121 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 4959 إلى 4977 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد بالسند المتصل الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله
0:22انا انزلناه في ليلة القدر وهي سورة من سور القرآن العظيم فيها بيان سوء يعني ليلة القدر وقد ذكرت في ثلاث ايات ثلاث مرات انا انزلناك في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر ثلاث ايات
0:42ذكر فيها الشهر الى عظم هذه الليلة وهذه الليلة انما عظمت لان الله قد انزل القرآن لهذه الليلة ونحن كتاب الله بين ايدينا فينبغي ان لا ندعه كل ليلة بل في الليل والنهار في جميع الاوقات يكون الانسان مع كتاب الله تعالى
1:02ومن المواقع من المقاطع الشهيرة تعلمي لما يتحدث عن القرآن يقول جبريل نزل بالقرآن فصار افضل ملائكة ومحمد صلى الله عليه وسلم هذه المقولة ليست بالصحيحة هذه المقولة ليست بصحيحة وجبريل قبل ان ينزل وكان خير الملائكة
1:22والنبي صلى الله عليه وسلم قبل ان ينزل عليه القرآن هو خير الانبياء وهكذا فالمقولة ليست في محلهم لكن عموما نقول انما شرفت ليلة القدر بما شرفت به لان الله قد انزل القرآن
1:36فينبغي على الانسان ان يعظم هذه الليلة التي عظمها الله وذكرها في ثلاث ايات متوالية ثم الانسان ايضا يعظم هذا الكتاب وينبغي ان يجعل اهم اوقاته وافضل اوقاته في قراءته وحفظه وتدبره
1:53والدفاع عنه عشر حقوق ذكرها ابن الصلاح في حق القرآن وساقها ابن رجب الحنبلي في كتابه النفيس جامع العلوم والحكم عند شرح الحديث السابع وهو حديث ابي رقية عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث الدين النصيحة
2:13بسم الله الرحمن الرحيم يقال المطلع هو الطلوع والمطلع هو الموضح الذي يطلع منها انا انزلناه الهاء كناية عن القرآن يعني انا انزلناه الهاء تعود الى القرآن الكريم انزلناه قال مخرج الجمع والمنزل والمنزل هو الله. والعرب تؤكد فعل الواحد فتجعله بلفظ الجمع ليكون اثبت واكد. ما قال
2:43انزلته في ليلة القدر قال انا انزلناهم فربنا واحد ويؤتى بضمير الجمع للواحد تعظيما له وربنا جل جلاله العلي الاعلى العظيم الكبير المتعال فهنا يشرح لك البخاري لماذا انزلناه؟ لماذا ان هذه هي بها للتعظيم
3:06فربنا يعظم نفسه بنفسه فهو العظيم وهو الحي القيوم. وايضا يعلمنا كيف نعظمه تورث لم يكن اي سورة البينة بسم الله الرحمن الرحيم منفكين زائلين قيمة القائمة دين القيم قال اضاف الدين الى المؤنث
3:28حدثنا ظماهير الكتب القيمة تعلمك الدين القيم الذي يعود بك الى الجنة القيمة حدثنا محمد بن بشار وهو بن دار ابو عمر هذا محمد ابن بشار جميع الاجانب كتب الست شيوخ والكتب الستة اصحاب الكتب الستة سمعوا منه سمع من اهل مدينته
3:52يقول كان المعتاد ان الانسان يصنع من اهل بلده ثم يسافر فلما سمع من اهل بلده يقول استأذنت امي في الرحلة في طلب الحديث يقول فلم تأذن لي طابور الكريم. فالتوفيق بطاعة الوالدين
4:07فيقال له بندار اي جماع الحديث يعني البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي كلهم قد سمعوا منه اخذوا منه شوفوا الان ما عندنا مصنف اله لكن احاديثه في جميع المصنفات جعل الله فيها البركة في بر الوالدين هو علامة
4:22التوفيق قال حدثنا غندر اللي هو محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة اللي هو ابن الحجاج قال سمعت قتاد اللي هو ابن دعامة السدوسي دفن في هيد سنة سبعة عشر ومئة وهو من علماء البصرة وهو من خيار المفسرين
4:38عن انس ابن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ابن كعب ان الله امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا اي سورة البينة قال وسماني؟ قال نعم فبكى اي فبكى فرحا
4:53وسرورا وذاك بكاء دمع الفرح يكون بارد ودمع الحزن يكون حارا وذهب الدمع في الخشوع وفي الفرح لا يؤذي الانسان ودمع الحزن يؤذي الانسان حدثنا حسان ابن حسان قال حدثنا همام وهو ابن يحيى العودي عن قتادة وابن دعامة عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي
5:20ان الله امرني ان اقرأ عليك القرآن قال ابي الله سماني لك. قال الله سماك. فجعل ابي يبكي. اي صار يبكي قال قتادة فان بئت انه قرأ عليه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب
5:40ولا شك في ان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ عليه ما دام ان الله قد امره ان يقرأ عليه. ولذا ابي اكثر صحابي اخذ عنه بقية الصحابة حدثنا احمد ابن ابي داود ابو جعفر المنادي قال حدثنا روح اللي هو روح ابن عبادة قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن
6:00انس ابن مالك ان نبي الله قال لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرئك القرآن قال االله سماني لك؟ قال نعم. قال وقد ذكرت عند رب العالمين؟ قال نعم فذرفت عيناه
6:17باب اذا زلزلت وهذه سورة الزلزلة سورة عظيمة جدا كما ان جميع سور القرآن عظيمة والناس الان يصيبها الزلازل وهي علامة من علامات قرب يوم القيامة وفيها اذا التحذير من الزلزلة الكبرى اللي هي زلزلة يوم القيامة
6:37بسم الله الرحمن الرحيم يقال اوحى لها واوحى اليها ووحى لها ووحى اليها واحد. طبعا هذا هنا تصريف الفعل وكيف يتعدى الفعل واحنا لدينا كلمات عربية ولدينا شيء وهو كيفية تركيب هذه الكلمات
6:57نعم نبه المنقول نبه الى نقول نبه على من اين اخذنا؟ اخذناها من استحواء العرب كيف تستعمله العرب فهنا هذه عند ابان لك البخاري تصريف هذا الفعل كيف يتعدى الى غيره
7:12باب قوله من يعمل مثقال ذرة خيرا يره هذه تسمى بالاية الفاذة. هاي من الايات التي لها القاب لقبها النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى الفاذ اي الجامعة فهي جامعة تجمع جميع ابواب العمل الصالح
7:31حدثنا اسماعيل ابن عبد الله وهو ابن ابي اويس قال حدثني مالك ترى هذا ابن اخت الامام مالك توفي عام ست وعشرين ومئتين وهو الذي نقل لنا ان الامام مالك حينما حضرته الوفاة قال قال
7:47يعني نطق ولله الامر من قبل ومن بعد واغمي عليه ثلاثة ايام ثم افاق في اليوم الرابع قال ستجدون من رحمة الله ما لم تلقوا له بالا اما ابن مبارك لما حضرته الوفاة قال لمثل هذا
8:02فليعمل العاملون قال حدثني مالك وهو الامام مالك صاحب الموطأ هو موطأ الامام مالك من الكتب العظيمة جدا والمشارق قد قصروا في هذا الكتاب النفيس هذا الكتاب من اهم الكتب
8:18والمكتبة التي ليس فيها الموطأ عند المغاربة كالبيت الخرب فينبغي على الانسان ان يعنى به غاية العناية طبعا من الشروح الجيدة للمعاصرين الدكتور مبروك زيد الخير له شرح نفيس على الموضع
8:36عن زيد ابن اسلم هذا والده اسلم مولى عمر بن الخطاب وزي عالم كبار علماء التابعين وكان علي ابن الحسين يترك المجالس ثم يجلس عند حلقته حتى قال له انك قرشي
8:53وجدك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا مولى كيف تجلس اليها؟ قال انما يجلس الرجل حيث ينتفع في دينه وعبدالرحمن ابن زيد ابن اسلم يعني بعض يقول كان فلان يقبلني ويدعو لي
9:08لانني ابن زيد ابن اثنى فكان يحبه الناس وكان بعضهم يدعو ان يأخذ الله من اعمارهم الى عمر زيد ابن اسلم لفضله وعلمه وهو من اعلم الناس في كتاب الله تعالى وابن كثير ينقل كثيرا توفي عام ست وثلاثين ومئة
9:25عن ابي صالح وهو عن ابي صالح السلمان وهو دكوان يقول الاعمش كان الاخوان السمان مؤذنا لنا في مسجدنا في الكوفة وتأخر الامام ذات يوم فتقدم يقول فما كاد يجيزها من شدة البكاء
9:44عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة رجل وهذا حديث كنت اقرأه قبل الاحداث التي مرت بالناس كنت اتعجب يعني كيف هناك من لديه خيل او لديه سيارة او لديه منصب
10:01ويستعمله في عداء المسلمين حتى مرت بنا الاحداث الخيل يعني طبعا الخيل كان موجود عند العرب بكثرة الخيل والابل مثل ما انت الان تقتل السيارات وتقتني غيرها لثلاثة انواع التي يقنونها
10:20لرجل اجر رجل عنده الخيل هو مجرد وجودها عنده في بيته فهي اجر له لان نيته صالحة. ولرجل ستر رجل وظعها حتى يستر على نفسه لامر دنيوي ولاجل ان لا يحتاج الى اخر فلا يمد يده
10:35وعلى رجل وزر مجرد ابقاءها عنده فهو وتر لان نيته ليست حسنة قال فاما الذي له اجر فرجل ربطها اي للجهاد ربطها في سبيل الله مثل الذي يشتري كتاب تشتري كتاب مثل هذا
10:50بتلاتين ليرة وتجعله في البيت وجود الكتاب في البيت عبادة يؤجر عليها الانسان فربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة اللي هو مكان كذا جعل لها حبل وخلي الحبل طويل حتى تتقدم وتتأخر وتأكل
11:09فما اصابت في طيرها اي فما اكلت وشربت ومشت وهي في حملها ذلك في المرج والروضة كان له حسنة تأكل وتشرب قال ولو انها قطعت طيره قطعت الحبل فاستنت شرفا وشرفه راحت مكان بعيد
11:26ثم رجعت يعني استنت بمعنى عدت كان اثارها وارواح اكلها وشربها وبولها وحتى برازها حسنات ولو انها مرت بنهر يمشي بها في طريق وما كان نايم ينزلها عنها تشرب وهي من اجت وشربت
