129 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 5121 إلى 5130 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين احد الاخوة الحاضرين عمته نايمة في المستشفى فنسأل الله ان يشفي كل مريض
0:22وان يعافي كل مبتلى وان يحفظ البلاد والعباد قال البخاري باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح حدثنا علي ابن عبد الله الحمد لله هذا حصل لي احد الاخوة الحضور هنا
0:38اللهم تمم بخير يا كريم قال حدثنا المرحوم قال سمعت ثابت البناني قال كنت عند انس وعنده ابنة له قال انس جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها
0:56قالت يا رسول الله الك لي حاجة؟ فقالت بنت انس ما اقل حيائها واسوءته وا سوءته. طبعا هذه ليست سوءة ثم ان الرجل يحصل فالمرأة تخطب فالامر هذا يعني حق للرجل وحق للمرأة
1:16قال هي خير منك رغبت في النبي صلى الله عليه وسلم فعرظت عليه نفسها اذا هذا من محاسنها المرأة التي عرضت نفسها ومن مثل النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل الخلق
1:34حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان وهو محمد ابن مطرف الليث المدني قال حدثني ابو حازم وهو سهل وهو سلمة بالدينار عن سهل ان امرأة عرظت نفسها
1:50على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له رجل يا رسول الله زوجنيها فقال ما عندك ما عندك؟ قال ما عندي شيء. قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديث طبعا يقال خاتما يقال خاتم بالفتح تاء وكسرها
2:08فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيئا شوف هنا من فوائد الترقيم لا وبعدها فارزا والان يعني اصبح مثل الجواب ووالله هنا جملة ما وجدت شيئا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازال ولها نصفه. قال سهل وما له رداء
2:32فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شيء ان لبثته لم يكن عليها منه شيء والا لبثته لم يكن عليك منه شيء
2:47فجلس الرجل حتى اذا طال مجلسه قام يعني مجلس له اي جلوسه فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من رحمته ورأفتهم فدعاه او دعي لها اي دعاه بنفسه او امر من يدعوه يعني هذا شكل من الراغب
3:07فقال له ماذا معك من القرآن؟ شف القرآن يرفع الله به ابناء ادم فقال معي سورة كذا وسورة كذا بسور يعددها فقال النبي صلى الله عليه وسلم املكناكها بما معك من القرآن
3:29باب عرض الانسان ابنته او اخته على اهل الخير فالمرأة تخطب بنفسها وتخطب عن طريق وليها فهذا حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ابن عبد الله
3:53انه سمع عبد الله ابن عمر يحدث ان عمر ابن الخطاب حين تأيمت تأيمت بمعنى صارت بلا زوج حينما حين تأيمت حفصة بنت عمر من خنيث بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوفي بالمدينة
4:15فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان ابن عفان فعرظت عليه حفصة فقال سانظر في امري. اتفكر فنلثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي الا اتزوج يومي هذا اي ظهر لي
4:33فقال عمر فلقيت ابا بكر الصديق هذا يدل على ان عمر لما كلم عثمان بقي مدة حتى كلم الصديق فلقيت ابا بكر فقلت ان شئت زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر يعني صمت بمعنى ستتوزن ومعنى
4:52فلم يرجع اليه شيئا اي من الجواب وكنت اوجد عليه مني على عثماني اشد موجدة اشد غضبا الامر البشري والا ليس في هذا عيد لا على عثمان ولا على الصديق
5:07ولكن النهج تميل الى ان الانسان لما يقبل على احديه ان الناس تقبل اليه فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا اختيار خيار الله للانسان خير من اختيار العبد لنفسه
