92 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث 4420 إلى 4444 || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم الحجرة
0:26اي ما جاء في هذا الباب والحجر معروفة مكانه معروف وفي ذلك معاني عظيمة وهذه القصة والواقعة تذكرنا باولئك الذين يرتخون ايديهم والسنتهم بدماء الاخرين وقصة عقر الناقة مع علوما ان الذي عقر الناقة هو خضار ابن ثالث
0:51والعرب تقول اشأم رجل على قومه قذارة من ثار فهو الذي عقر الناقة وبقية الناس ما بين راض او ساكت او مؤيد او مسرور فحينما يحصل الابتلاء يحاسب الجميع ولا يحاسب والذي ينجو هو الذي ينهى عن السوء
1:09الذي عقر الناقة واحد ولكنه ربنا قال عقروا الناقة وقال عقروها باعتبار انهم مشتركون بالاثمين وفي قصة آآ بني اسرائيل حينما عدد ربنا في سورة البقرة عدد من الاشياء واحد وعشرين مسألة من كبريات المسائل التي
1:30هي معاي بعد اليهود واشياء حصلت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان الخطاب للجميع واذ قتلتم نفسا فالموجودين ما قتلوا نفس لكن باعتبار انهم مسرورون وفرحون بهذا الشيء جاء الخطاب لهم اجمعين
1:45فاذا يحذر الانسان من الذنب الذي يشترك فيه بمجرد هواه او او مجاملته او مداهنته فيحذر الانسان الذنوب وهذه القصة من من اروع القصص ان الانسان ينحو عن الشر ويبتعد عن الفتن ويفر بدينه من الفتن
2:03حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي وهو المسندي توفي عام تسع وعشرين ومائتين قال حدثنا عبد الرزاق وهو ابن همام الصنعاني في عام احدى عشرة ومئتين قال اخبرنا معمر وهو معمر ابن راشد في عام اربع وخمسين ومئة عن الزهري وهو محمد ابن شهاب الزهري توفي في عام اربع وعشرين ومئة
2:28من سالم وهو سالم ابن عبد الله في عام ست ومئة عن ابن عمر وهو عبد الله ابن عمر يعني بمقدار المفكرة وصف ايه نعم جميل مثل هذا ولم اصبر ومعه ايضا
2:50اقلام ملونة واقلام خشبية وحافظة حيث يوضع بها الاشياء وهذه يصرفها ويشتري منها نور الكفيف ايها الشيخ عن ابن عمر وهو عبد الله ابن عمر ابن الخطاب توفي عام ثلاث وسبعين وهو كان مفتي الصحابة وكان مرجع الناس حتى ان الزهري ومالك لا يقدمون
3:13على رأيه رأي احد واذا لما تقرأ في الموطأ تجد مئتين وخمسين مسألة عن عمر وابن عمر وكأن الكتاب سليل المدرسة العمرية قال لما مر النبي صلى الله عليه وسلم اي حينما كان مارا ذاهبا الى غزوة تبوك
3:34حين مرة بالحجرة اللي هو ديار تمود قال اي قال لاصحابه منبها لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم اي ظلموا انفسهم بالكفر عياذا بالله ان يصيبك شوف هذي انت عليليا
3:50مفتوحة الهمزة ان يصيبكم ما اصابهم اي لان لا يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين اي معتبرين خاشعين خاضعين لله ثم قنع رأسه اي غطى النبي صلى الله عليه وسلم وجهه ثم قنع رأسه
4:07واسرع السير حتى جاز الوادي وددت من الترمذي انه قد ذكر هذا الحديث في تقنع النبي صلى الله عليه وسلم مر عندنا في مجلس الشمال لو وضع هذا مكان او
4:20لكن ربما لم يضعه باعتبار هذا الامر نادر في هذه الواقعة اذا الانسان لا يدخل مجالس السوء ولا يجلس الانسان مجالس الشر على الانسان ينأى عنها ويبتعد عنها حدثنا يحيى بن بكير وهو يحيى بن عبدالله بن بكير
4:39نسبه الى جده لشهرة جده قال حدثنا مالك وهو الامام صاحب المذهب وصاحب الموطأ ويحيى بن بكير من الذين نقل الموطأ عن عبدالله بن ابي ناصر في عام سبع وعشرين ومئة عبد الله بن دينار وهو مولى بن عمر
4:58وهو من استقالة الاثبات والحفاظ المتقنين وصفه النسائي وصفه سفيان ابن عيينة في هذا الكتاب كما قال ثقة ثقة ثقل عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحاب الحجر اي الصحابة الذين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الموطن
5:19وظيفة الى الحجر ملابسة بسبب عبورهم لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين كانوا مارين وينهاهم ان يدخلوا فما بالك باللي يذهب الى هذه المواطن لاجل السياحة او يذهب من دولة الى دولة لاجل السياحة وينفق الاموال العالية. او يتزوج ويأخذ زوجته الى بلد يبذل الاموال. هذا لا يحق لي
