90 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث 4374 إلى 4407 || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد الحديث اربعة الاف وثلاث مئة واربعة وسبعين قال ابن عباس فسألت عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:31انك ارى الذي اريث فيه ما رأيت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين انا نائم رأيت في يدي سوارين اللي هو تثنية ايوا من ذهب فاهمني شأنهما
0:57طبعا رؤية الذهب للرجل في المنام رؤية ليست حسنة ورؤية البحر للمرأة رؤية حسنة. انا رأيت في هذه الليلة ان لدي محل ذهب وجواهر وكنت بعت لصاحب دار ابن الجوزي
1:13ذهبا وجواهر بالفين وسبع مئة فاعطاني الفين ومئتين وبقيت خمس مئة فلما استيقظت استبشرت يعني ما دام انا صاحب محل وابيع ليس هذا الشيء فقلت رؤيا خير ان شاء الله
1:28اللهم اجعلها خيرا يا خير يقول فاهمني شأنهما فاوحي الي في المنام ان انفقهما فنفختهما فطاغ يعني يذهب شرهما فاولتهما كذابين لان الكذب وضع الشيء في غير فاولتهما كذابين يخرجان بعدي
1:54احدهما العنسي وهو قتله فيروز كما سيأتي والاخر مسيلمة وقد قتله وحشي يوم اليمامة في خلافة الصديق رضي الله عنه حدثنا اسحاق وابن نصر وهو اسحاق ابن ابراهيم ابن نصر المروزي
2:15قال حدثنا عبد الرزاق وهو ابن همام الصنعاني عن ما عمره ابن راشد عن همام وابن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:30بين اننام اتيت بخزائن الارض يعني معناه انه فتح بلادها واخذ الخزائن فوضع في كفيه سوى سوى ران من ذهب باعتبار ماء فاعل فكبرا علي فاوحي الي في النوم انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما
2:58صاحب صنعاء وصاحب اليمن وصاحب صنعاء اللي هو العنزي وصاحب اليمام اللي هو مسيلان حدثنا قلت ابن محمد قال سمعت مهدي ابن ميمون قال سمعت ابا رجاء العطاردي يقول كنا
3:13نعبد الحجر فاذا وجدناه حجرا هو خير منه القيناه واخذنا الاخر فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب. ثم جئنا بالشافي فحللنا فحلبنا عليه ثم طفنا به فاذا دخل شهر رجب قلنا
3:37منصر الاسنة فلا نزع رمحا فيه حديثا ولا فهما فيه حديثا الا نزعناه فالقيناه شهر رجب اي في شهر رجب قال وسمعت ابا رجاء يقول كنت يوم بعث النبي صلى الله عليه وسلم
3:56غلاما ارعى الابل على اهله فلما سمعنا بخروجه فررنا الى النار الى مسيلمة الكذاب. نعم باب قصة الاسود العنتي حدثنا سعيد بن محمد الجرمي قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح
4:22هنا يقودنا ابراهيم يقول حدثنا ابي ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف نعم عن صالح فهو صالح بن كيسان عن ابي عبيدة ابن نشيط وكان في موضع اخر اسمه عبد الله
4:43يعني بيان هذا المبهم ان عبيد الله بن عبدالله بن عتبة قال بلغنا ان مسيلمة الكذاب قدم المدينة فنزل في دار بنت الحارث وكانت تحته ابنة الحارث بن جريث وهي ام عبد الله ابن عامر
5:02فاتاه اي مسيلمة فاتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم معه ثابت ابن قيس ابن شماس وهو الذي يقال له فضيل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قضيب اللي هو ابن الجليل
5:22فوقف عليه فكلمه فقال له مسيلمة ان شئت خليت بيننا وبين الامر ثم جعلته لنا بعدك يعني امر الحكومة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لو سألتني هذا القضيب ما اعطيتك
5:41واني لاراك الذي اريد فيه ما اريد اي في المنام وهذا ثابت ابن غيث وسيجيبك عني فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم طبعا النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتله لانه لا يقتله الا