11:45فشربت منهم يعني بغير قصد صاحبها ولم يرد ان يسقي بها عشان هو ناوي يطلع قبر كان ذلك له حسنات. كان ذلك حسنات له. لماذا؟ لاصل النية هو اصل ربطها في سبيل الله
12:00وهي لذلك الرجل اجر هذا من جعلها مجرد وجودها في الليل في النهار في الصباح في المساء اجر له. تمررت غير مريضة يؤجر عليها ورجل ربطها كغنيا وتعففا تغني استغناء عن الناس حتى لا لا يحوج الى الناس
12:17ثم لن يستحق الله في رقابها ولا ظهورها اي يعني بان يؤدي حقها في الزكاة وفي غيرها ولا ظهوره مثل شخص تحتاجه ليذهب لمكان او ما فهو له ستر اي يستر على نفسه
12:31ورجل عياذا بالله هذا النوع الثالث الذين اقتربوا السيئات بعملهم قال انا ورجل ربطها فخرا ورياء حتى يقول الجيران انا شقتي اكبر من شقتكم وسيارة في احسن من سيارتكم ورصيدي اعلى من رصيدكم ونقاطي اعلى من نقاطكم ومنتخبي افضل منتخبكم
12:52اذ ربطها فخرا يتفاخر به على اقرانه ورياء ان يرائي عياذا بالله في العالم ونوائم وهذه الاشد يعني يحارب المسلمين مثل الاولاد الذين وضعوا ايديهم في ايادي المجرمين وصاروا يقتلون المسلمين ويقتلون الظلمة
13:08ولواء فهي على ذلك وزر. كنت يعني كيف شخص لديه مال او ويجعله نيواء حتى وجدنا عياذا بالله من صار على الباطل ويقتل الاسلام والمسلمين ثم يأتي ويمدح الكفرة الفجرة
13:23الذين يقتلون المسلمين ليل نهار وصباح مساء وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا والسائل صعصع ابن الناجية هذا يسمى مبهم قال ما انزل الله علي لما سئل عن الحمر سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمر يعني هل فيها اجر نفشت اجر الخيل
13:47قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفادة الجامعة نعم لان هاي افادة المثل في معناها يعني نادرة جدا هذي الاية تعتبر تشمل جميع الاعمال من الجوامع يعني فيه اشيار الى ان هذا الكلام النبوي من من عند الله تعالى انزله الله تعالى على نبيه عن طريق جبريل
14:11وهنا لما سئل عن الحبر يعني هل فيها مثل ما في الخيل؟ قال لم ينزل عليه لكن تدخل بمن؟ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره اية مخيفة وهي ايضا
14:26يعني تجعل الانسان صاحب همة في العمل بحيث ان الانسان اي عمل يعمله يحاسب ويجازى عليه باب قوله ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره حدثنا يحيى بن سليمان وهو الجعفي التوفي. قال حدثنا ابن وهبه عبدالله ابن وهب المصري
14:46قال اخبرني مالك الامام الجليل عن زيد ابن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمر قال لم ينزل لم ينزل علي فيها شيء
15:03الا هذه الاية الجامعة اي المنفردة في معناها فاذة ننقل هذا الطالب معناه ما في مثله من ياء ما قلته مثل طارق ابو عمر اليس فدا؟ ماكو مثله من يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
15:24والعاديات بسم الله الرحمن الرحيم وقال مجاهد الكنوز الكفور. الله. كم فيها من معاني هذه ربنا جل جلاله اقسم بسورة بهذه السورة اخرج لي العاديات وفيها معاني جليلة وعظيمة وفيها قياس وجواب القتل ان الانسان لربه لكنود
15:53يعني هذا سواه يتصل بيه شلون قلنا احنا مسخمين ملطمين امورنا تعبانة اقامات ماكو شغل ماكو الشقق كده فيعدد على الله الامور يعدد اشياء ويترك نعم الله نعمة السمع ونعمة البصر نعمة هذا المطر فهل المطر راح نقي هو الجو نقي ويزداد
16:14شف ربنا قال والعاديات ضبحا اقسم الله بالخيل حينما تذبح طبعا ضبح ليس صوت صوت الصهيل انما هو الصوت الذي يخرج من صدورها حينما تعدو في الجهاد فالموريات قدحة لما تضرب بارشدها الارض بقوة حتى تدخل معهم تجد احلامهم
16:34فالمغيرات صبحا غالب الجهاد صبح اشرق كبير كي ما نغير هكذا كانوا يقولون فاثرن به نقعا لما صارت المعركة جعلوا لك الارض مثل الدخان بسبب الجولان في المعركة فوصفنا به جمع تدخل بنص يعني معناها
16:53ماذا صنعت الخير؟ قد قد يعني يزفت بانفسها لاجل من؟ لاجل ذاك الذي يطعمها ويسقيها ويحسن اليها فكيف بالانسان الذي مد الله له الارض ورفع له السماء هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ينبغي على الانسان ان يكون افضل من الخير
17:14قال ان الانسان لربه لكنود. فاقسم ربنا بهذه يعني الانسان ما عنده وفاء مثل وفاء الخيل لصاحبها. هذا على الاكل والشرب هكذا تفعل وهكذا تعرض نفسه للاذى والانسان والعياذ بالله لربه لكنود اي انه جحود يجحد نعم الله تعالى