5:44انسان ان ينفق درهما في غير حقه فيسأل عنه يعني خاشعين خاضعين لله تعالى معتبرين امر الله تعالى لانها اية عظيمة اهلاك اصحاب الحجر اية عظيمة وخروج الناقة اية عظيمة
6:06وانهاء الله لهم ثلاثة ايام اية عظيمة وانه لم يخرج احد منهم اية عظيمة والمرض حينما تمرض فيها ثلاثة ايام اية عظيمة فالانسان لما يمر لا بد ان يعتبر وان يخضع لله نحن اذا كنا هنا جلوس فمرت جنازة يستحب لنا القيام بالجنازة
6:26استحبابا ليس الجبن. نقوم لله الذي يقبض الانفس سبحانه وتعالى ونخضع لله تعالى فمن مر من نحوها لابد ان يخضع لله تعالى وان يخاف اذا مر ضاحكا مبتهجا بانه لا يخاف سطوة الجبار سبحانه وتعالى فلا بد الانسان ان يظهر الفقر
6:45والذل لله سبحانه وتعالى وعليها بيفكر في اذا دخل يعني بهذه خاضعا خاشعا لله لا بأس بذلك وان لا تكره الاماكن المختلطة ولا تكره الاماكن فيها تبرج وغيرها نعم لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين. ان يصيبكم مثل ما اصابهم اي مخافة ان يصيبكم مثل ما اصابهم. اي من العقاب
7:16باب حدثنا يحيى بن بكير عن الليث عن عبدالعزيز بن ابي سلمة عن سعد ابن ابراهيم عن نافع ابن جبير وهو نافع بن جبير بن مطعم عن عروة ابن المغيرة عن ابيه مغيرة ابن شعبة
7:34قال ذهب النبي صلى الله عليه وسلم لبعض حاجته فقمت اسكب الماء فقمت اسكب عليه الماء اسكب بمعنى اصل بمعنى حينما فرغ من حاجته لا اعلمه قال الا في غزوة تبوت
7:52فغسل وجهه وذهب يغسل ذراعيه فظاق عليه كم الجبة فاخرجهما من تحت جبته فغسلهما ثم مسح على خفيه طبعا هذا احد الاحاديث الواردة وهذا من رواية عروة ابن مغيرة عن ابيه مغيرة ابن شعبة. وهذا الحديث رواه المغيرة بن شعبة
8:15ثلاثا وثلاثون تابعيا. فهو حديث مشهور جدا وهو اصل حديث الباب في المسح على الخفين حدثنا خالد ابن مخز وهو القطواني قال حدثنا سليمان وهو ابن بلال قال حدثني عمرو ابن يحيى وهو المازني عن عباس ابن سهل ابن سعد
8:33وهو سهل ابن سعد الساعدي وهذا ولده عباس يروي عن ابيه عن ابي حميد وهو ابو حميد الساعدي قال اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتى اذا اشرفنا على المدينة
8:48يعني صرنا نراها قال هذه طابة وهذا احد جبل يحبنا ونحبه وهذا طبعا على الحقيقة ليس المقصود نحب اهله او انه الحقيقة وربنا يخلص في هذه الاشياء الاحساس وربنا جل جلاله ينطقها الذي انطق كل شيء
9:12وفي هذه التربية حتى لا يتشائموا من شيء هذا المكان الذي حصل فيه الجناح حتى لا يتشائموا هذا الامر ثم قال حدثنا احمد ابن محمد قال اخبرنا عبد الله وهو ابن المبارك قال اخبرنا حميد الطويل عن انس ابن ما لك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:34رجع من غزوة تبوك فدنى اي قرظ فدنا من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة؟ قال وهم بالمدينة حبسهم العذر
9:52طبعا النووي اين وضع هذا الحديث في رياض الصالحين؟ في اول جيد الباب احسنت الاخلاص والنية باعتبار ان الانسان لما ينوي نية حتى لو لا يتحقق له الامر يعطيه الله على
10:07نيتي فباب النيات باب عظيم جدا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الى كسرى وقيصر هذا لقب ملك الروم قيصر وفي ذلك الوقت اللي هو كان هناك ترقد هو كان ملك الروم هرقل
10:26حدثنا اسحاق وهو ابن راهويه قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم اللي هو يعقوب بن ابراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. قال حدثنا أبي له إبراهيم بن سعد بن إبراهيم عن صالح وهو ابن كيسان عن ابن شهابة والزهري قال
10:42اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه الى كسرى مع عبد الله ابن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الى عظيم البحرين وهو المنذر بن ساعة
