120 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 4952 إلى 4958 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد سورة اقرأ باسم ربك وهي مكية
0:27ويهان تسعة عشر اية بسم الله الرحمن الرحيم. طبعا هذا اول نجم نزل من القرآن وهي اول الرحمات البشرية التي انزلها الله تعالى على هذه علم اول الرحمات القرآنية وكان هذا النزول وهذا اللقاء هو في ليلة القدر
0:51على الصحيح المختار من قولي اهل العلم قال البخاري وقال قتيب اللي هو ابن سعيد حدثنا حماد عن يحيى بن عتيق طبعا هذا حماد بن زيد عن الحسن وهو البصري قال اكتب في المصحف في اول الامام
1:12بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم واجعل بين السورتين خطا هذا ما يتعلق برسم المصحف ففي اولها البسملة وفيما بين السور بين كل سورة وسورة خط يفصل بينها وقال مجاهد نادية عشيرته اي اهل ناديه الذين يجلسون معه في المكان
1:38عشيرته الزباني الملائكة وقال معمر الرجعة المرجع وان الى ربك الرجعى خمس مئة اية جاء في القرآن تدل على الرجوع الى الله سبحانه وتعالى ولذا يعني ما الذي يجعل الانسان يتقي ربه؟ يعلم انه راجع الى الله ويعلم ان الله يراه. الم يعلم بان الله يرى اعظم
2:02خوفي انك تعلم ان الله يراك وان الله مطلع عليك بل ان الله شهيد ورقيب وحفيد بل انه مهيمن يعني يعلم حتى ما توسوس بك نفسك لنسفعا قال نأخذن ولندفعن بالنون وهي الخفيفة عن النون المخففة لو قال لنا تفعلن بدون
2:27شفعت بيده اخذته. نعم باب حدثنا يحيى بن بكير يعني لنأخذنه من ناصيته الى العذاب قال حدثنا احمد بن بكير قال حدثنا الليل وهو من سعد عن عقيل وهو ابن خالد عن ابن شهاب حام
2:51وحدثني سعيد بن مروان البغدادي قال حدثنا محمد ابن عبد العزيز ابن ابي رسمة قال اخبرنا ابو صالح سلماوي وهذا سلمى ويه الشيخ حسن بخاري قبل ثلاثة ايام وهو من خيار العلماء
3:10في بلد الله العتيق وله شرح نفيس على الشمائل وله دروس ومواعظ شيخ جليل مبارك ارسل لي رسالة عن نفطويه انه سمي نفطويه لانه كان دميما فقلت له رحمك الله يعني ما كنا نعلم انه كان جريما اي غير جميل فسمي
3:29عليه فكان افضل فيسموه النصباوي هو سيبويه وقال ويه وهكذا قال حدثني عبد الله وهو ابن المبارك عن يونس ابن يزيد قال اخبرني ابن شهاب ان عروة ابن الزبير اخبره ان عائشة
3:50اقرأ لي في السنة كم راويا هنا من البخاري الى عائشة ها يا الله لا ما واحدة عايشة سعيد بن مروان محمد بن علي بن عثمان ابو صالح عبدالله يونس ابن شهاب عروة عائشة ثمانية طبعا مهم انت ما تلزم
4:33من البخاري هذا الحديث بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين البخاري ثمان اذا احفظ عندك وسجله في كراتك لان هذا من ثمانيات البخاري واحفظ الرقم فايما وقت سألت لكم
4:52ما هو اطول الاسناد؟ تقول ثمانية واتوني بهذا السند ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصادقة في النوم
5:08فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح اي البين الواضح يعني رؤيا يعلم انها رؤية ثم حبب اليه الخلائقين خلوة حتى يتفكر في اصلاح البشرية فكان يلحق بغار حراء فيتحنت فيه. والتحنت التعبد. طبعا لا نقول هذا مدرج. هذا تفسير من الزهري. اتى بها ليشبح لك
5:34انت لما تكون مدرج كانك تخسر حق ثمة احاديث الصق فيها ما ليس منها. والرجال مشكور الزهري حينما يفسر لنا. ونعلم انها لهم ما جاءتنا غير مبينة الليالي ذوات العدد
