91 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث 4408 إلى 4419 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله
0:20حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابي الاسود محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل عن عروته عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اي من المدينة في حجة وذاع
0:39فمنا من اهل بعمرة اي احرم بعمرة باعتبار انه متمتع خارجة من المدينة اي متمتعا ومنا من هل بالحج اي مفرد ومنا من اهل ذي حجة وامر اي قاهر واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج
0:59فاما من اهل الراجح ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل بالحج والعمرة يعني هل لقارنة في الحج. فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتى يوم النحر لا شك ان المفرد لا يحل واذا وصل انما يطوف طواف القدوم ويبقى محرما
1:25والقارنة اذا يطوف طواف القدوم ويبقى. من الذي يحل فقط المتمتع يؤدي العمرة ثم يتحلل ثم يبقى الى اليوم الثامن فيحرم حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التلميذ قال اخبرنا مالك
1:41وقال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك مثله اي مثل الحديث المذكور حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابراهيم اللي هو ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف قال توفي عن خمس وثمانين بالمئة وكان قاضي بغداد من مثل عبدالرحمن بن عوف
2:09قال حدثني ابن شهاب وهو الزهري عن عامر عن عامر ابن سعد ابن هود ابن ابي وقاص عن ابيه اللي هو سعد ابن ابي وقاص قال عادني اي ثامن وزيارة من تسمى عيادة لان الانسان يكرر الزيارة. يعني يعاود الزيارة
2:28عاد لي النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه اي اشرفتك اشفيت منه اشرفت منه على الموت فقلت يا رسول الله بلغ لي من الوجع ما ترى اي المرض
2:47وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي. واحدة هذا في حينها كان ما عندي الا بنت فاتصدق بثلثي مالي يعني هذا استفهام اخباري محذوف الاداة يعني اتصدق بثلثي مالي
3:06قال لا قلت افاتصدق بشاطر الحي بنصفه؟ قال لا قلت فالثلث؟ قال والثلث كثير يعني يحق لك ان توصي بالثلث علما ان الثلث كثير لو ان الانسان اوصى باقل من الثلث الربع مثلا لكان افضل
3:22جزاك الله خيرا ثم علله قال انك انت طبعا يروى يروى ان انك ان تذر ورثتك اغنياء خير ما عندنا خير الاولى ان تكون انك انتظر حتى تصير مصدرية خير من ان تذرهم عالة اي فقراء
3:45يتشففون الناس طالبين او مستلمين ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت فيها اي نفقة تنفقها تريد بها وجه الله تؤجر بها حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك اي في فمها
4:05فما تشمل على الحقيقة لما الانسان يستحب ان يطعم اهله ويدخل السرور الى اهلهم. الان لما صلينا عصر توضأت قبل ان اتي شاهدت وجهي في المرأة فابتسمت مع نفسي فقلت انا لا انظر الى نفسي الا ابتسم مع نفسي فلماذا لا ابتسم مع اهلي حتى ادخل لهم السرور
4:28اؤجر على هذا فهذا من حسن العشرة ان الانسان يطعمها بيده احيانا وايضا ما ينفقه الانسان على اهل بيته يؤجر عليه ان الرجل ينفق النفقة على اهله يحتسبها تكتب له صدقة. نعم
4:46يعني صاحب الاسرة يؤجر اجر عظيم في نومه في شرابهم هت في وجودهم في هذه الشقة في دخولهم الخلاء في دخولهم في الحمام فهذا باب عظيم من ابواب الحسنات اي نعم هو مع النية زاد اجر هو مجرد ان ينفق في الطاعة هو ما يستذكر النيات يؤجر اكثر
5:12لما يذكرهم باللازم انها في نعمة فاياكم ان تعصوا الله في هذا البيت يذكرهم بهذا الشيء؟ نعم يعني تنفي الظياء او الكهرباء او غيره اياكم ان تستعملوا هذي النعمة في معصية الله يذكرهم
5:27فربنا حذر قال الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البراء فلابد لصاحب الاسرة ان ينبه عياله وان يحذرهم وان يأمرهم بالمعروف. الانبياء كانوا حريصين على
