدأه البخاري بقوله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب المرضى باب ما جاء في كفارة المرض وقول الله من يعمل سوءا يجزى به وهذا ملمح مهم على ان ما يصيب الانسان من الم فهو بسبب ذنوبه
1:00فالذنوب هي مؤذية للانسان هذا وجه اختيار البخاري حينما اختار هذه الاية من يعمل سوءا يجذر به فكل من يحمل عملا سيئا يجازى به في الدنيا ويجازى به في الاخرة
1:16فعلى الانسان ان يحذر سطوة الله عليه. واي مكروه يصيب الانسان فالانسان عليه ان يراجع نفسه وان ينظر في حقوق الله تعالى وهذا امر يعني كلام موظف القائلين والانسان يجد هذا عمليا حقيقيا حينما يرتكب الانسان معصية
1:40ينال شؤمها في اليوم نفسه لا يتأخر عنه شيء من السيئات والحسنة لما الانسان يكون عليها حسنة ويستمر عليها الحسنة فانه يرى حسنها وفضلها حتى تأخذه الى الحسنى نسأل الله ان يجعلنا من اصحاب الحسنات وان يكفينا واياكم السيئات وشر السيئات
2:04قال البخاري حدثنا ابو اليمان الحكم ابن نافع توفي عام اثنتين وعشرين ومئتين. والبخاري قد اكثر عن لا سيما بهذا السلسلة قال حدثنا شعيب وهو شعيب ابن ابي حمزة توفي عام اثنتين وستين ومئة
2:23عن الزهري وهو محمد ابن شهاب الزهري. المتوفى عام اربعا وعشرين ومئة قال اخبرنا عروة ابن الزبير وهو عروة ابن الزبير ابن العوام التابعي الجليل انه توفى عام اربع وتسعين
2:39ان عائشة وهو يلو عن خالته ام المؤمنين عائشة توفيت عام تسع وخمسين او سبع وخمسين عن ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مصيبة تصيب المسلمة
3:00الا كفر الله بها عنهم حتى الشوكة يشاكها اذا اي مصيبة تصيب الانسان في هذه الدنيا حتى لو كان شوكة او شيئا يسيرا فان الله يكفر له بها عليكم السلام ورحمة الله
3:19من السيئات فهذا الحديث حديث عظيم نحفظه ونحفظه ابنائنا واخواننا ومن فوائد هذا الحديث ان الانسان يتصبر حينما يصاب بمصيبة او يصاب باذى باهل بيته بجيرانه بعمله في اي مكان ما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر الله بها عنهم
3:44حتى الشوكة يشاكها لو ان انسان بشوكة فان الله يغفر له من ذنوبه فعلى الانسان ان يحمد ربه على هذا الاكرام وعلى هذا النعيم وعلى الانسان ان يحتسب الاجر فيما يصاب بهم
4:00وان يستحظر هذا المعنى لان استحضار هذا المعنى من الايمان حديث خمسة الاف وست مئة واربعين حدثني عبد الله ابن محمد قال حدثنا عبد الملك ابن عمرو قال حدثنا زهير ابن محمد
4:20عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة اذا هذا الحديث يروى من حديث ابي سعيد الخدري سعد ابن ماج ابن سنامة من حديث ابي هريرة
4:38عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الخبر يرويه عن المعصوم هذان الصحابيان ما يصيب المسلم من نصب النصب اللي هو للتعب والاذى ولا وصب اي هو لما التعب خفيف
4:55ولا هم ولا حزن. الانسان يهتم بالشيء الذي سيأتي والحزن الذي يحزن به الانسان على الشيء الماضي ولا انا اي اذى من الاذى في بدنه في جيرانه في اي شيء
5:08حتى لما يرى المعاصي وينكرها في قلبه ويتأذى من وجودها ويحزن حتى في هذا ثم قال حتى الشوكة يشاكها. اذا هذا حتى سوف يشاكها قد جاء من حديث عائشة وقد جاء من حديث ابي هريرة وابي سعيد
5:27حتى الشوكة يشاكها وهذا في القديم كان كثيرا من الناس حينما تسير تصاوب الشوك اما الان الناس لا يقعون بهذا الشيء الشوارع قد مهدت وتعبدت والامور تحسنت الا كفر الله بها من خطاياه. الانس والجن
5:49ثم بالثقلين لانهم مثقلون بالذنوب والخطايا والانسان به حاجة ان يكثر من الاعمال الصالحة لاجل ان تذهب الحسنات السيئات سيحتسب الاجر على ما يصاب به من المرض والهم على الاشياء التي يتخوفها في ايقاظ الايام
6:10وعلى الغم وعلى الحزن على الاشياء الماضية او الذكريات الحزينة وما اشبه ذلك وكذلك هم المعيشة حينما يهتم بالانسان لاجل ان يكسب لاهل بيته حتى يسد حاجته وحاجة اهل بيته
6:26الا كفر الله بها من خطاياه اذا هذا حديث عظيم يدل على كرم الله سبحانه وتعالى لعباده وان الله ما خلق عباده هملا بل ان الله سبحانه وتعالى يبتليه ما يختبرهم
6:43ويعاقبهم على ما يبدو منهم. واذا استقام الانسان فان كل ما حوله سبب لتكفير ذنوبه ثم قال حدثنا مسدد وهو مسدد ابن مسرهد وهو من علماء البصرة له مسند وكان مسددا كاسمه هكذا قال يحيى ابن معين
7:03وهذا حدثنا يحيى وهو القطان عن سفيان وهو الثوري عن سعد عن عبد الله ابن كعب عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمن كالخامة من الزرع تسيئها الريح
7:18مرة وتعدلها مرة. يعني مثل الزرعة الخضراء المرتفعة تأتيها هكذا تأتيها تقول هكذا. فالمسلم تمر به امور تعطف به واشياء تزلزلهم حتى يصل الانسان الى اخر حد من الصبر كما كما قال تعالى حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله
7:41في سورة يوسف قال وظنوا انهم قد كذبوا فالانسان يصيبه تصيبه الفتن وتصيبه المحن وتصيبه الشدائد لكن المؤمن يقوى بايمانه وتزيد هذه ايمانه لانه يعلم ان الله يكفرها عنه فهذه الاحاديث نحتاج ان نحفظها لنعمل بها
8:02واذا نحتاج ان نحفظها لاجل ان نعظ الاخرين بها ونحن نعلم ان من حق المسلم على المسلم انه ينصحه وانه يعوده فايضا قد تزور انت مريض وتجده ليس بصابر فعليك ان تصبره بهذه الاحاديث النبوية
8:20طلبت المنافق كالارثا لا تزال حتى يكون انجعافه هذا المنافق يعني لا يؤثر فيه شيء ولا يقدمه شيء ولا يؤخره شيء يبقى هكذا من معصية الى معصية ازدياد اما المؤمن فاي مصيبة تصيبه
8:36يراجع نفسه ويرجع الى ربه سبحانه وتعالى قال لا تزال حتى يكون الجعافها مرة واحدة وقال زكريا حدثني سعد قال حدثنا ابن كعب عن ابيه كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم
8:55ساق البخاري هذا لاجل التصريح التصريح يعني تصريح بالسماع من محمد ابن كعب المغازي سعد حدثنا ابن كعب ثم قال البخاري بينما تجد في السند عن سعد عن عبد الله ابن كعب ساق هذا السند لان فيه التصريح للسماع
9:19والسماع يعني له مكانة في تصحيح الحديث وتضعيفه حدثنا ابراهيم ابن المنذر وهو الحزامي قال حدثني محمد ابن فليح اللي هو محمد ابن فليح ابن سليمان قال حدثني نبي له صليح بن سليمان عن هلال بن علي من بني عامر بن لؤي
9:40عن عظاء ابن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع من حيث اتتها الريح كفأتها اي امالتها فاذا اعتدلت
9:56تكفر بالبلاء يعني الانسان يصيبه يغفر له به من ذنوبه والفاجر كالارز صماء معتدلة حتى يقسمها الله اذا شئت يعني يبقى لا ينتفع من الحوادث ولا يتأثر من امور ولا يؤثر الزمن الذي يمر
10:15ولذلك كل شمس تغيب يستذكر بها الانسان ان شمس حياته لها ساعة تغيب وينتقل من دار الى دار اما دار انس وبهجة واما دار سقاء ووحشد فيبقى يتخوف ويعمل فيأتي نون بالصالحات وهو يتخوف
10:34اما ذاك الفاجر والمنافق فيأتي بالمعاصي وهو ايضا امن نسأل الله العافية حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيكي قال اخبرنا مالك عن محمد ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي طعطعة
10:50انه قال سمعت سعيد ابن يسار ابا الحبابي يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه هذا الحديث عظيم