17:33وانه على ذلك لشيء هو مقر لما تقول له يابه اتقي الله احمدي الله قل صحي والله الحمد لله احنا بخير وانه لحب الخير لشديد لحب المال ثم جاء لماذا يفعل هكذا؟ افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور؟ يعلم انه سيذهب الى القبور بعضهم مما تذكره لا لا قصرنا على القبر على القبر
17:54لانه يعلم انه ذاهب الى القبر وعمله يخالف الطريق الذي هو يذهب اليه وحصل ما في الصدر. ما الذي يشبهها في سورة الطارق والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ
18:13ايه قلنا كمان ذات يخرج من بين الصف والثواب انه على رجعه لقادر يوم تفلى تبلى السرائر. الله يوجد كتاب اليوم اسمه يوم تبلى السرائر كتاب كامل يا لطيف يتحدث عما تكن له الصدور. وهنا قال حصل ما في الصدور. سيجمع ما في الصدور
18:37ويحاسب عليه الانسان يحاسب على مثاقيل الذر انت جالس هنا ومشيت وشفت لك ارجل تمشي وكعى وناس سكتك ان تنظر وتقول لا انا لا انظر لله تعالى وما شيء يضرني مثل المعاصي تتحول الى حسنة
19:00وانت لا لولا انظر وترفع نفسك فتجد وجها قبيحا تحاسب انت لم تتمتع بالوجه القبيح لكن لما في صدرك انك ستنظر الى هذا القبح وما اكثر القبيحات في جميع البلدان
19:13وحصن هذا يحصل ويجمع ويحاسب عليه الانسان ان ربهم بهم يومئذ لخبير لان ربنا خبير. ولكن هناك الخبرة خبرة وراها حساب مباشر نسأل الله العافية والسلامة فقه نوى العاديات وقال مجاهد الجنود الكفور يقال فاثرنا به نقعا رفعنا به غبارا. لحب الخير من اجل حب الخير
19:37لا شديد اين بخيل؟ ويقال للبخيل الشديد اي شديد جدا كل خمس دقائق اخرج هاتفه ونظر الى رصيده واتى يحسب وهكذا جمع ماله وعدده وحصل اي ميز باب سورة القارعة شوف القارعة تقرأ الصدور وتقرأ الاسماء وصاخ الصاخي في تسخ الاذان فهي قارعة
20:03ولذلك واحدهم الف كتاب سماه قوارع القرآن يعني المواعظ القوية التي تقرع القلوب في الفراش المفسود اي في كثرتهم ودلتهم كغوغاء الجراد يركب بعضه بعضا. كذلك الناس يجول بعضهم في بعض. اي يوم القيامة
20:21كالعهن في الوان العهن دخل الجبال الظخمة استعدنا جبال من العام الماضي التلج باقي لحد الان لعلو الجبل لما كنا نذهب الى الريحانية نصعد هاي الصعدة ثلاثة الاف متر هذه الصعدة
20:35كنت يعني اول الامر اجد فيها صعوبة ومشقة ثم الاعتياد هان علي على انه كما كان الامر الهاكم التكاثر بسم الله الرحمن الرحيم وقال ابن عباس التكاثر من الاموال الانسان يتكاثر
20:52وقد انسان عنده اربع ولد لما يرزق الخامس يبغى عندي خمسة وش الفايدة؟ ياكلون ويشربون ستسأل عنهم عن اطعامهم وعن عملهم وعن ذنوبهم فالانسان يجعل كل شيء من امر الدنيا
21:06يتقرب به الى الاخرة من الاموال والاولاد اي شغلكم ذلك عن الطاعة ولذلك يحذر الانسان ان يشتغل بالنعمة عن المنعم احفظها يا ابا الجسر احذر ان تشتغل او تنشغل بالنعمة عن المنعم
21:27والعصر بسم الله الرحمن الرحيم يقال الدهر اقسم رب اقسم بالوقت لان الوقت نفيس مشارك دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني ايه فاحرص لنفسك بعد اعمل لنفسك بعد الموت ذكرها فالذكر للانسان عمر ثاني. واجعل الانسان خدمة الاخرين
21:52ويل لكل همزة لمزة هذا اللي يهمد الناس يحطمهم تحطمهم لما شخص يعيب على انسان يحطم قلبه اتطارق اليوم اجعلني اروح مو بالباص بدون ترامب ننويها بعض الشباب يستهزؤون به
22:08فشوف هذا اللي يحطم قلوب الناس وين ندخل بالنار قال حطماء كما انهم يحطمون قلوب الناس سيدخلون نارا حضنا فقال الحطمة اسم النار مثل سقر ولا ماء. طبعا كل واحدة
22:26يعني جهنم لها اسماء جهنم لجهومتها منظرها قبيح مرعب. من بعيد الانسان يراها يخاف منها وسقر ايظا لعمقها ونظر لانها تلظى وتلتهب وتزداد والحطمة لانها تحطم كل من يدخل فيها
22:45سورة الم ترى كيف فعل ربك؟ بسم الله الرحمن الرحيم قال مجاهد ابابيل يعني متتابعة ومجتمعة وقال ابن عباس في الجيل ايه من سنك وكلبة يعني ها معرضة هذه الكلمة يعني كلمة السجين يرى انها معرضة طبعا هو للكلمة العربية
23:06نحن لا نقول معرب او غير معرب ما دام ان الكلمة تكلم بها العرب لن فهي عربيا حتى لا نقول معرب او نقول غير عربيتين شخص يقول اذا في القرآن كلمات غير
23:16قل انا انزلناه قرآنا عربيا كل ما تكلم به العرب ونزل به القرآن فهو لسان عربي سواء استعملت اللغات الاخرى او لم يستعمل بايلاف قريش بسم الله الرحمن الرحيم وقال مجاهد للايلاف الف ذلك فلا يشق عليهم في الشتاء والصيف يذهبون الى اليمن بامان ويذهبون الى الشام
23:40بامان وامنهم اي من كل عدوهم في حرمهم وهذي حقيقة يعني الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف نعمة الامان نعمة عظيمة لا يعرفها الا من فقدها وقال ابن عيينة