11:01فدفعه عظيم البحرين الى كسرى فلما قرأه مزقه اي قطعه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمزقوا كلا ممزق دعا عليهم بالتمزيق
11:17الدعاء على الكفار جائز اما الدعاء لهم بما يغلبهم على المسلمين غير جائز. يعني دعاء الشيخ السديس للترام هذا الدعاء اثم عظيم وخطر كبير ومخالفة لدين الله تعالى نسأل الله ان يصلح حالنا وحاله
11:37حدثنا عثمان ابن الهيثم وهو المؤذن البصري قال حدثنا عوف وهو ابن ابي جميل عن الحسن وهو الحسن البصري عن ابي بكر وهو نفيع بن الحارث قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام الجمل
11:58بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم اللي هي حصلت الواقعة وكان الاحتفال بين المسلمين قال لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل فارس قد
12:14ملكوا عليهم بنت كسرى اللي هي بوران بنت شيرويح قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن المديني قال حدثنا سفيان وابن عيين لما يأتينا ابن المدينة وبعد سفيان فهو سفيان ابن عيينة
12:32قال سمعت الزفري عن السائل ابن يزيد يقول اذكر اني خرجت مع الغلمان الى ثنية الوداع الغلمان اي الصبيان نتلقى اي عند قدومه من تبوك كما نتلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال سفيان مرة يعني باعتبار ان عين المدينة كان يسمع حديث ابن سفيان عدة مرات
12:58ولذلك فماذا قال حدثنا فاهل الحديث غالبا ما يستعملون كلمة حدثنا لتكرار ما يسمعونه من المحدثين وندرك من خلال هذا الشيء كم بذل اهل الحديث في تبليغ حديث النبي فكانوا يحدثون به مرارا وتكفارا
13:15ولا يحفظ الدين الا ببثه ولا يهلك الدين حتى يصبح سرا وقال سفيان مرة مع الصبيان اي بدل الغلمان وهما بمعنى وذاك لما اتينا بالغلمان فسرناها بالصيف قال لاي شيء بسبب الروايات
13:32ولذا يعني من احسن ما يفسر به الحديث الحديث نفسه برواية من الروايات حدثنا عبد الواحد بن محمد وهو المسندي قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة عن الزهري عن السائب
13:45اذكر اني خرجت مع الصبيان نتلقى النبي صلى الله عليه وسلم الى ثنية الوداع مقدمه من غزوة ثبوت اي حين قدم من غزوة تبوك حدثنا يسر بن صفوان ابن جميل
14:04طبعا هذا رجل وبعض الاسماء مشتركة بين الرجال والنساء اللحمي. قال حدثنا ابراهيم بن سعد اللي هو ابن إبراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابيه سعد عن عروة عن عائشة قالت
14:20دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة في شكواه اي في مرضه. الذي قبض فيه وهذا المرض نعمة من نعم الله تعالى المرظ يذكر الانسان بذنوب اجله وقرب اجله حتى يراجع الانسان نفسه
14:36وكل ساعة وكل يوم نمهده فهو حجة الله علينا فيا عباد الله حافظوا على اوقات العمر وحافظوا على انفاس الزمان واحذروا ان تكفروا حجج الله عليكم جزيرة الجنة قال حدثنا ابراهيم نعم
14:55نعم دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة في شكواه الذي قبض فيه فسرها بشيء فبكت قبله بابه مرض النبي كانت ورقتين فظننتهما ورقة باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته
15:21وقول الله تعالى انك ميت وانهم ميتون. طبعا ميت عيسى تموت ويؤتى بالذي سيمت ميت باعتبار انه ميت لا لا محالة وربنا قال واعبد ربك حتى يأتيك اليقين لان الموت يوقن به كل حي
15:38فكلها ان يعترف انه سيموت وكل حي يعترف انه ماذا؟ انه مخلوق ويا ربنا قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم وهنا ميت وميت الذي يظهر لانهما واحد التخفيف والتشديد. ليس ان هذا قد فارق الحياة وان هذا سيفارق الحياة
16:02ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون طبعا هذا غالب الناس سيختصمون بين يدي الله تعالى وذاك الإنسان يفر من امه وابيه يفر من احبابه خشية ان يأخذوا حسنة من حسناته حينما يعتصمون بين يدي الله تعالى
