149 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 5585 إلى 5599 || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال البخاري علينا وعليه رحمة الله
0:22باب الخمر من العسل وهو البتع وقال مع ابن عيسى القزاز سألت مالك ابن انس عن الفقهاء؟ فقال اذا لم يسكر فلا بأس وقال ابن الدراوردي له عبد العزيز بن محمد
0:41سألنا عنه فقال لا يسكر لا بأس به. يعني ما لا يشكر لا بأس به. اما ما صار مسكرا فهذا محرم حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيذي قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن
0:59ان عائشة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البدع فقال كل شراب اسكر فهو حرام كيف العبرة بالاسكار من عدم الاسكار حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع الحمصي قال اخبرنا شعيب وهو ابن ابي حمزة
1:21عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان عائشة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البدء وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه اهل اليمن اكثر الناس يشربون العسل
1:41واكثر الناس زراعة للعسل واكثر الناس الثار دون العسل من الصين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام ومن استخدامات اهل اليمن للعسل لانهم يذيبونهم بالماء
2:00ويشربونه مثل الشراب هذا يعني نعم وعن الزهري قال اخبرني انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنتبذوا في الدبان ولا في المزفت هذا كان
2:19في اول الامر وهي هذه اواني اذا وضع فيها النبيذ يصرع اسكارهم فنهاهم عنها من باب النهي عن الوسائل التي تصل الى الاشياء ثم نسخ هذا لما فقه الصحابة الامر
2:33وكان ابو هريرة يلحق معها الحنتم والنقيق اي في روايتهم باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل من الشراب اي شراب يخامر العقبة ليس بالعقل فهو خمر وهو محرم
2:47وفي ذلك بيان مكانة العقل وان الانسان لابد ان يحفظ عقله حدثنا احمد ابن ابي رجاء قال حدثنا يحيى عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر قال خطب عمر على منبر رسول الله صلى الله
3:03وعليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنضة والشعير والعسل والخمر ما خامر العظم. فهذه الاشياء واي شيء يؤتى به جديد يخامر عطف وهو محرم
3:25وثلاثة وددت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى يأحد الينا عهدا اي في البيان الجد يعني الجد مع الاخوة هل ينزل الاب هنا منزلة الاب فيحجب الاخوة من الميراث ام لا
3:46وستأتينا باذن الله في كتاب المواريث مذهب ابي مذهب البخاري وان البخاري قد اختار مذهب ابي بكر الصديق فالمسجد ان يختلف فيها الصحابة ود عمر انه قد فصلها النبي تفصيلا ظاهرا
4:00والكلالة المقصود بالكلال طبعا الكلالة واضح جدا الكلالة اللي هو يعني الورثة اذا لم يكونوا لا اصولا ولا فروعا وابواب من ابواب الربا يعني مثل الربويات الستة هل يلحق بها غيرها ام لا؟ واذا كان يلحق بها ما هي العلة في ذلك؟ كيف هو الطعم او الوزن ام غيرها
4:21قال قلت يا ابا عمرو فشيء يصنع بالسند من الرز بلاد السند معروفة وقد فتحت في زمن الحجاج ابن يوسف الثقفي طبعا هو في زمن بني امية لكن الحجاج هو الذي كان يبعث البعوث الى تلك البلاد
4:39قال ذاك لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم او قال على عهد عمر وقال حجاج ابن حجاج بن منهال شيخ البخاري عن حماد اللي هو حماد بن سلمة عن ابي حيان
4:52مكان العنب الزبيب ايضا باعتبار الزبيب يستخدم في هذا طبعا هنا هذا اذا كان يستخدم الرز في هذا فيكون هذا يعني اذا كان مسجدا فهو حرام وان لم يسكن مسكرا فهو ليس بحرم
5:09حدثنا حصة ابن عمر اللي هو حص ابن عمر ابن غياب قال حدثنا شعبة اللي هو ابن الحجاج عن عبد الله ابن ابي السفر عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر
5:21رضي الله عنه قال الخمر تصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحمضة والشعير والعسل بعض ما جاء في من يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه يعني لا ينفعه ان يسميه بغير اسمه
5:39ويوجد مثل ما انت الان لما صاروا يسمون الربا بالفائدة بقي الامر او انهم يأتون الى بعض الاشياء يعدونها زواجا وهي ليست بزواج وقال هشام ابن عمار حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر قال حدثنا عطية ابن قيس الكلابي
6:02قال حدثني عبد الرحمن ابن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول شوف هنا قال البخاري وقال هشام ابن عمار
6:18وهذا قاله هشام هشام كيف البخاري؟ ما ذكره البخاري عن شيوخه بصيغة قال فهو مسند وليس معلق وهنا لما قال العراقي واما الذي لشيخه عزا بقالة فكري عنعنة كخبر المعازف لا تشغل ابن حزم المخالفين
6:38يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى والحرير. الحرى اللي هي الفروج المقصود بها الزنا والحرير ان لبس الحرير للرجال والخمر لشرب الخمر والمعازف اللي هي الآف العزف المحرمة ولينزلن اقوام الى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم
7:01اي يعني يروح الراعي لهم يأتيهم يعني الفقير لحادث فيقول ارجع الينا غدا يعني فيهم الفقير يردونه يعدونه يعدونه هذا حقيقة توجد عند بعض الناس يتعبون الفقير في مثل هذا
7:18ولو ردوه من اول مرة يعني اصعب من ان يواعدونه كثيرا ولا يوفون معهم فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسح اخرين اي ربنا يهلكه ملاكا ليلا والبيات اللي هو الهجوم ليلى
7:36ويمسح اخرين قردة وخنازير الى يوم القيامة ولذا ربنا لما ذكر قوم قال وما هي من الظالمين ببعيد؟ فكل من حارب الله فهو قد يعني جهز نفسه لعقاب الله تعالى
7:54باب الانتباه في الاوعية والثور اللي هي ايضا مستوفة نوع من انواع الاوعية فهذا من عطف الخاص على العام حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن عن ابي حازم
8:11وهو سلمة بن دينار قال سمعت سهلا يقول اتى ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرسه فكانت امرأته خادمهن شوف الخادم يطلق على ذكر والانثى
8:28وهي العروس قالت اتدرون ما سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم انفعت له تمرات من الليل في تور يعني تمرات من الليل يعني اربعة وعشرين ساعة ولذلك هذا من عمر الماء التمر ما يضع في الماء اربعة وعشرين ساعة
8:43يقتل البكتيريا التي في جسم الانسان نافع جدا للبدن باب وترخيص النبي صلى الله عليه وسلم في الاوعية والظروف بعد النهي. يعني نهى من اجل انها تسرع الاسجار فلما فقه الصحابة ان المقصود هو المسكر المحرم اذن لهم
9:03بالانتباه لجميع الاوعية حتى وان لو كانت هذه الاربع التي نهى عنها لما تقف الامر وصار الامر امنا حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا محمد بن عبدالله ابو احمد الزبيري
9:20قال حدثنا سفيان عن منصور عن سالم عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الظروف. فقالت الانصار انه لا بد لنا منها. قال فلا اذا اي اجاز لهم النبي صلى الله عليه وسلم
9:36ان ينتبهوا بها لحاججتهم اليها وقال خليفة اللي هو خليفة ابن خياطة من شيوخ البخاري وهذا ايضا موصول وليس معلق ولا نقول بانها مذاكرة كان الحافظ ابن حجر يقول هذه مذاكرة لا دليل على هذا
9:52وانا دافعت الادلة العديدة في مقدمتي في صحيح البخاري ونقول مقدمتي ومقدمتي ولا ندري هل سيطبع الكتاب ام بعد؟ هو حديث عند دار ابن الجوزي ماذا سنوات نعم وقال خليفة حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعدي عن جابر بهذا
10:16حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان بهذا وقال لم لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاوعية حدثنا علي ابن عبد الله وهو المدين قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة عن سليمان ابن ابي مسلم الاحول عن مجاهد عن ابي عياض عن عبد الله ابن عمرو قال لما نهى النبي
10:36صلى الله عليه وسلم عن الاسقية قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ليس كل الناس يجد الثقاء فرخص لهم في الجر غير المزفت. نعم فرخص النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الثقل نهى عنها بادئ ذي بدء
