93 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث 4445 إلى 4476 || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري من حديث اربعة الاف واربع مئة وخمسة واربعين
0:26اخبرني عبيد الله ان عائشة اي قال الزهري بالسند السابق هذي قالت لقد راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك اي المرض وما حملني على كثرة مراجعتي الا انه لم يقع في قلبي
0:47ان يحب الناس بعده رجلا قام مقامه ابدا والا كنت ارى انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به. يعني ما تمنت السيدة عائشة ان يقوم الصديق مكان النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يتشائم الناس
1:08نعم فاردت ان يعدل ذلك هي النفس التي تروي الشعر وتنشده ذهب الذين يعاش في اكشنافهم فهي كانت اديبة وكانت يعني تدري ما يتعلق بقلوب الناس فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي بكر اي في توليته بعده
1:35قال ابو عبد الله اللي هو البخاري رواه ابن عمر وابو موسى وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم اي خبر لوفاة نبوية حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيتي
1:49قال حدثنا الليث وهو ابن سعد قال حدثني ابن الحاج وهو يزيد ابن عبد الله ابن الهات عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة قالت مات النبي صلى الله عليه وسلم وانه لدينا حاقني وذاقني
2:06فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلى الله عليه وسلم اي يعني علمت ان حدة الموت صعبة جدا فبعدها صارت لا تبالي حينما يموت احد لحزنها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولالمها عليهم
2:25حدثني اسحاق وهو ابن راهويه قال اخبرنا بشر ابن شعيب ابن ابي حمزة قال حدثني ابي اللي هو شعيب ابن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عبدالله بن كعب بن ما لك الانصاري
2:47وكان كعب بن ما لك احد الثلاثة الذين تيب عليهم اي لما تخلفوا عن غزوة تبوك ان عبد الله ابن عباس اخبره ان علي ابن ابي طالب خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه
3:07فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارئها اي فقال علي اصبح بحمد الله بارئا فاخذه بيده عباس بن عبد المطلب اي بيد علي
3:26فقال له انت والله بعد ثلاث عبد العصا اي بلا عزة وحرمة بين الناس وهو سناية امين عباس واني والله لارى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوف يتوفى من وجعه هذا
3:49اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت اذهب بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا فلا نسأله فيمن هذا الامر اي من الذي يتولى الخلافة فيما بعد
4:05ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا علمناه فاوصى بنا فقال علي انا والله لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:28لماذا؟ لانه لو سألوه لا يعطيهم اياها ابدا باعتبار نحن نقول لا نولي هذا الامر من طلبه وقال ان اخونكم عندنا من طلب العبث وهذه من حكمة علي بن ابي طالب
4:43اما جدي العباس قد اشرب في قلبه شيء من حب الدنيا جدنا العباس والقصص في هذا مرة في حمله المال وغيرها حدثنا سعيد ابن حفير قال حدثني الليل قال حدثني عقيل عن ابن شهاب
5:10قال حدثني انس ابن مالك ان المسلمين بينهم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجأهم. الجواب بينهم لم يفجأهم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كشفت ستر حجرة عائشة
5:32فنظر اليهم وهم صفوف وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك اي فرح قلب النبي صلى الله عليه وسلم وظهر هذا على وجهه بانه رأى النافع على طاعة الله وعبادته
5:48ولذا للخلاصة ما نقع قال الا تريحني من ذي الخلق من اعظم اكثر شيء يؤذي قلب المؤمن الشرك بالله عياذا بالله ولذلك على الانسان ان يجمع في قلبه ما يحبه الله
6:01وان يبغض ما يبغضه الله تعالى ولذا لا يجتمع حب الله وحب المعاصي في قلبه ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه فنشط اي رجع فنكث ابو بكر على عقليه اي وراءه