11:05ان الانسان يصاب بشيء باهله بولده بجيرانه باقاربه باصدقائه باحبابه بماله بدكائه بمنصبه بشهادته بعينه بيده برجله يصد منه فالذي يريد الله له الخير يصل منه من اجل ان يفتقر الى الله سبحانه وتعالى
11:24وفي هذا الملمح ان ما يصيب الانسان لا بد من الافتقار الى الله وربنا قال يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله فالانسان يفتقر الى ربه ويعلم ان الله سبحانه وتعالى ما ابتلاه لاجل ان يعاقبه انما ابتلاه لاجل ان يتضرع اليه كما قال يعقوب قال انما اشكو بثي
11:45وحزني الى الله ولكن الانسان لا يتعلق بالدنيا كثيرا بعض الشراح وبعض اهل التفسير قال لما تعلق يعقوب بيوسف اخذه الله منه حتى يكون قلبه خالصا لله ولما تعلق إبراهيم إسماعيل أمره الله تعالى بذبحه حتى يكون قلبه خالصا لله
12:06فالانسان يخلص العمل لله تعالى ولما يصاب بمصيبة يرجع الى ربه باب شدة المرض اي ما ورد في شدة المرض من الاجر وكل انسان فينا يمرض. الانسان لما يبلغ الاربعين ويبلغ الاشد يبدأ يضعف البصر وتضعف
12:27البروستات ويقع في المفاصل وهذا من رحمة الله بنا حتى يعلم الانسان انه سيحور وانه سيرجع الى الله تعالى وانه سيلاقي ربه بعمله حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان وهو الثورة ابن دؤيب
12:49عن الاعمش وهو سليمان بن مهران الاعمش كان من احفظ اهل الكلوفة واعلمهم بالقرآن وحدثني بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله وهو عبد الله ابن المبارك واظن انكم تحفظون مقولته حينما يقول لا اعلم درجة بعد النبوة افضل من بث العلم لامة محمد صلى الله عليه وسلم. هذا من كلماته
13:15امرانيا كثيرا ومن كلماته النورانية الكثيرة حينما يقول رب عمل صغير تكبره النية ورب عمل كبير تصغره يعني لما الانسان تكون نيته ليست خالصة لله تعالى قال اخبرنا شعبة وهو ابن الحجاج قال عن الاهمش عن ابي وائل عن مسروق عن عائشة
13:39قالت ما رأيت احدا الوجع عليه اشد من رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا العرب كانت تسمي الوجع كل مرة تسميه وجع ووعين الناس في القرى لما يقال فلان ماذا؟ يقولون مجعان اذا ارادوا ان يقولوا
13:57حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان وهذا سفيان الثوري عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويف عن عبد الله قال وهو عبد الله بن مسعود قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه وهو يوعث ضعفا شديدا ان يجد الالم الالم الشديد
14:22والحمى الشديدة وقلت انك لتوعك وعسا شديدا قلت ان ذلك بان نعم اذا قلت ان ذلك بان لك اجرين يعني كلما تضاعف التعب على الاسلام كلما تضاعف اجرهم قال اجل اي نعم
14:45ما من مسلم يصيبه اذى الا حات الله عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر اي كما تتناثر ورق الشجر وهذا الشجر لا تسقط ورقة الا يعلمها. قال وما تسقط من ورقة الا يعلمها. سبحانه وتعالى
15:03باب اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل الاول فالاول. طبعا هذه الدنيا لم يجعل لم يجعل ربنا جل جلاله هذه الدنيا دار نعيم لاوليائه ولم يجعلها دار عقاب لاعدائهم
15:23انما جعلها ممر يمر بها وليه ويمر بها عدوه فيدخر ربنا جل جلاله النعيم لاوليائه والعقوبة العظمى لاعدائه ولولا افتتان المؤمنين لجعل الله سبحانه وتعالى بيوت الكفرة وسقوفهم من ذهب ومن فضة ولكن الله سبحانه وتعالى
15:46بحكمته وبرحمته اعطى المقادير حتى لا يفتتن المؤمنون لان الانسان يتعرض الى الفتن ولذا قال عن الفتن قال ويحك لا تفتح يعني لا يفتح الانسان باب الفتن لان الانسان اذا استشرف الفتن استشرفته
16:05نعم هذا الحديث قال بعده الامام البخاري حدثنا قتيبة نعم قال ما بوجوب عيادة المريض. ايضا المريض يجب عيادتهم. انت لما شخص تتزار ما هو يعرفه وتمرد ولا تعوزه فيسأل عنك وسيحمل في قلبه
16:26فجاء الاسلام بوجوب عيادة المريض حتى لا يوجد هذا وحتى تدفع الضغائن وليجد الانسان ان يصبر المريض وينفس له في الاجل. كما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما زالت عدد اللقاءات نفث له بالاجل
16:42طبعا لما ساق البخاري باب وجوب عيادة المريض ساق حديث يدل على الوجوب حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو عوان وهو الوظاح ابن عبد الله ابن يزيد اذ يشكر
16:57ان منصور وابن المعتمر عن ابي وائل وهو شقيق ابن سلمة عن ابيه موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطعموا الجائع وهذا حث على اطعام الجوع
17:10وربنا جل جلاله ينزل المطر بقدر رزق للعباد يكفيهم اجمعين وارضي ارزاق العباد اجمعين حتى لا يجوع احد. ولكن اذا قصر الاغنياء بحق الفقراء جاء على الفقراء فهذا امر لاطعام انت جائع سواء كان بالزكوات او الصدقات او الصدقة الواجبة حينما يجب على الانسان ان ينفق على اهل بيته
17:34وعود المريض هذا امر بعيادة مريظ فدل على وجوبها وفك العالي والعالم اللي هو الاسير والفكه التخليص له من هذا بالفداء حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث ابن سليم قال سمعت معاوية ابن سويد
17:54ابن مقرن عن البراء ابن عازب قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فغنتسالو على لبس الاجابة السبعة هي سبعة لاجل ان تحفظ وهذا من حسن تعليمه صلى الله عليه وسلم انه كان يكلم الناس على قدر عقولهم
18:15ولذا احيانا كان يعيد الجملة ثلاث مرات لاجل ان تعقل عنه ولد الاستاذ الذي يكرر المادة ثلاث مرات فقد ادى ما عليه نهانا عن خاتم الذهب اي اتختم الذهب للرجال
18:31ولبس الحرير اينها؟ نعم لبس الحريري للرجال. والديباج والاستبرق وعن القسي والميسر وهذي كلها ايضا انواع من انواع الحرير وامرنا ان نتبع الجنائز اي ان الانسان اذا مات ميت يتواجد ويقوم بالمساعدة فاذا اخرج ويقوم بالتغسيل ان لم يوجد من يغسل لا هو
18:54ثم يخرج هذا الميت ثم يصلى عليه ثم يدفن فقال ان نتبع الجنائز ونعود المريض اي امر لزيارة المريض. واذا تبت انت تنفس له بالاجل. اول شغلة ستستشعرها سوف تستشعر نعمة الله
19:12انك صحيح وان هذا مريظ والقاعدة انظر الى من هو ادنى منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم لئلا تزدروا نعمة الله عليكم ثم انت تنصحه اذا وجدت مرظه مرظ المستشرق عن الموت تذكره برحمة الله وتذكره بالتوبة وتذكره بالوصية
19:31تذكره بسعة الرحمة لمن احسن الظن بربهم واذا كان الامر يختلف ينفس له في الاجل كما نفس النبي صلى الله عليه وسلم من سعد ابن ابي وقاص في الاجل قال ونحشي السلام وهذا السلام يعني
19:50لما خلق الله ادم قال له اذهب الى اولئك النهر فقل لهم السلام عليكم فذهب وقال لهم السلام عليكم واقترضت عليه ثم قالوا هذه تحيتك وتحية امتك وهذا السلام باب عظيم يستحضر الانسان حاجته الى السلام والى السلامة من جميع الافات
20:10وجاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال السلام اسم من اسماء الله فافشوه بينكم. قال ربنا هو المؤمن يؤمن عباده من النار وكذلك هو السلام يسلم عباده حدثنا عبد الله بن محمد وهو المسندي