5:45ذرياتهم حتى بعد وفاتهم والى يعقوب وقال لبنيه ما تعبدون من بعدي نعم قلت يا رسول الله تخلف بعد اصحاب قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة يعني طول العمر مع حسن العمل هذا امر حسن
6:09لكن طول العمر مع المعصية هذا لا يزيد الانسان الا ظرر ورفعة ولعلك تخلف حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اهل العراق انتفعوا منه بنو فارس تضرروا منه اللهم امضي لاصحابي هجرتهم دعا النبي صلى الله عليه وسلم ان تثم الهجرة بحيث لا يموت الا
6:36بعيدين عن مقام هجرتهم التي هاجروا منها وتركوها لله حتى يتربى في نفسك ما تعمله لله لا تلتفت اليه ولا تردهم يعني انت الان لو فرضنا احسنت الي قبل سنة جئت الان تعيرني بذلك
6:55يقول الا تبكي حينما جئتني واخذت الى المكان الفلاني واشتريت لك ملابس اما تترك بسحرين لما كنا في المطار وجعلتك تأكل وتشرب على نفقتي ها انت ماذا تصنع بهذا الخير؟ تفسد هذا العمل
7:11الشيء اللي تعمله لله انساه اثنتان انساهما احسانك للغير واساءة الغير اليك واذا لما خرج الصحابة من محكم هاجرين لا يعودون اليها لانهم تركوها لله تعالى انا كنت في العراق سنوات وتأتينا دعوات للعمل في بعض الدول الخليجية اقول انا لا اخرج من العراق
7:35واذا خرجت منها لا اعود في نيتي لا اخرج الا اذا اخرجت مكرها واذا اخرجت موت رح لا اعود اليها والان بودي ان استطيع ان اعود اليها لاجل ان ازداد صلة باقاربي وبارحامي ولكن لا يتيسر والحمد لله كله خير يا سيدي
7:54قال ولا تردهم على اعقابهم لكن البائس سعد بن خوذر هذا الذي توفي في مكة نعم رفى له اي ربط ورحم رثى له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان توفي بمكة
8:15يعني لموته فيها وهي ارض قد هاجر منها فكان يتمنى النبي الظاهر انه ان هذا الصحابي لم يمت في هذا المكان حدثني إبراهيم ابن المنذر وهو الحزام من احد الأعلام
8:31قال حدثنا ابو ضمرة وهو انس ابن عياض قال حدثنا موسى ابن عقبة وهو الامام صاحب المغازل النافع وهو موذى ابن عمر ان ابن عمر اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع
8:51والحلق هو افضل من التقصير والحارق هو محمر ابن عبد الله ابن نقلة ابن عوض لله انها القرفة حدثنا عبيد الله ابن سعيد قال حدثنا محمد بن بكر وهو البستاني قال حدثنا ابن جريجة وعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج قال اخبرني موسى ابن عقبة
9:30عن نافع اخبره ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم حلق في حجة الوداع واناس من اصحابه ايضا واناس من اصحابه ايضا حلقوا قال وقصر بعضهم اي التقصير وهو
9:51يقابل الحلق حدثنا يحيى ابن قزع قال حدثنا مالك عن ابن شهاب حاء وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله ابن عبد الله ان عبد الله ابن عباس اخبره
10:17انه اقبل يسير على حمار ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم بمنى من حجة الوداع يصلي بالناس فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه فخط مع الناس
10:38وآآ يعني اتركوا هذا الحديث على ان من كان له ايمان فسترة الامام له سترة الان لو فرضنا الامام اقف هنا ويصلي واتدخل الامام الحائط سترة ويوجد صفنا وصفنا وانا احتجت ان انزل لشيء ما
10:57يحق لي ان ادخل بين الصفوف وانزل باعتبار ان سترة المأموم في سترة الامام له سترة امام وهكذا صنع لي ابن عباس يقول هنا فسار الحمار بين يديه بعد الصف ثم نزل عنه فصف مع الناس اي دخل فاصطف
11:15حدثنا مسدد وهو ابن مسرهد قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد القطان عن هشام قال حدثني ابي قال سئل اسامة وانا شاهد عن سير النبي صلى الله عليه وسلم في حجته اي في حجة ولا لا
11:30فقال العنق فاذا وجد فجوة نص يعني كان نص بمعنى صار سيرا وسريعا لان المسافة لما تكون طويلة ينبغي على الانسان ان يهم نفسه لاجله ان يصم وهنا لما قال ليس السابق بفرسه