16:20فليحذر الانسان وعلى المرء ان يحرص ان يلقى الله وليس في ذمته مظلمة لاحد وقال يونسون اللي هو يونس ابن يزيد الايدي عن الزهري قال عروة وقالت عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عائشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر
16:49فهذا او ان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم اللي هو يعني شريان الاعظم لنقل الدم حدثنا يحيى بن بكير ويحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيد عن ابن شهاب
17:07عن عبيد الله بن عبدالله عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود احد الفقهاء السبعة واحد كبار فقهاء الذين وهو معلم عمر بن عبد العزيز توفي عام تسع وتسعين
17:20وعمر بن عبد العزيز نال الخلاف عام تسعة وتسعين الى مية وواحد وكان يتمنى انه لو كان موجود فلما تعرض عليه مسألة ويسأل الفقهاء قال لو كان عبيد الله حيا ما خرجت الا عن رأيه
17:34الاثنين؟ فقهاء المدينة السبعة عن ابن عباس عن ام الفضل بنت الحارث وهي زوجة العباس وهم عبد الله ايضا وهي هلالية عن ام الفاضلة بنت الحارث قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالمرسلات عرفا وهذي الحقيقة اين اية الله هذا الهواء الذي يدفعه الله تعالى
17:58عن ايات الله ثم صلى لنا بعدها حتى ثم ما صلى لنا بعدها حتى قبضه الله. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم تمرد حتى توفاه الله. وفي ذلك رفع لمنزلته
18:12وليكون اسوة لمن لامته لمن كان حيا في حياته ومن يأتي بعده ولذا اي مصيبة تصاب بها ان تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ناله نحوها حدثنا محمد ابن عرعرة وهو محمد ابن عرعرة ابن البرنت
18:30قال حدثنا شعب اليهود بن الحجاج عن ابي بكر وهو جعفر النيات ابن ابي وحشية وجعفر بن ايات اختلط في اخر عمره ولكن سماء شعب منهم قبل الاختلاف عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال كان عمر ابن الخطاب يدني
18:50ابن عباس ان يقربه وهذا من جودة ابن ابن عمر كان يقدم اهل القرآن عنده فقال له عبدالرحمن بن عوف عبد الرحمن اصل له منزلة كبيرة جدا وهو احد العشرة المبشرين بالجنة وهو من اصحاب الاموال التي قد اغدى فيها لخدمة الدين
19:09وقصته عجيبة حينما جاء وليس عنده شيء وصاحبه اراد له ان يقسم ماله وان يعني يطلق له احدى زوجتيه ولكنه قال دلوني على السوق حتى ان احد الدعاة قد جعل محاضرة بعنوان دلوني على السوق
19:27انتم حينما جئتم الى هذه البلاد وليس معكم شيء تستطيعون بتقوى الله تعالى ان يفتح الله لكم ابواب الخير والسعادة وسر السعادة موجود عند الاخ ابو مالك تأخذونه منه مكتوبا او مسموعا او مقروءا
19:44فقال له عبدالرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم يعني هو الماس صحابي وانه من ال النبي صلى الله عليه وسلم فمحبته لهذين فسأل عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح
20:03حينما نزلت وفيها فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا وهنا انظر اذا جاء نصر الله فنسب النصر الى الله تعالى فلا ينتصر الانسان اي نصر حتى على نفسه الا بمدد وبمعونة من عند الله تعالى
20:21قل يا ربنا قال ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم ما هو الخذلان؟ الترك والتخذير ان يتركك الله فيما بينك وبين نفسك وما بينك وبين الشيطان وفيما بينك وبين العدو
20:34اذ هو كل نصر هو نصر من عند الله تعالى والفتح الذي هو فتح مكتب اما انا فتحنا لك فتحا مبيرا فهذا فيه فتح عظيم فتح الدعوة الى الله تعالى
20:47واذا الان عسر عليك الفتح للبلاد الاسلامية فالفتح بالدعوة الى الله باب حاكم وواسع وكل منكم اذا اتقى الله يفتح له الدعوة الى الله فقال اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه اياه اي قرب وفاته
21:07وان رسالته قد تمت وانه قد ادى ما عليه فعليه ان يستقبل اجل الله بالتسبيح والاستغفار والعمل الصالح والانابة الى الله ولذا في تلك السنة كم ختمة ختمها على جبريل؟ ختمتين. مكان الختمة الواحدة في السنوات السابقة