20:28قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة عن ابن المنتذر انه سمع جابر ابن عبد الله يقول مرظت مرظا فاتاني النبي صلى الله عليه وسلم يعوذني وابو بكر وهما ماشيان فوجدان اغمي عليه
20:49فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم ثم صب وضوءه لفتح الواو لانه اسم لما يتوضأ به ثم صب وضوءه عليه فافقتم فاذا النبي صلى الله عليه وسلم هذا الماء نافع للمغمى عليه لانه يجعل الحركة الدموية
21:10تسير بنشاطه فقلتم يا رسول الله كيف اصنع في مالي؟ كيف اقضي في مالي؟ يعني ماذا اصنع بها؟ وتوقع نفسه سعد انه سيموت في مرضه هذا فلم يجبني بشيء حتى نزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
21:33باب فضل من يصرع من الريح حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى وهو يحيى ابن سعيد القطان عن عمران ابي بكر وهو المعروف بالقصير اسمه عمران وقصير نعم قال حدثني عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريت امرأة من اهل الجنة
22:00قلت بلى قال هذه المرأة السوداء اسف النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف هي تشكو من صراعها وتشكو من تكشفها وهكذا المرأة العفيفة تعلم ان ما حباها الله به
22:21من جسد وجمال وصوت وغير ذلك وامانة الله عندها وان الانسان يرعى هذه الامانة حياته حتى يتسلمها ربنا عند وفاة الانسان فقالت اني اصرع واني اتكشف فادعوا الله لي قال ان شئت صبرت ولك في الجنة
22:45وان شئت دعوت الله ان يعافيكي فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادعوا الله ان لا اتكشف فدعا لها وهذا من رحمته صلى الله عليه وسلم وهذا من حسن سؤالها وحسن دينها وصبرها على ما ابتلاها الله به من المرض
23:07حدثنا محمد وهو ابن سلام قال حدثنا مخلد وهو ابن يزيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء انه رأى امه زفر تلك امرأة طويلة سوداء على ستر الكعبة باب فضل من ذهب بصره. يعني لو فرض الانسان ذهب بصره او ضعف بصره او اوذي بصره
23:30وهكذا هذه الاجهزة التي عندنا هي نعم عجيبة ويوجد اقل من سنتين من الماء ماء العين اغلى ماء في الدنيا وربنا قال الم نجعل له عينين وفيه اشارة لان الانسان يدرك يعني شوف العين صغرها
23:50استسلم الشخص يقف امامك طوله مئة وسبعين سانتي تراه كامل بمئة وسبعين تنفيذ فالعين فيها ما فيها وقال هاي الشبكية لو انها سحبت وصارت حوله الى خير يصل الى القانون
24:06وهذا يصابونه بداء السكري وترتفع عندهم الدهون الدهون تؤثر على الشبكية تقطع بعض حبالها فهذه قدرة من قدر الله اما الخلايا فيقدرون ان عدد الخلايا في عين الانسان مئة مليون خلية
24:25اما في عين البعوضة فهي ست مئة مليون بعوضة هكذا يقدرونها ولذلك في البعوضة ترى ما تحت الجلد من الدم وغيره. فلما تنزل تنزل هدف مثل الان لاحظوا الصخور الصقر يطير يرتفع يعني مئة متر فوق
24:42ويرى تحت الماء ثلاثين متر فيعرف مكان السمن فينزل اليها بقدرة الله فهذه كلها ايات من ايات الله سبحانه وتعالى فالذي يذهب بصره ذهبت منه نعمة عظيمة فربنا هو الذي يعطي وهو الذي يأخذ لكن
25:00اذا اخذت من الانسان وصبر على ذلك فهذا باب عظيم من ابواب الحسنات قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني ابن الحاج عن عمرو عن عمرو مولى المطلب عن انس ابن مالك
25:15قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة يقال بحبيبتيه اذا الانسان له لديه حبيبتان لماذا لا يستشعرهما وهما عنده
25:35لماذا لا يستشعرون الا اذا ذهب؟ فالانسان ان يستذكر نعم الله وربنا قد ندب الى هذا فقال يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقك من السماء والارض؟ لا اله الا هو فانى تؤثر
25:51قال انس قال يريد عينيه هذا من كلام انس تابعه اشعث ابن جابر وابو ظلال اللي هو هلال عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم تابع عمرو يعني تابع عمرو موزة المطلب لانه اشعث يرويه
26:15عن انس والمتابعة تامة لعمر مولى المطلب باب عيادة النساء الرجال اي لو كان اذا كانوا اجانب يعني هل يشرع ام لا يشرع؟ طبعا هذا يشرع بشرط التستر. يشرع بشرط التستر
26:33وعدم الفتنة قال وعادت ام الدرداء رجلا من اهل المسجد من الانصار فاستدل على هذا بهذا ثم ساق الاخبار قال حدثنا قتيبة وهو ابن سعيد عن مالك اذا قتيل ابن سعيد احد من يروي موطأ الامام مالك ابن انس
26:53عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة انها قالت لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعث ابو بكر وبلال اي اصابه هي الحمى والجو يختلف ومن اعتاد على مناخ وذهب الى مناخ اخر سيتغير عليه
27:15قالت فدخلت عليهم من الذي يقول؟ فدخلت عليهما ام المؤمنين يعني دخلت على ابي بكرها ابوها ودخلت على بلال وهو اجنبي فقلت يا ابتي كيف تجدك؟ اي كيف تجد نفسك
27:33ويا بلال كيف تجده قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمى يقول كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله يعني الانسان هو صحيح وهو قوي ليس فيه شيء
27:49لكن الموت في لحظة يأتيه قريب جدا بقرب قريب جدا عليه السلام ورحمة الله وكان بلال جزاك الله خير اين وضعته يا ولدي؟ في البيت نعم على راسك لا تستعجل يعني
28:06الله يرضى عنك ان شا الله وكان بلال اذا اقلعت عنه الحمى انا ليس شعري هل ابيتن ليلة بواد وجليل؟ وهل اردن يوم النياه بجنة وهل يبدو لي هشامة يعني تحصل على مكة التي كان فيها لان الانسان يألف البلاد التي كان فيها
28:31واذا شافها مهما لها فهو يبقى يحن عليها ويشتاق اليها فيقول انا ليس شعري يعني شعري هو الشعر شعور الانسان وسمي الشاعر شاعرا لانه يستشعر الواقع ثم يفيض من شعره عدد وهباء
28:47هل ابيتن ليلة يعني ارجع عن مكة بواد وحولي ادخل وجليل وهذا نوع من انواع النبت كان معروف في مكة وهل اردن يوم المياه من جنة مكان فيه مياه الجنة
29:01وهل يبدون نيشان جبلان معروفان بمحكم قالت عائشة فجئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرتهم يعني اخبرته بما يقوده بلال بما يقوده صديق من من تأذيتهم بالمرض ومن شوقهم الى تلك البلاد
29:27فقال وهكذا ينبغي الانسان ان يعيش بمشاعر اخوانه واهله واحبابه والناس ويحرص الانسان لان يعني يجبر الخواطر المكسورة فبعضهم قال من يعني من عاش جابرا بالخواطر ادركه الله من مخاطر
29:50فدعا النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم حبب الينا المدينة لحبنا مكة او اشد اللهم وصححها اي دعا ان يذهب ما بها من المرض وما بها من الوغر وبارك لنا في مدها وصاعها
30:09المسجد والصاع مكيالان يكازيهم الاشياء فدعا للبركة في الطعام والشراب جزاك الله خير وانقل حماها فاجعلها بالجحفة والجحفة معروفة يعني قاتلوا اهل الشام بابه عيادة الصبيان. اذا هن الغريب يزار واستدل بهذين لزيارة عائشة لبلال
30:31ما بو عيال لو فرضنا تمرض صبي هل اذا ما عم يزار الان احد الشباب هنا الذين يدرسون معنا القرآن لو فرضنا ان احدهم تمرد وزرناه هذا يكون عندنا في الدفع معنوي للتمسك بالقرآن وبالتمسك بطلاب العلم
30:48معجزة فيها فوائد وعوائد عظيمة جدا وهؤلاء هم صغار الان هم رجال المستقبل حدثنا حجاج بن منحان قال حدثنا شعبة قال اخبرني عاصم وهو عاصم ابن سليمان قال سمعت ابا عثمان وهو ابو عثمان النهدي عبدالرحمن ابن مل ويقال مل ويقال مل