11:51بل السابق بعمله حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى ابن عني ابن ثابت عن عبد الله ابن يزيد الخطمي ان ابا ايوب اخبره انه صلى مع رسول الله
12:05صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء جميعا اي بالمزدلفة وتسمى المزدلفة بجمع لان الناس يجمعون بها باب غزوة تبوك وهي غزوة العسرة طبعا تسمى ايضا الفاضحة بانها اظهرت حالة كثير من المنافقين
12:32حدثنا محمد ابن علاء وهو ابو تريب الهمداني قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة عن بريد ابن عبدالله ابن ابي بردة عن ابي موسى قال ارسلني اصحابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله
12:47الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة ثاوث فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم على شيء ووافقته ووافقته وهو غضبان اي صالحته وهو غضبان والغضب يعني سبب لان اللسان يسرع بالقسم
13:15ولا اشعر ايه ولا اشعر ان يعني انه غضبان فجئت اليه بهذه الساعة ورجعت حزينا من منع النبي صلى الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون النبي وجد في نفسه اي غضب
13:30وجد في نفسه على اي غضب في نفسه هذا فرجعت الى اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم فلم البث الا سويعه اذ سمعت بلالا ينادي اين عبد الله ابن قيس
13:47فاجبته فقال اجب رسول الله يدعوك فلما اتيته قال خذ هذين القرينين وهذين القرينين لستة ابعرة ابتاعهن حينئذ من فعل اشتراهما من سعد هو سعد ابن عبادة فانطلق فانطلق بهن الى اصحابك فقل ان الله او قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحملكم على هؤلاء فاركبوهن
14:20فانطلقت اليهم بهن اي الى اصحابي بدبرة فقلت ان النبي صلى الله عليه وسلم يحملكم على هؤلاء ولكني والله لا ادعكم حتى ينطلق معي بعضكم الى من سمع مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:41لا تظن لا تظن اني حدثتكم شيئا لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي والله انك عندنا لمصدق ولنفعلن ما اجبت اي نعم ما احببت اي ما احببت من ارسال احدنا الى من سمع
15:03فانطلق ابو موسى بنفر منهم حتى اتوا بالذين سمعوا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم منعه اياهم ثم اعطاءهم بعدي فحدثوهم بمثل ما حدث فهم به ابو موسى وهذا الجزء مختصر ومر مطولا حينما ذكروا النبي صلى الله عليه وسلم بانه قد اقسم
15:32حدثنا مسدد وهو ابن مسرهد قال حدثنا يحيى وهو القطان عن شعبة وهو ابن الحجاج عن الحكم وهو ابن عتيبة ان يصعب ابن سعد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى تبوك
15:49فاستخلف عليا قال اتخذفني في الصبيان والنساء؟ كان بوده ان يذهب مع النبي لاجل ان يفاديه بنفسه ويحضنه قال الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ وهذا جواب الحكيم يعني ينبغي على الانسان عند الاعتذار يختار الجواب
16:11حتى يطيب خاطر المقاول الا انه ليس نبي بعدي باعتبار ان هارون الندي واكثر اخ نفع اخ وموسى نفع هارون حينما دعا الله ان يشركه في امره بحيث يكونون به الصلاة
16:30استجاب الله دعوته وقال ابو داوود حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت مصعبها لماذا تقوم فيه التصريح بالسماع اكثر من مصعب وهذه الرواية المعلقة وصلها البيهقي في السنن الكبرى حدثنا عبيد الله ابن سعيد
16:53قال حدثنا محمد ابن بكر وهو البستاني قال اخبرنا ابن جريج وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج قال سمعت عطاء يخبر قال اخبرني صفوان ابن يعلى ابن امية عن ابيه قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم العسرة
17:13قال كان يعلى يقول تلك الغزوة اوثق اعمالي عندي قال عطاء فقال صفوان قال يعلى فكان لي اجيرهم فقاتل انسانا فعظ احدهما يد الاخر. قال عطاء فلقد اخبرني صفوان اي المكتوب
17:35ايهما عض الاخر فنسيته في حينها قال فانتزع المحظوظ يده من سي العاص اي نزعها بقوة ما نزعها بقوة فانتزع احدى ثنيتين يعني احد اثنان والثنايا هذه مقدمة وهي مهمة كلها الاسنان مهمة
