141 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 5373 إلى 5402 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم
0:24هذه البسمة تسمية كانت سببا في اسلام انسان لما جاء للعراق في الغزو على العراق واختلط ببعض ابناء جزيرة العرب قال له قل بسم الله على الطعام فبدأ يبدأ ما معنى بسم الله ولماذا؟ ثم اسلم بسبب هذه الكلمة فالبسملة شيء عظيم جدا
0:49قال البخاري كتاب الاطعمة اي هذا كتاب في بيان انواع الاطعمة واحكامها باب قول الله تعالى كلوا من طيبات ما رزقناكم وقوله كلوا من طيبات ما كسبتم. وقوله كلوا من الطيبات واعملوا صالحا
1:14وهذه الاية فيها معاني عظيمة فيها الامتنان بالنعم الطيبات وفيه ان العمل الصالح لا يخرج من الانسان عملا صالح حتى يكون مأكله طيبا. كلوا من الطيبات واعملوا صالحا حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان وابن عيينة عن منصور وابن المعتمر
1:40عن ابي وائل وهو شقيق ابن سلمة عن ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اطعموا الجائع وعودوا المريض وعودوا من العيادة وهي معاودة الزيارة وفكوا العاني اي خلصوا الاسير
2:00قال سفيان والعاني الاسير وسمي الاثير بالعالي من عنا يعلو اذا خضر نسأل الله ان يجعل خضوعنا له وحده سبحانه وتعالى حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا محمد ابن فضيل وهو محمد ابن فضيل ابن غزوان
2:21عن ابيه وفضيل بن غزوان عن ابي حازم اللي هو سلمان الاشجعي سلمان مولى عزب عن ابي هريرة قال ما شبع قالوا محمد صلى الله عليه وسلم من طعام ثلاثة ايام حتى قدم اي ما
2:38طعاما ثلاثة ايام متواليات. نعم. وذلك طبعا بسبب ايثارهم على ايثارهم يعني ايثار الغير على انفسهم نعم وايضا الاكثار من الطعام على الطعام وادخال الطعام على الطعام يفسد بعضه بعضا
2:59واعن بحازم عن ابي هريرة قال او اصابني جهد شديد فلقيت عمر ابن الخطاب فاستقرأته اية من كتاب الله عز وجل. فان ابا هريرة عن الاية حتى يستشعر بجوعه ثم يأخذه ليطعمه
3:17فدخل داره وفتحها عليه دخلا عمر داره وفتحها عليه اي قرأها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهل اي خر لوجهه من الجب فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على رأسي فقال يا ابا هر وهذا من الاحاديث التي دلت من الذي لقبه بابى هريرة
3:44وهنا هذا على الترخيم يا ابا هر فقلت لبيك رسول الله وسعديك اي استجبت لك واسعدك باستجابتي. يعني انا رحنا خدمتك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي اي من الجوع فانطلق بي الى رحله
4:07فامر لي بعث وهو القدح الكبير فامر لي بعث سل من لبن فشربت منه ثم قال عد يا ابا هريرة يشرب مرة ثانية فعدت فشربت ثم قال عدت فعدت فشربت حتى استوى بطني اي استقام
4:26وصار كالقدح اي مثل السهم الذي لا ريش له قال فلقيت عمر وذكرت له الذي كان من امري وقلت له تولى الله ذلك من كان احق به منك يا عمر
4:42يعني اشباعي ودفع الجوع عني واراد ان يبين له بانه قد فات عمر منزلة عظيمة في اطعام الجائع المحتاج المضطر للاطعام والله لقد استقرأتك الاية ولانا اقرأ لها منك يعني كان عالما بتفسير الاية
5:02قال عمر والله لان اكون ادخلتك احب الي من ان يكون لي مثل حمر النعم حين لا تمنعوا الخطاب لو ادخله البيت ولا اطعمه ولكنه كانه لم يفقه جوعة ابي هريرة
5:21باب التسمية على الطعام والاكل باليمين طبعا تسمية الطعام سنة والاكثر باليمين واجب وذهب الجمهور ان الاكل باليمين سنة والصواب انه واجب حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة
5:41قال الوليد ابن كثير اخبرني انه سمع وهب ابن كيسان يقول انه سمع عمر ابن ابي سلمة يقول كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم اي في تربيته
5:56وكانت يدي تطيش في الصحفة حيث تحرك واسند الضيف الى اليد مبالغة فقال لي بان هذي اليد لا تتحرك الا ان فيها الايعاد من الدمار وهذي بقدرة الله سبحانه وتعالى ان جعل هذه السرعة تصل الى الاشياء
6:14فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام وهذا من حسن تعليمه صلى الله عليه وسلم سمي الله امره بالتسمية وكل بيمينك وكل مما يليك لان النساء هذا اكل من امام الاخرين قد غبن الاخرين. فهذا من باب العدل
6:33فما زالت تلك طعمتي بعد انه قد طبقها وهذا النص واحد من نصوص عديدة تدلك على ان الصحابة كانوا اذا اخذوا الشيء من رسول الله صلى الله عليه وسلم طبقوه