5:26فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت وجدت بمعنى غضبت لعلك وجدت علي حين عرضت علي حقا فلم ارجع اليك شيئا اي من الجواب قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لن يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت قد علمتك
5:50ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلتها وذاك اسرار الناس
6:06ينبغي على الانسان ان يحفظها ولا يتحدث بحضرتهم او بغيبتهم بما يكرهون حدثنا قتيبة قال حدثنا ليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن عراش ابن مالك ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته
6:24ان ام حبيبة قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم انا قد تحدثنا انك نكح درة بنت ابي سلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلى ام سلمة لو لم انكح ام سلمة ما حلت لي
6:44ان اباها اخي من الرضاعة. يعني اسباب التحريم فيها سببان ومر الحديث قبيل الصلاة باب قول الله عز وجل ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اتممتم في انفسكم
7:04علم الله الاية الى قوله غفور حليم حقيقة هاي فيها تهديد يعني قبلها واعلم ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم. يعني لما ذكر اخر النساء بدأ ربنا يخوف مما
7:22في خواطر الرجال وما يتخيلونه وما وما يتأملونه وهذا فيه حساب شديد وهذا يشهد ان الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تفوه يحاسبتم به الله انها محكمة وليست منسوخة
7:40والنصوص في هذا عديدة النصوص تشهد بهذا المعنى عديدة واذا في قواعد كثير قبل ان تحكم بالاية بالنسخ او بعد النسخ تنظر الى مجمل الايات نعم اتممتم اظمرتم وكل شيء
7:57انثه فهو مكنون وقال لي قال درة الإنسان لما عنده ذرة هل يضعها مهمل في الطريق ام يخفيها يخفيها وقال لي طلق حدثنا زائدة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس
8:18فيما عرضتم يقول اني اريد التزويج ولو ردت انه تيسر لي امرأة صالحة وقال القاسم اللي هو ابن محمد ابن ابي بكر الصديق يقول ان في علي كريمة واني فيكي لراغب طبعا هذا كلام قوي يعني هو تفسير ابن عباس افضل من تفسير القاسم القاسم فقير
8:42لانه هذا غريب جدا على الخطبة ان في شوية راغب قريب على الخطبة وان الله لسائق اليك خيرا او نحو هذا وقال عطاء يعرض ولا يبوح يقول ان لي حاجة وابشري ترى هذا ابشري من من السنة النبوية التبشير
9:04يعني حتى لو كنت انت في بيتك وقالت لك لو من العيال اجري بالايمان قل لها ابشري قالت لك اعجب لنا لحم قل لها ابشري وانت بحمد الله نافقة وتقول هي قد اسمع ما تقول ولا تعد شيئا. اي لا تعده بالعقل
9:23ولا يواعد وليها بغير علمها وان واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها بعد لم يفرق بينهما اي بعد العدة وقال الحسن لا تواعدوهن سر الزنا ويذكر عن ابن عباس الكتاب اجله
9:42تنقضي العدة وهذي العزة من يعني من اجل ان تظبط الانساب وان تظبط الارحام ولاجل ان يكون في هذا حرمة للزوج ولاهل الزوج وايضا خيانة للمرأة من القيل والقال. فتشريعات العدة تشريعات عظيمة روعي فيها المصالح للجميع
10:04باب النظر الى المرأة قبل التزويج يعني ما الذي يباح لهم وفي النظر مصلحة من اجل ان لا يلزم الانسان ان لا يتغير عليه الحال. وبعض الناس اصحابه وساوس يعني يريد كل شيء ان يغيثه بالمقياس فهذا لا يصح
10:26والقاعدة فاظفر بذات الدين ماذا قصدت تأخذ ابنة اليسرى حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن ابيهم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيتك في المنام يجيء بك الملك في طرقة من اي قطعة قماش