5:56قبل ان يرجع الى اهله ويتزود لذلك اي التعبد والخوف لما يروح لا بد ان يأخذ معه الزاج ويهيئ وضعه حتى في بيته يجهز نفسه حينما ها يخلو عن بيته
6:09ثم يرجع الى خديجة فيتزود بمثلها حتى فجئه الحق اللي هو الوحي فجئوا بعناه مفاجئة والمفاجأة يعني شديدة حتى وان كانت مفرحة اللهم لا تفجعنا الا بخير يعتديون وهو في غار حراء فجاءه الملك اللي هو جبريل فقال اقرأ
6:34وهذا فيه يعني امر لان يقرأ ما ما سيقرأ ما كان نزل عليه شيء حتى يقرأ وليس انه اتاح بورقة وقال له اقرأ وهذه الرواية رواية ضعيفة لا تصح لكن هنا معناه ان من تعلم لا بد ان يقرأ حتى يحفظ وحتى يعمل وحتى يقرئ الناس
6:58ولهذا عدة ايات جاءت في وان نتلو القرآن وما تتلوا منه من قرآن عدة ايات فيه امره صلى الله عليه وسلم بالقراءة والاقراء على الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انا بقالة يعني اي شيء اقرأ؟ انا لم
7:15لم احفظ شيء لحد الان حتى اقرأه قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهل يروى الجهل ويروى الجهد اي ضمه اليه وهذا من اجل ان يجعل قلبه وسمعه وبصره مع القرآن
7:33لانك لا تجلس في مجلس علم وانت بعيد نسألك نقول لك اجمع لنا المريويات وقل لي اثنعش وثلاثطعش ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا اللي قائل قال فاخذني فغطني الثاني حتى بلغ من الجهل ففيه اشارة يعني كيف كان يعاني النبي صلى الله
7:53اسلم من هذا ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقالة فاخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق اية عظيمة امر بالقراءة
8:09وهذا فيها امر اننا في كل خير نشرب الماء نقول بسم الله اي شيء تعمله تبدأ الانتشار وتقول بسم الله اي عمل الا المعصية عياذا بالله لان الله لا يستعان به المعصية
8:25وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها عدة نصوص لو ان احدكم الف بحيثا بالامر بالبسملة وبماذا نبسمل؟ وكيف لا تنطبق مع قوله تعالى واذكر ربك في نفسك تضرع وخيفة ودون الجهر من القول
8:43بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين وتستمر على هذا الشيء اذا استلمت كتابك يوم القيامة سوف تكون بسم الله وسوف تستلمه باليمين ان شاء الله اقرأ باسم ربك الذي خلقك. يعني اقرأ متلبسا قرائتك قائلا بسم الله الرحمن الرحيم
9:05باسم ربك رب يعني ربك الذي ربك. فيه اشارة الى ان العلم من اعظم ما يرب الله به البشرية. الذي خلق خلق شوف الذي خلق خلق لكن هل تأتي هذه مبغضة اي اجمع اي كلام خلي كلمة بعد كلمة تكون ثقيلة
9:25لكن شوف هذه كم انها جميلة ولا احدكم قراءته القديمة تفكر ان كلمة خلق جاءت خلق ثم خلق لكن ما في شيء اجمل الى القلب من القرآن لانه كلام رب العالمين
9:41قلقا ماذا خلق؟ خلق الخلق اجمعين ومنه خلق الانسان من علق وخلقه من اي شيء من شيء صغير جدا يعلق في عنق الرحم في اعلى الرحم من علق وهذا فسروه بانه الدم الغليظ ونحن نقول لا الشيء اللي يصير الذي علق حينما جاء واحد
10:04من ست مئة واربعة وتسعين مليون كما يقولون نصح جدار البهيرة خصب البويضة صام ستة واربعين كروموسوم بدأت الخلايا تنشطر يوجد افلام كارتون اسمها كانيا ماكان وان كان لما يعني عندهم لوثة ما زارون
10:26ولا فيها يعني بعض الاشياء الطبية النافعة صدق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم. كم مرة ذكرت اقرأ هنا؟ عدة مرات مستحيل اكثر من مرة وبعدين علمها اذا علم الانسان ما لم يعلم