31:14فمثل السم يقال سم ويقال سم ويقال سم عن ابتسامة ابن زيد ان بنتا للنبي صلى الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلى الله عليه وسلم وتعلم وابي اسامة ابن زيد ابن الحب
31:35وسعد بن وسعد بن ابي وقاص وهو خال النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن عبادة هذا معذرة وابي ابي ابن كعب اللي هو يعني اقرأ الصحابة وابين اقرار هذه الكلمة بالياء
31:52نحسب يد يروى يحسر ويروى تحسب ويروى نحسب نحسب ان ابن ان ابنتي ان ان ابنتي معا ان ابنتي قد حظرت اي حضرها حضرات الوفاة فاشهدها اي طلبوا طلبة النبي صلى الله عليه وسلم يحذر مرض هذه البنت يعني بنت بنت النبي حفيدة النبي صلى الله عليه وسلم
32:20فارسل اليها السلام يعني سلم عليها ويقول ان لله ما اخذ وما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى فلتصبر ولتحتسب شوف اولا لماذا ما ذهب النبي اليها مباشرة؟ لانه كان منشغل بامر الدعوة
32:41ولذا امر الدعوة اعظم شيء في هذه الدنيا وطلب العلم هو اعظم درة في تاج الشرع المطهر كما قال الشيخ بكر ابن عبد الله ابو زيد علينا وعليه رحمة الله
32:54فهذا هو السبب وماذا قال له؟ اولا ارسله السلام ففيه الدعاء بالسلامة. ثانيا ان لله ما اخذا. الانسان لما يصاب بمصيبة يعلم انه لله. اي انه عبد لله وان العبد
33:08امره ليس بيده انما بامر سيده. فربنا هو الرب الخالق المالك المدبر لله ما اخذ وما اعطى طبعا هي فيها تقديم وتأخير باعتبار الان اخذ بس هو الله لله ما اعطى وله ما اخذ
33:26لله ما اخذ وما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى ربنا قد جعل لكل انسان انفاسا معدودة وساعات محدودة عند انقضائها تقف دقات قلبه ويطوى سجله ويحال بينه وبين هذه الدار اما الى دار انس وبهجة واما الى دار شقاء ومحسن
33:52وكل شيء عنده باجل مسمى فلتصبر هل سبقتها الفاء فلتصبر كيف يصبر الانسان؟ يصبر الانسان بقلبه فلا يقول ما يغضب الله تعالى ويصبر الانسان بلسانه فلا يقول ما يغضب الله ويصل بجوارحه فلا يفعل ما يغضب الله هذا الصبر
34:14ولتحتسب اي ان الانسان يطلب ان يكون هذا في حساب حسناته يوم القيامة فارسلت تقسم عليه. احنا مرة عندنا في درس الصباح وفي درس الامس حديث اضرار المقسم فلما حلفت انه يأتي لو فرضنا لم يأتي اليها لحنتت ولوجب عليها ان تدفع الكفارة فقد ابر بقسمها صلى الله عليه وسلم
34:37فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقمنا هو وجه الكاشف وقمنا باعتبار انه الصحابة عاد من؟ عادوا صبية صغيرة فرفع الصبي فرفع الصبي في حجر النبي صلى الله عليه وسلم. ونفسه تقعقع اي تضطرب
34:57وتتنفس لها صوت ونفسه يتقعقع ففاضت عين النبي صلى الله عليه وسلم وهذه رحمة فقال له سعد اي بن عبادة ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة وضعها الله في قلوب من شاء من عباده
35:18ولا يرحم الله من عباده الا الرحماء. اذا هذا رحمة الاخرين رحمة الزوجة ورحمة الابن ورحمة الاخ ورحمة الجار ورحمة الطالب ورحمة حتى الاستاذ للطالب وهكذا كل هذه من قام بالرحمة يستزر رحمة الله تعالى ومن قسى على العباد فقد حرم نفسه من رحمة الله تعالى
35:41لما ذكر عيادة المرأة الاجنبية للانسان وعيادة الصبي ذكر باب عيادة الاعراب اللي هم اصحاب القرى اصحاب الاعراب اللي هم ايش من القرى ايضا وايش من اصحاب البوادي حدثنا معلم مؤثر طبعا يقال حضري على صاحب المدينة ويقال الغربي ويقال اعرابي لصاحبي
36:04حدثنا معا بن اسد قال حدثنا عبد العزيز ابن مختار قال حدثنا خالد وهو الحذاء عن عكرمة بن عمار عن ابن عباس طبعا هذا كان من تلاميذ ابن عباس الاقوياء
36:22تراه بماله وحفظه واقرأه واجلسه يفتي الناس وكنت افتي عند الباب ابن عباس في البيت وكان يفسر القرآن هو من خيار المفسرين كان ابن عباس يقول له افتي الناس وانا عون لك
36:40فلما توفي ابن عباس ورثه علي ابن عبد الله ابن عباس مخطط للخلافة العباسية فباعه باربعة الاف درهم ومئتين وخمسين فلما علم ما تستحي تبيع علم ابيك بالدراهم؟ فرده ثم اعتقه
36:58والا لما دفن عشبة قال عامر ابن شراحيل الشعبي دفنتم خير دفنتم اعلم اهل الارض عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي يعوده قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل على مريظ يعوده قال له
37:16لا بأس طهور ان شاء الله اي لا بأس عليك اي طهور لك من ذنوبك اي مطهر لك قال قلت طهور هذا الاعرابي لم يكن لديه من الفقه الواسع طهور
37:32يعني اي ليس بظهور كلا هذي كلمة رجب وزجر ويؤتى بها بمعنى حق. رد ناديه تطهور وهذا بلاء يقصد بل هي حمى تفور والحمص لما يصيب الانسان يثبت التهاب والالتهاب اذا ماذا؟ قد يقتل الانسان
37:52او تثور هذا شك من الراغب تثور او تثور على شيخ كبير باعتبار انه يعني هو كبير السن وكبير السن ربما يصيبهما يصيبه من الموت تزيره القبور اي تدخله القبور ان يموت
38:07فقال النبي صلى الله عليه وسلم فنعم اذا ما به عيادة المشرك لما ذكر الاعراب ذكر المشرك والانسان يعود للجميع ويسعى المرء لان يوصل كلمة بطريقة لا يثير فيها نفسية المقاوم
38:27حدثنا سليمان ابن حرب اللي هو سليمان ابن حرب ابن مجيد هذا من من الفضلاء له ترجمة في يا احلام النبلاء وتهذيب الكمال من اجمل التراجم ودخل على بعض خلفاء بني العباس لما ارسل اليه واراد ابن ابي دؤاد ان يختبره
38:46فتسلم بكلام ما استطاعوا ان يختبروه ولا ان يلتحموه فاكرمه الخليفة وارسله الى مكة قاضيا فكان قاضيا قال حدثنا حماد ابن زيد وحماد ابن زيد ابن درهم الجهمي يقول الامام احمد يقول لسمعت الحديث ابن حماد ابن زيد فلا تبالي ان لا تسمعه من غيره
39:09لشدة ضبطه وقوة اتقانه فكان احفظ اهل البصرة عن ثابت وهو ثابت ابن اسلم. طبعا عندنا حماد اخر ذاك حماد ابن سلمة وذاك حماد بن سلمان فاذا هو من اوثق الناس في ثابت
39:25علما ان حفظ حماد ابن زيد اقوى من حفظ حماد ابن سلمان ان غلاما لليهود كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمل مرض هذا الخادم فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقال اسلم فاسلم. وهذا من فضل الله من افضل الاعمال ان يسلم انسان على يديك
39:50لا سيما رواية مختصرة ولا هو هذا يعني ما تبع له ان اسلم بدها تحرص ان يسلم احد على يديه ثم يتزوج ثم يكون عنده عقد وهكذا والان الناس لما
40:06يتقون الله فيما لديهم من وسائل الاتصال يستطيعون ان يحصلوا على عدد كبير ممن يسلم على ايديهم ولكن كثيرا من الناس انشغلوا باللهو هذا الذي يبحث عن تحشيش عراقي وهذا الذي
40:23يبحث عن كذا وهكذا نسأل الله العافية وذاك هذه الاشياء المحرمة هي محرمة وغير المحرمة تذهب الوقت وتضيع الوقت والوقت مما يسأل عنه الانسان يقول نعم حدثنا سليمان ابن حلقة لحدثنا نحن وقال سعيد بن المسير عن ابيه اللي هو المسيب ابن حنثني
40:49لما حضر ابو طالب اي حضره الموت عنده جاءه النبي صلى الله عليه وسلم والحديث تقدم رقم اربعة الاف وثلاث مئة واثنتين وسبعين باب اذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلى بهم جماعة فالانسان