18:00فأتيا النبي صلى الله عليه وسلم فاهدر ثنيتك لماذا؟ مو هذا بسبب انه قد عض قال عطاء وحسبت انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم افيدع يده في فيك تقضمها اي تقطعها
18:17كأنها في فحل يقضمها اي ذكر ابن لما ذكر ايه غضب الابل وعظ الانسان؟ قال قال ان لهذه الابل اواذن كاوامر الوحش فابو حنيفة كعب بن مالك وقول الله عز وجل وعلى الثلاثة الذين خلفوا هذه من اجمل القصص
18:43والقصص جند من جند الله يقوي الله بها من يشاء من عباده فربنا قال فاقصص القصص وهذا احسن القصص في الاقوال قصة إبراهيم مع قوم في المهاجرة واحسن القصص في الافعال قصة يوسف عليه السلام
19:03كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية حدثنا يحيى بن بكير اللي هو يحيى بن عبدالله بن مكير قال حدثنا الليل بسم الله عن عقيل عن ابن الشياب هذا عقيد ابن خالد ابن عقيل
19:25الاول مصغر والثاني مكبر عن ابن شهاب عن عبدالرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك ان عبد الله ابن كعب ابن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين عن
19:41قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال شعب لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك يعني الانسان
19:57مهما كان نشيطا يصيبه بعض الفتور احيانا يقول غير اني سند تخلفت في غزوة بدر اما البدر يختلف ولن يعاتب ولن يعاتب احد تخلف عنها ابدا انما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد عير قريش
20:19حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم ما يريد الاثنين وبين عدوهم. يعني كفار قريش على غير ميعاد ولو شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقرب حين توافقنا على الاسلام اي تعاقدنا وتعاهدنا
20:37وما احب ان لي بها مشهد بدر اي بذلها بانه يعني بداية تكوين الدولة الاسلامية في المدينة النبوية وهؤلاء اصحاب العقبة لهم منزلة كريمة عظيمة وان كانت بدر اذكر في الناس انها صلاح الدين الايوبي فتح بيت المقدس وانتصر لكن هو له مواقف خسر فيها
21:02ما اريد شرف قلب الاسد وكانت محزنة لكن هذي الناس ينسونها كان من خبري اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر حين تخلفت عنه في تلك الغازات يعني هو يعترف انه كان قد قصر في
21:20ساعة العسرة وهي ساعة عظيمة والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتى جمعتهما في تلك الغداة. يعني حتى من حيث المال عند المقدرة من كل النواحي. ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد غزوة الا وراء لغيرها من التورية
21:41حتى كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفاجا. المفاصل هي البيداء والبيداء يهرس بها اللسان والعرب تسمي البيداء مفهوم تفاؤلا بالفوز
21:57وتسمي يعني بنت. وايضا يعني القافلة تسمى بالقافلة تفاؤلا بالرجوع واستقبل سفرا بعيدا ومفازا اي ثلاثا لا ماء فيها وعدوا كثيرا من هذا يجيه رقد ومعه عدد كبير من المقاتلين. فخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم وخروج النبي صلى الله عليه وسلم كان في محله لانه لو
22:25لو لقوا بالمدينة لاستظعفهم لكن لما علم بخروجه علم انه جيش يعني ليس بالهين فجلى للمسلمين اي اوضح اظان له منهما القصد قصة طويلة فلا بد ان يجلي لهم وثم وصول الخبر للعدو ايضا مهم
22:48حتى يرهب العدو لان العدو هو كان قاصدا ليتأهبوا اهبة غزوهم يعني ما نحتاج اليه في السفر فاخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير لا يجمعهم كتاب حافظ
23:10الان انت في مصطلح الحديث وتؤلف كتاب في المصطلح واردت ان تأخذ هذه الجملة اين تضعفها هذه؟ في كتابك الذي تؤلفه في المصطلح باعتبار نص وهو في صحيح البخاري ان الاسماء ليست
23:32اصلح الله الامير تجعلها في امام الصحابة في عدد الصحابة هل هم كثير ام قليل ابو زرعة الرازي عبيد الله بن عبد الكريم قال يقولون بان اصحاب النبي اربعة الاف قال من قال هذا قلقل الله انيابه
23:53لقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم عن مئة وعشرين الف من الصحابة شيخنا يقول والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير لا يجمعهم كتاب حافظ. يريد الديوان
24:05وان يضعه ذاك الحافظ العراقي في شرح التنصر والتذكر اتى بها ولما حققت الكتاب وجئت لاستخرج هذا النص كنت اجد حلاوة وطلاوة لم ابحث واستخرج واحقق واتعلم نقول هكذا صنع العراقيين وهكذا ينبغي ان نصنع حينما نقرأ كتب السنة
24:25نستوعب ما فيها ونعرف النصوص حتى نتعلم كيفية التأليف وكيفية البحث وكيفية الجمع قال كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن انه سيخفى لهما ذنب ينزل فيه وحي الله. لماذا؟ لكثرتهم
24:43وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الغزو حين طابت الثمار والظلال وتجهزت قالت رح الى البازار ماذا تجد فيه؟ تجد فيه انواع الفاكهة وتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه
25:05فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيئا يعني فيه نسق له سريع بعد ربما قال الانسان مما يطرح هذا القصص حتى يكون حازم مع نفسه فاذا عزمت فالتوكل على الله
25:26فاقول في نفسي شوفوا هذا حديث النجس يعني الانسان يجعل حديث نفسه الى خير مع الله تعالى يعني في لما زادت اتوضأ قليل قلت ربما هذا الشيء اريد منه تصوير او اريد منه شيء
25:41يعني هب انني ذهبت بين يدي له وقال هذا عملك قد حذر. وانت عملت في لاجل كذا ولا كذا ولاجل فلان فقلت لابد ان افكر في نفسي لابد الانسان دائما يصحح العمل ويحسن العمل
25:56والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجل انهم الى ربهم راجعون يقول وانا قادر عليه فلم يزل يتمادى اي الحاب حتى اشتد بالناس الجد يعني الامر بعد اوكيتوا على السهرة فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه ولم اقض من جهادي شيئا مثل طالب
26:20سقف الهندسة وعنده بكرة امتحان يقول السافرة بالليل اقرأ بعد العشاء آآ كذا بعدها قال بعد الفجر بعد الفجر قال لا شوية وقبل الدوام بعدين قال في الطريق وصل الصف وهو لم يقرأ شيء. ما يمشي الحال. هذا كعب ابن مالك هكذا
26:38فماذا به الحال فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا ليتجهز فرجعت ولم اقض شيئا اي من جهازي ثم غدوت فرجعت ولم اقضي شيئا فلم يزل لي حتى اسرع
26:58وتفارق اي تباعد وتفارق الغزو وهممت ان ارتحل فادركهم وليتني فعلت هذي ليس تفيد التمني من المستحيل فلم يقدر لي ذلك. شف عادة بان الامر كل شيء بقدر الله تعالى
27:19فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتفصل فطفت فيهم احزنني اني لا ارى الا رجلا مغموصا عليه النفاق اي مطعونا بالنفاق او رجلا ممن عدل الله من الضعفاء
27:38ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ولم يذكرني يعني لم يحركني في الخروج ما طلبني قبل ان يذهبوا ارسل الي واكد لكن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستطيع ان
27:53يرسل شخصا شخصا حتى بلغ تبوك وصل تبوك تبوك تبعد الان خمس مئة واربعين كيلا من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعلك
28:10وذلك هذا يدل على يعني خبرة النبي العظيمة باصحابه فيعرفه اصله طيب لا في الايمان يزيد وينقص فقال رجل من بني سلمة اللي هو عبد الله ابن انيس السناني يا رسول الله حبسه برداه ونظره في عطفه يعني
28:30انشغل دائما يرتب وضعه ويعدل بنفسه شوف هذا الرأي ماذا قال هنا؟ قال فقال الرجل هذه ماذا يسمى؟ يا اهل تدريب الرأي ماذا يسمى؟ فقال الرجل. احسنت. مبهم وهذا الابهام لاجل مصلحة لان الكلمة ليست حسنة فمن ابهمها احسن
28:49لكن جاء اخرون قالوا عبد الله بن حنيف السلمي السنمي نعم بني سلمة يا صاحبته برداح يعني تثنيت برج ونظره في عطفيه اعجابه ينشر دائما بتهذيب نفسه فقال معاذ ابن ابن جبل بئس ما قلت والله
29:14معاذ رد عليه ولكن الانسان لابد ان يعود نفسه على ان يذب عن عرض اخيه نعم. والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا. امين فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ كلها تعرفه وعبدالله بن انيس السلمي
29:34امره يختلف قال كعب ابن مالك فلما بلغني انه توجه قافلا اي راجعا هاي القفلة القافلة حضرني همي وطفقت اتذكر اي اخذت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخطه غدا
29:53واستعنت على ذلك بكل ذي رأي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اضل قادمها اي جاء زاح عني الباطل اي زاد وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشيء فيه كذب
30:14فاجمعت صدقه يعني عزمت على صدقه. والقاعدة النجاسة الصدق واصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فيركع فيه ركعتين سنة صلاة سفر ركعتين عند الذهاب وركعتين عند الرياظ
30:34ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون اللي هم اغلبهم منافقون فطفقوا يعتذرون اليه ويحذفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على نيتهم وظايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم الى الله
31:00فجئت فلما سلمت عليه تبسم لها ليس منافق لا يستطيع ان يكذب فاين المفر؟ كلا لا وذر فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال تعال فجئت امشي حتى جلست بين يديه فقال لي ما خلفت اي عن الغزو. هذا من تكن قد ابتعدت ظهرك اي اشتريت كان رحلتين
31:26فقلت بلى اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت انت اخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لئن لان حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليفتكن الله ان يسخطك علي يبي ما ينزل من الوحي
31:52ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اي تغضب من الموجة وهي الغضب. اني لارجو فيه عفو الله لا والله ما كان لي من عذرا جابر ما عنده عذر عن التخلف عن الغزل
32:07اي نعم وما كنت قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت يعني قوي جدا اموري طيبة جدا المادية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتى يقضي الله فيك فاين يشاء
32:27وقمت وسار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما اعلناك انت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الى رسول الله يعني بعذر بما اعتذر اليه المخلفون قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك
32:49يعني انت حتى لو اذنبت عذر ليس بمحله الاستغفار يوم فهمها ما زالوا يؤنبونني اي يلوموني اشد لهم حتى اردت ان ارجع وهاي مشكلة بعض الناس يجعل نفسه مكان ابليس
33:04انت غربة اللي عندك لا تنقرض فلان ولا تعطي فلان ولا ولا قال ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد؟ قالوا نعم رجلان. قال مثلما قلت قال مثلما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما؟ قال مرار ابن الربيع
33:29العمري وهلال ابن امية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما اسرع فمضيت حين ذكروهما لي ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا سماه السيوطي في كتاب
33:47لقوا اسمهم الزجر بالهجر الزجر بالهجر والف به الشيخ بشرى بن عبد الله ابو زيد. كتاب سماه هجر مبتدئ وهذا مقرون بالمصلحة الشرعية. شوف ذولي فيه مصلحة شرعية بثلاثة وثمانين ما في مصلحة شرعية وهكذا
34:08انت لا من ايها الثلاثة من بين من تخلف عنهم فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت حتى تنكرت في نفسي الارض اي تغيرت فما هي التي يعرف فاذا بتنا على ذلك خمسين ليلة
34:28فاما صاحباي فاستكانها وقعدا في بيوتهما يبكيان هناك من يتحمل وهناك من لا يتحمل واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم اي اقواهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد
34:48انظر الى طاعة الصحابة لامر النبي واين نحن الان من الطاعة واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل الحق شفتيه لرد السلام علي ام لا
35:06ثم اصلي قريبا منهم فاسارقه النظر فاذا اقبلت على صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني من بعيد كان ينظر الى معناها في قلبه محبة لاصحابه اللهم اجعل محبتنا في قلوب عبادك
35:26ويحبنا يا ارحم الراحمين اجمعين حتى اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتى تسورت جدار حائط اي قتاد اللي هو الحارث ابن نفعي فنشر رسول الله وهو ابن عمي واحب الناس الي
35:43بشهامته وبسالته وقوته فسلمت عليه فوالله مارد علي السلام لماذا؟ لعموم النهي عن الكلام وهذا من ادلة ان لفظ يفيد العموم مثل الاصولية هذا واجب تدخلوه الصحابة لنهي عن الكلام من هو
36:03رد السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هنا انشدها اسألك بالله اي اسألك بالله رافعا نشيدتي هل تعلمني احب الله ورسوله؟ فسكت فعدت له فنشدته شف لو ما اجابنا
36:22لو وجب عليه دفع كفاها فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله فقال الله ورسوله اعلم وثأرت عيناه وتوليت واي ادبرت حتى تسورت الجدار اي للخروج من الحائط قال فبين انا امشي بسوق المدينة اذ اذا نبى طي اي فلاح
36:46من ان بعض اهل الشام من وين هذا الرجال من انواع اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة اي اتى بطعام من الشام يبيعه في المدينة يقول من يدل على كعب ابن مالك فطبق الناس يشيرون له
37:09حتى اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه شف الكفار يتابعون اخبار المسلمين حتى يوقعوا بينهم العداوة والبغضاء ويؤثر فيهم اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك شف انظر الى قوة العبارة
37:30ولم يجعلك الله بدار هواه ولا مضيعة فالحق بنا نواسك فقلت لما قرأتها وهذا ايضا من البلاء فتيممت اي قصدت فتيممت بها التنور فتجرته بها وهذا يدل على شدة محبته وهذا يدل على طريقة ان السلامة من سلمى وجارتها
37:52ان لا تمر على سلمى وواديها مارسيت له الجنسية بالكلية متربع في مكان فجاءت امرأة وتسأل عن طالب من طلابه اسمه فلان لم التفت اليها ولا مبالي لها قلت لها سابحث من امري فارسلت اليها ثم عدت الى البيت قلت له يا ايها الفتى
38:19قد جاءت جارية تسأل عنك فما هذه القصور تفتكر هذا فقال انا كان يجب علي ان اصنع مثل ما اصنع كعب ابن مالك. هو طلع يشتغل في شركة لنصر الانترنت
38:33وذهب الى ينصر الجماعة فوجد هذه الفتاة معها امها فقط ثم طلبت منه رقم الهاتف ثم بدأت العلاقة والان يقول اهرب منها وين ما اهرب تلحقني حتى اذا لقيتني في الطريق وادخل في محل دخلت خلفي المحل نسأل الله العافية
38:52فشوف الانسان لابد ان يقدح قال ويحك على باب المعاصي قال ودونها ابواب مرخاة ومناد ينادي ويحك لا تفتح فانك ان تفتحه تلج واذا هاي المعصية خضرة هاي الخطوة الى مشيتها خطوة ستلحقها خطوات والمقابل ولا تستلم خطوات شيئا
39:15فباب المعصية مباشرة الانسان يوجد هذا الباب حتى اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك. فقلت اطلقها ام ماذا؟ فشوف الطاعة. هذه الطاعة الحقيقية
39:36وهذه امثلة تبقى على مر التاريخ ما حالنا وحال الاتباع قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الى صاحبيه مثل ذلك فقلت لامرأتي الحقي باهلك الحقي باهلك هذا شنو؟ طلاق اقتناء اذا نوى به الطلاق فهو طلاق. لم ينوي الطلاق ليس بطلاق فهو لم ينوي الطلاق. قال الحق باهلك فتكوني عندهم حتى يقضي
40:04الله في هذا الامر قال كعب فجاءت امرأة هلال ابن امية رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا دل على ان هذا من الوحي لما امر النبي ولما جاء جاء هذان اعتذران عذرهم
40:20فقلت فقالت يا رسول الله انه لال ابن امية شيخ طائع ليس له صائم فهل تكره ان اخدمه يعني جاءت بطريقة يعني تسترحم قلب النبي وهو قد ارسله الله رحمة للعالمين
40:36فكيف لا يرحمها قال لا ولكن لا يقربك ان اخدميه ولكن لا يضاجعك قالت انه والله ما به حركة الى شيء وذاك يعني انشغال الانسان بالهم يظعفك قوته ورجولته ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الى يومه من ذاك اليوم مر اربعون يوم وهو يبكي