10:51فقال لي هذه امرأتك فكشفت عن وجهك التوبة. فاذا هي انت فقلت انية هذا من عند الله يمضح هذا المتون رؤيا فهي تحصل حدثنا قتيبة اذا هو نظر اليها نظرة غير مقصودة يعني هذا وجه الاستدلال الامام البخاري
11:12حدثنا قتيبة قال حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جئت لاهب لك نفسي فنظر اليها هنا وجه الاستدلال انه ينظر ليس نظرة شهوة
11:27انما ينظر النظرة التي تدعوه الى الرغبة في نكاحها وهو ينظر الى الوجه الذي يدل على الجمال وينظر الى اليدين وهما يدلان على خصوبة البدن فنظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طأطأ رأسه
11:45يعني انتهى ما يباح له البقية الانسان لا ينظر فلما رأت المرأة انه لم يقض فيها شيئا جلست اعانها الله فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ايه هنا بمعنى ياء لنداء القريب
12:02ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شيء قال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيئا ونحن الحمد لله نجد الاشياء لدينا هذه الساعات الالكترونية ورينا هذه الملابس كلها من النعيم الذي سوف نسأل عنه
12:21قال اذهب الى اهلك فانظر هل تجد شيئا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيئا قال انظر ولو خاتم من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتم من حديد
12:37ولكن هذا اداري قال سهل ما له رداء يعني فقط للايثار اللي هو يثبت من السرة وتحت فدهى نصفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصنع بازالك ان لبثه لم يكن عليها منه شيء والا بسته لم يكن عليك شيء
12:56فجلس الرجل حتى طال مجلسه اي جلوسه ثم قام فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا ذاهبا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القرآن؟ قال معي سورة كذا وسورة كذا وسوء وسورة كذا عددها
13:17قال اتقرؤهن عن ظهر قلبك؟ اي من حفظك؟ وهذا امر مهم جدا قال نعم واذا البخاري ساقه في كتاب فضائل القرآن في باب استظهار القرآن قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن
13:36بعض من قال لا ننكاح الا بولي. هذا رأي الجمهور. وهذا هو الصحيح وجاء الخبر في هذا الان انكاح الا بولي وهو حديث صحيح رواه شعبة ابن حجاج سفيان الثوري
13:49عن ابي اسحاق السبيعي عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي شف لقوله تعالى انظر الى قوة نظر البخاري كيف يستدل على صحة الخبر والاستدلال للخبر عن طريق فهم القرآن
14:09ونحن نقول بان الحكم على الحديث جملة معطيات ينظر الانسان في السند والمتن وتكون لديه جملة معطيات من معرفة الدين يستطيع من خلاله ان يحكم على الخبر تصحيحا واعلانا لقوله تعالى واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن. اذا الخطاب من لاولياء الامور اي لا تمنعوهن باعتبار ان امر
14:35التزويج بايديهم وليس بيدها فقط فدخل فيه الثيب يعني يدخل في هذا حتى يرد على ابي حنيفة لان لان ابو حنيفة يرى ان الثيب تزوج نفسها فدخل فيها الثيب وكذلك البكر
14:52وقال ولا تنجحوا المشركين حتى يؤمنوا وقال وانكحوا الايامى منكم شف وانسح بهمزة القطع اي زوجوا الايامى اللي هي جمعية وهي التي لا زوجة لها فالخطاب لمن؟ لاولياء الامور فجاء الامر بالتزويج والنهي عن اعطاء كل الخطاب لاولياء الامور
15:11ومر عندنا قبل قليل ان اصلا من زوجها زوجها ابوها وخطب لها ابوها قال يحيى ابن سليمان حدثنا عبد الله بن عن يونس وحدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن بسة
15:24قال حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح في الجاهلية كان على اربعة انحاء جمع نحو اللي هي الظرف
15:40فنكاح منها نكاح الناس اليوم يحفظ الرجل الى الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها انظر الى دقة البخاري في اخذ في ذكر هذا الاثر الطويل من اجل هذا يعني الذي عليه الصحابة والذي عليه الجمهور والذي عليه الهدي النبوي هذا الامر
16:01يخطب الرجل الى الرجل وليته او ابنته فيصدقه ثم ينكحها ونكاح الاخر لو يعني مع النكاح الاخر كان الرجل يقول لامرأته اذا ظهرت اذا ظهر اذا طهرت من ظمثها ارسلي الى فلان تسترضعي منه
16:21ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اي جامعها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستغفار عياذا بالله وهذا يعني يأذن لها بالزنا
16:42وان يكون الولد من من غيره من اجل ان يحسن مثل الان في الدنمارك وفي غيرها توجد ما تسمى بالبنوك بنوك الحياة من ويحتارن من الفنان الفلاني او اللاعب الفلاني او عياذا بالله تعالى. حتى نعلم كرامة هذا الدين
17:02وان ما يحصل الان هو جاهلية في الجاهلية السابقة ونكاح الاخر يجتمع الراحة ما دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها عياذا بالله فاذا حملت ووظعت ومر عليها ليال بعد ان تظع حملة ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتى يجتمعوا عندها
17:24يقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت لاسمه فيلحق به ولدها ولا يستطيع ان يمتنع به الرجل طبعا هذا حصل لابي سفيان في الجاهلية لزياد
17:41نحن نسميه زياد بن سمية وفي كتب التاريخ يسمونه زياد ابن ابي ومعاوية اجتهد فاخطأ حينما الحقه بابي سفيان وهو لا يلحقه بابي سفيان لكن لما الحقته سمية ابي سفيان
17:57لم يرضى ابو سفيان ان يلحقه بهذه في الجاهلية ونكاح الرابح طبعا بالاضافة يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المرأة لا تمتنع ممن جاءها. وهن البغايا كن ينصبن كنا على ابوابهن رايات تكون على من
18:16فمن ارادهن دخل عليهن هذه تسمى في بعض الدول بالزنا المقنن عياذا بالله مناطق خاصة ومناطق معروفة. وهذا من من اكبر الكبار ومحاربة لله ولرسوله فاذا حملت احداهن ووضعت امنها
18:36جمعوا لها ودعوا لهم القاف يعني الذي يعرف يرمي علاه يعني تروى جمعوا لها ويروى جمعوا لها جمعهم اجتمعوا وجمعوا يعني واحد اخر جمعهم يعني تروى ببناء المفعول بناء معلوم
18:56ودعوا لهم القافع ثم الحقوا ولدها بالذي يرونه. فالتاط به اي الصق بهم ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم بالحق هدمن نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم اللي هو الاول وهذا من دقة البخاري حينما
19:18اشتراط الولي حدثنا شوف التصنيف على الابواب فيه صعوبة يختلف عن التصنيف على المسانيم يجعلك لابد ان تعرف كل حديث في اي باب من الابواب يندرج حدثنا يحيى وهو ابن موسى قال حدثنا وكيع عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة
19:41وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى نساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قالت هذه في اليتيم التي تكون عند الرجل لعلها ان تكون شريكته في ماله وهو اولى بها
19:59فيرغب عنها ان ينكحها فيعظلها لمالها ولا ينكحها غيره كراهية ان يشرفه احد في مالها نعم حدثنا عبد الله ابن محمد وهو المسندي قال حدثنا هشام قال اخبرنا محمر قال حدثنا الزهري قال اخبرنا سالم
20:21ان ابن عمر اخبره ان عمر حين تأيمت حفصة اثارة اي من بنت عمر حفصة بنت عمر من خنيف بن حذافة سهمي وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من اهل بدر توفي بالمدينة
20:39فقال عمر لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شئت انكحتك حفصة فقال سانظر في ان اي اتفكر فلبث ليالي ثم يقيني فقال بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا. قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شئت انكحتك حفصة