21:25فقال اي عمر ما اعلم منها الا ما تعلم اي ابن عباس مر الحديث رقم ثلاثة الاف وست مئة وسبعة وعشرين حدثنا قتيبة وهو ابن سعيد قال حدثنا سفيان وهو ابن عيين عن سليمان الاحول اللي هو سليمان ابن عاصم الاحول
21:44عن سعيد ابن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس؟ يعني ابن عباس يعني هنا يستذكر شدة هذا اليوم على المسلمين وهو يوم لا ينسى فان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يكحلون اعينهم كل يوم بالنبي صلى الله عليه وسلم
22:02يسلمون عليه ويقتدون به وينتفعون من علمه يقول اشتد لرسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه اي مرضهم. فقال ايتوني اكتب لكم كتابا وهذا اراد ان يكتب الكتاب ان الخلافة للصديق ابو بكر الصديق
22:23لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا فيما يتعلق بالكتاب يعني كيف يؤتى بالكتاب ويرهق النبي صلى الله عليه وسلم وهو في حالة مرض به حاجة ان يصرف لوحده من اجل ان ينال الراحق
22:38ولا ينبغي عند نبي تنازع لا ينبغي هذا لكن بعضهم اراد الكتاب من اجل ان يفصل بعضهم قال احنا عندنا كتاب الله لا نحتاج الى هذا الكتاب وجاءت الدلائل تدل على ان الخلافة للصديق
22:55فقالوا ما شأنه؟ اهجر يعني ينبغي ان يفرغ حتى يرتاح يستفهموه يعني اسمعوا منه ماذا يأمركم؟ ولماذا يؤتى بالكتاب فذهبوا يردون عنه فقال دعوني اي اتركوني يعني لشدة المرظ عليه والاختلاف الصحابة وارتفاع الاصوات حينذاك
23:19انا فيه خير مما تدعوني مما تدعون اليه يعني فيما يتعلق يعني نأمر الدنيا وانه كان متأهل للقاء الله تعالى واوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ان يعطوهم الوفد اللي هو جمع واحد
23:43فهل يأتون لابد من اكرامهم وثبت عن الثالث او قال فنسيتها ثم قال حدثنا علي ابن عبد الله طبعا اوصى بجيشه اسامة ان نعم ولذلك الصديق طبق هذه الوصايا جميعها وعمر ايضا طبقها في جميعها
24:09يعني بنحو ما كنتجه لما يأتيه عشرة وكان يعطيهم كذا وكذا واداءكم عشرة وفدهم يعني بنحوه ويقول بنحوه وانت تسأل عن المقدار هو يقول بنحو فلم يأتي العشرة ليس في العشرين ولا ما يأتون بعشرين ليس
24:26اربعين وهكذا حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا عبد الرزاق وهو ابن همام الصنعاني قال اخبرنا معمر وهو ابن راشد عن الزفري عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة
24:41عن ابن عباس قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم اي دنا موتهم. وفي البيت رجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا
24:55بعدها قال بعضهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن يعني نحن لا نحتاج الى الكتاب القرآن فيه بيان كل شيء. حسبنا كتاب الله ان يكفينا كتاب الله لسنا بحاجة ان نرهق النبي وقد حضرتنا
25:11الوفاة فاختلف اهل البيت اي لان كانوا فيه من الصحابة لا اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده. يعني مثل ما رأوا ان المصلحة في الكتاب حتى يكتب اسم الخليفة لا يختلف بعدهم
25:28ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله له ابن عبد الله المذكور فكان يقول ابن عباس ان الرزية كل الرزية
25:44ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم يعني بسبب اختلافهم بسبب لغطهم لم يكتب الكتاب هذي قاعدة اي اختلاف يؤول الى رفع البركة
26:00ولذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليخبر بليلة القدر مثلا فوجد عبيد عبد الله بن ابي حذرن مختلفين فرفع علمها من قلب النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الساعة
26:12والا بعض الناس في عملهم في دكانهم في وظيفتهم في البيت يختلفون كثيرا عند الطعام عند غيرها تجد اخوة متحابين لكن لا يجتمعون حتى ترتفع اصواتهم مختلفين فالاختلاف يرفع البركة
26:29حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عائشة قالت دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة في شكلها حيث مرضها الذي قبض فيه