10:46وهنا الاكرم اكرم من اي شيء اكرم في كل شيء ربنا في اسعد القراءة بانك اقرأ وخذ الاجر والثواب والنفع من الكريم العظيم فخرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم اي بالايات الخمس
11:02هذا اول نجم لماذا نسميه نجم؟ نزل منجما اي مفرقا ترجف بوادره اي تضطرب من الخوف حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروح. لا نقول ذهب عنه الروح لان الروح هو القلب. بس الروع اللي هو الخوف
11:26ومحل الروع الروح قال لخديجة اي خديجة اي حرف من القريب ويا حرف زال لماذا يا محمد حرف ياء نداء لماذا نقول اي حرف نداء للقرين وياء حرف نداء لماذا
11:42البعيد احسنت ويؤتى به القلب يقال للقريب نقول له يا تعظيما له يا خديجة ما ابي خشيت على نفسي نعم ما الذي حصل لي فاخبرها الخبر فقال انظر الى الموقف العظيم من الزوجة كيف تعين زوجها
12:09كلا اي لا خوف عليك ابشر هاي كلمة ابشر سنة وقد جاء في احاديث عديدة لما قال ابشر ابشر قال احسنت لمن احسن فوالله الى هنا في هذا نقول سنة كيف نقول سنة في هذا الحديث؟ لان سنة تقريرية
12:28لا يخزيك الله ابدا والخل اللي هو الفضيحة اللهم ادفع عنا كل خزي وكل فضيحة. ولا تسلط علينا ظالما ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف اي من القرى ان تقدم له وتحفظ وتعين على نوائب الحق نوائب باطل عياذا بالله
13:01لا ويحرم عليك ان تعين الاخرين بالباطل ايران تريد ان يعملوا حفلة ويضعون فيها الخمر وطلبوا منك اشياء هل تعينهم يحرم ام تعينهم؟ ولا تقول هؤلاء جيران لا تعينهم بالحق لما حصل لهم امر
13:15حسن وطلبوا شي تستطيع ان تعينهم تعينهم بالحق شوف هذه الصفات يعني موجود عند الجميع ان من كان صاحب هذه الصفات فانه يوفق للخير يعني ثمة اصفات عند العرب قبل الاسلام يعلمونها انهم من المحاسن
13:33فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة ابن نفل قالت له جهاد الترباني له مقالة او فيديو بعنوان لماذا العرب فذكر صفات كانت معروفة عند العرب هذا مهم هذا ان الانسان يستمع لهم
13:53وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرئا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي. ويكتب من الانجيل بالعربية. طبعا هذا ترجمة الانجيل من من اليونانية وعدة ترجمات حصل فيها الكثير من التحريف
14:13والشيخ استس له مقالة تحدث عن يعني عن اشياء مترجمة ترجمت خطأ طب انا فرقتها في ذات يوم نشرتها لكن لما جئت من دار الحديث ضاع مني كل شيء لكن الله يعوضنا
14:29ما شاء الله ان يكتب اي كتابتهم وذلك لتمكنهم في دين النصارى ومعرفته بكتابهم. وكان شيخا كبيرا يعني قد عمل يبذل الناس الان قبل يتمرض الناس قد يتمرد قد يعالج. فاحنا ايضا نحمد الله ان الله قد جعلنا
14:51في نعم عظيمة وعجيبة كان قريب من الشيخ مصاب بالحمى ويموت. ما معنى الحمى؟ عنده التهاب وهذا التهاب لا يعالج يؤثر ثم يموت الانسان. اما الان بفضل الله تعالى كل شيء في خدمة الانسان
15:09قالت خديجة يا ابن عم نسمع من ابن اخيك قال واخر يا ابن اخي ماذا ترى؟ فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى فقال ورق هذا الناموس الناموس هو الذي يأتي بخبر الخير
15:26والجاسوس الذي يأتي بخبر السوء الذي انزل على موسى ليتني فيها جذع يعني ليتني فيها شاة ليتني اكون حيا شوف هذا ليس للتمني نعم ذكر حرفا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم ماذا كان يسمى حين اذا كان يسمى بالصادق الامين فكيف يخرجونه