41:06يعني زارني مجموعة من الاشخاص قبل ايام واذن لصلاة العصر وارادوا ان يذهبوا من غير ان يصلوا. فقلت له لا الصلاة اولا وهكذا. فبعض الناس لما يزور احد يحاول ان يؤخر الصلاة او انه لا ينتفح لها
41:25فلا يجوز هذا ابدا ولذا جاء في الحديث الصحيح قال الصلاة على وقتها حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى وهو بسعيد القطان قال حدثنا هشام وهو ابن عروة قال اخبرني ابي عن عائشة
41:43ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه ناس يعودونه في مرضه فصلى بهم جالسا فجعلوا يصلون قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما فرغ قال ان الامام ليؤتم به. فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. هذا طبعا كان في اول الامر
42:07ثم نسخ هذا وانظر الى تعليق البخاري قال شيخ البخاري الحميد عبد الله بن الزبير شيخ البخاري هذا الحديث منسوخ قال ابو عبد الله هو البخاري بين بخاري لماذا ننسخه؟ وما ناسخه؟ قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم
42:26اخر ما صلى صلى قاعدا والناس خلفه قيام طبعا يؤخذ بقول النبي الاخر فالاخر باب وضع اليد على المريض يعني شوفوا اليتيم قال اذا اردت ان تدرك حاجتك فامسح رأس اليتيم
42:43يلين قلبك وتدرج حاجتك وغيرها ممن تترقى بها ايضا تمسح على رأسها كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على رأسه عبد الله ابن عمر حينما كان صغيرا
42:55المريض ايضا لما تجلس بقربه وتضع يدك على شيء من جسده يعني يشعر بالرعاية والامان حدثنا المكي ابن إبراهيم قال اخبرنا الجعيد وهو الجعيد ابن عبد الرحمن عن عائشة بنت سعد
43:18اي بن سعد بن ابي وقاص ان اباها قال تشكيت بمكة شكوا شديدا تشكيت هي تمردت فجاءني النبي صلى الله عليه وسلم يعوذني ولذلك مهما بلغ الانسان في المنزلة عليه ان يبقى مع الناس ولا يقول كذا وكذا وكذا
43:44اصبح الانسان لما ينام مركز يصير حسرة ان يراها الناس وهذا لا يصح فالنبي صلى الله عليه وسلم اللي هو يعني اعلى شيء في هذه الامة كان يعود المريض ويشهد الجنازة ويصلي مع الناس ويؤم الناس
43:59بل حتى في الخندق هي اصعب الامور تجده في المقدمة وكانوا اذا حمي الوطيس احتموا برسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله اني اترك مالا واني لا اترك الا ابنة واحدة ما كان عنده الا ابنة واحدة في حينها
44:20فاوصي بثلثي مالي اراد ان يوصي وهذه الوصية رحمة من عند الله رحمة للموصى له ورحمة للموصل لان انت المال تتمتع به في حياتك ومنه تموت تستطيع كأنه انت تصرفت به بعد الوفاة
44:36فاراد ان يوصي بان ثلثي المال ينتقي في سبيل الله فقال فاوصي بثلثي مالي واترك الثلث نترك الثلث الورثة قال لا قلت فاوصي بالنصف باعتبار النصف اقل من الثلثين واترك النصف؟ قال لا. قلت فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين
44:59قال الثلث يعني يحق لك ان توصل الى الثلث والثلث كثير يعني لو ان الانسان يوصي باقل مسجد في الربع مثلا افضل من يوصي بالثلث وان كان يجوز له ان يوصل بالثلث
45:12قال والثلث كثير ثم وظع يده على جبهته ثم مسح وجهي وبطنه ثم قال هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اشف سعدنا واتمم له هجرته باعتباره هاجر من مكة الى المدينة
45:28فما تمنى النبي صلى الله عليه وسلم ان يموت في مكة فما زلت اجد برده على كبدي فيما يخالف اليه حتى الساعة يعني فيما يتخير الي فهذا من بركته صلى الله عليه وسلم
45:45حدثنا قتيل وهو ابن سعيد قال حدثنا جرير وهو ابن عبد الحميد عن الاعمش وهو سليمان ابن مهران الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال قال عبدالله ابن مسعود دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك
46:08فمتى فمسته بيدي فقلت يا رسول الله انك لدؤك وعكا شديدا فانت مصاب بالحمى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجل اذا كنا ندرس الاعراب ما لنا نقول عنها نقول حرف جواب بمعنى نحن
46:29اني اوعك كما يوعك رجلان منكم الذي اشتواه ربه جل جلاله لكن ايضا في الدنيا اختبره غاية اختبارها حتى يزداد لجائه الى ربه ومولاه وحتى لا تكون الدنيا اكبر همه
46:46وذاك الانبياء السلام ورحمة الله وبركاته الانبياء يعني لا يورثون من ضمنها حتى لا يقال انهم قد تعلقوا بالدنيا وانهم جمعوا عنوان للدنيا وهم لا ينتفعون بالمال في حياتهم ولا ورثتهم بعد وفاتهم
47:03ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه اذى ثم بين ما هو هذا؟ قال مرض فما سواه؟ المرض او دون المرض من التعب والهم والغم
47:18وغيرها او انسان يتأخر في مكان السلام ورحمة الله وبركاته انت الان قد تذهب لتسافر فتجلس ساعة او ساعتين في الانتظار حتى هذا يؤجر عليه الانسان الا حط الله له سيئاته كما
47:35تحط الشجرة ورقها فلا نرى نحن قبل اسبوعين كان الشجر فيه نسبة عالية من الورق ثم خلال اليوم يومين سقط جميع الورق وجلالة الانسان حينما يصيب المرض تتساقط سيئاته بسبب مرضه الذي يصبر به
47:53ولذلك من المقطون والمطعون شهيد فهذا من رحمة الله ان الله يخفف عن العباد لان العبادة تصيبهم الذنوب الكثيرة قتلوا على ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة
48:09قد تقول لي لماذا هذا؟ بل جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم اخرين يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم
48:25ابن القيم ذكر في زاد المعادي اسباب الابتلاء بالذنوب قال من اجل ان يخضع الانسان الى ربه ومولاه وان لا يتكبر على ربه في العبادة ان لا يسر بالطاعة والعبادة
48:38حتى يبقى مفتقرا من هم العبادة هي غاية الذل. غاية الذل ثم قال بعض ما يقال للمريض وما يجيب ما الذي يقال له؟ واذا قيل له هذا القول فبأي شيء يجيب
48:53حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه فمفزته وهو يوعك ظعفا شديدا
49:10فقلت انك لتوعك انت الان اي مصيبة تصيبك لما ترجع للسيرة النبوية تجي النبي صلى الله عليه وسلم قد اصابه مثله انك وعكا شديدا المصاب بحمى قويا وذاك ان لك اجرين قال اجل وما من مسلم يصيبه اذى الا حالت عنه خطاياه
49:31الا حادة عنه خطاياه كما تحادت ورق الشجر حدثنا اسحاق قال حدثنا خالد ابن عبد الله عن خالد اللي هو الثاني خالد ابن خالد الاول خالد بن عبد الله صح عن الثاني خالد بن مهران
49:53خالد الحداد وخالد بن مهران هذا الثاني عن عكرمة عكرمة بن عمار مولى عبد الله بن عباس عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على رجل يعوده قال لا بأس
50:08يعني لا بأس عليك وهذا فيه دعاء لرفع البأس والاذى طهور اي هو طهور لك من ذنوبك بمعنى انه مطهر لك من الذنوب طهور ان شاء الله. فقال كلا بل هي حمى تفور على شيخ كبير
50:27قيمة يعني هذي جناية عن بعثة المقبرة الموت كيما تزيره القبور اي كي تزيره القبور قال النبي صلى الله عليه وسلم فنعم اذا انت تدعو لانسان وهذا الانسان لا يرغب الدعاء ماذا تقول له؟ قل له نعم
50:44باب عيادة المريض راكبا وماشيا ورتفا على الحمار هذا كله يصح فيه ايه؟ في عيادة المريض حدثنا يحيى بن بشير هو يحيى بن عبدالله بن بكير قال حدثنا الليث وهو الليث