26:45فسرها لشيء فبكت ثم دعاها فسرها اي كلمها خفية بشيء فظحك فسألنا عن ذلك فقالت سارة منيحة طبعا بعد وفاته قالت تارني النبي صلى الله عليه وسلم انه يقبض في وجعها اي في مرضه الذي توفي فيه فبكيت
27:07ثم سارني فاخبرني اني اول اهله يتبعه. فضحكت هذه يعني اشارة الى ان الاموات يلتقون في قبورهم في عالم البرزخ حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عائشة شوف هذا السند
27:30صرنا لسنا بحاجة الى رائحة محمد بشار اللي هو بندار وغندة اللي هو محمد بن جعفر بن حجاج وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وعروة بن الزبير وعائشة
27:40فالانسان لما يدمن النظر في الصحيحين تسهل عليه معرفة الاسانيد عن عائشة قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي حتى يخير بين الدنيا والاخرة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته ضحة يقول مع الذين انعم الله عليهم
28:05الاية فظننت انه خير اي بين الدنيا والاخرة فاختار الاخر مع الرفق واذا جاء في بعض الروايات في الرفيق الاعلى راح يغمق بها الرفقة مع هذه الرفقة الانبياء والصديقين والصالحين والشهداء
28:21حدثنا مسلم وهو ابن إبراهيم قال حدثنا شعبة وابن الحجاج عن سعد ابن إبراهيم عن عروة عن عائشة قالت لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه. جعل يقول في الرفيق الاعلى
28:38حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب وهو ابن ابي حمزة عن الزهري قال عمرو بن الزبير ان عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صحيح يقول
28:48انه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يحيى ثم يحيى او يخير فلما اشتكى وحضره القبض ورأسه على فخذ عائشة غشي عليه فلما افاقه شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم
29:10في الرفيق الاعلى اللهم اصلح يا الله وتحدث ياء النداء لقرب الله تعالى يا لنداء البعيد وليست لنداء القريب ويعوض عنها بالميم ميم العظمة فالرفيق الاعلى فقلت اذا لا يجاورنا اي في الدنيا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح اي ان جسمه كان صحيحا قبل ان
29:38بسم الله اللهم لا تمدنا الا وانت راض عنا حدثنا محمد وهو ابن يحيى الدهني قال حدثنا عفان وهو ابن مسلم الصفار طبعا البخاري روى عنه حديث في الجنازة مباشرة من غير واسطة
30:00عن صخر ابن جويرية وهو النمري عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه وهو قاتل ابن محمد ابن ابي بكر الصديق مر عندنا اليوم في مجلس الترمذي عن ابيه عن عائشة
30:14قالت دخل عبد الرحمن ابن ابي بكر اللي هو اخوهم على النبي صلى الله عليه وسلم وانا مسندته اي كنت يعني كنت يعني كنت ولدت النبي صلى الله عليه وسلم الى خدري
30:28الى صدري ومع عبدالرحمن سواك رطب يستن به اي يستاك باعتبار ان الثانية على اسنانهم ويقال له يستن فابده يعني نظر اليه فابده رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره اي نظر الى المسواك واشتهاه
30:48فاخذت السواك فقظمته اي مظغطته باعتبار كسرت رأسه الذي كان في فم عبد الرحمن ونقضته ونفضته وطيبته اي لينته ثم دفعته الى النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هذا من حسن التبعل ومن حسن الخاتمة
31:06بين يديها ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اجتمع ريقها وريقها وعلى صدرها وهي كانت محسنة اليه فاستن به فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استنى اي استأجر استنانا قط احسن منه
31:25طبعا السواك ورد فيه قرابة مئة حديث كما يقول ابن الملقن وهو اخر اعمال النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن الملقب يقول واني لاعجب ان كثيرا من الناس لا يحملون السواك بل منهم بعض المتفقهة لا يهتمون بهذه السنة
31:43يقول فما عدا ان فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلى ثلاثا ثم قضى وكانت تقول مات بين حاقني وذاقني اللي هي الوحدة المنخفضة بين القوتين