10:56حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني سليمان اللي هو سليمان ابن مهران الاعمش هذا كان من علماء الكوفة يا ابا عبد الله هل ذهبت الى الكوفة ام لا
11:12قال يا شيخ جيد عن إبراهيم التيمي عن الحاضر ابن السويد عن علي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت حدثنا عثمان اللي هو عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير اللي هو ابن عبد الحميد ابن قرط الظبي عن الاعمش بهذا اي متابعة لمن؟ لسفيان
11:35الثوري نعم حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور اللي هو ابن المعتمر ابن برخان منصور ابن المعتمر بن سليم منصور ابن المعتمر بن سليمان بن دخان نعم عن ابراهيم وهو ابراهيم ابن زيد النخعي
11:54قال قلت للاسود هل سألت عائشة ام المؤمنين عما يكره ان ينتبه فيه فقال نعم قلت يا ام المؤمنين عن ما نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان ينتبه فيه. يعني سألته عن الذي
12:10نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان ينتاب له قالت نهانا اهل البيت ان ننتج اهل البيت. هاي نصوص عديدة على ان ازواجه من اهل بيته هل ننتبه في الدباء والمزفت؟ قلتم اما ذكرت الجر والحنتم
12:27اللي هي قال انما احدثك ما سمعته افاحدثك ما لم اسمع هذا استفهام من كاري. فهنا تحدث ام المؤمنين بما سمعت حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد وهو عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا الشيباني وهو ابو اسحاق الشيباني واسمه
12:49سليمان ابن فيروز قال سمعت عبد الله بن ابي اوفى قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجر الاخضر قلت ايشرب في الابيض قال لا نعم باب نقيع التمر ما لم يفجر اذا نقع التمر وكان غير مسجون يستخدم كشراب عادي فهذا لا بأس بهن
13:15لكن المحرم هو اذا صار مسكرا حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا يعقوب ابن يعقوب ابن عبد يعقوب ابن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم هكذا مضغوط عندك عن ابي حازم وهسلمة ابن دينار قال سمعت سهلا بسعد ان ابا اسيد الساعدي اسمه مالك ابن ربيعة ابو اسيد
13:41دعا النبي صلى الله عليه وسلم لعروسه فكانت امرأته خادمهم يومئذ وهي العروس فقالت ما تدرون ما انقعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم انقعت له ثمرات من الليل في تور
13:59وهذا النقيع كلما القي في الماء فقد انقع بابق ومن نهى عن كل مسكر وهذا بالغ في زمن بني يومين بعض الامراء كان يشرب الخمر ويسميه البادر ورأى عمر لابن الخطاب وابو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء على الثلث وشرب
14:20وشرب البراء وابو جحيفة على النفخ يعني اذا طبخ وصار على النصفين يعني لم يبلغ حد الاسكار وقال ابن عباس اشرب العصيرة ما دام طرية يعني قبل ان يتخمر يعني هو
14:34نعرفه تخمر امه ليس فقط من اسكاره من عدمه اذا جعلنا الاسكار من عدم هذا صعب جدا يعني نفحصه فنسكر لا لكن له علامة في ضراوته وفي شكله ورائحته وقال عمر وجدت من عبيد الله ريح شراب
14:54وانا سائل عنه فان كان يسكر جلسته اي شم ريحه معناه انه ايضا مما يعرف مما يعرف يعرف برائحته ويعرف بالرغوة التي تكون فيه حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي الجويرية قال سألت ابن عباس عن الباذق
15:14فقال سبق محمد البالغ. محمد هو النبي صلى الله عليه وسلم وسبق حينما اعطى صفة للمحرم بحيث لما يأتي انسان يسمي الخمر غير اسمها يبقى هذا محرم يقول فما اسكر فهو حرام
15:30قال الشراب الحلال الطيب قال ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبير. فكان بعض الامراء يشرب الخمر ويسميه الباذق ولكن ما دام انهم السلف فهو محرم فيقول سبق محمد البازق لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسكر فهو حرام جعل السكر الرابط لتحريم الشراب
15:52حدثنا عبد الله بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل فالعسل محبوبه نافع والحلوى ايضا
16:09جميع الناس جبلوا على محبة الشيء الحلول. نسأل الله ان يحلينا بطاعته اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا وجزاكم وزير الصحة