21:01حدثنا احمد ابن ابي عمرو قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم وعن يونس عن الحسن فلا تعضلوهن قال حدثني معقل ابن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل وطلقها حتى انقضت عدتها
21:21جيد صعبة لا بأس ان نشرح الان تواجد طلاق الرجعي والطلاق البائن. ربنا يقول الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسبيح باحسان اول حال هذا الزواج يعني قد يعني ربنا جل جلاله قد احاطه جعانين
21:48من اجل ان لا يتصدع الزواج والزواج هو اية من ايات الله ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة فجاءت استجة عديدا اول سياج له سياج التربوي سياج عن هذا بيت الزوجية دائرة
22:13اول جد هو ثياج الرحمة ونحن مأمورون بالتراحم واذا الحديث المسلسل بالاولية ما هو لفظه يا شيخ عبد الكريم يرحمه الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء هل يستأذن نحن عندنا ايضا رحمة خاصة بالنساء
22:30فكان من اخر امره صلى الله عليه وسلم قال الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكوا في ايمانكم الشيء الثالث وهو التدرج واللافي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اضعنا فلا تبغوا عليهن سبيلا. اذا استخدمت هذه النصيحة يا بنت الحلال كذا ما فادوا بالهجر بالفراش ما فاد. الظرب اليسير ما فاد
23:02قد آآ نذهب الى احدهم الحكمان فان خفتم انشقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكم من اهله ان يريد اصلاحه يوفق الله بينهما. اذا جاء الحكمان قال يستحيل الامر ما يمشي
23:19يطلقها تطليقة واحدة طلاق السنة شف السياج الاخيرة تسمى طلاق السنة وطلاق السنة ان يطلقها تطليقة واحدة في طهر ام يمسها فيه يقول نعم لم ينفع الحكمان نقول له ما هي حالها؟ فقال عليها الدم نقول لها اصبر حتى تحيض. او جاء حتى تظهر. او جاءنا قال انا جامعتها قبل اسبوع
23:43وهي الان ما زالت في ظهرها نقول لها الاصبر حتى تحيض ثم تطهر وتطلقها بلغة واحدة ولا تخرج من البيت. تبقى عندك ثلاثة قرون حتى تحيض ثلاثة حيضات وصدق طبعا يأتي لها بالخبز
23:59ويأتي لها بالدجاج ويأتي لها باللحم وهي كل يوم تدخل الحمام وتغتسل وتتعطر وتتكحل لعل ما عنده من حاجة اليها يسعى اذا مر الثلاث هيفات وطهرت من الحيرة الثالثة هنا تأخذ امتعتها واغراضها وتأخذ المؤخر وتذهب
24:21وتصير ماذا تسمى؟ تسمى باء وهاي البينة هي البينة الصفرا. اذا متينة من اجل الحفاظ على الزوجية من التصدع فهنا فهذا الاخ ماذا يقول يقول زوجت اختا لي من رجل وطلقها حتى اذا انقضت عدتها
24:43يعني تمت الثلاث حيضات جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك اي ان جعلتها لك فراشة عندنا مثل عراقي يقولون له واستفتك على اربعين ضلع اكثر من اربعين ظل لا ادري
25:02واشرمتك فطلقتها ثم جئت تخطبها؟ لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا بأس به اي جيدا يعني هذا لكن هاي اخذته الغيرة على اخته وكانت المرأة تريد ان ترجع طبعا المرأة تريد وان هي سيدة بيت وان هي تكون يعني صحيح في بيت اخيها في بيتها لكن مهما حصل
25:27لما تكون سيدة ليست كالمطلقة فانزل الله هذه الاية فلا تعقدوهن. شف جاء الخطاب للاودية معناه انه الولي لابد من الولي فقلت الان افعل يا رسول الله وهكذا كان الصحابة ما كان لهم الخيانة
25:43افعل يا رسول الله قال فزوجها اياها اي اعادها اليه بعقد جديد ومهر جديد وشهود جدد اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان ييسر لكل متزوج وان ييسر لمن لم يتزوج وان يحفظ البلاد والعباد امين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
26:07انها هدية في الطلقة الاولى تاخذ من تحته وتروح نعم. كان هنا نفس زوجها مرة ثانية نعم اذا انتهت العدة وذهبت اراد