32:02حدثني حبان وهو ابن موسى قال اخبرنا عبد الله ابن مبارك قال اخبرنا يونس وهو ابن يزيد الايني علي ابن شهاب وهو الزهري قال اخبرنا عروة ان عائشة اخبرتهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى نفس اي
32:22اذا اشتكى بمعنى مرض نفث على نفسه بالمعوذات يعني يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس فما ينفد فيمسح هكذا ودخل الريق الذي
32:37مع حفظ تلاوة الايات فيه بركة على جسم الانسان فالقرآن اعظم شيء بركة نفث على نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكى وجعه الذي توفي فيه رفقت انفث على نفسه بالمعوذات
32:56الذي كان ينفذ وامسح بيد النبي صلى الله عليه وسلم عنها هي تأخذ النبي صلى الله عليه وسلم وتمسح به جسده الشريف ثم قال حدثنا معا بن اسد قال حدثنا عبد العزيز ابن مختار قال حدثنا هشام ابن عروة عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير
33:15ان عائشة اخبرته انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم واصغت اليه قبل ان يموت وهو مسند الي ظهره يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق اي بالرفيق الاعلى هذي الحقني بهمزة
33:35القطر وانت حينما تكتب اي شيء تكتبه حتى لو رسالة بالهاتف همزة الوصل وهمزة القطع عليك ان تعتني بهما حدثنا صوت ابن محمد قال حدثنا ابو عوائل عن هلال الوزان عن عروة ابن الزبير عن عائشة قالت
33:54قال النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم معه لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ولذلك هؤلاء اليهود لا يستحقون منا الا اللعن اما تمجيدهم او تعظيمهم او زيارتهم او ادارتهم فهذا من الخيانة لدين الله تعالى
34:15قالت عائشة لولا ذاك لابرز قبره خشي ان يتخذ مسجدا وهذا من سد الذرائع حدثنا سعيد ابن عفير وسعيد ابن كثير ابن عفير قال حدثني النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني عقيدة ابن خالد ابن عقيل عن ابن شهاب ابو الزهري
34:36قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم زوج النبي في هذه اللغة الاشهر والاكثر ويحق لنا ان نقول زوجة
34:51لكن وين اكثر استعمالا زوج فالرجل فرد وهو زوج لما يتزوج والمرأة فرد روح يا زوجي الحين ما تتزوج قالت لما ثقل رسول الله اي اشتد مرضه لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد به وجاءه اي مرضه استأذن ازواجه ان يمرر في بيته وهذا من حسن ادبه صلى الله
35:16تمام ورحمته بامته وعدله حتى نقتدي به في ذلك والا فان القسم بين الزوجات لم يكن واجبا عليه ولكن تطييبا لانفسهن فاذن لها بالتشديد. فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر وهو علي ابن ابي طالب. قال عبيد الله
35:41فاخبرت عبد الله اللي هو ابن عباس قالت عائشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسمي عائشة قال قلت لا. قال ابن عباس هو علي
35:56فكانت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ثقل دخل بيتي واشتد به وجعه اي مرضه قال اريقوا علي من سبع قرب
36:11لم تحلى الاوكيتهن باعتبار قرمة اوتي بها من البئر وفيها الماء ما زالت جديدة لم تحزن لم يحزن بكاؤها وهذا تكون ابرد من غيرها يقول لعلي اعهد الى الناس اي اوصي فاجلسناهم في مخضب لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثم طفقنا
36:36نصب عليه من تلك القرب حتى طفق يشير الينا بيده ام قد فعلتن قالت ثم خرج الى الناس فصلى لهم وخطبهم واخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عائشة وعبدالله بن عباس قال
36:54لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه. الخميصة كساء اسود فاذا اغتم اي اخذ نفسه من شدة الحر كشفها عن وجهه فقال وهو في ذلك يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يحذروا ما صنعوا حتى الانسان
37:19يحذر من اتخاذ القبور مساجد فانها ذريعة للشرك وانه عمل فيه تشبه باليهود وانه عمل محرم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين