143 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 5425 إلى 5443 || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باب الحيث اي هذا باب في ذكر الحيث وهو نوع من انواع الطعام
0:24حدثنا قتيبة وهو قتيبة بن سعيد بن جبير بن طريف البغدادي ليس المرظاني البغدادي كان بصريا توفي في حمص عام اربعين ومئتين وكان مثالا للعالم الكريم الذي يفسد على طلابه
0:47قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو المولى المطلب بن عبدالله بن حنظل انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي طلحة اللي هو زيد ابن سهل الانصاري زوج ام انس
1:08التمس غلاما من غلمانكم يخدمني يخدمني بظم الدال فخرج بي ابو طلحة يردحني وراءه يعني على نفس الدابة خلفه وهذا يجوز شريطة ان لا يؤذي الدابة وهذه الدواب سبحان الله يجمعها الله تعالى يوم القيامة يحاسبها على ما يحصل بينها من تظالم
1:35ربنا قال وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم. ما فرطنا في الكتاب من شيء يجمعها الله تعالى ويحصل يعني يؤتى بالحساب فيما بينها من التظالم وتحاسب
1:54يوم امس شفت يعني بعض الثيران ثور يسير مع قطيع من الثيران. وجاء سبع ثياب على احد الثيران. طبعا هي دائما الصياد حتى الذي يصيد لما يرمي يحاول ان يركز على بعض الصيد حتى الحيوانات لما تركز على واحد
2:13وتحاول ان تستضعفه حتى تقتله لكن البقية لو يساعدون بالامكان ان ينجو بالشاهد هذا اجتمعوا عليه لم يستطيعوا ان يوقعوه وكان يهرب والبقية ايضا صارت تهرب وبالامكان هذه الثيران ان تدافع عن صاحبهم الثوب
2:31لكن جاء ثور اكبر من هذا الثور وهو دعم هذا الثور حتى يسقطه فسقط ضريحا فتحول الذئاب عليه فاكلوه فالشيخ قال وما من دابة في الارض ولا طائر يطير. طبعا نجي انا حي هذا من باب الاطناب
2:48لكن هذي الاطماع فيها ملمح يعني لا تستطيع بالجناح ننتظر لكن الله سبحانه وتعالى برحمته جعلها تصف بجناحيها فتضر قال الا ابو من امثالكم اي انه محصي عليها عملها فيما بينها. ويؤتى بها
3:04في ثورة الحساب ويقتص منها ثم يقال لها كوني ترابا فتكون ترابه. وحين ذاك يود الكافر لو كانت رغبة واذا كانت هذه الحيوانات التي ما خذجت ما خلقت الارض من اجلها ولا السماء من اجلها
3:20ولا سخر الليل والنهار لاجلها ولا الشمس والقمر ولا الهواء ولا الماء فما بالك بالانسان؟ فمسئولية الانسان كبيرة ومسئولية الانسان فيما يتعلق من المآذي على اخوانه مسؤولية ايضا كبيرة فنسأل الله ان يعيننا على انفسنا
3:40نعم فخرج لي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن هذا الهم الذي يعني شيء طبعا الحزن على الشيء القديم يحزن عليه الانسان والهم على الشيء الذي خافه الانسان في قابل ايام
4:05والهم والحزن كلاهما يضعف القلب وكلاهما يعني يذهب قوة الانسان عن العمل ولذلك علماء الطب يعني يقولون اه يعني خمسة دقائق من الغضب يعني تدفع تضعف مناعة الجسم لمدة ست ساعات
4:24فهذا الهم والحزن يظعف القلب عن الطاعة ويضعف الجسم عن النماء والعجز والكسل هذا العجز مذموم جدا ولذلك لما تنظر الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم الصحابة وكيف انه اراد ان يخرج منه قدوات
4:42وتجعل رأى صاحب الشعر شجعه على شعره وصاحب الحديث على حفظه وصاحب القرآن شجاه في على القرآن ومصعب بن عمير جعله يفتح المدينة النبوية بالدعوة حتى ما ترك بيت الا وادخل فيه النور
4:58وتجد الحسن عمره ست سنوات زرع في قلبه انه يعني يصلح بين فئتين عظيمتين زرع هذا في قلبه وهو صغير هو هو صغير. اذا ليس يعني هذا الدين ديننا هو دين العظماء
5:14وانت لا بد ان تقرأ سير هؤلاء الجهاد من العلماء الفهماء النجباء الذين خدموا الدين وتنظر بطريقتهم التي من خلالها خدموا هذا الدين العظيم قالوا العجز والكسل والبخل والجبن. البخل لما يبخل الانسان عن واجب من الواجبات. وهو الشح اعم من البخل
5:37والجبن حينما يجبن الانسان عن الامر بالمعروف ويجب للانسان عن النهي عن المنكر ويجبن الانسان عن التغيير فاذا جبن الانسان بهذا فهو في ساحة الوغى سيكون اجمل وضلع الدين شف هذا الدين انت لما تكون مدين يعني قد تترك كثير من الاشياء بسبب الدين
6:00ووصف بالضلع كالشخص الذي كسر شيء من اضلاعه فتصعب عليه الحياة وغلبة الرجال حينما يتسلط عليك الاخرون نعوذ بالله من غلبة الرجال اللهم لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يرحمنا. قال فلم ازل اخدمه حتى اقبلنا من خيبر. واقبل بصفية بنت
6:25قد حازها اي كانت من نصيبه صلى الله عليه وسلم فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة اي يجمع ويدور وخدمة الاهل من من مكارم الشيم ولذا تجد السفهاء احيانا يأتي بزوجته يقول له لماذا اتيت الى المدينة الى كافل بعضه في القرية
6:50يقول والله تكرم الزوجة يقول تكره بعضهم بعضهم يقول هذه الهايشة عياذا بالله فالمرأة مكرمة في الاسلام ومن شيم الرجال الاحسان اليهن وعدم يعني تعريضهن للحاجة يقول فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او بكفاء يجمع ويدور
7:18ثم يردفها وراءه اي يجعلها صلى الله عليه وسلم تركب وراءه عن الدابة المستطيعة حتى اذا كنا للصحباء اللي هو اسم منزل بين خيبر والمدينة صنع حيفا في نفع يعني آآ بساط
7:37ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه به يعني هذا هو الذي هذه الوليمة يعني لا يشترط في الوليمة ان تكون مذبوحا او ذبحه. اذا وجد عند الانسان متيسر نعم
7:52لما قال اورم ولو بشاة لكن لما لا يتوفر الامر يكفي انه يدعو الناس الى الوليمة ثم اقبل حتى اذا بدا له احد حتى اذا بدا له احد حتى اذا بدن حتى اذا ظهر له احد اللي هو جبل احد
8:12قال هذا جبل يحبنا ونحبه. يعني شف الفتنة بين المؤمنين. والتشهير والتجريح والطعن والتفريق امر مذموم جدا الى جبل جبل ما هو الا جبل قطعة من الارض وفيها حجارة ولما حصل ما حصل شيء من جراح ما اراد ان يحصل في قلبهم شيء لهذا الجبل فقال هذا جبل يحبنا ونحبه
8:39وهذا على الحقيقة ليس على المجاز فربنا قد جعل فيها احاسيس لا نعلمها الله يعلمها فهي مظيعة ودار السماوات والارض قالت اتينا طائعين فلما اشرف على المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثلما حرم به ابراهيم مكة
9:00اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم يعني في الموزونات انواع من المكاييل كان يكال بها ويوزن بها. فهذا دعاء منه صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة لاهل المدينة باب الاكل في اناء مفظب
9:19يعني لا يصح الاكل باناء مفظب ولا يصح الاكل باناء مذهب ولا خواشيب مفظظة ولا معالق ولا ان نستخدم قلم يكون فيه فضة او ذهب ولا ساعة وهكذا لانه مهما بلغنا من التنعم هذا لا يبلغ لنا. نعم
9:40حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن ذكين. قال حدثنا سيف ابن ابي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الرحمن ابن ابي ليلى انهم كانوا عند حذيفة فاستسقى فسقاهما الجوسي
9:58فلما وضع القدح في يده رمى به وقال يعني هنا حذيفة لما جاءه الخادم بهذا القدح رد عليه بشدة يقول عبد الرحمن بن جبريل انهم كانوا عند حذيفة فاستسقى لطلب السقيا طلب الماء للشرب فسقاه مجوسي
10:20فلما وضع القدح في يده وضع القدح في يد حذيفة ابن اليمان حرام عليك وقال لولا اني نهيته غير مرة ولا مرتين يعني هنا يعتبر حذيفة لماذا عنف عليه بهذا؟ وهناك اشياء يقول الشافعي من من استغضب فلم يغضب
10:39فهو حمار بدك هذا الامر فيه معصية يعني لابد من غضب حذيفة في هذا الموطن فيقول لولا اني نهيته جزاك الله خير اعزك الله ورفعته. لولا اني نهيته غير مرة ولا مرتين. كانه يقول لم افعل هذا ولكني
10:56اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج وهو ثياب المتهم ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا اي للكفار والسياق يدل عليه فان اهلهم في الدنيا
11:16وهي لكم في الاخرة يعني المقصود حيث انه مهما بلغ التمتع بالنعم لا يبلغ ان الانسان يستخدم الذهب والفضة هل يوجد الان من يستخدم هذا؟ يوجد عياذا بالله حتى بعض الدول
11:30يعني في الاوقاف يدعون الناس ثم يقدمون لهم طعام وفيهم ملاعق من الذهب والفضة باب ذكر الطعام حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوان عن الوظاح بن عبد الله بن يزيد اليشكوني متوفى عن ست وسبعين يوميا
11:49عن قتادة عن انس عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل ريحها طيب وطعمها طيب هذا اعظم الطيب هو المؤمن الذي يقرأ القرآن ويستحضره على قلبه فاذا احتجنا لامام للصلاة قدمناه
12:12كان صوته يطرب الناس واذا جلسنا في مجلس وقرأ القرآن اسعدنا واذا كنا في طريق وقرأ القرآن فاذا كان لوحده وهكذا يعني ذخيرة المؤمن كتاب الله في صدرهم قال ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو باعتبار اصل الايمان في قلب الانسان هو
12:35شيء عظيم اما ذاك المنافق المنافق الذي لا يقرأ القرآن هو كل منافق لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر اي ان داخله قد ساء قال ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحان ريحها طيب وطعمها فقد يوجد من يخالط الناس وقلبه ليس مع الناس او
13:00وانه يحرف الدين او يتلاعب عياذا بالله تعالى وما اكثر اولئك الذين يعني يأكلون الدنيا بالدين حدثنا مسدس قال حدثنا خالد وهو ابن عبد الله الطحال قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل عائشة على النساء
13:25كفضل الثريد على سائر الطعام قال هنا ذكرني لبس الطعام باعتبار ان هذا غالب الطعام وهو سهل يعني كلفته هينة ومضغه سهل وانسيابه في معدة الانسان بسهولة فغالبا ما يكون الثريد هنيئا مريئا
13:45ما الفرق بين هنيء ومريء يا حسين الله هذا الهنيء والمريء ها لما انت بس يمشي منها ما تحس بينا لا تدري اين ذهب كيف تأخذه الخلايا وتأخذه الانزيمات يصعد وينزل ويتحول
14:16انت ما تحس بشي حتى التفاح يفترخ كم قوية بس تمشي منا ما تشعر بشيء وهنا الذبانة اللي الذبابة انت تشعر بها بقدرة الله تعالى فالهنيء سهولة في المضغ والمريء ليس له عواقب الا مريحة. انت الان قد
14:34تدعى في مكان وتأكل السمك واكلت اكلت اكلت اكلت ثم ذهبت لتنام تداوى وتتعثر يوجد هذا ولذلك ربما قال فان ظدن لكم عن نفسي منه شيئا فكلوه هنيئا مريئا ولذلك لو فرضنا
14:52اعطتهم من مهرها وسامحته وبعدها بايام لسبب او لغيره فقالت له ائتيني ما اعطيتك. لا يحق لها ان تظالم. لانه هنيئا مريئا. فاذا من اكل شيء لا لا يعود هذا يحصل احيانا لما اللحمة يعطيها الابن للوالد
15:09فلما يختلف معهم يقول له اخرج لي اللحمة التي اعطيتك. فلما ذهبت هنيئا مريئا لا يحق له ان يطالب. نعم ثم قال حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكيم. قال حدثنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي
15:28صلى الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب. يعني شف كم ان الله يرحمنا الناس الان تسافر لاجل ماذا؟ لاجل السياحة كم كان السفر شاقا من حيث الطعام من حيث الشراب من حيث الفطورة من حيث ان الانسان قد يتيه. وكم من الان قمر يبعد عنك الاف الكيلو
15:49مسرات يقول هنا خذ يمين وخذ شمال وغيرها فهذه نعم لابد للانسان من ان يؤدي شكرها وان يستخدمها في مرضات مسديها قد يمنع احدكم نومه وطعامه اي للسفر يمنع احدكم يمنع نومه ويمنع طعامه وان اخذ مفعولين
16:11فاذا قضى احدكم نهمته اللي هي الحاجة من وجه من وجهه اي من جهة سفره فليعجل الى اهله. يعجل الانسان بالرجوع الى اهله لانه قطعة من العذاب. وايضا لاجل رعاية
16:26اسرة ومراقبة الاهل باب الاذن حدثنا قتيبة ابن سعيد طبعا سئل امام الحرمين لماذا السفر قطعة من عذاب؟ قال لان فيه مفارقة الاحباب لان الانسان اجمل الاوقات يقضيها مع احبابه
16:45حقيقة الانسان عليه ان لا ينسى لا ينسى الاخرين يعني بعض احد الشباب في بعض الدول يحدثني يوم ان قلت له اوصيك ببر امك قال والله انا اعمل قال يأتيها النسوة قبل صلاة العصر
17:00ثم اذا بعد المغرب وتبقى تجاملهن ولا تصلين. يقول فانا احاول ان اناديها ياخذها للبيت لتصلي ثم اعيدها فالانسان يحذر صحيح اللحظات الطيبة مع الاهل والاقارب والاحباب لكن حينما يأتي حق الله تعالى لابد ان يقدم
17:21وهنا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على وقتها حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن ربيعة انه سمع القاسم ابن محمد يقول كان في بريرة ثلاث سنن
17:40ارادت عائشة ان تشتريها فتعتقها. فقال اهلها ولنا الولاء. الولاء اللي هو الميراث. لا بعدين ما صار عندها عصبة. وراه هو ميراث وكبالة النصرة فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
17:56فقال لو شئتي شردتيه يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم اوصلهم ان لهم لا حق لهم الولاء اذا باعوها لكنهم اصروا فقال لها لو شئتي لاردتي الشراء اشتري واشترطي وهذا الشرط ملغي
18:12ولذا توجد بعض الشروط تدخل بالعقد لا تؤثر يعني يكون الشرط ملغي والعقد يبقى لكن بعض الشروط لا عياذا بالله بعض الشروط تبطل العقد فانما الولاء لمن اعتق هذا هو السبب
18:26قال واعتقت فخيرت في ان تقر تحت زوجها اللي هو مغيث او تفارقه ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بيت عائشة يعني الفائدة الثالثة وعلى النار برمه اللي هي القدر برمة تفور فدعا بالغداء فاتي بخبز وادمن من ادمن البيت يعني طعام
18:48الخلوة وما نحو ذلك الازام هو الشيء الذي يؤدم بالخبز فقال الم ارى لحم قالوا بلى يا رسول الله هذه اللحمة تقوى القلب ولكنه لحم تصدق به على بريرة فاهدته لنا فقال هو صدقة عليها وهدية لنا النيات لها اثر
19:11كبيرة جدا في باب الحلوى والعسل شوف هذا الحديث الصحيح وعند الناس المؤمنون الحلوين موضوع باطل. يعني الناس لما ركبوا الصعب والذلول وجب عنهم العلم الصحيح ووقع في على السنتهم وفي عقولهم العلم الغير صحيح
19:33ولكن الانسان يتعلم العلم باي شيء بالطاعة واتقوا الله ويعلمكم الله. يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا المؤمنون حلويون والصحيح هذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل بعض الناس كل يوم
19:56لابد ان يأكلوا حلال وهذا الاسراف في الحلال هو الذي رفع مستويات السكري عند الناس يعني الان في بريطانيا عشرة مليون بريطانيا السكري بعض الدول هنا القريبة يعني عشرين عشرين بالمية
20:13من الشعب مصابين بهذا وقسم اربعة وعشرين بالمئة حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي عن ابي اسامة اللي هو حماد ابن اسامة عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل
20:32طبعا العسل شفاء وبعضهم قد جعل في جعل في العسل شفاء من كل داء والحلوى اللي هي الاشياء الحلوة. والناس ترغب الشيء الحلو اي شيء جميل ترغبه النفس حدثنا عبد الرحمن ابن شيبة قال اخبرني ابن ابي الحذيف عن ابن ابي ذئب عن المقبري عن ابي هريرة قال
20:55كنت الزم النبي صلى الله عليه وسلم لشذع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحرير يعني كان لا يعمل الا على قدر ما يسد به جوعته ولا يطلب هذه الاشياء الراقية والاشياء العظيمة من مسكن او ملبس او مطعم
21:14يقول ولا يخدمني فلانا ولا فلان يعني كناية عن خادم القرآن. والصق بطني بالحصوة لشدة الجوع واستقرأ الرجل الاية وهي معي يعني يسأل الانسان اية وهو يعرفها ويحفظها ولكن ماذا يريد
21:31يريد منه ان يتصدق عليه ويحسن اليه نعم. قال واستقرئ الرجل الاية وهي معي يعني احفظها كي ينقلب شوف يستقرئ معناه فكثيرا ما يستقرؤون من اجل ان يفتح عليهم لانهم يحفظون ويراجعون. فاذا
21:52اعد استعجم عليه القرآن سأل الاخرين قال ويستقرئ الرجل الاية وهي معي اي انا احفظها كي ينقلب بي فيطعمني وخير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب يلقن جعفر الطيار وضعت يداها في مؤتمر
22:13وموقفه عند النجاشي كان موقفا عظيما ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيت اي شيء سواء كان رخيص الثمن او غالي الثمن الموجود حتى ان كان ليخرجوا الينا العكة اللي هي السمن ونحوهم
22:34ليس فيها كي يشقها هكذا لو فيها نون. نعم هي يروى فيشقها رؤية ثانية يشقها. فهنا هؤلاء قد وضعوا النون في نفس الموطن وهذا ليس بحسن نعم جيت نشقها فنلعق ما فيها مثل سنان الفرن العسل ويضع في عكة
23:01لما تصبه يحوى صافي يبقى على جدرانها فكانوا يشقونها لاجل ان يلعقوا ما فيها وهذا دلالة على عظيم كرمه يرحمه الله. شف المال الذي في الدنيا يذهب ويفنى ولكن الذي عند الله يبقى من استودع وديعة عند الله فان الله يحفظها
23:21بل ان التمرة التي يقدمها الانسان في هذه الدنيا فانا يربيها ربنا للانسان حتى تصبح مثل جبل احد باب الدباء اللي هو القرع هكذا الناس يقولوا القرع وهو ليس حقيقة القرء
23:37صاحب يعني الورق الخشن لا انه صاحب الورق الناعم رأيته شيخ حمد الله موجود في ايه لانه بيشبه الكود نعم هذا موجود هنا في في الوزار ولا غيره جيد وذاك يعني ورقه يكون ناعم ام لا
23:59توصل جيد وهذا قليل من كان متوفر. حاليا اصبح قليل جدا الدبان. نعم يعني في العراق كان بكثرة وبالان شبه انعدم سبحان الله حدثنا عمرو بن علي وهو الفلات ابو حفص البصر الفلات قال حدثنا ازهر بن سعد وهو الباهلي عن ابن عون وهو عبد الله عن تمامة ابن انس
24:28عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى مولى له خياطا فاوتي بدباء فجعل يأكله فلم ازل احبه منذ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكله. يعني هذه المحبة الحقيقة محبة ما يحبه الله وما يحبه رسوله
24:46صلى الله عليه وسلم حتى في الامور العادية باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه احيانا هو يأكل طعام سهل لكن لما يجيه اخوانه يحاول ان يعني انا كان في احد علماء العراق اسمهم محمد
25:05ابو عاصم محمد خضير ابو عاصم الان هو من خيار العلماء في بغداد وبفضل الله له دروس متعددة متنوعة وزار احد اصدقائه وزارني في ذلك الحديث واتفق له ان سآتي وغداء عندك واريدك ان تتكلف بي
25:24يعني طلب مهنتك له وفعلا ذهبنا بعد انتهاء الدرس من صحيح البخاري وجدنا هذا الرجل قد تكلف له نعم. فهو لما طلب منه ان يتكلم له من باب الدعابة حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان وابن عيينة عن الاعمى شيخ سليمان ابن مهران الاعمش
25:44عن ابي وائل وهو الشقيق ابن سلمة عن ابي مسعود الانصاري قال كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما ادعو رسول الله صلى الله عليه وسلم خامس خمس يعني اصنع طعام لخمس نفرات. اربعة الخامس
26:08فدعا النبي صلى الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة. طبعا هذا شف فيه ادب. هو النبي صلى الله عليه وسلم ما ارجعه
26:21وهنا استأذن من صاحب البيت فلم يخسر النبي صلى الله عليه وسلم حق الذي تبعهم ولحق بهم وايضا لم يعني يظلم صاحب البيت وفي هذا الاستئذان تنبيه لهذا ولامثاله ان لا يلتحقوا حتى يدعوا
26:41فهذا يعني الانسان احيانا يأتيه خطأ يرد الخطأ بالصواب لا انه يجمع مع الخطأ خطأ اخر انك دعوتنا خامسة خمسة وهذا رجل قد تبعنا فان شئت اذنت له وان شئت
26:58تعرفت ما فيها فائدة باعتبار ان الانسان غير مدعو ليس مكلف صاحب الدار باستقباله وهنا قد جعل الامر لهم. قال بل اذنت له. هذا شأن الكرام بعض من اضاف رجلا الى طعام واقبل هو على عمله يعني
27:18يعني يساعدهم باب من اظاف رجل الى طعامه اقبل هو علامة يعني صاحب العمل هو الاعناء يقتحم عليه حدثنا عبد الله ابن منير انه سمع النظرة قال اخبرنا ابن عون قال اخبرني فمامة ابن عبد الله ابن انس
27:38عن انس قال كنت غلاما امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على غلام له خياط فاتاه بقصعة فيها طعام وعليه دبا فجعل رسول الله وسلم يتبع الدبان قال فلما هنا يعني ما
28:00ما اكل من اللي امامه فقط بل اكل الذي ليس امامه هذا اذا كان اذا علم ان المقابل يرضى بهذا الشيء انا بهذه الطبعة يتبع اللي هي باعتبار رواية استغانم
28:17يتبع الدبان قال فلما رأيت ذلك جعلت اجمعه بين يديه هنا يعني شف يدل على صنيع النبي صلى الله عليه وسلم لما مد يده على شيء ليس امامه بدليل ان هذا الاخر هو الذي صار يجمع الدبابة ويضعه امام النبي صلى الله عليه وسلم. الصحابة ايضا جميعا
28:37احسنت قال فاقبل الغلام على عمله قال انس لا ازال احب الدباء بعدما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع ما صنع طبعا كان هنا الصغير ومر عندنا في صباح اليوم في درس ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له وبورك له
28:57بسم الله واحد باثنين ثلاثة اربعة خمسة. واحد يأتيني بهذه البركة اللي انا في الزمالك. بركة لمسناها في صحيح البخاري لمس عملي دعا له بالبركة في ماله وفي عمره وفي ولده وفي رزقه
29:13وقد التمسنا هذه البركة في هذا الكتاب البخاري عن سيدنا احسنت يعني يكون شيخ البخاري من نسل انس ابن مالك الحمد لله فهذا البركة من اعظم البركة الان يعني هو يروي الاحاديث
29:36ومن نسله من اوصل الاسانيد الى اصح كتاب من كتب الحديث يقول هنا باب المرق والمرق يعني امره اهون من غيره من حيث الكلفة لا سيما اذا كان معه لحم الضأن
29:54او العجل اذا كان العجل يعني اللحم من اجل لماذا بعضهم يأكله ولا يأكل لحم الغنم ها لا العجل عجل هذا هو قليل جدا. احسنت يعني هو الان هنانا لما يكون شرح جيد احيانا اغلى من لحم الضأن
30:22حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة انه سمع انس ابن مالك ان خياطا دعا النبي صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه
30:33فذهبت مع النبي صلى الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دبا وقليل. ده القليل اللي هو اللحم المجفف والان نحن لا نقدد اللحم لماذا لا نقدده يا حسين
30:46نزيل ثلاجاتها مجمدات فلا نحتاج الى تدشينهن فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع الدباء من حوالي القصعة اللي هي الصحفة فلم ازل احب الدباء بعد يومئذ باب القديم القديم هو اللحم المملوح المجفف وهو المشمس. يعملون هذا مع السمك الصغار
31:13ويشرونه ويلبسونه فيصبح قليل لكن الامر الذي اخر يجعلونه ملح ويجعلونه فسيخا يأكلون الفسيخ انتم ام لا؟ الحمد لله. يا سيدي يأخذونه عندما يخرجون من الحج بصفة الصالون اللي احنا
31:32الزحام هو قديما كانوا يأكلونها لما لما ينهر الشاة ليس من المعقول ان يأكلها في يومين ثم فيفعلونها حتى تطول عندهم اياها حدثنا ابو نعيمة وهو الفضل بن زكريا فما ادركت بالقرية
31:51لما بيت من البيوت لديهم شاة يذبحونها ليأكلوا اللحم. ماذا يصنعون ببقية الشاة ومن لا يفعل هكذا ماذا يصنع يبيعونها يفر على البيوت يقول لدينا لها ما تشترون وهكذا. بسم الله
32:08خمس سنين يا لطيف اللهم ارحمهم يا رب بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكين قال حدثنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله عن انس قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اتي بمرقش فيها دبا
32:49وقديم فرأيته يتتبع الدبان يأكله. يتتبع ان يطلب حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان وهو الثوري عن عبد الرحمن ابن عابد وهو ابن ابي ربيعة عن ابيهم عن عائشة قالت ما فعله الا في عام الا في عام جاع الناس
33:11اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراء بعد خمسة عشرة ما شبع ال محمد اهل بيته ما شرع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز بر مأدوم ثلاثة مأدوم اي مأكول
33:31اذا بعض من ناول او قدم الى صاحبه على المائدة شيئا وقال ابن المبارك فهو الامام الكبير عبدالله ابن المبارك لا بأس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هذه المائدة الى مائدة اخرى يعني فرضنا
33:51ذهبنا الى مأذن جلسنا احنا اربع على مائدة والاخوة هنا على اربعة وانا جالس هنا طلبت من على المائدة هنا قلت لهم لو سمحتم لحمة فيها عظم هذا ما يصح هذا الشي
34:05وهذا قد يوجد من بعض من لديهم دناءة وهنا قال لا بأس ان يناول بعضه بعضا يعني انا لحالك قال يا فلان خذ هذه اللحمة لا بأس. هذه المائدة اخرى يعني الانسان لا يطلب في هذا
34:24حدثنا إسماعيل وهو ابن أبي اويس قال حدثني مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن أبي طلحة انه سمع انس ابن مالك شنو يقول طبعا هذا كان في الجهاد يحصل كثيرا ويأكلون
34:37وذكر السير ان في جيش هارون التي كان عشرون الفا لا تدخلوا اسمائهم في الديوان ولا يأخذون راتبا انما كانوا يجاهدون في سبيل الله انه سمع انس ابن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه
35:01قال انس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ذلك الطعام فقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبثا من شعير ومرق او خبز الشعير نافع جدا اولا لا يتحول لا تتحول نشويات الى سكريات في جسم الانسان
35:19وثانيا مفيد للمعدة كثيرا ومرقا فيه دبا وقديم اللي هو مرة عندنا لحم مجفف قال انس فرأيت رسول فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتتبع الدبان ان يتطلب من حوالي الصحفة فلم ازل احب الدباء من يومئذ. وقال تمامة عن انس
35:46فجعلت اجمع الدبان بين يديه هذا هو وجه المطابقة لما من نفس من نفس من نفس المكان لا بس لكن من مكان اخر انه حتى لو فرضنا هذا الشخص اتى
36:00ربما يؤثر على البقية لا يرضون بهذا الشيء اما اذا هو طلب نحن على قصعة والجماعة على قصة حوالي اثنين واحد يريد لحمه او يريد شيء هذا لا يصح هذا
36:14باب الرطب بالقساء. القس تاء معروف ماذا تسمونه انتم القس تاء طيب وانتم يا اهل بغداد ماذا تسمون القفة يسمونها عطروزي فما راح البياع مستورد؟ لا خيار ما هي معروف؟ كله خيار. ايه
36:37حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل الرطب بالقطان
36:50والحكمة في الجمع ان حر الرطب يكثر يعني ببرد نعم بعظ الاشياء لما تجمع تتلاءم وبعظها لما تجمع لا تتلائم باب الحشف الحشف اللي هو رديء التمر حدثنا مسدد قال حدثنا حماد ابن زيد
37:12عن عباس الجريري عن ابي عثمان قال تضيفت ابا هريرة اي نزلت به ظيفة تبعا فكان هو وامرأته وخادمه يعتقدون الليل اثلاثا يا سلام يعني اسرة تبقى على عبادة ينام اثنان ويبقى واحد يتعبد لله في العالم
37:33وهكذا تسير السفينة وينتشر فضلها ويبقى في الارض اما شخص نريد ان ننظر الى الافلام ويسمع الى الغناء ويلهو باللعن ويريد انه يكون له علم في الارض لا هيهات فهذا ابو هريرة الان لا يوجد كتاب من كتب الحي حتى تجد احاديثه واخباره
37:56وهذا رافع عنده ظيف فوجد هذا الشيء يعتقدون الليلة اثلاثا اي كل واحد منهم يقوم ثلث الليل يصلي هذا ثم يوقظ هذا وسمعته يقول قسم النبي صلى الله عليه وسلم اي ابو هريرة
38:08قسم النبي صلى الله عليه وسلم بين اصحابه تمرا فاصابني سبع تمرات احداهن حشفا وهذا يستحب في التمر ان يؤكل سبعا ويستحب التصبح بسبع تمرات والتمر فيه فوائد منها يعني يسد نقص السكر في الجسم
38:28وانه يدفع فقر الدم وكذلك من اعتاد على ثلاث تمرات كل يوم يذهب عنها شاشة العظام اما الكبد فهو نافع جدا للكذب هو لا شك انه انا لكن كلها تنفع. نعم
38:47حدثنا محمد بن صباح وهو البزار البغدادي. قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا عن عاصم وهو الاحول عن ابي عثمان وهو النهدي عن ابي هريرة لا لا لا صاحب مسند بزارته في عام ميتين واثنين وتسعين
39:06نعم قسم النبي صلى الله عليه وسلم بيننا تمرا فاصابني منه خمس اربع تمرات وحشهم ثم رأيت الحسنة فهي اشدهن هذه قوية. وكأنها لم تتغذى من عتق النخلة بدماء تغذية
39:25او اصابه بعض الشمس فاثر فيها باب الرطب والتمر التمر اللي هو التمر اللي اصبح تمر اللي هو ذهبت لغربته وتتمر وصار تمرا والرطب لما اللي هو فاكهة التمر لما يكون بثر بعد البصر يصبح
39:44يعني تتحول هذه البشرة الى جميعها تكون مستوية وقول الله عز وجل وهزي اليك من جذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا. طبعا هذا من ضمن الادلة على ان التوقيت الميلادي عند
39:58صار توقيت ليس بصحيح بدليل انها حينما انجبت في زمن التمر. نعم وحتى عندهم كثير منهم يتكلم بان التوقيت الذي عنده ليس بصحيح وقال محمد ابن يوسف حدثنا سفيان عن منصور ابن صفية قال حدثتني امي عن عائشة قالت توفي النبي صلى الله عليه وسلم
40:22وقد شبعنا من الاسودين التمر والماء باعتبار انه في حياته لم يشبعوا جيدا من هذه النعم وفيه ان الله قد اختار لنبيه الزهاية في الدنيا لاجل ان يدخر له الاخرة. التوسع في الدنيا والطمع في هذه الدنيا
40:42لا ينفع الانسان حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن إبراهيم ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن ابي ربيعة هو المقزومي عن جابر ابن عبدالله قال كان بالمدينة يهودي وكان يسقفني في تمري الى الجذاب
41:03وكانت لجابر الارض التي بطريق روما فجلست فخلى عاما فجاء اليهودي اي تأخر عند الجدال ولم اجد منها شيئين لم اقطع منها شيئا. فجعلت استنظره الى قبر عطر الى السنة القادمة ان يوفيه
41:26فيابى والقاعدة ان لصاحب الحق مقالة فاخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لاصحابه امشوا نستنضر لجابر من اليهودي وذاك ينبغي على الانسان ان يسعى فوائد يا اخواني ولذا من جرب السعي في حوائج الاخوان يجد سعادة ما بعدها سعادة
41:50فجاءوني في نخلي فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يكلم اليهودي فيقول يا ابا القاسم يقول ابا القاسم يعني يا ابا القاسم هذه بحاجة اداة النداء لا انظره اي لا امهله
42:05فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قام فطاف في النحل ثم اراد ان يدعو ثم جاءه فجلبه فابى فقمت فجئت بقليل لرطب فوظعته بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يكرم من يزوره
42:22ولا سيما صاحب الارض فاتى ثم قال اين عريشك يا جابر؟ فاخبرته فقال افرش لي فيه. ففرشته فدخل فرقد اي نعم ثم استيقظ شوف هذا النوم سلطانا على سلطان كما يقال
42:39فالانسان به حاجة الى النوم وسبحان الله هذه الاراء الملايين من الجزيئات والذرات والكريات كلها تنشط والخلايا كم خلية في جسم الانسان؟ اظنك من اختصاص الطب يا ابا عبدالله كم خلية
42:57يقولون اكثر من ستين الف خلية في جسم الانسان اذا وهذي صغيرة جدا وهذا المصنع في اخذ الطعام والدبل يعني الفضلات ويقولونها صغيرة جدا لا ترى الا بالمجهر بحيث اذا بلغ طول الانسان خمس مئة متر في ذاك الحين مقدار الخلية سيكون رأس الدبوس
43:22نسأل الله السلامة والعافية رسالة لما ينام حتى لو نوما قليلا ترتاح جميع الخلايا وتنشط بقدرة الله تعالى ثم استيقظ فجئته بقبظة اخرى وهذا من حسن كرم جابر بن عبد الله
43:39ولذا جابر بورك له في كل شيء مما بورك له في علمه فصار مفتي المدينة خمس سنوات بعد عبدالله ابن عمر فاكل منها ثم قام فكلم اليهودي اي في الاستنظار
43:52فابى عليه فقام طبعا هنا كلمه مرتين لا لنفسه انما للاخرين وليس في ذلك ازراء على النبي صلى الله عليه وسلم بل بالعكس النبي صلى الله عليه وسلم قد ساهم وقد ساعد
44:10شافعي يقول لا ينبغي ان يسأل احد احد مرتين الا الله سبحانه وتعالى. انتقد تطلبها الان في بيتي لو فرضنا لدينا يوم امس لمبة قد اشترقت فقلت للولد يا بني اصنعها
44:29فقالت المرأة السابقة اجعل فلان يسمعك قلت له لا اطلب منه اكثر لا يسأل لا يسأل الانسان احدا الا الله مرتين فما فوق وانا سآتي من يعملها. طبعا الحمد لله وجدتهم قد عملوها يعني. فالشاهد ان الانسان لا فهنا النبي صلى الله عليه وسلم
44:47سأله المرة الثانية لانه ما سأله لنفسه فليس في هذا ازراء بحق النبي صلى الله عليه وسلم بل فيه تربية لنا على اننا نعمل للسعي في قضاء حوائج الاخرين فابى عليه فقام في الرطاب
45:04في النخل الثاني ثم قال يا جابر جد واقضي اي الدين يعني اقطع النخل وخلاص اعطه فوقف في الجدار فجدست ما قضيته وفضل مثله فخرجت حتى جئت النبي صلى الله عليه وسلم فبشرته
45:22تشوفونها بشر النبي ليس لاجل النبي بل بشره لنفسه باعتبار ان المؤمن يسر بالخير حينما يناله الاخرون فقال اشهد اني رسول الله. ولا شك اني صلى الله عليه وسلم واول الشاهدين بانه رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:39قال ابو عبد الله عرش وعريش بناء. هذا العريش مثل عريش النخل ويقال مثل العريش للعنب مثل ما احنا عريشة لانها يجعل مثل البناء يوضع خشب من هنا وخشب من هنا حتى
45:55قال ابن عباس معروشات ما ما يعرس من الكروم وغير ذلك عروسها ابنيتها نعم نتوقف قليلا ثم نكمل بعد خمسة دقائق باذن الله هذا وبالله التوفيق