6:47واثبتوه وساروا عليه باب الاكل مما يليه. وقال انس قال النبي صلى الله عليه وسلم اذكر اذكر اسم الله وليأكل كل رجل مما يليه حدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال حدثني محمد بن جعفر
7:06عن محمد بن عمرو بن حلحل الديني عن وهب ابن كيسان عن عمر ابن ابي سلمة وهو ابن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال اكلت يوما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما
7:25فجعلت اكل من نواحي الصحف فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مما يليك حدثنا عبد الواحد بن يوسف قال اخبرنا مالك عن وهب بن كيسان ابي نعيم قال اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيع
7:43ظهور عمر ابن ابي سلمة فقال سم الله وكل مما يليك بعض من تتبع حوالي القصع مع صاحبه اذا لم يعرف منه كراهية تتبع اي تطلب اذا لم يعرف منه الكراهية اي يعني هذا وجه الجمع بين هذا الحديث والاحاديث الاخرى
8:09يعني حق لك ان تمد يدك على الذي ليس مما يليك اذا علمت انه يرضى صاحبك عن هذا الشيء حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه
8:28عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرأيته يتتبع الدبان. من حوالي القصعة يعني هنا النبي صلى الله عليه وسلم قد اكل من مال ليس من ماله
8:46قال فلم ازل احب الدب من يومئذ لماذا انس احب الدبان لان النبي صلى الله عليه وسلم قد احبها وذلك الانسان يحب محاب الله ومحاب من يحبه الله ويبغض الانسان ما يبغضه الله. يحذر الانسان ان يجعل في قلبه حب ما لا يحبه الله سبحانه وتعالى
9:11ولذلك الحب في الله والبغض في الله من اوثق عرى الايمان ولذلك فان الولاء والبراء هو التطبيق التوحيدي لكلمة التوحيد وان الانسان يخلص لربه في عبادته باب التيمن في الاكل وغيره
9:31يعني ثاني يتيمم في الاكل وايضا لا يتوضأ يبدأ باليمين اليمنى وكذلك كاليد اليسرى فالتيمن مستحب في كل حال حدثنا قتيب عن مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة
9:49الظلم انه سمع انس ابن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته يتتبع الدباء
10:05من حوالي قال فلم ازل احب الدباء من يومئذ باب التيمم في الاكل وغيره وقال عمر بن ابي سلمة قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بيمينك هذا مر الحديث قبل قليل
10:23حدثنا عبدان وهو عبد الله بن عثمان بن جبل الذي انفق الف الف درهم في سبيل الله وكان يقضي حوائج الاخرين بنفسه او بالسلطان او يستعين بماله قال اخبرنا عبد الله وهو الامام الجليل عبد الله ابن المبارك
10:41قال اخبرنا شعبة وهو شعبة ابن حجاج. انظر الان ابن المبارك يروي عن شعبة ويروي عن سفيان الثوري وقد انتفع من شعبة حديثيا وانتفع من سفيان حديثيا وفقهيا وتفسيرا وفي كل العلوم الشرعية
10:58نعم شكرا الثاوري يا رب العالمين والله يا ابن المبارك كان روى عن سفيان ابن عين ام لا احفظ؟ نعم. لكن هو من تلاميذ ثوري بل هو خصيص له حتى يقول ابتسمت عن الف ومئة شيء
11:13فما وقع في عينه مثل سفيان الثوري عن اشعث وهو اشعث ابن ثوار عن ابيه عن مسروق عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع
11:33في طهوره وتمعده اي حينما يتطهر وحينما يلبس النعال يبدأ باليمين يجعله اولاهما تنحل واذا خلعا يجعلها اخرها تنعل وترجله اللي هو التمشيط وكان قد وكان قال يعني قابل هي القيلولة
11:53بواسطة اللي هي بل قبل هذا وكان قال الرواسط عن هذا الراوي اللي هو شعب بن الحجاج نعم قال بواسط قبل هذا في شأنه كله يعني الشعبة لما حدث بهذا الحديث
12:13بيواصل قال في شأنهم كله. اما الانصار ان يحدث يحب التيمم في ظهوره وتنعله وترجله كان قريبا لما حدث يقول كان صلى الله عليه وسلم يحب التيمم من استطاع في ظهوره وترجده وفي شأنه كله
12:29نعم باب ما باب من اكل حتى شبر. يعني الانسان يأكل حتى يشبع وينبغي على الانسان ان يدع يجعل ثلث الطعام وثلث الشراب وثلث التنفس وعلى الانسان ان يقوم من الطعام وفي نفسه الطعام
12:48حدثنا اسماعيل اللي هو ابن ابي اويس قال حدثني مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة انه سمع انس ابن مالك يقول قال ابو ضلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع. يعني اهل الخير والسعادة الذين يحسدونا
