142 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 5403 إلى 5424 || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال البخاري علينا وعليه رحمة الله باب السبق والشعير
0:24حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن عن ابي حازم وهو سلمة من دينار عن سهل النساء قال ان كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تأخذ اصول السرق فتجعله في قدر لها
0:47فتجعل فيه حبات من شعير اذا صلينا زرناها فقررته اي ذلك المطبوخ فقربته اليها وكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدى اي الغداء ولا نقيل الا بعد الجمعة. نقيل قليلة عندهم قبل صلاة الظهر
1:12لكنه في يوم جمعة لاجل التبكير يؤخرون القليل الى بعد الصلاة والغداء يقول وما كنا نتغدى ولا نغير الا بعد الجمعة والله ما فيه شحم ولا وذر. يعني على هذي الاشياء النباتية فقط ويفرحون بها
1:32لما كانوا عليهم من شدة الحياة وصعوبة الدنيا ولكن الله سبحانه وتعالى على عباده المؤمنين فعلى الناس ان يستذكروا نعمة الله عليهم وان الله ما اعطاهم ما حرم به السلف الصالح الا للاختبار والامتحان والابتلاء
1:53وعن الانسان ان يرعى حق الفقراء وحق الايتام وحق الارامل وحق المبعدين وعلى المرء ان لا يبذر في هذا المال ولا يضيع فيه شيء من المال في غير حقه فاتقوا الله يا عباد الله
2:12اتقوا الله في مال الله. قال باب النهش وانتشار نحن لدينا النهش اللي هو الاكرم بجميع الاسنان والنهس اللي هو الاكل بمقدمة الاسنان وهذا من جمال هذه اللغة فنفس الحروف لكن نقاط وعدد النقاط
2:29غيرت الطريقة في العمل حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد وهو ابن زيد قال حدثنا ايوب عن محمد عن ابن عباس قال تعرق رسول الله صلى الله عليه وسلم كتفا
2:47اي اكل ما عن الكتف من اللحم ثم قام فصلى ولم يتوضأ فدل على ان الانسان اذا اكلا مشويا يحق له ان يأكل الطعام من غير هم يتوضأ وهذا من ضمن ادلة
3:04نسخ حديث توضأوا مما مست النار وهذا جاء من حديث عبد الله ابن عباس وعن ايوب وهو السخفياني وعاصم وهو عاصم ابن سليمان الاحول عن ابن عباس قال انتشل النبي صلى الله عليه وسلم انتشل بمعنى اخرج اي اخذ
3:28وجدت بعض المحفوظات في العراق كتب عليها انتشر من نهر دجلة هذا في الغزو المقبول لم الغى من مقتضات نهر دجلة قال الفشل النبي صلى الله عليه وسلم عرقا من غدر
3:43فاكل ثم صلى ولم يتوضأ باب تعرق العضد وهو العظم الذي بين الكتف والمرفق. ولذلك العرب تقول اطيب اللحم اعبده اي الصقه بالعود وهو العظم حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عثمان ابن عمر وعثمان ابن عمر هو ابن فارس البصري قال حدثنا حذيفة وهو فديح ابن سليمان قال حدثنا ابو حازم المدني
4:13قال حدثنا عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نحو مكة حاء وحدثني ويفترض ان يجعله هذا حديث واحد لكن الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي علينا وعليه الرحمة اجتهد
4:34وهذه الاجتهادات اليسيرة جعلت بعضهم يعيد تلقين صحيح البخاري ترقيما جديدا وهؤلاء كمن رقموه جديد قد يعني وقعوا في الخطأ المضاعف يا ليتهم لم يفعلوا حتى يبقى الاحالة على طبعة واحدة
4:54وحدثني عبد العزيز بن عبد الله وهو ابن يحيى الحوثي قال حدثنا محمد ابن جعفر وهو ابن ابي الكثير انا بحازم وهو سلمة بن دينار وسبق ان وصفها بالمدني بالحديث السابق
5:08عن عبدالله بن ابي قتادة وابو قتادة هو الحارث ابن ربعي ثارث النبي صلى الله عليه وسلم عن عبدالله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه انه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة
5:28ورسول الله صلى الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخفف اي اخرج اخسف نعلي فلم يؤذنوني له واحب لو اني اظفرتهم يعني ما اخبر به بالحمار الوحشي
5:56قال واحب لو اني ابصرته فتمنوا فالتفت فابصرته فقمت الى الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت الصوم. لماذا نسي الصوم؟ كان مستعجل حتى يذهب الى صيدته ونسيت الصوت والرمح فقلت له
6:15ناولوني الصوت فقلت لهم ناولون الصوت والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه باعتبار الصيد محرم والاعانة على الصيد محرم على المحرم لا نعينك عليه بشيء فغضبت فنزلت فاخذتها ثم ركبت فشددت على الحمار فعقبته
6:37وكان عليه ان لا يغضب لكن غضب لبشريته وايضا حالف صياد يعني حال سريعة شديدة ثم جئت به وقد مات فوقعوا فيه يأكلونه يعني بعد ان قبضتم ثم انهم شكوا في ذلك شكوا في اكلهم اي في كونه حلالا ام حراما
7:01وهم حرم يعني وهم محرمون فرحنا وخبأت العرض اي اخفيته وخبأت العضد معي فادركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عن ذلك فقال معكم منه شيء فناولته العضد فاكلها حتى تعرقها وهو مهرا حتى تعرقها يعني وصل الى العضم
7:25قال ابن جعفر وحدثني زيد ابن اسلم عن اعضاء ابن يسار عن ابي قتادة مثله باب قطع اللحم بالسكين يعني مشروعيته هذا الشيء حدثنا علماء وهو الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب اللي هو ابن ابي حمزة
7:45عن الزهري وهو محمد ابن شهاب الزهري قال اخبرني جعفر ابن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يهتز من جثث شاة في يده
7:59فدعي الى الصلاة فالقاها والسكين التي يهتز والتي يهتز بها ثم قام فصلى ولم يتوضأ باب ما عاب النبي صلى الله عليه وسلم طعاما قط اي مباحا اما الحرام فكان يلمه وينهى عنه
8:18لماذا لا يعيب الطعام؟ لانه رزق الله سبحانه وتعالى. فاذا عابه كانه قد عاب نعمة الله وهذا ليس ابن الملقن قرأته قبل سنوات في كتابه النفيس التوضيح في شرح الجامع الصحيح. كتاب نفيس
8:36في ست وثلاثين مجلدا لئن اظهرني الله به في معرض الكتاب بعد شهرين لاشترينه ان شاء الله تعالى حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما عاب النبي صلى الله عليه وسلم طعاما قط
8:56ان شاء ان اشتهاه واكله وان كرهه تركه يعني مثل ما وقع له في الظب بعض الناس الشعير اي بعد طحنه حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان وهو محمد ابن مطرف الليثي
9:17قال حدثنا ابو حازم وهو المدني سلمة بن دينار انه سأل سهلا وهو سهل ابن سعد الساعدي هل رأيتم في زمان النبي صلى الله عليه وسلم النقي؟ يعني اللي هو خبز الحنظل
9:34قال لا فقلت كنتم تنخلون الشعير يعني هذا استفهام حذف اداة الاستثناء يعني اكنتم تنخلون الشعير يعني بعد طعنه قال لا ولكن كنا ننفخه. نعم يعني كان يخلون الشعير ويأكلونه مع النخالة التي فيه
9:55باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يأكلون اي في زمانهم حدثنا بالنعمان وهو محمد ابن الفضل السلوسي قال حدثنا حماد ابن زيد عن عباس الجريري وهو عباس بن فروخ الجريري البصري
10:13عن ابي عثمان النهدي اللي هو عبدالرحمن ابن من عن ابي هريرة قسم النبي صلى الله عليه وسلم يوما بين اصحابه تمرا فاعطى كل انسان سبعة تمرات فاعطاني سبع تمرات احداهن حاشفة
10:33والحسافة اللي هي اردى التمر يعني تمرة مثل فلم يكن فيهن تمرة اعجب الي منها كدت في مظاري لما تكون هي يعني متيبسة ليست مستوية جيدا يكون عشر مظافر قلة
10:52يعني السكريات التي فيها فيصعب مرؤها يقول شد في مظاهري وهذا بعض الناس يعني اخذ سنية في اكل التمرات سبعة باعتبار النبي صلى الله عليه وسلم قد يعني قدم وهنا سبع تمرات وايضا في اكله حينما كان يتصبح بسبع تمرات من عجوة المدينة وايضا في حذفه على التفضح بها فبعضهم حينما يأكل
11:17والتمر يأكل سبع تمرات ولا شك ان الذي يعتاد على ثلاث تمرات كل يوم فيها منافع كثيرة جدا لبذل الانسان حتى ولو كان مصاب بداء السكري ويغزو ثلاث مرات الواحد الصبح وواحدة الظهر وواحدة في الليل تنفعها نفعا كبيرا ولا يأتيه ظرر حتى الاطباء قال لو فرضنا اكلها في الصبح
11:41انه يكون الانسان قد ابتعد عن الطعام طويلا حدثنا عبد الله بن محمد وهو المسندي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن إسماعيل عن قيس عن سعد قال رأيت سامعة
11:57مع النبي صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الحبلى او او اذهبنا حتى يضع احدنا ما تضع الشاة اي مثل ما تضع الشاة يعني الخروج يكون متقطع مثل
12:17رؤوس البهائم ثم اصبحت تعذرني اي توبحني تعذرني على الاسلام فسرت اذا وظل سعي. يعني خسرت وظل سعي لو استجبت لهم وتركت الاسلام ولذلك الان من يسلم من الناس في البلاد البعيدة نقول له لا تتعجل وتظهر اسلامك
12:45يعني قبل مدة شخص اسلم وارسلني وارسلت له يعني اشترينا له طفل بثلاث مئة وعشر ليرات لما اعلن اسلامه كأنه قد جوبه لما وصلت له الكتب لم يستلمها فبقيت بقيت حتى عادت اليها الحمد لله وزعناها لغيرهم
13:04وهذا كان يحصل كثيرا في اوكرانيا وفي غيره نقول له لا تتعدى فعل الاسلام حتى تتفقه حتى لما تجابه تستطيع ان ترد على الناس في شبههم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب وهو ابن عبد الرحمن عن ابي حازم وسلمة
13:25قال سألت سهلا بن سعد فقلت هل لك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي فقال سهل ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقية من حين ابتعثه الله حتى قبضه الله
13:39قال فقلت له هل كان لكم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مناخل قال ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتى قبضه. قال قلت كيف كنتم تأكلون الشعير غير منخور؟ قال كنا امحنهم
14:01وننفقه فيطير مطار وما بقي فريناه فاكلناه هاي ابتديناها من سوي غذاء بذلته حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وهو ابن راهويه طبعا سرينا احنا في الاسئلة عدنا لما تضع للفريد لما تضع عليه المرق
14:24قال اخبرنا روح ابن عبادة قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد مقبوري عن ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصرية مصلية اي مشوية يتجهنم يصلونها يعني صالونها وايضا يصلون فيها
14:43فدعاوهم فابى ان يأكل فقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير يعني هل من السنة ان الإنسان لا يأكل مثل هذا باعتبار ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأكل الحجاب ليس من السنة هكذا
14:59لكن على الانسان ان يعني يتزهد نوعا ما ولا يتوسع التوسع غير المرئي ويكفيه الانسان من الطعام ما يبلغه ويقوم ظهره حدثنا عبد الله بن ابي الاسود وهو محمد ابن ابي الاسود
15:18قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني عن يونس اللي هو ابن يزيد الايث لا يزيد ابن عبيد هذا يونس ابن عبيد المتوفى عن تسع وثلاثين ومئة عن قتادة وابن عام السدوسي
15:35عن انس ابن مالك قال ما اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خواء طبعا يروى حواء ويروى خوان ولا في سفرة ولا خبز لهم رقق فهو الرغيف الواسع الرقيق
15:50طبعا الاكراد يرغبون الخبز الخفيف قلت لقتادة على ما ياكلون؟ قال على السفر حدثنا ابن سعيد قال حدثنا جرير وهو ابن عبد الحميد عن منصور عن إبراهيم وهو النخعي عن الاسود عن عائشة
16:08قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتى قبل. يعني ثلاث ليال متواليات باب التلبينة من منكم معرفة معنى التلبينة
16:25ايه هاي التلمينا امرها سهل جدا يعني اتخذ من دقيق او نخالة ومع الحليب فهو يتفر له العسل هذا مجمث يعني نافع للمريظ يدفع الحزن حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت اذا مات الميت
16:52الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ثم تفرقنا الا اهلها وخاصتها امرت بورما اللي هو قذر من حجارة من تلبينة فطبخت ثم صنع تريد وهو ان يفرد الخبز بمرق اللحم