51:03الليث بن سعد ابو الحارث ليث ابن سعد نفهم يرفع خمس وسبعين ومئة عن عقيل وهو عقيل ابن خالد ابن عقيل عن ابن شهاب والزهري عن عروة ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم ركب على حمار
51:27على الكاف على قذيفة فذكية فذكية نسبة لا فدك واردف اسامة وراءه يعود سعد بن عبادة وسعد بن عبادة انه سيد الخزرج قبل وقعة بدر فسار حتى مر بمجلس فيه عبدالله ابن ابي ابن سلول هذا المنافق
51:51وذلك قبل ان يسلم عبد الله اي قبل ان يظهر الاسلام وفي متى اظهر الاسلام؟ بعد بدر حينما قويت شوكة الاسلام فاظهر الاسلام حتى يأمن ماله ودبا وفي المجلس اخلاص
52:07من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود. القصة الصحيحة مصطفى العقاد لما مثل هذي ومثل النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى المدينة اخرج ابي ابن عبد الله ابن ابي عند ابي سفيان وعند ابي جهل
52:26فقالوا له ماذا قال ساصلي مثلهم وجعلوا ان احد الجالسين قال له هل تتعثر جبهتك بالتراب خمس مرات؟ قال نعم هذا هذا الحديث الصحيح الصريح يخالف هذا. ولذلك هذه الاشياء
52:42فيها من الخطأ غير القليل وفيها التقول على الله وفيها تمثيل الصحابة وفيها اظهار النساء وفيها الموسيقى يعني لا ينظر الانسان للفائدة ينظر الانسان للاثم نحن امام مسألتين امام الحسنات والسيئات
52:58حسنات من النوافل والسيئات اللي هي الذنوب. لا نأتي نرتكب السيئات لاجل الحسنات يقول الامام احمد ابن حنبل قال ان النهي اشد من الامر وتقول ام المؤمنين عائشة قال من اسره ان يسبق الذائب المجتهد فليكف عن المعاصي
53:19الكف المعاصي اعظم اجرا. يقول ابن مبارك قال لان ارد درهم بشبهة احب الي من ان اتصدق بست مئة الف درهم اذا هذه نعمة ترك الذنوب واحتساب الاجر في ترك الذنوب باب من اعظم الابواب ومن احسن القرب
53:39يوسف عليه السلام ما الذي اوصله الى ما وصل به؟ عفتهم وهب انه استجاب لامرأة العزيز ما كنا نعرف يوسف الان وموسى عليه السلام ما الذي جعله يتزوج المرأة الصالحة والبيت الامن
53:55وهو قد خرج ما يأكل الا ورق الشجر اين العفة والشهامة؟ اذا هذي ترك السيئات كل سيئة يتركها الانسان باب عظيم من ابواب التوفيق وباب عظيم من ابواب الحسنات. واذا هو تخلص من المنكر
54:10الذي لو وقع فيه الانسان ربما تكون السيئة تحيط به. بلغ من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. يعني هسه يرتج عنده اثم وهذا الاثم يأثر فيه يعني مثل السجن يمنعه هذا الاسم من فعل الخير
54:28فاذا هذه يعني الافلام باب خطير جدا وكذلك للمسلسلات عبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله ابن ابن رواحة طبعا هذا كان احد شعار النبي حسان ابن ثابت عبد الله ابن رواحة وكعب ابن مالك
54:48فلما غشيت المجلس عجاية الدابة وهذا الان نحمد الله يعني ما يركبه الناس من من النوافل ليس فيها هذا العجاج ولا هذا الغبار خمر خمر اي غطى كالذي يأتي بشيء يجعله هكذا
55:08خمر عبدالله بن ابي انفه برداءه لانه اراد ان يفعل شيء من اجل ان يوقع الحزن في فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم وهذي بخلاصة الصديق لما اتى بشوية من اللبن يقول حتى يقول فشرب النبي صلى الله عليه وسلم حتى رضيت
55:29قال لا لا تغبروا علينا اي لا تثير علينا الغبار فسلم النبي صلى الله عليه وسلم وكهكذا واذا خاطبه الجاهلون قالوا سلام فسلم النبي صلى الله عليه وسلم ووقف ونزل فدعاهم الى الله شف اللسان لا يترك الدعوة الى الله حتى مع من اساء اليك
55:51فقرأ عليهم القرآن فقال له عبد الله ابن ابي يا ايها المرء شوفوا المرء يعني هو لما نقول مرأة تأنيث المرء والمرأة الرجل سمي المرء لانه يكون صاحب مروءة لكن الانسان يترك كثير من الاشياء لانها لا تليق بالمرور يعني انا في تعامل مع الاخرين اذا اطلب انسان
56:13من دار نشر او غيرها اطالبه مرة لا اطالبه مرة ثانية اعطانا اعطانا ما اعطانا خلاص يا ايها المرء بان الذي يسأل مرتين فاكثر هو الله اما البشر فلا تسأل احدا من البشر اكثر من مرة. يا ايها المرء
56:33انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تؤذنا به في مجالسنا. قال عن كلامك طيب. واذا حق لك ياذيني نحن لا نرغبهم وارجع الى رحلك شوف هذا قبل ان يقوى امر الاسلام
56:50ويطلع المنافقون الى اظهار الاسلام توقع الى رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال ابن رواحة بلى يا رسول الله اغشنا به في مجالسنا اي بالقرآن والمواعظ والدعوة والحديث فانا نحب ذلك
57:12فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتى كادوا يتناثرون حتى كادوا يتثاورون حتى كادوا يتثاورون ان يثور بعضهم على بعض وهي المهاوشة وقد شبه الدكتور لان الثورة تحركت حركات سريعة فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا وهكذا ينبغي على الانسان
57:41يعني هسة شاهدنا ما حصل في ساحة الشام وفي غيرها يحصل شيء فتجد الفتاوى السريعة هذا الذي يحكم وهذا الذي القتال وهذا الذي يدعو الى كذا بينما انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم ماذا صنيعها؟ يخفضهم حتى هذا هو الهدي النبوي وربنا قال كلما اوقدوا نارا للحرب
58:00ابطأها الله فركب النبي صلى الله عليه وسلم دابته حتى دخل على سعد ابن عبادة فقال له اي سعد هنا اي حركة نداء بمعنى ياء الم تسمع ما قال ابوحباب وهي كنية عبد الله ابن ابي
58:19يريد عبدالله ابن ابي قال يا رسول الله اعف عنه واصفح فلقد اعطاك الله ما اعطاك شوف هنا لا نقول نصيحة بس هي اشارة من سعد ان الشيء العظيم الذي عندك
58:35يعني يجعلك تعفو عن الكثيرين لانه انت عندك اعظم الاشياء واعلى الاشياء وهو الوحي والرثالة بالقرآن فهو الغنى اعظم الغنى وربنا قال وان الساعة لاتية فاصفح صفح الجميل يعني الذين يريدون الاخرة ينزهون انفسهم عن عن العداوات
58:56دنيوية فلقد اعطاك الله ما اعطاك ولقد اجتمع اهل هذه البحرة هنا بدأ يعني يبين والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم هذا الشيء لكنه ابان له كيف ان يعني ما هي الاسباب التي دفعته الى
59:13هذه على هذا الامر قالوا لقد اجتمعت هذه البحرة اللي هي المدينة مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ان يتوجوه يعني يلبسوه تاج فيعصبوها يجهلون له التاج عصابة فوق رأسهم
59:27فلما رد ذلك بالحق الذي اعطاك الله شف رد ذلك يعني لم يحصل انه يصبح منك جاءت الدولة الاسلامية دولة محمد بن عبد الله في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
59:41وجاءت هذه الدعوة بالرحمة وليس بالسيف والسنان وبالعطف وبالمسامحة ومنها هذا الخبر الذي يدل على ذلك شرق بذلك يعني انه قد اودي اذى كبيرا مثل الذي يشرق نصفين فذلك الذي فعل به ما رأيت اي من فعله وقوله القبيح
1:00:06ثم قال حدثنا عمرو ابن عباس قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة عن محمد وهو ابن المنكدر عن جابر قال جاء النبي صلى الله عليه وسلم يعود لي ليس براكب ليس براكب بغل ولا برذم
1:00:29البردان هو يعني الحمار والبغل هو المعروف ولذلك اي جاء ماشيا صلى الله عليه وسلم وكان بشرا من البشر يعيش مع البشر ويفعل افعال البشر وحتى من يأتي ويراه لا يراه لباس مختلف او بزي مختلف