13:10بضاعتهما عبادة من ربهم يعني يشمون وجود الحاجة فيقدمون للحاجة فقال لزوجته فهل عندك من شيء؟ هذا من فائدة للتأكيد يعني اي شيء عندك شيء نعم هي اخذها عندك شيء لكن اوتي بها للتأكيد يعني حتى يبحث اي شيء يعني لا تخبي شيئا
13:35فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه. ثم جثته تحت ثوبي اي اخفته وردتني ببعضها جعلته نداء. جعلته طبقته ثم ارسلتني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:54الخبز يحفظ بهذه الحالة قال فذهبت به اي بالذي ارسلتني به فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة؟ فقلت نعم
14:14فقال لطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتى جئت ابا طلحة. فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس
14:35اي جاء وجاء معه الناس وليس عندنا من الطعام ما يطعمهم اي ما يطعمهم جميعا فقالت الله ورسوله اعلم يعني قالت له النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل هذا الا
14:48بعلم يعلمه الله ويعلمه رسوله صلى الله عليه وسلم فلا تخف قال فان بلغ ابو ضلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم من استقبله فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك
15:13فاتت بذلك الخبز فامر به ففت وعصرت ام سليم عكة لها فقال فادمسه يعني على سبيل ادامه ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله اي حركهم
15:30ودعا بالبركة ان يقول ثم قال ائذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال اذا لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة يقاوم كلهم وشبعوا
15:48والقوم ثمانون رجلا اللهم اجعل لنا من البركة كما جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه حدثنا موسى وهو ابن اسماعيل قال حدثنا معتمر وهو ابن سليمان التيمي البصري عن ابيه هو سليمان ابن طرفان
16:09التهنئة البصري قال وحدث ابو عثمان ايضا اللي هو عبد الرحمن ابن مل. ويقال مل ويقال مل فاذا اردنا ان نعبر عن الميم بلا ما نقول من احسنت نقول مثلث الميم
16:27جزيك خير الجزاء يا عماه نعم وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحمن ابن ابي بكر قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثين ومئة يعني مئة وثلاثين فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام
16:47فاذا مع رجل صاع من طعام طبعا الصاع المكيال معروف وهو الزنت كيلوين ونصف تقريبا طاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل
17:08نعم هذا مش يعني طويل تفسير لمشعل بغنم يسوقها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابيع ام عطينا؟ او قال هبة؟ قال لا بل قال فاشترى منهم شاة فصنعت اي ذبحت
17:28وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسواد البطن يشوى لحم البطن ويل الله ما من الثلاثين ومئة الا قد حز لهم حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اي حاضرا اعطاه اياها وان
17:45انا غائبا خبأها له اي اخذها اي اخفاها لهم ثم جعل منها قطعتين والقصعة اللي هي الصحرا فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته على البعير او كما قال عن هذا او كما قال شك من الراوي
18:08فالحمد لله الذي اكرم نبيه بدلائل النبوة. والحمد لله الذي اكرم هذه الامة بالرزق. ونسأل الله ان يزيد عباده المؤمنين اجمعين والانسان لا بد ان يستشعر رزق الله لان هذا من ضمن اسباب الثبات وعدم الوقوع في المحرمات والشهوات
18:34فلا يطعم الانسان طعمة ولا يشرب شربة ولا يلبس لباسا حتى يستذكر انه نعمة من عند الله كما قال تعالى يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم. هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض
18:51لا اله الا هو فأنى تؤفكون فانظر باي شيء ختمت الاية فدل على الانسان لما يطالع النعم فيقبل الى ربه بالحمد والشكر والعمل بان يجعل هذه النعم في مرضات مسديها. ومعلوم ان النعم تحفظ
19:11شكري وتزداد حدثنا مسلم وهو ابن إبراهيم البصري قال حدثنا بهيب وهو ابن خالد قال حدثنا منصور وهو ابن عبد الرحمن التيمي عن ام عن عائشة قالت توفي النبي صلى الله عليه وسلم حين شبعنا من الاسودين التمر والماء
19:36وهذا من باب الغلبة والا فان الماء ليس باسماء باب ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج. الى اخر الاية والنهد والاجتماع في الطعام حدثنا علي ابن عبد الله هو ابن المديني قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة قال يحيى ابن سعيد سمعت بشير ابن يسار هذا يحيى ابن