17:11فصبت التلبينة عليها قالت كلنا منها فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفؤاد المريض اي راحة ومريحة تذهب ببعض الحزن نعم باب الثريد يعني هذا الثريد سهل جدا مساغه
17:35وايضا يعني كلفته اقل من كلفة غيره حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثني شعبة عن عمرو ابن مرة الجملي عن مضرة الهنداني عن ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير
17:57ولم يكمن من النساء الا مريم بنت عمران واتي امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام فهذا يدل على فضل السيدة عائشة وايضا فضل الثريد على سائر الطعام سهولته
18:16ولقلة معونته وهو غالب طعام الناس ويأتي بجواره الرز لكثرتهم حدثنا عمرو بن عون وهو الواجبين قال حدثنا خالد ابن عبد الله وهو ابن عبد الرحمن الواسطي عن ابي طوالة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا
18:37العراقيين من اوله الى اخره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل عائشة على النساء كفضل التريب على سائر الطعام حدثنا عبد الله ابن منير انه سمع ابا حاتم الاشهل قال حدثنا ابن عون عن تمامة ابن انس عن انس قال
18:57دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم على غلام له خيار فقدم اليه قطعة فيها ثري قال واقبل على عمله قال فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدبان قال فجعلت اتتبعه واضعه بين يديه
19:17فما زلت بعد احب الدبان باب باب شاة مسمود والكتف والجن طبعا مفروضة هي اللي تزيلة شعرها وشويت نعم حدثنا هدمى بن خالد قال حدثنا همام ابن يحيى عن قتادة قال كنا نأتي انس ابن مالك
19:40وخبازه وخبازه قائم اي قال شنو؟ فما اعلم النبي صلى الله عليه وسلم رأى رغيفا مرققا حتى لحق الله حتى لحق بالله ولا ولا رأى شاة مصموطة بعينه قط حدثنا محمد ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري عن جعفر ابن عمر ابن امية الضمري
20:08عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يحتز يحتز بمعنى يقطع يهتز من كتفه شاة فاكل منها فدعي الى الصلاة فقام فبرح السكين فصلى ولم يتوضأ ثم قال
20:26باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم واسفارهم من الطعام واللحم وغيره وقالت عائشة واسماء ابنتا ابي بكر الصديق صنعنا للنبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر صفرا اي عند ارادتهما
20:44الهجرة الى المدينة حدثنا خلاد ابن يحيى وهو ابو محمد قال حدثنا سفيان وهو الثوري عن عبد الرحمن ابن عابد سهو بن ربيعة عن ابيه قال قلت لعائشة انهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث
21:05قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقيرا وان كنا لنرفع القراع فنأكله بعد خمس بعد خمس عشرة قيل مصدركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز بر مأدوم ما يملي معه اذام
21:32ثلاثة ايام حتى لحق بالله عز وجل وقال ابن كثير هو محمد ابن كثير شيخ البخاري حدثنا سفيان ابن عيينة قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عابس بهذا اي بهذا الحديث
21:47المذكور حدثنا عبد الله بن محمد وهو المسندي قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة عن عمرو وهو ابن دينار عن عطاء وهو ابن ابي رباح عن جابر وهو ابن عبد الله الانصاري قال
21:59كنا نتزود لحوم الهدي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو ما يهدى الى الحرم من النعم الى المدينة تابعه محمد وقال ابن جرير قلت لعطاء اقال حتى جئنا المدينة قال لا
22:18الى هنا هذا بالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد اللهم صلي وسلم وبارك على وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اللهم اجعل هذا اليوم خير يوم مر علينا في حياتنا