1:00:50باب قول المريض اني وجع او وا رأساه او اشتد بي الوجع. يعني اذا قالها ليس من باب الشكاية. بل من باب اعلام وقول ايوب مسني الضر وانت ارحم الراحمين. اذا قالها لله داع لا يأتي بذلك. لكن على الانسان ان لا يأتي يتضجر امام
1:01:12يقول اني وجع اني مريض واذا قالها يقولها بالاعلام ليس من باب الشكاية فالذي يشكو الرحيمة الى الظلوم يعني فقد اخفق وازرى نفسه وربنا رحيم وقد بشر ربنا قال عنه انه كان ظلوما جهولا
1:01:35حدثنا قبيسة قال حدثنا سفيان وابن سفيان هذا الكتاب وليس ابن عيينة عن ابن ابي نجيح وهو عبدالله ابن ابي نجيح وايوب السخفيان عن مجاهد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى
1:01:48اذا كتبوا عندك بالهامش المعينة فهذا خطأ عن كعب ابن عجرة مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وانا اوقد تحت القدر ولذلك كان الصحابة يساعدون اهليهم فقال ايؤذيك هوام رأسك اللي هو ما يسمى بالقمل وهذا كان موجود قمل وعندنا غير القمل فراخ القمل يسمى صواب
1:02:14وكثير ما تجد الابن يأتي عند فخذ امه بالشمس وتثني له رأسه والان هل يوجد هذا؟ لا يوجد بفضل الله قد انعم الله على الناس يدخل الحمام يجب من الصوابين المتعددة والشامبو والشامبوهات المتنوعة
1:02:30لكن مع ذلك لا يبذر الانسان لهذه النعم لان الله سيسألنا عن كل قطرة ماء وذرة هواء وتربة من الارض ايديه شهوام رأسك؟ قلت نعم فدعا الحلاق فحلقه ثم امرني بالفداء
1:02:50والذات هنا يعني كان مضطر لكن وجب عليه الفداء فهنا العذر ماذا رفع؟ رفع الاثم فقط ويبقى عليه الفداء لانه هو كان محرم والمحرم لا يحلق حدثنا يعني بعض السفراء وجدناهم يأتي وهو محرم ويلبس
1:03:10شماغ يلفه على رأسه ويقول دفعنا الفلاء دفعنا الفداء هذا ما من حقه ان نفعل هذا الكلام حدثنا يحيى ابن يحيى ابو زكريا قال اخبرنا سليمان ابن بلال عن يحيى ابن سعيد قال سمعت القاسم ابن محمد
1:03:27قال قالت عائشة وا رأساه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاش واترك لياه والله اني لاظنك تحب موتي. شف
1:03:44بعض النساء تقلب الامر على خلاف الاصل وهو يترحم بها لو ماتت لطف بها ولو كان ذلك لظللت اخر يوم كما يعني تتزوج بنفس اليوم ببعض ازواجك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل انا وارأتاه
1:04:04لقد هممت او اردت ان ارسل الى ابي بكر وابنه ان يقول القائلون او يتمنى المتمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع الله ويدفع المؤمنون او يدفع الله ويأبى المؤمن. اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب بالخلافة للصديق
1:04:23ولكن نختار ان لا يكتب حتى يكون امره اجماع. فيكون الامر لم يكن ليس بوصية اعلى من ذلك ولكن الناس بعد ذلك غيروا بدلا واتوا بالامامة واتى بما يسمى بانه لفلان وصار بعضهم يكفر عياذا بالله تجد بعض علماء الشيعة يكفر من لا يقول بالامام لعلي ابن ابي طالب
1:04:47وتجد هذا الامر يعني امر قد ذهب في زمانه امر الامام وبقوا يحاسبون الناس على هذا الشيء عياذا بالله تعالى وذاك الانسان اكثر شيء جدلا حدثنا موسى وهو ابن إسماعيل قال حدثنا عبد العزيز ابن مسلم
1:05:06قال حدثنا سليمان وهو الاعمش عن ابراهيم وهو التيمي عن الحارث ابن السويد عن ابن مسعود قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك من الحمى. فقيل الم الحمى
1:05:25وهو يعكس فمسته بيدي فقلت انك لتوعك مس بيدي حتى يرى هل هو جسده الشريف حار ام ليس بحار وعسا شديدا قال اجل اجل حرف الجواب بمعنى نعم كما يعف رجلان منكم يعني ربنا يضاعف
1:05:44الاجر لاوليائه والقاعدة لا ينال العبد منزلته عند ربه الا بالابتلاءات ولك ربنا يبتلي اولياءه من اجل ان يلتجئوا اليه وحده وان تفرغ قلوبهم لربهم مثل ام موسى فرغ قلبها لموسى حينما ذهب موسى والقي في البحر
1:06:06قال لك اجران؟ قال نعم. ما من مسلم يصيبه اذى مرض فما سواه. اي اذى من الاذى سواء مرض او ايجاد ما يستطيع دفعه او قال لا يستطيع تسديده او اي شيء مرضا فما سواه الا حط الله سيئاته
1:06:23كما تحط الشجرة ورقها اي تلقيه منتشرة فلتذهب الذنوب بسبب الاذى الذي يصيب الانسان فنحن بنا حاجة ان نحتسب الاجر عند كل اذى فاذا علم الانسان هذا هان عليه الاذى وصبر والتجأ واحب ربه
1:06:42حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله ابن ابي سلمة قال اخبرنا الزهري عن عامر ابن سعد عن ابيهم قال جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني من وجع اي مرض اشتد
1:06:59بزمن حجة الوداع فقلت بلغ لي ما ترى وانال مال لا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي؟ قال لا قلت فالشخص قال لا قلت الثلاث قال الثالث الكثير انك طبعا يروى ان تذر ويروى ان تذر وانت ذر اقوى
1:07:26انك انت ذر ورثتك اغنياء خير باعتبار هذي تصير انه ما بعدها مصدر منسبك يعني ايه دار مبتدأ وخير خبر خير من ان تذرهم عالة اي فقراء يتكففون الناس شفت العيال منت بهم عيال الا اذا كانوا فقراء
1:07:50ولن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها اي نفقة نفقة على الاهل او على الدراسة او على اي نفقة حتى ما تجعل في في امرأتك اي في فم امرأتك
1:08:04باب قول المريض قوموا عني حدثني ابراهيم ابن موسى قال حدثنا هشام عن معمر ها وحدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس قال لما حظر
1:08:23رسول الله صلى الله عليه وسلم اي حضرة الوفاة وفي البيت رجالا فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب ربنا
1:08:45يعني ما يحتاج انه احنا نتعب النسبة صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة والقرآن يبين لنا ماذا نصنع اذا توفي النبي صلى الله عليه وسلم فاختلف اهلك لكن البعض لا اراد
1:08:58امر الكتاب باعتبار ان امر الكتاب ماذا سيحصل؟ سيحسم الخلاف وفيه مصلحة والنبي صلى الله عليه وسلم عمرها طاب ارادوا مصلحة انه يحصل عليه اجماع حتى ينال الامر بذراعه وليس بوصية
1:09:13يعني انت لو خبطنا طالب من الطلاب يستحق تسعين واعضاء مدرسة تسعين وجاء المدرس يمن اعطيتك لتسعين يغضب الطالب يقول خلاص انا اخذت هذه لتعبي وقراءتي وحفظي هذا والدي لما صار ست سامراء بستة وخمسين عام انت من ستة وخمسين ذهب يعمل. فاول يوم كانوا يعطونه نصف دينار
1:09:35وكان على رسم الملوية نصف دينار العراقي فقال له الفورمان اليوم انت حصلت ابو الملوية ابويا غضب وقال له تعالي فاختلف اهل البيت فاقتصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر
1:09:59فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا لا ينبغي الاختلاف مؤذي قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزيئة كلا رزيئة
1:10:16معنى الرزيئة اي المصيبة ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ان يكتب ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم اي بسبب الاختلاف بسبب اللفظ حصل ما حصل
1:10:32باب من ذهب الصبي المريض ليدعى له اي ذهب به الى الصالحين واهل الفضل هكذا بوب الامام البخاري والانسان اذا طلب منه شيء من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل في مكانوتك احد
1:10:50وطلب منك الرقية وكان هؤلاء يعني لا يفتنون بك بهذه لا بأس بهذا. هذا اخذ بالحديث لكن الانسان لا يقصد احدا لهذا ونعود الناس انهم يدعون بانفسهم وانهم يستعملون الرقية
1:11:06لانه هذي الناس توسعت في حتى اصبحت محلات ومكاتب صار احدهم يكتب المعروف الراقي الشرعي والسلف نصوا انهما من حق واحد يأتي يفتح دكان ويفتح بيت ويجعله خاص للرقية لا يصح هذا والناس تتعلق بهذا
1:11:22ايوه بل اصبحت قنوات وهاي حتى قنوات تفسير الاحلام عن طريق الهاتف لا يصح هذا ولا يمكن هذا ابدا لكن بعظ الناس بعظهم يرغب الشهرة وبعظ الناس يرغب المال نسأل الله السلامة والعافية
1:11:39حدثنا ابراهيم ابن حمزة قال حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل عن الجعيد وهو ابن عبد الرحمن قال سمعت السائل وهو ابن يزيد يقول ذهب بي ذهبت بي خالتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:11:55فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوئه هذا فتحت الباب باعتبار انه ما يتوضأ به وقمت خلف ظهري فنظرت الى خاتم النبوة وهذا من رحمة الله ان الله قد جعل خاتم النبوة
1:12:14بين كتفيه صلى الله عليه وسلم دلالة على نبوته وجاء هذا في الكتب القديمة الى خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة طير الحجل طير المعروف. وزر الحجل هو مكان خروج البيضة منه
1:12:32من منكم اكل الحبل يا اخوي الحجل انت؟ يا سلام انه اجمل الطيور خيرا واجملها صيدا وابكاها طعما. نعم باب ونهي تمني المريض الموت حدثنا ادم وابن ابيات قال حدثنا شعبة قال حدثنا ثابت البناني عن انس ابن مالك
1:12:58قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه اي لاجل مرض فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي
1:13:19ولكن ثلاثة من الموت بعضهم لما يصاب بمصيبة يدعو لنفسه بالويل ويدعو لنفسه بالثبوغ ويدعو بالموت لا لا يجوز سابقا لا هذا نهي واكد النهي بدون التوكيد الثقيلة احدكم اي احد امرأة او رجل حاضر وغير الحاضر
1:13:39من ضر اي لاجلي مرضا او نحوه اصابه فان كان لابد اذا اضطر الى هذا واراد ان يدعي بهذا فليقل اللهم هذي همزة القبر ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي
1:13:57واكل مني الشهادة واحد يعني جاء فيها النص نعم واذا شاء الناس فتنة في دينه يتمنى الموت حتى لا يفتن على طريقة ومت قبل هذا اتنين تلاتة الحمد لله حدثنا ادم وابن ابيات قال حدثنا شعبة
1:14:33وهو ابن الحجاج عند اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم قال دخلنا على خباب اللي هو خباب ابن ارت. دخلنا على خباب نعوذه وقد اكتوى اي يعني شيء معروف سبعة كيات
1:14:50فقال ان اصحابنا الذين سلفوا شف هذا استخدام كلمة السلف حتى عند الصحابة تلفوا مضوا ولن تنقصهم الدنيا اعلم فاخذناهم الدنيا لانهم كانوا في قلة وضيق عيش وانا اصبنا ما لا نجد له موضعا
1:15:10اه وسع على الطبقة الاخرى الثانية من الصحابة الا السراب يعني البنيان ولولا اني ولولا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به. ثم اتينا هذا اللي يقول ثم اتينا قيس ابن ابي حازم
1:15:30ثم اتيناه مرة اخرى وهو يبني حائطا البناء فقال ان المسلم يؤجر في كل شيء ينفقه الا في شيء يجعله في هذا التراب طبعا التراب الذي على قدر الحاجة يؤجر عليه الانسان فيما ينفقه
1:15:49لكن الزائر على قدر الحاجة لا يؤجر عليه الانسان يعني انا يوم امس فكرت ان اشتري ستارة بردا جديدة واشتري فرشة يزورني بعض الناس لكن ولدي الان المقدرة على الشراء بسهولة بفضل الله تعالى
1:16:11ولا تنقل سلام ما دام لدينا هذه وهذه لدينا ايضا نقاط قديم خلاص يمشي الحال يعني خشية ان يكون نستدير والاسرار وهنا لما النبي صلى الله عليه وسلم حذر فان حذر من المبالغة في البناء
1:16:27وان الانسان لا الا على الضروري فاذا اشترى شيء زائد لا يؤجر عليه حدثنا ابو اليمامة وهو الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب رواه ابن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني ابو عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف
1:16:45ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يدخل احدا عمله الجنة لماذا؟ لان نعم الله علينا كثيرة يعني نستطيع ان نعد بعضها ولا نستطيع ان نحصيها جميعها. وايضا الانسان محمل بالذنوب والخطايا
1:17:07قالوا ولا انت يا رسول الله؟ وهذا خطير جدا هذا باعتبار ان النبي صلى الله عليه وسلم جميع حسنات المسلمين مذكورة في حسناته نسخة كاملة من حسنات لهم. لانه هو الذي دلهم على هذا الخير الكثير
1:17:22قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا فاذا كان حتى النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة بعمله فلابد الانسان ان يكثر من عمله ولابد ان يكثر من حصر نفسه عن السيئات
1:17:36قال الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا شوف التسديد انت الان لما تضرب على الهدف وتأتي به تمام هذا هو التسديد. المقاربة لما تصير تحته لا تنحقد الى مرة ذهبنا الى قديما
1:17:56وكنا نتمرد على الرماية قليل جدا فكان احد اخوالي طبعا نقصت في حرب عراقية ايرانية قديما وضعوا له شيء هكذا لا اقول سيجارة اخوي الاكبر لمن قطعها قال وظرب المسدس ليس
1:18:18اصابها تحتها هكذا فكانت هذه الاصابة هي مطالبة وليست لكن اقوى من التسجيل والقطع فهنا يعني هذا وجه التشبيه قال سددوا وقارنوا يعني باعتبار ان الانسان يفعل الذي يستطيعهم. والذي لا يستطيعه يعني
1:18:38يعني يقال به قال فسددوا وقاربوا ولما قال قال استقيموا ولن تحصوا اي اعملوا بما استقاموا ولن تحصوا جميع الاعمال قال وخير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن فهذا حث على الصلاة لانها من اعظم ابواب الحسنات
1:18:57وحثت على الوضوء حتى الانسان اينما جاء ووجد مصحف يقرأ وكذا يستطيع ان يتنفل ويستطيع ان يصلي ويستطيع ان يبادر في الصلاة الى المساجد. قال ولا يتمنى ويتمنى عندكم بالالف المقصورة. جيد
1:19:17لا يتمنى يعني هذا يصير نفي بمعنى النهي ولا يتمنى احدكم الموتى. يعني لا يتمنى الانسان الموت اما محسنا فلعله ان يزهد. اذا محسن لعله ان يزداد وخير الناس من طال عمره وحسن عمله
1:19:35واما مسيئا واما مثلا في المسيء فلعله ان يستعتب او يستعتب عندك كم يستعتب يستعجل اي يعني يطلب العتبى من الله تعالى وهي التوبة والمغفرة نعم ثم قال حدثنا عبد الله ابن ابي شيب اللي هو ابو بكر قال حدثنا ابو اسامة
1:19:54وهو حماد عن هشامه ابن عروة عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير قال سمعت عائشة قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو مستند الي يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى. الرفيق الاعلى
1:20:13ليس المقصود الله الرفيق المقصود بذلك الرفقة اللي هم الانبياء والصديقين والصديقون والصالحون والشهداء وحسن اولئك رفيقا اي مع هذه الرفقة نتوقف الى هنا سبعة دقائق ثم نعاود باذن الله تعالى حتى صلاة العصر. والسلام عليكم ورحمة الله