20:02الانصار المتوفى عام اربع واربعين يوميا قال سمعت بشير ابن يسار يقول حدثنا سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خيبر فلما كنا بالصهباء وهو موضع وهو موضع بالقرب من خيبر
20:23قال يحيى وهي من خيبر على الروحة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام فما اوتي الا بسبيغ السويق سمي بالسويق لانه ينساق الى الفم بسهولة فلكناه واكلنا منهم ان لوك معروف اللي هي ادارة الشيء في الفم
20:44وادارة فيه في الفم وتقطيعه واكله اهنأ وامرأ وكذلك وجدنا الناس في هولندا يقطعون الطعام ويشربونه بالاسنان هرما جيدا ويستقون بهذا مرض السكري الذي صار يقضي الناس ومرظ السكري الذي ياخذ الناس بسبب اهمال الناس لصحتهم والاكثار من المشروبات الغازية والحلويات وغيرها. مع الترهل وقلة المشي
21:15فعلى الانسان ان يرعى نعم الله وان يحافظ على هذه الصحة وبدن المؤمن هو امانة الله بين يديه عليه ان يحفظها لانه سيسأل عنها يقول فلكناه واكلنا منه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا
21:34لماذا مضمضوا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم مضمضة ولماذا تمضمض النبي؟ شو ان له دسم؟ وان له طعم وان الانسان يحافظ على الاسنان التي هي ركن من اركان الجمال والصحة
21:48فصلى بنا المغرب ولم يتوضأ. قال سفيان اللي هو بن عيينة سمعته منهم عودا وبدأ اي من يحيى ابن سعيد. سمعه منهم من بدايته الى نهايته وكانه سمعه منه اكثر من مرة
22:07ولذا تجد اهل الحديث يقولون حدثنا اكثر من اخبرنا وانبأنا وسمعت وقال لي لان العالم كان يجلس ويحدث بل كان بعض اهل الحديث اذا سمع ان مدينة ليس فيها من يحدث الناس يذهب اليها خلسة
22:24فيقيم فيها مدة ويحدث باحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا امر لا ينساه الانسان وهو تبليغ الدين. ويمثل دعوة الى الله. وهذا من افضل القرب بل هي منزلة تلو النبوة
22:41كما قال البغوي علينا وعليه رحمة الله بسم الله الحمد لله الذي اطعم وسقى وسوغه وجعله مخرجا. اللهم ارزقنا شكر النعم يا ارحم الراحمين قال باب الخبز المرقق والاكل على الحيوان والسفرة
23:52طبعا المقصود بالخيوان اللي هي المائدة حدثنا محمد ابن سنان قال حدثنا همام وهو همام بن يحيى العودي والخبز المرقق المقصود به خبز الحنطة باعتبار انه رقيق ليست كخبز الشعير
24:10يكون اثمر وافخم عن قتادة؟ قال كنا عند انس وعنده خباز له. باعتبار ان انس كان خادما للنبي لكن الله قد اطاع قد افاء عليه بالمال واضاء عليه بالعبيد ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
24:32فقال ما اكل النبي صلى الله عليه وسلم خبزا مرققا. اذا الخبز المرفق هو الارغفة الواسعة من الحنظل ولا شاة مخموطة اي مشوية. حتى لقي الله عز وجل ولذلك ما عند الله خير للابرار. وهنا قد وصفه قال حتى لقي الله. ولذلك ما خير ينتظره المؤمن مثل الموت
24:58اللهم اجعل حياتنا الى خير ومماتنا الى خير يا كريم حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن المديني قال حدثنا معاذ ابن هشام وهو الدستور قال حدثني ابي عن يونس قال علي هو الاسكات
25:15الاسكاف بمعنى الخفاف يعني واحنا نسميه في العراق اسكافي يعمل بصناعة الاحذية عن قتادة عن انس قال ما علمت النبي صلى الله عليه وسلم اكل على سفرج على سفرجة قط اللي هي
25:33طبلة احنا نسميها طبلية يعني يصير طبلة ليست بالعالية ولا خبز له مرقق قط اللي هو خبز الحنطة الرقاق ولا اكل على خوان قطعي قيد لقتادة فعلا ما كانوا يأكلون يعني على اي شيء؟ قال على السفر
25:53اللي هي جمع سفرة والسفرة معروفة اللي هي شي يجعله الانسان في الارض حتى يجعل عليه الطعام والان اصبح هذا يتوفر باسعار زهيلة بحمد الله تعالى هذه السفن حدثنا ابن ابي مريم لكن حتى الشيء الزهيد لا يجوز للانسان ان يبذر فيه
26:15فيا عباد الله اتقوا الله في الاموال. في الخميس القادم لديه سفرة فبالحجز قال هذا الحجز كذا وكذا ولكن اذا اردت الدرجة الاولى فرق ستين ريالا قلت له يا بني اني استحي من الله ان اصرف درهما زائدا
26:32كده فاجعله في الحجز العادي والحمد لله نسأل الله ان ييسر سفرنا وسفركم حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا محمد ابن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انس يقول اقام النبي صلى الله عليه وسلم يبني بصفية