41:03فقال لي بعض اهلي لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأتك كما اذن لامراة هلال ابن امية ان تخدمه هكذا قالوا لي كافرة فقلت والله لا استأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريني ما يقول ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذنته فيها وانا رجل شاب
41:24اي قوي على خدمة نفسي فلمست لوحد ذلك عشر ليال حتى كملت لنا خمسون ليلة من حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامه ايها الثلاثة فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا على ظهر بيت
41:43من بيوتنا فبين انا جالس على الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صادق اوفى اي صعد اوفى على جبل على جبل سلع باعلى صوته يا شعب ابن مالك ابشر
42:07قال فخطبت ساجدا اي شكرا لله واردت ان قد جاء فرج واذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة الله علينا. اذن بمعنى اعلم حين صلى صلاة الفجر فذهب الناس يبشرون
42:26وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي اي استحق رجل فرس اللي هو الزبير بن العوام وسعى ساعا من اسلم اي اشرف وطلع فاوفى على الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس
42:44فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني اللي هو حمزة الاسلمي نزعت له ثوبين فكسوته اياهم هذه بشراه والله ما املك غيرهما يومئذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
43:08فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئوني بالتوبة الجماعة جماعة جماعة يقولون لتهنك توبة الله عليك. لتهنك ايه؟ يعني هنيئا هذه التوبة مثل اللي يهنك العلم ابا المنذر لما قالها النبي اركع اي لتهنئة بالعلم
43:28قال شعب حتى دخلت المسجد فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله الي هو احد العشرة المبشرين بالجنة يهرول اي يسرع بين المشي والعدو
43:42حتى صافحني وهنأني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة يعني صاحب الوفاء يعني يعرف الفضل لاصحاب الفضل قال كعب لما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور
44:03ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله؟ ام من القلب من عند الله؟ قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر السنار وجهه
44:19حتى كأنه قطعة قمر هذا مر عندنا بالشمائل هذه الجزئية. نعم وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من ما لي صدقة ان خلعي اخرج
44:36الى الله والى رسوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخير فقلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بصدق وان من توبتي ان لا احدث الا صدقا ما بقيت
44:58فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يوم هذا احسن مما ابلاني وما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله
45:20فيما بقيت وانزل الله على رسوله لقد تاب الله على النبي والمهاجرين الى قوله وكونوا مع الصادقين فحث ربنا على الصدق معه وان اسلامكم مع الصادقين كالصادقين في افعالهم فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلى الله عليه وسلم
45:45ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله قال الذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال الله تبارك وتعالى سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم
46:01الى قوله فان الله لا يرضى عنهم قوم فاسقين قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حلفوا له
46:17فضايعهم واستغفر لهم وارجع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا حتى قضى الله فيه فلذلك قال الله وعلى الثلاث الذين خلفوا وليس للذي ذكر الله مما خلفنا عن الغزو وانما هو تحليفه ايانا وارجاؤه امرنا عمن حلف له
46:39اليه فقبل منهم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد الثلاثاء اربعة وعشرين صافي