15:54قال الورقة نعم لم يأتي رجل بما جئت به الا اوذي. ربنا قال واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن اذا لا ينال العبد منزلته عند الله الا بالابتلاء وقال مع الاتقان من لم يبتلى بهذا الشأن فلا تقبطوه
16:15لم يأتي رجل بما جئت به الا اوذيه. وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مؤزرا ايقظ قويا بليغا ثم لم ينشف اي لم يلد. ورقة ان توفي وفسر فتر اي انقطع
16:35وخسر الوحي انقطع الوحي لاجل ان يتشوق النبي صلى الله عليه وسلم الى الوحي حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن يحزن حينما يذهب وقته من غير قراءة للقرآن
16:52وقال محمد ابن شهاب هذا موصول بالسند السابق وليس معلقا فاخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن هذا ابو سلمة ابن عبد الرحمن اخو الزهري ذهب الى مصر ويحدث يحدث يحدث قال له ما لنا لا نراك ترمي عن
17:06عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ولا عن عروة قال ثم جئت المدينة فاذا عرو بحر لا تجذره الدلال وايضا بدأ يسمع من ابي سلمة ابن عبد الرحمن لكنه ما مدح ابا سلمة كما مدح عروقك
17:22ان جابر ابن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترته ما معنى؟ فترة انقطاع ما يصح اقول منذ فترة لم يعطوا اقامات للمقيمين في غازي عنتاب
17:37اقصد مدة ما يصح لا اقول الان نحن في فترة يعني معنى في انقطاع عن اعطاء الاقامات قال في حديثه بينة انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس
17:56على كرسي بين السماء والارض. هنا رآه برؤيته الحقيقية ورآه ايظا نزلة اخرى مرة اخرى رآه على هيئته الحقيقية قال ففرقت منهم اي خفت فرجعت للانسان لما يرى شيء غير مألوف وشيء بهذه العظمة لا شك ان الانسان يخاف
18:17فرجعت فظلت رجعت الى اهلي بسبب الفرق اي الخوف زملوني زملوني اي دفوني. فجثروه فانزل الله يا ايها المدثر ايا ايها المتدثر قم فانذر اي انذر الناس وربك فكبر اجعل التكبير شعارا لك في حياتك. ولذلك عبادة التكبير تمر عندنا كثيرا
18:43والشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر له كتاب اسمه فقه الاذكار لما شرح سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تكلم عن التكبير بكلام نفيس جدا
18:57وهذا الرجل ممن اغبطه على حسن مؤلفاته وجودة تقريراتهم وثيابك فطهر اردت ان تقبض انسان لا تقبض انسان على حطام الدنيا الذي يذهب ولا على لاعب كرة قدم يستلم راتب خمس مئة الف ريال بالشهر هذا كله يذهب
19:18لكن الذي يبقى هو العلم النافع المؤدي الى العمل الصالح. يرحم الله الشافعي قال وددت ان الخلق انتفعوا من هذا العلم ولم ينسب الي منه شيء. فالعبرة ان ينتفع الناس من العلم. وان يكون للانسان عمد يبقى
19:37واذا كان الانسان لسان صدق في الاخرين يعني كلنا نقول بان ابراهيم قدم نفسه للنيران وقدم ولده للقربان قدم ماله للضيفان وعرض لي في سبيل الله وهكذا له لسان صدق عند الجميع كيف انه صبر وكيف انه بذل
19:54وكيف انه ترك اسرته في هذا المكان مستجيبا لامر الله تعالى. وكيف ان الله وفاه حينما ابتلاه واختبره وفيه اعم تكاليفها تلف وامتحان واختبار قال ابو سلمة وهي الاوثان التي كان اهل الجاهلية يعبدون
20:13قال ثم تتابع الوحي وهذا من رحمة الله ان تتابع الوحي ولذا لما نزل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي بعض الصحابة بكى قالوا ما بعد النقص؟ ما بعد الكمال الا النقص. اي سينقطع الوحي