24:00لنعمتي على قريش يعني لنعمتي على قريش بل يعبد رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف ارأيت بسم الله الرحمن الرحيم وقال مجاهد يدع يدفع عن حقه
24:16يعني يدفعه عن حقه ولا يعطيه يقال هو من دعت هكذا دعت دععت دععت بمعنى دفعت يدعون في نار جهنم دعا نعم ويدعون يدفعون يدعون الى نار جهنم نعم. ساهون لاهون الماعون المعروف يعني يمنع الماعون لذلك كان
24:40مما يستعار في السابق الماعون انت يأتيك ضيف وليس لديك ماعون كبير فتذهب الى الشسمه تأخذ منه ماء فالبخيل يمنع حتى الماعون يأتيه الجيرال لطفا اريد ماعون يقول له ما ما في ويسد الباب
24:57وقال بعض العرب الماعون الماء وقال عكرم اعلاها الزكاة المفروظة وادناها عارية المتاع يعني الشيخ يحتاج متاع من هذا يعني مثل المنخل والغربال والدلو والابرة ونحوها او مقاومة الاظافر او شاحنة الهاتف وهكذا
25:17انا اعطيناك الكوثر. بسم الله الرحمن الرحيم. وقال ابن عباس شانئك عدوك حدثنا ادم وابن ابي اياس ابو عمر هذا ختم القرآن وهو مسجل على فراش الموت وقرأ من سورة الفاتحة على سورة الناس قال اللهم بحبي لك
25:33الا رفقت لهذا المفرق. كنت اؤملك كنت ادخرك لهذا يعني كان يعمل لاجل الموت ربنا قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يعني الانسان
25:47اعمل طوال حياتي ستين سنة وسبعين سنة حتى يختم له على الامام قال حدثنا شيبان وهو ابو معاوية ابن عبد الرحمن قال حدثنا قتادة وهو ابن دعامة عن انس قال لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماء قال اتيت على نهر حافتاه
26:09باب اللؤلؤ مجوف فقلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر يقول لك هذا نهر اعطاه الله لنبيه قال انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. شف
26:28كل صاحب بدعة وكل مخالف للنبي له نصيب من ان شانئك هو الابتر وتقول صاحب ناشر لسنة النبي عامل بها له من ورفعنا لك ذكرك وذلك فان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلا
26:47في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترضين ابن عيينة قال كل مبتدع تصيبه ذلة في الدنيا والاخرة وقرأ الاية قيل له يا ابا محمد انها نزلت في اصحاب العجل قال اقرأوا ما بعده وكذلك نجزي المفتريين
27:04حدثنا خالد ابن يزيد الجاهلي قال حدثنا إسرائيل وهو ابن يونس عن ابي اسحاق وهو عمرو ابن عبد الله السديعي عن ابي عبيدة وهو عامر ابن عبد الله ابن مسعود
27:14عن عائشة قالت شف يروي عن عائشة ولا يروي عن ابيه لانه مات ابوه وكان صغيرا ابو عبيدة قال سألتها عن قوله انا اعطيناك الكوثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلى الله عليه وسلم
27:31شاطئاه شاطئة عليه در مجوف يعني عالشاطئ من هنا ومن هنا ذر مجوف انيته كعدد النجوم رواه زكريا وابو الاحوص ومظرف عن ابي اسحاق طبعا هو نهر في الجنة له ميزابان اين يصبان؟ يصبان
27:52في المحشر في ارض المحشر يشرب منه المؤمنون ومن شرب منه فلن يظمأ بعدها ابدا حدثنا يعقوب ابن إبراهيم قال حدثنا هشيم قال اخبرنا ابو بشر وهو جعفر ابن ابي وحشية عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس انه قال
28:11بالجوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه وبلا شك هو الخير الكثير ومن ضمن الخير الكثير النهر الذي في الجنة ويصب منه في المحشر حتى تسقى منه امته قال ابو بشر قلت لسعيد ابن جبير فان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة
28:33فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه. يعني الاية عامة. يعني الان ترجع للتفاسير. بعضهم يقول هو نهر في الجنة. وبعضهم يقول قيل هو خير
28:43والصواب انه كلاهما وان من قال نهر في الجنة يعني اتاك بعض الخير واللهو الخير الكثير ومنه نهر في الجنة له ميثابان يصبان في المحشر قل يا ايها الكافرون بسم الله الرحمن الرحيم يقال لكم دينكم الكفر. ولي دين شف لما يأتينا ترامب او غير ترامب قل لكم دينكم ولي دين. لا نأتي
29:09ولا نأتي نبجل ولا نستقبل ولا نعطي ولا نعظم ولا نمدح ولا نقول هذا يجر الامة الى قارب السلام ولا نقول ينفع لاننا اذا وافقناها في هذا كأننا نقره على كل قتل
29:23ونحمل من الاثم والاوزار كما يحمل من الاثم والاوزار وليدين الاسلام ولم يقل ديني لان الايات بالنون فحذفت الياء كما قال تعالى فهو يهدين فحذفت الياء فيها يعني فهو يهديني