6:17ليصل الصف اي يبلغ الصف وظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يخرج الى الصلاة لما فتح الستار فقال انس وهم المسلمون اي قصدوا ان يفتتنوا بان يخرجوا منها ان يفتتنوا في صلاتهم يعني ان يقطعوا الصلاة
6:39فرحا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم اشارة اشارة بيده وهذا هو الاكمل والافضل ويحق له ان يكلمهم في الصلاة
6:55والملائكة كلمت زكريا وهو في الصنم ثم دخل الحجرة وارخى الستر يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت لديه الطاقة والقوة ان يصلي معهم والمرض من اعذار ترك الجمعة والجماعة
7:13حدثني محمد ابن عبيد وهو ابن ميمون قال حدثنا عيسى ابن يونس وهب نبي اسحاق السريعي عن عمر ابن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة وهو عبد الله ان ابا عمرو النتوان مولى عائشة
7:32اخبره ان عائشة كانت تقول ان من نعم الله علي وبذلك الانسان عليه دائما ان يعدد نعم الله عليه ان من وربنا قال واما بنعمة ربك فحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي
7:52وبين سحري ونحري وان الله جمعت بين ريقي وريقه عند موته اي لسبب السواك دخل علي عبد الرحمن وبيده السواك وانا مسندة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك
8:18فقلت اخذه لك اي بمد الهمزة فاشار برأسه النعم فتناولته السواك فاشتد عليه الوجع وقلت الينه لك فاشار لرأسه ان نعم. فنينته فامره وبين يديه ركن. امره اي اثناء. يعني مره على اسنانه
8:44او علبة يشك عمر اللي هو غيره ضخم من خشب والرشوة اللي هو ظرف من اجل ايظا يستخدم للماء وللاشياء المانعة فيها ماء لهاي العلبة او الركبة فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه. ولذلك شوف الدم يصير في جسم الانسان
9:06وتبريد الدم ما يسهل حركة الدم ويا صاحب السكري في قدميه اه تضعف الشرايين فاذا ظعفت وتقطعت يؤدي الى حصول الاكلة اللي هو السرطان وقد تؤدي الى البتر عافانا الله واياكم وجميع المسلمين
9:29يقول لا اله الا الله ان للموت سكرات مستشيرات جمع مستشفى وهي الشدة ثم نثر يده فجعل يقول فالرفيق الاعلى ونصب يده معناه انه رفعها بطريق الدعاء والايماء الى السماء
9:51حتى قدر ومالت يده لانه كان رافعها مشيرا الى السماء داعيا موحدا حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان ابن بلال قال حدثني هشام ابن عروة قال اخبرني ابي عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا
10:17اين انا غدا يريد يا ام عائشة يسأل عن يوم عائشة حتى يمرظ فيه فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عائشة وهذا ما يدل على فضلها حتى في اخر ايامه صلى الله عليه وسلم
10:35حتى مات عندها اللهم اجعل ميتتنا الى خير دائما تفكروا بالموت وتفكروا بالدار الاخرة كما دل على سورة الحجر وسورة النحل اخر اية في الحجر واعبد ربك حتى يهديك اليقين. واول اية اتى امر الله فلا تستعجلوه
10:56حتى يجعل الانسان الموت والاخرة نصب عينيه دائم وفي كل عمل يذكر حتى يستعد للموت ولما بعد الموت ولذلك شوف الانسان سائر الى الله انت الان لما جئت والان تذهب وفي ليلك ونهارك
11:12وفي منشطك ومكرهك انت ثائر من الله شئت ام ابيك يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه فانت ملاقيه لا محالة نلاقيه بعملك فاحسن عملك حتى تلقى الله بخير والى خير
11:34نعم فكان في بيت عائشة حتى مات عندها قالت عائشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان رأسه لبين نحري وسحري وخال بريقه ريقي اي بسبب السواك مما قالت
11:51دخل عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه سواك به اي يدلف به اسنانه فنظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطاني
12:07فقظمته ثم مضغته فاعطيته. رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستن به اي استأجر وهو مستسند الى قدره اما الرواية التي قلنا تركيا وصدره الى علي بن ابي طالب فغير صحيح
12:29حدثنا سليمان ابن حرب ولذلك انت تحفظ قاعدة حينما تتعلم تعلم الصحيح وتتعلم ما يخالف الصحيح حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب وهو عن ابن ابي مليشة وهو عبد الله
12:46عن عائشة قالت توفي النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وفي يومه وبين سحري ونحري وكان احدنا يعوذه بدعاء اذا مل فذهبت اعوذه فرفع رأسه الى السماء وقال فالرفيق لا يعظم النظر الى السماء عبادة يؤجر عليها الانسان
13:11ولما الانسان ينظر الى السماء مستذكرا عظمة الخالق يؤجر الانسان اكثر وير الشنقيطي صاحب وظوء البيان ان النظر الى السماء واجب واعادة النظر الى السماء اظهارا لعظمة الله وعليه اذا هذه عبادة سهلة وتؤول الى المحبة
13:38وقال فالرفيق الاعلى في الرفيق الاعلى ومر عبدالرحمن بن ابي بكر في يده جريدة رطبة فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم فظننت ان له بها ان له بها حاجة
13:53فاخذتها فمضغت رأسها ونفضتها فدفعتها اليه فاستدن بها كاحسن ما كان مستنا ثم ناولنيها فسقطت يده او سقطت من يده فجمع الله بين ريقه وريقه في اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة
14:17هاي بسبب اصطلاحك هي اخر يوم من ايام الدنيا اي من ايامه صلى الله عليه وسلم حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيلي عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة وهو ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف
14:33هنيئا لعبدالرحمن ابن عوف قد قدم مألا كثيرا في طاعة الله وكانت يده العليا فاذا تمنيت اتمنى ان تكون يدك العليا جعل الله ايديكم اجمعين عليا تنفقون المال في طاعة الله
14:51ان عائشة اخبرته ان ابا بكر اقبل على فرس اي حال كونه راكبا من مسكنه للصلح حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة فتيمم اي قصد
15:09فتيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغشى اي مغطى بثوب حبر. فكشف عن وجهه وذاك الميت يغطى اما تصوير الميت فهذا من السفاهة ونتى صور الميت عند الفيسبوك وغيرها فهذا من الاثم الكبير
15:28ثم اشب عليه فقبله وبكى ثم قال لابي انت وامي اي مقدم والله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقط متهم يعني لا كرظ عليه بعد هو قال قال لفاطمة لا كرب على ابيك بعد اليوم
15:51قال الزهري ولذلك ما خير ينتظره المؤمن مثل الموت فاحسن العمل ولا تخاف الموت قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله ابن عباس ان ابا بكر خرج وعمر يكلم الناس
16:14فقال اجلس يا عمر فابى عمر ان يجلس فابى الناس اليه وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد من كان منكم يعبد محمدا فان محمدا قد مات. شوفوا يلقن بالصديق
16:31يعني يصدق النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقف مواقف الصدق فهذا الموقف من مواقف من مواقف الصدق العظيمة له وحينما قاتل المرتدين من مواقف الصدق العظيمة لهم ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت
16:50واذا ينبغي على الانسان كلما رأى ميتا يموت يستذكر عظمة الخالق فكل نقص في المخلوق يدل على كمال الخالق سبحانه وتعالى وربما قال ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسرون
17:14فعلى الانسان ان يعتذر بالموت حياة الحي الذي لا يموت قال الله وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل قد خلت اي قد مضت الى الشاكرين وهي ايات عظيمة
17:30وقال والله لكأن الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتى تلاها ابو بكر فتلقاها منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها فاخبرني سعيد ابن المسيب من الذي يقول فاخبرني سعيد المسيب؟ زهرا
17:52ان عمر قال والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاهم فعقرت حتى ما تقلني رجلاي يعني انهار كيف غاب عنك؟ كيف غابت عنه هذه الاية؟ وكيف غاب عنهم حينما يقول ابن عباس هو اجل رسول الله اعلمه الله اياه
18:14يقول وحتى اويت الى الارض اي منت وسقطت يعني انخفض عنده السكري الى نسبة عالية بسبب خفقان القلب اين سمعته تلاها ان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات حدثني عبد الله ابن ابي شيبة وهو ابو بكر صاحب المصنف
18:33قال حدثني يحيى بن سعيد وهو القطان عن سفيان وهو الثوري عن موسى ابن ابي عائشة عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن عائشة وابن عباس ان ابا بكر
18:47ربنا النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته. هناك تقبيل الميت جائز لمن حل له تقبيله والاستدلال بهذه الواقعة حدثنا علي قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد وزاد اي عبد الله بن ابي شيبة وقالت عائشة يعني زاد
19:09علي ابن عبد الله على رواية ابن ابي شيبة لان علي ابن المدينة وابن ابي هبة كلاهما يروي الخبر عن يحيى ابن سعيد القطان وزاد وقالت عائشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني
19:27يعني اتى وهو بعلاج والعلاج اللي هو كان مستخرجات من عدة نباتات وتوضع في قارورة فقلنا كراهية المريض لدواء يعني سبب انهم جبروه عن العلاج باعتبار ان غالب المرضى يكره الدواء بسبب المرارة التي تكون في فمه. فلما افاق قوي النبي صلى الله عليه وسلم قال الم انهك
19:51ان تردوني قلنا اي مستعد معتذرين كراهية المريض للدواء. فقال لا يبقى احد في البيت الا لذة وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم اي لم يحذر اثناء اللذوذ ان عاقبه النبي صلى الله عليه وسلم
20:11وذاك العقوبة لاهل البيت اذا قصروا بالحسنى امر مشروع والانسان لا يترك للاسرة على عواهنها تتصل بمن تشاء وتقلب بالهواتف كما تشاء لا بد لصاحب البيت من ان يرعى حق الله تعالى
20:29رواه ابن ابي الزناد اللي هو عبد الرحمن ابن ابي زناد طبعا البخاري لا يروي عن ابن ابي زناد في صحيحهم وعبدالرحمن بن الزنا ضعيفات هذا ساقها معلقة من باب المتابعة
20:44علما ان البخاري يحسن الظن بعبدالرحمن كما ان الترمذي يحسن الظن به والراجح ان عبدالرحمن ابن ابي الزناد ضعيف عن هشام وهب بن عروة عن ابيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم
20:58حدثنا عبد الله بن محمد وهو المسجد قال اخبرنا ازهر وهو ابن سعد السمان قال اخبرنا ابن عون وهو عبد الله الهلال عن ابراهيم عن الاسود قال ذكر عند عائشة
21:12ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى الى علي اي هذا يوصى من خلاله كما زعمت الشيعة فقالت من قاله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واني لمسندته الى صدري
21:27فدعا بالطس اي ليبزق فيه فانخنت فمات وما شعرت فكيف اوصى الى علي؟ نعم يعني معناها انها كانت حاطة جميع انفاسه صلى الله عليه وسلم الاخيرة في مرضه الاخير حتى لحظة ذهاب روحه
21:46حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكيم قال حدثنا مالك ابن مغول عن طلحة قال سألت عبد الله ابن ابي اوفى اوصى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت فقال لا. فقلت كيف
22:03كتب على الناس الوصية او امروا بها قال اوصى بكتاب الله شف هذا ساقه البخاري هنا وساقه في المواريث هناك من يقول شيء اسمه الوصية الواجبة وليس لدينا في الفطرة شيء اسمه الوصية الواجبة
22:22ولو كان واجبا لاوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالوصية حدثنا قصيم اذا ببيشي فاوصى بكتاب الله وحث الناس عليه حدثنا قصيبة وابن سعيد قال حدثنا ابو الاحرص فسلام ابن سليم عن ابي اسحاق وهو عمرو ابن عبد الله ابو اسحاق السبيعي
22:40عن عمرو ابن الحاكم وهو اخو جويرية ام المؤمنين قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة الا بغلته البيضاء التي كان يركبها وسلاحه وارضا جعلها
22:58لابن السبيل صدقة حدثنا سليمان ابن حرب لماذا؟ لان الانبياء لا لا يرثون هو لا يورثون كلامه صحيح حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس قال
23:17لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم اشتد به المرض جعل يتغشاه اي الكرب فقالت فاطمة واكر اباه هذي تسمى ارث الندبة فهي تتوجه على رسول الله صلى الله عليه وسلم مترحمة اياه
23:35فقال لها ليس على ابيك كر بعد اليوم. اذا كنت اعمل في هذه الدنيا وسعى لاجل ان ترتاح بعد الموت لان الحياة بعد الموت اطول من هذه الحياة التي تعيشها الان
23:50واذا انت كنت في قبل ان تكون في ظهر ابيك في الشجر والماء والطيب صحيح ثم في ظهر ابيك مدة يسيرة ما طولت ثم في بطن امك عطلة ثم الان انتهى اقوى ثم في القبر اطول ثم يوم القيامة
24:07اطول نعم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه. يا ابتاه اي من جنة الفردوس مأواه اي منزله. يا ابتاه الى جبريل الانعام فلما دفن قالت فاطمة يا انس
24:26فطابت انفسكم يعني ايها الصحابة ان تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب نعم باب اخر ما تكلم النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا بشر بن محمد وهو النرويج قال اخبرنا عبد الله وهو ابن المبارك
24:48قال يونس وهو يونس ابن يزيد الايدي قال الزهري اخبرني سعيد ابن المسيب في رجال من اهل العلم ان عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم نقول وهو صحيح
25:01وهذه جملة حالية انه لم يقبض نبي حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير اي بين الدنيا والاخرة فلما نزل به ورأسه على فخذه غشي عليه ثم افاق فاشخط بصره الى سقف البيت
25:22اي رفع بصره ثم قال اللهم الرفيق الاعلى اي اسألك الرفيق الاعلى اللهم انا نسألك جميعا الرفيق الاعلى فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه لحديث الذي يحدثنا وهو صحيح قالت
25:42وكانت اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلى. اذا اخر كلام النبي في الدنيا هو دعاء الله تعالى والتضرع اليه فينبغي على الانسان ان يكثر من دعائه لربه باب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
26:01باعتبار ان ما سبق مرضه الذي توفي فيه حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكيم قال حدثنا شيبانه ابن عبد الرحمن النحوي عن يحيى وهو يحيى ابن ابن ابي يحيى ابن ابي الكثير عن اثنتين وثلاثين ومئة
26:19عن ابي سلمة وابن عبد الرحمن عن عائشة وابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن وبالمدينة عشرا بعضهم يذكر ثلاثة عشر تمام
26:36لكن العرب احيانا قاعد تترك الكسور. نعم حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثنا ليث عن عقيد عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين
26:53قال ابن شهاب واخبرني سعيد ابن المسيب مثله وبالتالي فيها حكمة ثلطعش اكثر من عشرة يعني في مكان الاضطهاد اكثر من مكان للدولة الاسلامية والامة تمر بها احوال عديدة ومتنوعة جدا. يعني حتى يتصبر الناس
27:14باب او باب حدثنا قبيس اللي هو قبيص ابن عقبة السوائي قال حدثنا سفيان وهو سفيان ابن سعيد ابن مسروق الثوري عن الاعمش وهو سليمان ابن محراب الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت توفي النبي صلى الله عليه وسلم
27:36ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا يعني كيف عاش؟ عاش عيشة الكفاف السماح ما يصيبك الفقر اذا النبي صلى الله عليه وسلم توفي وذرعه مرهونة باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم اسامة ابن زيد اي الى الشام
27:57في مرضه الذي توفي فيه حدثنا ابو عاصم وهو الضحاك ابن مخلب طبعا حتى فيها يعني ملحق على ان المسلمين ينبغي ان لا يتركوا الشام وان يسعوا الى فكاكها وخلاقها ورشدها وافادتها
28:14فهي اخر وصية النبي صلى الله عليه وسلم عن الفضيل بن سليمان قال حدثنا موسى ابن عقبة وهو صاحب المغازي متوسع محدى واربعين ومئة عن سالم عن ابيه وهو عبد الله ابن عمر قال استعمل النبي صلى الله عليه وسلم اسامة اي استعمل اسامة ابن زيد ابن حارثة
28:37اميرا فقالوا فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد بلغني انكم قلتم في اسامة وانه احب الناس اليه يعني قلتم في اسامة قلتم ما تظعنون به حدثنا إسماعيل قال حدثنا مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث
29:00بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن الناس في اماراته فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان تطعن في امارتك فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه اللي هو زيد ابن حارس
29:15من قبل وايموا الله اي والله ان كان لخليقا لذمار اي لجدير بالامارة وان كان اي وانه لمن احب الناس الي وان هذا اي ابن اسامة لمن احب الناس الي بعده
29:31اللهم حبب الينا ما تحبه يا ارحم الراحمين باب حدثنا اصبغ وهو ابن الفرج قال اخبرنا ابن وهب عبدالله ابن وهب مصري قال اخبرني عمرو وهو عمرو ابن الحارث المصري عن ابن حبيبة يزيد ابن يزيد ابن رجاء
29:50يعني رجاء المصري عن ابي الخير وهو مرثد ابن عبد الله عن الصنابحي وهو عبد الرحمن ابن عسيلة انه قال له متى هاجرت؟ قال خرجنا من اليمن مهاجرين وقدمنا الجحف فاقبل راكب فقلت له
30:09الخبر الخبر اي هات الخبر فقال دفنا النبي صلى الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيئا قال نعم اخبرني بلال مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم انه في السبع في العشر الاواخر يعني
30:27هذا يسأل عن هذه المسألة وجاء طالبا للعلم باب كم غزا النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله ابن رجاء قال حدثنا إسرائيل وهو ابن يونس عن ابي اسحاق وهو عمرو ابن عبد الله
30:43قال سألت ليلى ابن ارقم كم غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال سبعة عشرة قلت كم غدا النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال تسعة عشرة حدثنا عبد الله ابن رجاء قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق قال حدثنا البراء قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم خمس اشرف
31:05حدثني احمد ابن الحسن قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل ابن هلال من هذا احمد ابن محمد ابن ان اقصد وانت ماذا تقول وانت ما تذهب ايها الجلاد ايتينا بالصوت حالا
31:27انه جماعة من اهل السنة والجماعة احمد ابن حنبل هو اسمه احمد ابن محمد ابن حنبل مثل علاج قال حدثنا معتمر بن سليمان عن تهمس. اذا الامام البخاري روى عن الامام احمد في مسنده حديث لا يأتيك انسان
31:47نعم يقود لك اه لماذا لم يروي البخاري عن ابن حنبلة فالذي يأتيك خذ هذا الحديث وادمغه به في وجهه وحديث اخر نعم حديثا لكنه لم يكثر عنه لان احاديث في مصنفاته وموجودة في مسنده
32:07وتكلم يعني ابن رجب لماذا لم يكثر عنه عن تهمة عن ابن بريدة عن ابيه قال غدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست عشرة غزوة كتاب التفسير ما شاء الله
32:25هذا الكتاب من اجمل ما يكون ومن اروع ما يكون احد الباحثين اثنين سيد عباس الجليمي وشخص اخر استخرجوا كتاب التفسير من السنن الكبرى وطبع لوحده من السنن الكبرى للنتائج. والنسائي قلنا متأثر بالبخاري كثيرا
32:48فحققوا الكتاب فكان عملا رائعا هذا يصلح عن يشتله من الصحيح ويخدمه الخدمة الجيدة ويطبعه للناس وفيه نفع عظيم كبير لامة الاسلام لكن اين المشمرون؟ نجلس للاخ فيما يتعلق يقود الكتاب ذا انتهيت من عنده امليت عليك الرسالة ان تكتبها
33:15الشيء الفلاني ينقله من الكتاب الفلاني نقوله للكتاب الذي يفرغ منه الانسان يعني شديد على النفس ان يعيد النظر فيه الامر يحتاج الى همة ويحتاج الى قوة فاذا امتثال التفسير للامام البخاري علينا وعليه رحمة كتاب في غاية النفاسة وابدع فيه وجاد ونقل فيه فوائد واعوائد
33:36فقال هنا بسم الله الرحمن الرحيم طبعا رواية ابي ذر الهروي كل كتاب يأتي به البخاري ففيه بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم اسمان من الرحمة الرحيم والراحم بمعنى واحد كالعليم والعالم
33:56وهذه باعتبار انها اللي هو الان بالقرب من سورة الفاتحة والتسمية في المصاحف موجودة قبل سورة الفاتحة ففسرها فيما يتعلق البسملة هذه الرحمن الرحيم. فربنا جل جلاله هو الرحمن وهو صاحب الرحمة الواسعة
34:13والرحيم هو صاحب الرحمة الواصلة التي يصلها لمن يشاء من عباده. والرحمن على وهي صيغة مبالغة يدل على انه عظيم رحمة وكثير رحمة وربنا جل جلاله مئة رحمة رحمة من هذه الرحمات انزلها في هذه الارض يتراحم منها الخلائق اجمعين. بما في ذلك الحيوانات
34:37واما تسع وتسعون فقد ادخرها الله تعالى لاوليائه ولعباده في الجنة جعلنا الله واياكم منهم بعض ما جاء في فاتحة الكتاب سميت فاتحة الكتاب لان الكتاب مفتتح بها ولان الصلاة جزاك الله خيرا
34:55ولان الصلاة افتتحوا بها. قال وسميت ام الكتاب سورة الفاتحة تسمى ام الكتاب طبعا يوجد كتاب اسمه التفسير الموضوعي وباشراف الدكتور مصطفى مسلم يسكن في مدينتنا ويبعد عنا هنا عشر دقائق عن اليسار في بيته
35:17وعشر دقائق على اليمين في جامعتهم كتاب النفيس تحدثوا لماذا هي ام الكتاب؟ وذكروا مقاصد القرآن السبعة وان جميع المقاصد فيها موجودة في سورة الفاتحة فام شهد اصل الذي يرجع اليها. وانت تعرف قصة الشعر يقول وقالت لي الارض لما سألته الا يؤم هل تكرهين البشر
35:38وبعرف في الدنيا اهل الطموح مقولة تعرفونها فوصفها بالام فباعتبار ان ان هاي السورة هي يعني تجمع جميع مقاصد القرآن واهم موضوعات القرآن بس الدخان ماذا؟ قال وسميت ام الكتاب لانه يبدأ بكتابتها في المصاحف اي الاصل يبدأ بها ثم البقية هاي البقية
36:03سورة البقرة وسورة ال عمران كالشرح لسورة الفاتحة ولذا لما تقرأ في نظم الدرر يعطيك هذا الشيء بالبيان والدليل نعم ويبدأ بقرائتها في الصلاة فهي باعتبار ام القراءات في الصلاة ولكن تسمى الوافية
36:21عن غيرها وتسمى الكافر تجفي عن غيرها ولا يكفي عنها غيرها ولا يكفي ولا يفي عنها غيرها نزل بحديث الرسول صلى الله يوظف سورة البقرة احسنت يلا جاء ملك من باب لم يفتح من قبل وقال له يبشره بنورين نورين نعم فهي نور وبشارة
36:44انا دي مقال من سورة الفاتحة بعنوان سورة الفاتحة نور وبشارة واذا نحن نبشر الناس لابد ان نبشرهم بسورة الفاتحة وربنا قال وبشر الذين امنوا وهذا الخطاب ليس خاصا بالنبي بل هو لكل مؤمن علينا ان نبشرهم بسورة الفاتحة
37:01والدين باعتبار مارد في يوم الدين الجزاء في الخير والشر على طريقة شف الجزاء يعني تجازى في الخير تفعل الخير واثناء الخير تفعل الشر وتنال كما تدين تدان. ترى هذا حديث في مسند الامام احمد من رواية
37:17عبد الرزاق عن معمر يعني عن ايوب كذا لا احفظ اخره لا احفظ اخره ايه والبر لا يبلى والديان لا يموت ايه واخر شي كان ما تدينه سودان فكما تدين معناه كما تعمل تجازى. وذاك يوم القيامة يسمى يوم الدينونة اي يوم المجازات
37:48لا شك ان الجزاء من جنس العمل نعم وقال مجاهد بالدين في قوله تعالى ارأيت الذي يكذب بالدين اي بالجزاء بالحساب مدينين محاسب ثم قال حدثنا مسدد اللي هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيى وهو القطان
38:11عن شعبة اللي هو ابن الحجاج قال حدثني حبيب ابن عبدالرحمن الانصاري عن حفص بن عاصم وهو ابن عمر بن الخطاب حفصة بن عاصم عدنا عبيد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم هذا
38:28عن ابي سعيد ابن المعلى احفظوا هذا الحديث يا اخوان احفظوه جيدا قال في صحيح البخاري عن ابي سعيد ابن المعلى قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اجبه. لماذا لم يجبه
38:45كان يصلي وحصل نحو هذا لمن لابي ابن كعب وهذا مثال لاجتهاد الصحابة في حياة النبي وتستطيع ان تجمع هذه الاجتهادات التي حصلت فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم
39:07فالامام البخاري استدل بهذه الاية على العموم حتى ولو كان في الصلاة وهذا من ضمن ادلة مسائل اصول الفقه ان العام يعمل به على عمومه حتى يرد دليل يخصصهم ثم قال يعني بعد هذا الشيء
39:24لاعلمنك شوف يعني هاي القصة مع ابي سعيد ابن المعلى بهذه الطريقة يصلي فناداه ومع ابي ابن كعب كان يصلي فناداه وابو سعيد لم يجيب لانه كان يصلي. وهو بين الكعب لم يجب انه كان يصلي. لماذا
39:42بهذه الطريقة حتى يحفظ هذه المعلومة ولا ينساها ابدا يعني لما حصل له هذا الشيء لن ينساه ابدا فقال له لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القرآن قبل ان تخرج من المسجد
39:57ثم اخذ بيده فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة شف اخبره ثم لم يعلمه الا بعد ان سلف. لماذا؟ من اجل ان يتشوق لها ولاجل ان يحفظها
40:12لاعلمنك سورة هي اعظم سورة من القرآن. قال الحمد لله رب العالمين. هي السبع المثاني فهي سبع ايات والمثاني لانها تثنى في كل صلاة وفي كل ركعة والقرآن العظيم ولقد اتيناك سبعا من الفاتحة والقرآن العظيم اي الفاتحة
40:30فهي السبع المثاني وهي القرآن العظيم لانها هي ام الكتاب الذي اوتيته ولذا جاء بعدها النهي عن مجد النظر والعين الى حطام الدنيا لان الذي عنده الغنى الكامل وهو القرآن الكريم لماذا ينظر الى حطام دنيا ثانية
40:47وهذا غنى في الدنيا وفي القبر وفي الاخرة. حتى يبلغ الانسان بالقرآن اعلى المنازل. فلماذا يأخذ بحطام الدنيا الفاني بعض غير المغضوب عليهم حدثنا عبدالله بن يوسف وهو التنيسي قال اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة
41:08ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين. فمن وافق قوله قول الملائكة اي يعني غفر له ما تقدم من ذنبه
41:22ينبغي على المصلي اماما او مأموما او منفردا انه كلما قال امين يستذكر هذا المعنى حتى يزداد قلبه ويعلم انه باب عظيم وهو مغفرة الذنوب لماذا ما هو السبب؟ فمن وافق قوله قبل الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه لان
41:42دعاء الملائكة مستجاب ولماذا دعاء الملائكة مستجابة اذا علينا ان لا نعصي الله حتى يستجاب دعاؤنا. الان تبدأ سورة البقرة سورة البقرة باب وعلم ادم الاسماء كلها العلم هو رمز الخلافة في الارض
42:03ورمز الاستخلاف. والمقصود اني جاعل في الارض خليفة معناها جاع الاشخاص يقذف بعضهم بعضا. كما قال تعالى وهو الذي جعلتهم خبائث ولذلك ربنا اراد ان يبرز شيئا ادم فعلمه الاسماء كلها
42:19ثم سأل الملايكة لا يعرفون شيئا لم يعلمهم الله تعالى فمعنى كل شيء حتى الان هذا اسمه قلم وهذا اسمه هاتف وهذا اسمه قدح كل هذه الاشياء لا نعرفها الا بتعليم الله تعالى حتى الانسان يخضع لله في كل شيء يعلمه
42:35فاراد ربنا ان يبرز شأن ادم حدثت حدثنا مسلم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس هذا هشام قال حدثنا قتالفة بالنعامة وهشام من اوثق الناس في قتادة مع اثنين اخرين من هما
42:57شعبة وسعيد بن ابي عربة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء هكذا تقرأ حاء ولا تقل حاء ولا تقل خاء ولا تقل حاء حار وقال لي خليفة اللي هو خليفة بن خياط العصبي حدثنا يزيد ابن زريح اللي هو ريحانة اهل البصرة
43:19قال حدثنا سعيد وهو ابن ابي عروبة عن قتادة شف ساق الحديث من طريقين من اقوى الطرق الى قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الى ربنا
43:33شف يعني ادم اول الخليقة وخلقه الله بيده وعلمه ورفعه وامر ملائكته بسجوده لكن الذي افضل منه هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيأتون ادم فيقولون انت ابو الناس. خلقك الله بيده
43:50واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء كل الاشياء الموجودة التي كان حينذاك علمها الله اعلم فاشفع لنا عند ربك اللي هي الشفاعة العظمى من اجل ان يقضى بين الثلاث
44:04حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست ها هناك ويذكر ذنبه فيستحي شوفوا الحياء من الله والحياء من لقاء الله تعالى هذا من اشد ما يكون ائتونها فانه اول رسول بعثه الله الى اهل الارض
44:23فيأتونه فيقول لست هناك. ويذكر سؤاله ربهما ليس له به علم لما سأل ربه ولده. نعم. كان عام فيستحي فيقول اسمه خليل الرحمن فيأتون فيقول لست هناك ائتوا موسى عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فيأتون فيقول لست هناك
44:45ويذكر قتل النفس بغير حق فيستحي من ربه فيقول ائتوا عيسى عبدالله ورسوله وكلمة الله وروحه اي خلق من كذب من عند الله تعالى وهي كن فيقول لست هناك ائتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. وربنا اراد ان يظهر شأن النبي
45:08امام الاولين والاخرين كما ان الله قد اقام الحجة على الاحياء الان والذي والسابقين والذين سيأتون بما جعله من المعجزات ودلائل النبوة وخوارق العادات فيأتوني فانطلق حتى استأذن على ربي فيؤذن لي. فيؤذن
45:28فاذا رأيت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء ثم يقال ارفع رأسك وسل تحفة وقل اسمع لو تسمع نعم. وقد يسمع اي قولك واشفع تشفع فارفع رأسي فاحمده بتحميده. بتحميد يعلمني شوف حتى هناك التعليم من عند الله تعالى
45:52والفتح فتح الله ثم اشفع فيحد لي حدا يعني لا يتكلم احد الا باذنها ولا يشفى احد الا باذن الله تعالى فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رأيت ربي مثله ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة
46:14ثم يعود الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القرآن ووجب عليه شف القرآن تحج اما لك واما عليك قال ابو عبد الله وهو البخاري الا من حبسه القرآن يعني قول الله تعالى خالدين فيها. فالنبي صلى الله عليه وسلم يراجع ربه بعصاة من امته. هذا وبالله
46:33وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة اللهم يزيدك علم الشيخ