26:54والبناء اللي هو الدخول للزوجة فدعوت المسلمين الى وليمته امر بالانطاع فبسطت. اي امر بان تبسط الانقاع صفر فالقى عليها التمر والتقط والسمنة وكم الثمن اللي هو نحن نسميه الدهن الحر
27:17يعني هذا يأكله الناس فيه فوائد لبدن الانسان وقال عمرو وهو عمرو ابن ابي عمرو عن انس بنى بها النبي صلى الله عليه وسلم ثم صنع حيثا في يطعن حدثني محمد وهو ابن سلام قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا هشام عن ابيه
27:41وعن وهم ابن كيسان قال كان اهل الشأن يعيرون ابن الزبير اللي هو عبد الله بن الزبير يقولون يا ابن لا في النطاقين فقالت له اسماء اللي هي بنت ابي بكر ام عبد الله ابن الزبير يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين
28:02هل تدري ما كان النطاقان؟ يعني النطاقان عز لانهما استعملا في شيء عظيم جدا في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة انما كان نطاقي شققته نصفين فاوفيت قربة رسول الله او فاوكيت اي ربطت فمها
28:23فاوكيت قربة رسول الله صلى الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخرا قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها والالهي تلك شكاة ظاهر عن شعارها اي زائل عنك عارها
28:44فبالعكس هذه منقبة له لماذا اهل الشام باعتبار ان اهل الشام كانوا يتبعون بني امية وهو كان في مكة المكرمة بقي سنوات حتى غلبوه فنسأل الله ان يرحمه وجميع المسلمين
29:01حدثنا ابو النعمان وهو محمد المشهور محمد ابن الفضل السدوسي والمشهور بعارم وعار معناه الفاسد وهو لم يكن فاسد حتى قالوا يعني محدثان لزمهما لقبان قبيحان اللي هو هذا ابو النعمان
29:22عبدالله ابن يزيد الفقير وده كلام فقير انما لفقار ظهره. وحقيقة هذه الفقار اية من ايات الله تعالى وذاك اصحاب الكروش يؤذون فقار ظهورهم ومر معنا كثير ان نعم الله يجب ان نرعاها وان نحطها في محلها ونشكر الله عليها
29:50وان نحفظها ونحافظ عليها وان ننوي النية بان نجعلها تتعبد معنا ففي كل عبادة تتلبس بها اجعل جميع ما عندك في طاعة الله قال حدثنا ابو عوام عن ابي بكر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد
30:13بنت الحارث بن حزم قالت ابن عباس اهدت الى النبي صلى الله عليه وسلم سما واغقا واضب اللي هو الاضب جمع ضب جيء بها جمعا اي عدة حيوان ذو حيوان الظب
30:31وهو حيوان المعروف قليل شرب الماء ولحمه زكي ولحمه نافع للمفاصل جدا فدعا بهن فاكلن على مائدته وتركهن النبي صلى الله عليه وسلم يعني ما اكل من هذا. كالمتقدر لهن اي كالكارح
30:52للقذارة ضد النظر طبعا هي ليست قذرة هذي نوع من الحيوانات ليست قذرة لكن هي تشبه الابرص وان اصبتها ذات يوم سبحان الله لما صرت الثاني قبل ان ارمي عليه جاءني اتصال وقال نريد ضبا ان صدتموه حتى يعني
31:12فارسلت صاحبي يذبحه وقال انه برأسي لكنه كبير هو شكله يعني ليس بالشكل لكنه الشيء الذي اباحه الله واستطاع الفنا اكله فعليه ان لا يقصر فيه. الان السمك تجد نسبة كبيرة من الناس
31:30لا يأكلون السمك وهو لحم بريء وصفه ربنا بانه لحم طري وهو نعمة من نعم الله العظيمة فهناك متقدر معناه ان نفسه يعني لم تثق بهذا الطعام الان لما تجد شخص لا يأكل السمك لا تستطيع ان تجبره على اكل السمك
31:51قال ولو كن حراما ما اوكلنا على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم. ولا امر بأكلهن. وهذه اشارة الى السنة فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اقر هذا وقبل الهدية ولو كان لا يؤكل لما قبل الهدية لينبه وهو في مقام
32:11وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز اللهم يسر لطلاب العلم في دراستهم وافتح لهم يا ارحم الراحمين. اللهم من كان معنا في هذه الدروس من القريب والبعيد يسر له امره. وافتح له كل خير
32:29اللهم اجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر يا ارحم الراحمين باب السويق وهو معروف وهو دقيق الشعير المطلوب او غيرهم. يعني الشعير ويقضى فيكون سهل جدا ويضع معهما فيكون ينساق في الطعام ولا يكلف الانسان اللوك الشديد
32:55حدثنا سليمان ابن حرب ولا حدثنا حماد ابن زيد عن يحيى وهو يحيى ابن سعيد الانصاري عن بشير ابن يسار وهذا بشيء من الاسماء النادرة يؤتى به في بشير وبشير ويسير ونسير
33:14يؤتى بهذه الاسماء في الاسماء المشتبهة والمؤتلفة والمختلفة عن سويد بن النعمان انه اخبره انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالصحباء واخ صحباء كما نتقدم انه موضع بالقرب من خيبر او تابع لخيبر
33:33وهي على روحة من خيبر اي مقدار روحة. والروحة اللي هي مرة فحضرت الصلاة فدعا بطعام فلم يجده الا سويقا. فذاك منهم ولكنا معه ثم دعا بماء تمضمض ثم صلى وصلينا ولم نتوضأ. طبعا هو سويق ينساق
33:58ولكن اللوت قلنا يقطع الطعام ويجعل سهلا حينما ينزل على الامعاء وايضا الانسان لما يأكل باناة ويدع قرابة ثلاثين ثانية بين اكلة واخرى يجد لذة افضل اما الذي يستعجل وينهك نفسه ويؤذي نفسه
34:22وينهي الجهاز الهضمي فهذا عمله ليس بحسن باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكل حتى يسمى له فيعلم ما هو يعني يعلم ما هذا الطعام ولا يأكل طعاما لا يعرفه نعم
34:42حدثنا محمد ابن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو امامة ابن سهل ابن حنيف الانصاري ان ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله يعني هو سيف الله
35:05اخبره انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ربا محنودا محنود اي مشوي قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجل
35:27فقدمت الضب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قل ما يقدم يده لطعام حتى يحدث به. يعني يحدث ما هذا؟ ويسمى له فاهوى اي امال فاهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم يده الى الضم
35:49فقالت امرأة من النسوة الحضور اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قدمتن له هو الظن يا رسول الله فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده عن الضب
36:04فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله؟ خالد بن الوليد يعني كان صيادا وكان ماهرا فسأل هذا السؤال قال لا ولكن لم يكن لارض قومي فاجدني اعاقه. اعافه اي لا احبه
36:22بمعنى اعوفه قال خالد فاجتررته اي جررته الي ايضا فاكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر الي اذا هذا سنة قولية وسنة تقريرية ولو اكل منه النبي صلى الله عليه وسلم كان سنة
36:44فعليا باب طعام الواحد يكفي الاثنين حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك حام وحدثنا إسماعيل هو ابن أبي وويت قال حدثنا مالك عن أبي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
37:04قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام الاثنين كافي الثلاثة يعني طعام الاثنين الذي يشبه اثنين يسفي الثلاثة. لو قدم طعام اثنين لثلاثة فهو يكفيهم لان المؤمن ليس شره
37:23انما يأكل الشيء الذي امامه وطعام الثلاثة كافي الاربعة ايها الفتى هل فقهت معنى الحديث قل بكلام عربي هذا قل نعم. نعم يسر الله لك باب المؤمن يأكل في مئة وواحد يعني معا اي امعاء واحدة
37:47حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الصمد هو ابن عبد الوارث قال حدثنا شعبة عن واقد ابن محمد عن نافع كان ابن عمر لا يأكل حتى يؤتى بمسكين يأكل معه. انظر الى كرم هذا الصحابي الجليل
38:07لا يأكل طعام حتى يؤتى بالفقير مسكين اسكنته الحاجة ليأكل معه رحمة وبرا واحسانا وعطفا وايضا استدرارا لرحمة الله تعالى لان من اطعم الناس اطعمه الله ومن اعان الناس اعانه الله
38:29فادخلت رجلا يأكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل علي هذا يعني مرة ثانية لما تأتيني بفقير يأكل معي لا تأتيني بهذا ائتيني بفقير لان هذا يأكل كثيرا
38:44والاصل الكثير علامة الشرف والشره علامة لان الانسان يقدم ما يفنى على ما يبقى ثم قال ابن عمر مبينا للسر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول المؤمن يأكل في معر واحد يعني امعاء واحدة
39:03والكافر يأكل في سبعة امعاء يعني اذا الذي يأكل كثيرا ليس بممدوح بعض المؤمن يأكل في معض واحد فيه ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل في هذا الباب حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
39:26حدثنا محمد ابن سلام قال حدثنا عبد وهو ابن سليمان عن عبيد الله وهو العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المؤمن يأكل في ميعاد واحد
39:45وان الكافر او المنافق هذا شك من الراوي عبده ابن سليمان فلا ادري ايهما قال عبيد الله يأكل في سبعة امعاء وقال ابن بكير حدثنا مالك عن ناس عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
40:05وهذا هو يحيى ابن عبد الله ابن بكير وهذا المعلق وصله ابو نعيم في مستخرجه حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن المديني الامام الكبير في العلل قال حدثنا سفيان وهو سفيان ابن عينة الا تحفظ شيئا من اقوال سفيان
40:28يقول لما بلغت خمسة عشر سنة قال لابي يا بني قد ذهبت عنك شرائع الصبا فاعمل الخير من اهله. يقول فجعلت وصية ابي قبلة لي احيد اليها ولا احيد عنها
40:44وكان هذه الوصية والنصيحة والاستجابة لابن الولد سبب في صلاحه وصلاح الملايين على يده لما خلف هذه الثروة الغزيرة من الحديث والتفسير والفقه والاخلاق والسير والعبادة كم حدثا حج سفيان
41:01ستين هج هج نعم عن عمرو وهو ابن دينار قال كان ابو نهيك رجلا اكولا اكولا بمعنى يأكل كثيرا فقال له ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
41:18ان الكافر يأكل في سبعة امعاء. ولكن الانسان يخالف الكافر ولا يسير على طريقته قال فانا اؤمن بالله ورسوله وهذا باب عظيم لان الانسان لما يسمع الحديث يؤمن ويصدق النبي صلى الله عليه وسلم بما اوحى الله اليه ربه من الكتاب ومن السنة النبوية
41:43من الاحاديث القدسية ويؤجر الانسان ولذلك قراءة الحديث وبث الحديث وتعلم الحديث وشرح الحديث من قضايا الايمان التي تزيد الايمان وهذا فمن ابواب الحسنات السابقة حدثنا إسماعيل وهو ابن أبي اويس قال حدثني مالك عن أبي زناد عن الأعرج عن أبي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:11يأكل المسلم في مئة وواحد والكافر يأكل في سبعة امعاء حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن علي ابن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان يأكل اكلا كثيرا فاسلم
42:30فكان يأكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ان المؤمن يأكل في مئة وواحد والكافر يأكل في سبعة امعاء باب الاكل متكئا. حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن الركيم
42:52قال حدثنا مشعر وهو ابن كدام عن علي ابن الاكبر قال سمعت ابا جحيفة يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا اكل متكئا طبعا اختلفوا في معنى متفقين للمتفق هكذا الذي يتكئ يمنة
43:08او يسرى ويأكل وقيل المسك اللي هو المتربع لان المتربع يجلس في جلسة مستريحة سيأكل كثيرا. هذان الكثيران لاهل العلم حدثنا عثمان ابن ابي شيب وقال حدثنا جرير وهو ابن عبد الحميد عن منصور وهو ابن المؤتمر
43:28عن علي ابن الاقمر عن ابي جحيفة وابو جحيفة ووهب ابن عبد الله السوائي قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال لرجل عنده لا اكل وانا متكئ. يا ايها الفتى
43:47لا تعرض عن مجلس العلم اجلس اجلس باب الشواء اي في بيان جواز اكل الشواء وقول الله عز وجل فجاء بعجل حنين هو المشوي بالحجارة المحماة وهذه بليغة وجدنا الناس يشفون بهذه الطريقة في هذه البلاد
44:17حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا هشام ابن يوسف قال اخبرنا محمر عن الزهري عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف عن ابن عباس عن خالد ابن الوليد قال
44:30اتي النبي صلى الله عليه وسلم بضب نشوي فاهوى اليه ليأكل فقيل له انه ضب فامسك يده. قال خالد احراما هو؟ قال لا ولكنه يكون بارض قومي فاجدني اعاقه اي لا احبه واني اعوفه
44:51وهذا فسرنا اعافه انني اعوفه اولى من نفسره اكرهه. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما كان يكره نعمة من نعم الله تعالى فاكل خالد ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر قال مالك عن ابن شهاب بضب محدود معنى محمود هو مشوي
45:14وهذه الرواية في صحيح مسلم وايضا مرت قبل قليل باب الخزيرة اللي هي نوع من انواع الطعام قال النظر الخزيرة من النخالة والحريرة من اللبن حريرة من بالمهلات اي تتخذ من اللبن
45:31وتلك من النخالة والنخالة فيها فوائد صحية حدثنا يحيى بن بكير لو ان الشيخ محمود يأكل النخالة فتنفعهم وبعض النخالة مع العسل ومع الحليب يستخدم ثم بالتلبينة والتلبينة مجلة لفؤاد
45:52المريض يعني تنفع المريض ومجملي فؤاد محزن الحديث خمسة الاف واربع مئة وواحد ايها الشيخ. نفع الله بك. حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليل عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود ابن الربيع الانصاري
46:14عن عتبان طبعا يروى عتبان ويروى عتبان نعم عن عثمان بن ما لك وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ممن شهد بذرا من الانصار. انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
46:29فقال يا رسول الله اني انكرت بصري اي ضعف وقيل انه قد عمي وانا اصلي بقومي وهذا دليل على ان صلاة الاعمى صلاة صحيحة رده بعض الحنفية على ان الاعمى لا يكون اماما
46:49واستدلوا على هذا بالقياس باعتبار انه ربما يفوته شيء من التنقية في الاستنجاء وهذا الرأي مردود لان الاحاديث اجلس لان الاحاديث الصحيحة تنفي هذا القياس قالوا انا اصلي بقوم فاذا كانت الامطار هذا الوادي الذي بيني وبينهم لا استطيع ان اتي مسجدهم
47:15فاصلي لهم فوددت يا رسول الله شوف وددت يعني تمنى وبمعنى هذا اراده بمحبة هذا الشيء فوددت يا رسول الله اي تمنيت انك تأتي فتصلي في بيتي فاتخذه فاتخذه طبعا نروى فاتخذه فتح بفتح فاتخذه
47:39فاتخذه يجعلها سببية افضل فاتخذه مصلى فقال سافعل ان شاء الله قال عثمان فغدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار يعني في وقت الضحى فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم
48:00فاذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك؟ شف حتى الجلوس ينبغي على الانسان ان لا يجلس حتى يرى الموطن الذي يرغبه صاحب البيت
48:14ولا يجلس الانسان في مكان يتطلع فيه على اهل البيت فيدخل الانسان اعمى ويخرج اخرس هكذا نصح بعض الادباء اذا دخل الانسان بيت احد يعني لا ينظر الى اهل البيت ولا يتحدث عما رأى داخل البيت
48:34يقول عتبان فاشرت الى ناحية من البيت الى موطن احب ان يصلي فيه النبي صلى الله عليه وسلم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فكبر فصفتنا وصلى ركعتين ثم سلم
48:49فحبسناه على خزينة صنعناه فثاب اي اجتمع فثاب في البيت رجال من اهل الدار هيا اهل المحلة ذوو عدد فاجتمعوا اي جاء مجموعهم فقال قائل منهم اين مالك ابن الدخيشن
49:08فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله. اذا ستجد حتى المجتمعات الصافية اعلى المجتمعات قد يوجد فيها من يتعجل ويتكلم بكلام كما حصل لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن كعب ابن مالك كما مر عندنا
49:28حينما سأل عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم في غزوة تبوك. فقال ماذا فعل كعب بن مالك فقال احدهم قال شغله عطفيه يعني انشغل بملابسه ورعاية نفسهم فرد عليه رد عليه معاذ بن جبل وهنا ايضا لما النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن احد الصحابة
49:48فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل الا تراه قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم. قال فانا نرى وجهه اي توجهه
50:07ونصيحته اي اخلاصه الى المنافقين هذا المعترض قال فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. طبعا هذي تزكية من النبي صلى الله عليه وسلم
50:24لهذا الصحابي قال ابن شهاب ثم سألت الحصين ابن محمد الانصارية احد بني سالم وكان من سراتهم سراتة هو سيد القوم السري الذي لديه مالو عن حديث محمود عن حديث محمود ابن الربيع فصدقه
50:45نعم. قال بعض الاخذ اللي هو لبن المجفف يابس مستحجر يطبخ يطبخ حتى يكون يابسا فيحفظ ويكون حمله في السفر سهل ولا يعني هذا من ميزاته حينما يتحول هذا الطعام الى هذا الشيء يعني
51:04لا يتعفن يبقى مدة بالامكان اما لو بقي لبن لا نستطيع ان نخزنه طويلا فهذه الاكلات قد جاءت على حسب الحال الذي عندهم. الان يعني الناس لا تستخدم هذا الا قليلا في في العراق في منطقة الكويت او
51:23في جزيرة العرب لان نحن الان اعتاضوا بالثلاجات والمجمدات وقال حميد سمعت انسا يقول بنى النبي صلى الله عليه وسلم بصفية فالقى التمرة اي طرحه على الانباء عند الناس فالقى التمرة
51:43والاقط والسم اي اكرمهم بما فتح الله عليه في حينها وقال عمرو بن ابي عمرو عن انس طمع النبي صلى الله عليه وسلم حيثا اللي هو ايضا طعام مخلوط من عدة اشياء
52:01وهو قريب للشوربة الان حدثنا مسلم ابن إبراهيم قال حدثنا شعبة عن ابي بكر وهو جعفر ابن اياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اهدت خالتي الى النبي صلى الله عليه وسلم ضبابا واغقا ولبنا
52:23الله اكبر الله اكبر فوظع الظب فوظع الظب على مائدته فلو كان حراما لم يوضع وشرب اللبن واكل الاقط اي اكل النبي صلى الله عليه وسلم ما تيسر وترك ما تعافه نفسه. الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه
52:51باحسان الى يوم الدين