29:39ويسقين فهو يسقينا وقال غيره لا اعبد ما تعبدون الان ولا اجيئكم فيما بقي ولا اجيبكم فيما بقي من عمري اين نزلت هذه؟ نزلت في مكة والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن حين ذاك قد اقام دولة
29:56وكان الكفر هو الخالق هناك في مكة ولكن الله امره ان يصدع بعقيدة التوحيد وعقيدة البراءة من الكفار لانها المنهج التطبيق للكلمة التوحيد ولد التوحيد اول ما تبدأ بالكفر بالطاغوت لا اله ثم اثبات الالوهية لله وحده الا الله
30:16ويا ربنا قال فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الاتقى وزي نحن في امس الحاجة ان نتعرف على الطاغوت لنحذر الطاغوت ونحذر سيرا من الطاغوت. فالطاغوت كلما اطغى عن طاعة الله فهو طاغوت عياذا بالله تعالى
30:35ولا انتم عابدون ما اعبد وهم الذين قال وليزيدنك وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وغفرانا. كلما اقيمت عليهم الحجة فكفروا ازدادوا كفرا. ولذلك فقال اما يرفع الانسان
30:52واما يخفض الانسان قال قرآن حجة لك او عليك سورة اذا جاء نصر الله سمي بنصر الله تعالى لان النصر لا يكون الا من عند الله. وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم
31:09بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا الحسن بن ربيع وهو ابن سفيان البلخنوفي قال حدثنا ابو الاحوص وهو سلام ابن سليم عن الاحمش وهو سليمان ابن مهران عن ابي الضحى وهو مسلم ابن صبيح عن مسروقه ابن الاجدع عن عائشة قالت ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه الى
31:30فجاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. يطبق هذا ربنا قال اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره
31:49انه كان ثوابا فكان في الركوع والسجود يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وذاك علموا انها نهاية اجل النبي صلى الله عليه وسلم كما مر في حديث عمر بن الخطاب وابن عباس
32:04حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير وهو ابن عبد الحميد ابن قرطة الظبي عن منصوره ابن المؤتمر عن ابي الضحى وهو مسلم ابن صبيح عن مسروق وهو ابن الاجدع عن عائشة قالت
32:18كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر اي بعد نزول سورة اذا جاء نصر الله الفتح. يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك الله ثم ربنا وبحمده سبحانه ينزهك عما لا يليق بك وبحمدك
32:33اي احمدك واذكر الحمد ما هو الحمد؟ وصف المحمود بالجمال محبة وتعظيما. فهنا اجتمع تنزيه عملاء واثبات الكمال لهم اللهم اغفر لي يتأول القرآن ان يطبق ما امر به من القرآن ان يعمل بما امر به من التأويل القرآن
32:55لما نقرأ القرآن بنا حاجة ان نقرأ فنعلم ونعمل ونعلم من علم وعمل وعلم هاي كم يا شيخ وصاحب الصالحين ولازم الاجر. هكذا يقول النووي في المقاصد النووية باب قوله ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا
33:20حدثنا عبد الله ابن ابي شيب وهذا اخو عثمان اللي مكنى بابي بكر صاحب المصنف ابو عمر هذا له كتاب فيه سبع وثلاثون الف حديث قال حدثنا عبد الرحمن وهو ابن مهدي عن سفيان الثوري عن حبيبنا ابي ثابت وهو الاثدي الكوفي
33:36عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان عمر سألهم عن قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح قالوا فتح المدائن والقصور قال ما تقول يا ابن عباس شوف كان عمره اثنعش سنة
33:53حين ذاك وكان يدنيه في مجلسه عمره اثنعش سنة وفيه ينم غضب عبد الرحمن بن العوف قال ابناؤنا مثله ليش تجيب؟ تجلسه معنا قال هو من حيث تعلمون. ففي يوم من الايام اراد ان يظهر فعله بعد ان نزلت هذه السورة
34:10فسألهم قالوا فتح المدائن والقصور قال ما تقول ابن عباس؟ قال اجل او مثل ضرب لمحمد صلى الله عليه وسلم نعيت له نفسه يعني ان امرك قد ازلف على الرحيل. فاكثر من العباد اذا كان محمد ابن عبد الله
34:28صلى الله عليه وسلم الذي جميع حسنات المسلمين مذكورة في حسناته يؤمر بهذا فما بالك بغيرهم باب قوله فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. تواب على العباد والثواب من الناس التائب من الذنب
34:48اي ردها عليهم بالمغفرة وقبول التوبة حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو التبوذك المنقري قال حدثنا ابو عوانة الوظاح عن ابي بشر وهو جعفر ابن الياس ابن ابي وحشية عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر
35:09ان يدخلني في مجلسه فكأن بعضهم وجد في نفسه اللي هو عبدالرحمن بن عوف وجد بمعنى غضب فقال لما تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله؟ فقال عمر انه من حيث علمتم. يا سلام