20:30ولما توفي النجم ممن بكى بكت امه بركة مشت لينقظ الوحي لان الوحي سينقطع واذا ما لدينا من الوحي لا بد ان نتمسك به وان نحافظ عليه وان نخدمه باب قوله خلق الانسان من علاقاته اشارة الى عظمة الخالق والى صغر حجم الانسان
20:51حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة فجاءه الملك فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم سبحانه وتعالى
21:16باب قوله اقرأ وربك الاكرم شوف حث على القراءة واعلم ان الجزاء عظيم من عند الله تعالى. يعني انت ربما كلمة الان تنشرها في موطن من المواطن وقد يعمل بها ملايين يعني تنزل عليه كم يتابعه؟ اكثر من عشرين مليون
21:37وهذا باب من ابواب الخير كبير جدا وربنا جل جلاله يعطي نسأل الله ان يثبتنا واياه وان يجعلنا على الصراط المستقيم اجمعين حدثنا عبد الله بن محمد وهو المسندي قال حدثنا عبد الرزاق وهو ابن همام الصنعاني قال اخبرنا معمره ابن راشد عن الزهري وهو محمد ابن مسلم
21:58وقال الليث عن عقيد قال حدثني محمد ابن شهاب البخاري عند الحديث الى الليل بسند ليس على شرطه كان يروح ينضرب كاتب الليث يعلق الخمر كما يروى معمر عن الزهر يروى الليث عن عقيل عن الزهري. نعم
22:24يعني هذا ساقني رواية عقيل متابعة لرواية معمر هكذا ساقها البخاري لكنه علق رواية الليل هو طبعا ليسوا في عام خمس وسبعين ومئة والبخاري ولد عام اربعة وتسعين ومئة وهو يروي عنه بواسطة
22:42فيحذف الواسطة ويشير الى ان معمر معمر هل يحتاج الى متابعة لا يحتاج الى متابعة لكن لما تبحث وتدقق تجد ان البخار له مقصد في هذه نعم وقال الليث عن عقيل قال حدثني محمد ابن شهاب قال اخبرني عروة عن عائشة اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا
23:10جاءه الملك فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم نعم باب قوله الذي علم بالقلم اي الكتابة فيه شاة يمثل القرآن القلم يعني عندي نسخة
23:29في البيت المصحف الالكتروني اعطيتها لبواب العمارة لانها من قدرته اصبح القلم ينطق ويتكلم. اختي لا تعرف القراءة والكتابة. حفظ سورة تبارك عن طريق القلم الناطق وهذا يعني يوم عن يوم يزداد هذا الامر تيسيرا وتبسيطا وخدمة للقرآن الكريم
23:52فهنا القلم يعني شيء عظيم جدا ولذلك لا يحق لنا ان نلقي قلما حتى لا ننتفع منه اذا فيه نص او ربعة اياك ان تبقيه بل يحرم ان تلقيه اي شيء ينفع حرام ان تلقيه
24:08حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن عقيد عن ابن شهاب قال سمعت عروة قالت عائشة فرجع النبي صلى الله عليه وسلم الى خديجة فقال زملوني زملوني تذكر الحديث
24:22باب قوله كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة. اما هذا الكيال السوري اللي يأتي باشياء من كيسه فلا تستمعوا له حدثنا يحيى قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم الجسر هذا عبد الكريم ابن مالك الجسر وهناك عبد الكريم ابو امية ابن ابي المخالق بنفس
24:46فقط شوفوا لما البخاري يروي له ان هذا جسدي عن عجل بعد ابن عباس قال ابو جهل لان رأيت محمدا صلى الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة لاطأن على عنقه فبلغ النبي
25:02فقال لو فعله لاخذته الملائكة. فربنا تعهد كلا لئن لم يكن نستعن بالناظرين اخذه من ناصيته ثم ابان بقناصية كاذبة خاطئة لاخذته الملائكة تابعه عمرو ابن خالد عن عبيد الله عن عبد الكريم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد طبعا بعد الصلاة نقرأ
25:27انا انزلناها في ليلة القدر حتى يتناسب اول الدرس مع اول الدرس. جزاكم الله خيرا