35:27فدعاه ذات يوم فادخله معهم فما رؤي فما رأيت انه دعاني يومئذ الا ليريهم قال ما تقول في قوله اذا جاء نصر الله والفتح اي فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا
35:46وسكت بعضهم فلم يقل شيئا فقال لي اكذلك تقول يا ابن عباس؟ فقلت لا قال فما تقول؟ قلت هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة اجرك
36:05فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول تبت يدا ابي لهب شف يعني انظر الى سوء يعني سورة انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر
36:23جاء بعدها سورة قل يا ايها الكافرون اللي هو البراءة لا بد ان يتبرأ على ما اعطاه الله من النعمة وبعدها لما يعمل الانسان بالبراءة من الكفر ينال النصر فنصره الله اذا جاء نصر اهل الخير
36:36وهنا في سورة البث مثال للنصر لنصره صلى الله عليه وسلم على قريب كان يؤذيه تبت يدا ابي لهب بسم الله الرحمن الرحيم تباب خسران تثبيب تدمير حدثنا يوسف ابن موسى وهو ابن راشد القطاني الكوفي
36:53قال حدثنا ابو اسامة اللي هو حماد ابن اسامة الكوفي قال حدثناهم جابوا عمر رواة البخاري اغلب الاسانيد عراقية ما شاء الله فنسأل الله ان يعوضنا عما فازنا في العراق اضعاف ما عند اهل العراق اجمعين
37:11قال حدثنا عمرو ابن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين ورهقك منهم المخلصين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا
37:27فهتف اي صاح يا صباح طبعا كلمة تقولها للمستغيث ليش يا صباح غالب الغزو يكون في الصباح فقالوا من هذا؟ فاجتمعوا اليه؟ فقال ارأيتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سطح هذا الجبل
37:44اكنتم مصدقية؟ قالوا ما جربنا عليك كذبا فقال اني نذير لكم. نذير بمعنى منذر وربنا قال هناك قم فانذر في سورة المدثر. اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. قال ابو لهب
38:01لماذا سمي ابو لهب ابو عمر له بوجنتيه. جميل تبا لك اعوذ بالله اي الزمك الله التبادل هو الهلاك. قال وتبا لك ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبت يدا
38:16في ذهب اي هلكت وخسرت وقد تب هكذا قرأها الاعمش يومئذ باب قوله وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب. حدثنا محمد ابن سلمة ابن الفرج الميكاني قال حدثنا ابو معاوية وهو محمد ابن خادم الضرير
38:33عن الاعمش هو سليمان ابن مهران الاعمش عن عمرو بن مرة وهو الجملي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى البطحاء فصعد
38:46الى الجبل صاعدة اي رقم فنادى يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال ارأيتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او يعني يأتيكم صباحا او مساء اكنتم تصدقوني قالوا نعم فاني قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال ابو لهب
39:10فلهذا جمعتنا سبا لك اي الزمك الله تبا. فانزل الله تبت يدا ابي لهب شوفوا هنا الانسان لما ينصر دين الله ينصره الله. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالتك والله يعصمك من الناس
39:28باب القول سيصلى نارا ذات لهب. اي تتذهب وتتوقد حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي اللي هو حفص ابن غياب قال حدثنا الاعمش عن عمرو ابن مرة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا؟ فنزلت تبت يدا ابي لهب
39:49باب قوله وامرأته حمالة الحطب نعم طبعا بعضهم فسره الحمال ابن نمامة وهي التي تنم الكرام. والصواب انها لا كانت تحمل الحطب ليوضع في طريق النبي صلى الله عليه وسلم
40:07وقال مجاهد حمالة الحطب تمشي بالنميمة في جيدها حبل من مسد يقال من مسد اي لي وهي السلسلة التي في النار فخامات بعمرها نص ساعة لكن تحملنا في سبيل الله. قل هو الله احد بسم الله الرحمن الرحيم. يقال
40:29لا ينوم احد اي واحد حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا واحد لكن لا مثل له فيقال قل هو الله احد قال اخبرنا شعيبة هو ابن ابي حمزة قال اخبرنا ابو سنان هو عبد الله بن دكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن ابن هرمز عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
40:51قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك اعوذ بالله اللي احتفلوا قبل يومين يحتفلون بان لله ولدا لان النصارى يقولون هذا ميلاد ابن الرب. وبعضهم يقول هذا الرب. اعوذ بالله. وربنا يقول كذبني ابن ادم بالتجديد. ويروى كذب لابن ادم. كذبنا ابن ادم
41:13ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك اي شتم فاما تكذيبه اياه فقوله لن يعيدني كما بدأني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا. وانا الاحد الصمد لم الد ولم يولد ولم يكن لي كفوا احد
41:36ما بنقوله الله الصمد الصمد هو الذي تصمد له الاشياء والعرب تسمي اشرافها الصمد لان الناس انت في قبيلة عندك مصيبة اين تذهب تذهب اليه في امور الدنيا وقال ابو وائل اللي هو شقيق ابن سلمة هو السيد الذي انتهى سؤجده يعني السيد الذي ساد قومه بما عنده من صفات الخير
42:01فالصمد هو ربنا جل جلاله هو الصمد الذي تصمد له جميع الاشياء حدثنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا عبد الرزاق وهو ابن همام الصنعاني قال اخبرنا معمر وهو ابن راجح عن همام وهو ابن منبه عن ابي هريرة
42:19قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك واما تكذيبه اياي ان يقول اني لن اعيده
42:33كما بدأت كما بدأت وسمعنا كان شخص في منطقتنا في اذهب اليه يقول من كل عقلتي اذا قعدنا نطلع من القبور يعني يوجد والعياذ بالله من ينفي هذا واما شسمه اياي ان يقول اتخذ الله ولدا وانا الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد. كفوا
42:56وكفيئا وكفاء واحد يعني بمعنى واحد. يعني لا يوجد مثيل لله تعالى قل اعوذ برب الفلق بسم الله الرحمن الرحيم وقال مجاهد غاسق الليل اذا وقف غروب الشمس يقال هو ابين من فرق الصبح وفلق الصبح
43:14وقد اذا دخل في كل شيء واظلم فربنا هو رب الليل وهو رب النهار كلها ايات حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا سفيان اللي هو ابن عيينة عن عاصم وهو ابن
43:29عن عاصم من هذا عاصم هل هو عاصم بن بهدلة؟ عاصم بن بهدلة نعم لانه يروي عن زرة بن حبيش. هذا عاصم بن بهدلة اللي هو عاصم ابن ابي النجود
43:41وعبدة عن زرع شوف البخاري لا يروي عن عاصم لوحده روى له في المتابعة من المتابع له هنا المتابع له عبده عبده ابن سليمان عن زر وهو زر ابن حويج قال تبينك يا عن المعوذتين المعوذتين
43:57فقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قيل لي فقلت يعني قيد يعني قيل للنبي صلى الله عليه وسلم قل فقال استشارة لانه عبد ولا يأتي بشيء من الوحي الا بما انزله الله عليه
44:14فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه فيه اشارة باعتبار هكذا سمع النبي من جبريل وهكذا تبلغ صحابة النبي صلى الله عليه وسلم بلغنا مكتوبا وصوتيا والقرآن يرويه المسلمون من يعني في هذا الزمن ولكل الازمان بالسند المتصل مكتوبا
44:36يعني مسموعا والحديث الاخير قل اعوذ برب الناس بسم الله الرحمن الرحيم ويفطر عن ابن عباس الوسواس اذا ولد خنسه الشيطان كان اي مولود يولد يضربه الشيطان. اشارة الى العداوة
44:53ابو عمر انت شفت بالرمادي لما كنا واحد سكير وياخذ خاوي من يجي يريد خاوبه شتسوي؟ يضربه اشارة الى ماذا؟ اشارة الى العداوة فابليس يضرب الانسان لما يولد يشار الى العداوة
45:08فاذا ذكر الله ذهب واذا لم يذكر الله ثبت على قلبه. لذلك البسملة مهمة جدا لذلك نحن الان اقرأ باسم ربك الذي خلق. تشرب الماء تقول بسم لا الحمد لله
45:24غنأكم الله حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان من سفيان هذا هشام ابن عينة لانه علي ابن المدينة قال حدثنا عبدة بن ابي ذبابة عن زر ابن حبيش حاء
45:39قال اي سفيان وحدثنا عاصم عن ايضا هذا السند نفس السند السابق لكن بسياقة اخرى. قال سألت ابي ابن كعب فقلت ابا المنذر هذا كناية يعني كنية ابي لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليهنك العلم ابا المنذر
45:58ان اخاك ابن مسعود اخوة الدين يقول كذا وكذا هل اخبركم بما يقول ابن مسعود ام اكتم هذا انتم اتفضلوا اقولهم لا اقولهم اخشى ان تدخل في قلوبكم فتنة ابن مسعود كان يرى انها معوذات. كان يتعوذ بها النبي صلى الله عليه وسلم مع انها رقية وليست من القرآن. وهذا اجتهاد منه يرحمه الله تعالى ونسي نسي هاتين السورتين
46:28وفي شهر العالم مهما بلغ فقد يفوته شيء من العلم يعني اقول كذا يعني انهما ليسا من القرآن. فقال ابي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قيل لي قل فقلت فنحن نقول كما قال
46:44نتمنى انهما من كتاب الله تعالى وانهما سورتان عظيمتان هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد جزاك الله خيرا وجزاك شرح لهاتين