5:57بامر او بينة او سبب وحج وايضا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني رؤوفا رحيما يود من الناس ان يؤمنوا به قال عبيد الله ابن عبد الله سألت عبد الله ابن عباس عن رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ذكر
6:18قال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين انا نائم اريث انه وضع في يدي الثوران من ذهب ففضحتهما وكرهتهما اي كره النبي صلى الله عليه وسلم هذا شيء لان المشوار ان الذهب لا يصلح للرجال
6:38فاردني فنفختهما فطاغا فاولتهما كذابا كذابين يخرجان يعني طيرانهما اي ذهاب شرهما قال عبيد الله اللي هو ابن عبد الله ابن عتبة احدهما العنسي الذي قتله فيروز في اليمن والاخر مسيلمة
6:57ومثيلمة في ذات اليوم وقد حرجه قال لعلي اكافئ بقتل حمزة. ثم لما قتل مسيلمة رمى حاربته قال قتلت بها خير الناس بها شر الناس باب قصة اهل نجران حدثنا عباس ابن الحسين وهو البغدادي
7:16قال حدثنا يحيى ابن ادم وهو ابن سليمان القرحي الكوفي عن إسرائيل وهو ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي عن ابي اسحاق وعمرو ابن عبد الله عن صلة ابن زفر وهو الكوفي عن حذيفة
7:29وهو من ايران قال جاء العاقب والسيد صاحب نجران الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يلاعناه فيلاعن يعني حتى يريد منه الصادق وهي تسمى بالمظاهرة قال فقال احدهما لصاحبه
7:47لا تفعل فوالله لان كان نبيا فلا عنا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قال انا نعطيك ما سألتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا. قال فلابعثن معكم رجلا امينا حق امين
8:07الثاني استشرح لها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الامارة فقال قم يا ابا عبيدة ابن الجراح فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة طبعا جاء
8:27لاجل الملاعنة كما جاء في اية المظاهرة في سورة ال عمران لكنهما خاف من المداعنة خاف من المداعنة فهم كانوا شاكين ان النبي صلى الله عليه وسلم هو نبي حق فخاف على ذلك
8:47طبعا الان بعض الناس تقوم بالملاعنة عياذا بالله بين الاب وابيه بين الابن وابيه وهذا من العقوق وبين المسلم والمسلم وهذا لا يجوز يعني حتى بعضهم يطلب الملاعنة وانا لقيت محمد البراك
9:04وهو طلب الملاعنة من بعظ نظرائه من اهل القبلة قلت له لا يجوز هذه الورد في اهل الكتاب فكيف انت تفعل هذا مع اهل القبلة فقال يجوز قلت له الذي يبدو لانه لا يجوز
9:20حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال سمعت ابا اسحاق وهو عمرو ابن عبد الله السبيعي عن صلة ابن زفر عن حذيفة قال جاء اهل نجران الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ابعث لنا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا حق الين
9:42بس تشرحوا لها الناس فبعث ابا عبيدة ابن الجراح لا شك ان ابا عبيدة امين هذه الامة حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل امة امن وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح
10:03ولذا لما تولى عمر الخلافة قد جعله على الجيش اخذا بتزكية النبي صلى الله عليه وسلم. ولرقته فهو يعني ارق من خالد ابن الوليد على ان خالدا ما دخل معركة الا وربح بها
10:22لكن عمر له مقاصد في عزله ولما عزل قال كما كنت اقاتل اميرا مقاتل الان جنديا فما كنت اقاتل لعمر انما كنت اقاتل لرب عمر ما هو قصتي عمان والبحرين
10:41حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا سفيان قالت قال سمع يا ابن المنكر جابر ابن عبد الله يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين
10:55المراد به مال الجزية لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدم على ابي بكر امر مناديا فنادى
11:13من كان له عند النبي صلى الله عليه وسلم دينا اوعدة فليأتني. قال جابر فجئت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا قال فاعطاني
11:29قال جابر فلقيت ابا بكر بعد ذلك فسألته فلم يعطني ثم اتيته الثاني فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني
11:44فاما ان تعطيني واما ان تبخل عن يعني باعتبار ان الانتظار والصبر والتأمين صعب جدا يشق على النفوس فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوى من البخل يعني تألم الصديق من هذه قال اعطيني او تبخل عمي
12:08قالها ثلاثا قال ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك يعني ما معنى وانا ناوي ان اعطيك لكن اصبر وعن عمرو اللي هو ابن دينار عن محمد ابن علي وهو الباقر
12:24الباقة والد الصادق قال سمعت جابر بن عبدالله يقول جئته فقال لي ابو بكر عدها فعجزتها فوجدتها خمس مئة قال خذ مثليها باعتبار هكذا وهكذا وهكذا باب قدوم الاشعريين واهل اليمن
12:44اي سنة سبع عند خيبر فقال ابو موسى له عبدالله بن قيس الاشعري ابو موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم هم مني وانا منهم حدثنا عبد الله بن محمد وهو المسندي
13:00واسحاق بن نصر وهو ابو ابراهيم السعدي قال حدثنا يحيى ابن ادم اللي هو يحيى بن علي بن سليمان قال حدثني ابن ابي زائدة وهو يحيى ابن زكريا ابن ابي زايد
13:15عن ابيه عن ابي اسحاق اللي هو عمرو ابن عبد الله السبيعي عن الاسود ابن يزيد وهو النخع الكوفي عن ابي موسى وهو الاشعري قال قدمت انا واخي اللي هو ابو رهن
13:31قدمت انا واخي من اليمن فما فتنا حينا اي اقمنا زمانا ما نرى ابن مسعود وامه الا من اهل البيت من كثرة دخولهم ولزومهم له اي من ازمتهم للنبي صلى الله عليه وسلم
13:48واذا كان يسمى بصاحب النعال والبسات لعظيم خدمته لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد حفظ المنفي النبي صلى الله عليه وسلم سبعين سورة وكان من احفظ الصحابة واعلم الصحابة قالوا لو كنت اعلم احدا
14:04اعلم مني بالقرآن تبلغه الابل لركبت اليه. وقال ما نزلت اية الا اعلم فيما نزلت واين نزلت وهو الذي يقول ابن مسعود يقول ينبغي ان لا يلهو حامل القرآن الى له الناس بل ينبغي ان يعرف بقيامه لامام الناس او صيامه الى افظل الناس
14:26وهو الذي يقول من اراد العلم فليثور القرآن من اراد العلم فليتفظل القرآن يهتم بالاحاديث وهذا في تفسير الاية يهتم بسبب النزول يهتم بقراءة الاية لصفاتها بمخارجها بمهام. يتعلق باستنباطات فقهية بما يتعلق بالبيان بما يتعلق بالاسماء التي بما
14:49علق بختم الاية وهكذا وهنا يفج يثور يعني مثل ما حينما يثور الماء حينما يخرج من العين او يخرج من الجبل حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكين قال حدثنا عبد السلام
15:04وهو ابن حرب ابن سلمة النهدي عن ايوب عن ابي قلابة عن زهدن وهو ابن مضر الجرمي قال لما قدم ابو موسى اكرم هذا الحي من جرم وانا لجلوس والنبي صلى الله عليه وسلم كان كريما مع قومه ومع غير قومه ومع الجميع وكان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر
15:28وكان يزداد كرمه حينما يأتيه جبريل في رمضان يقول وانا لجلوس عنده وهو يتغدى دجاجا وفي القوم رجل جالس فدعاه الى الغداء اي معه فقال اني رأيته يأكل شيئا فقتلته
15:48قال هلم هلم اثم فعل الامر بمعنى تعالوا فاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكله قال اني حلفت لا اكله. قال هلم اخبرك شتي بحالا اخبرته جواب الطلب ميدخلوهش
16:06نعم عن يمينك نعم اخبرك عن يمينك انا اتينا النبي صلى الله عليه وسلم نفر من الاشعريين فاستحملناه اي طلبنا منه جواب لنحفظ عليها حتى نجاهد في سبيل الله. فاستحملناه فابى ان يحملنا
16:28فاستحملناه فحدث ان لا يحملنا لما لحظ عليه ثم لم يلبث النبي صلى الله عليه وسلم ان اتي بنهب بنهب ابل فامر لنا بخمس دول فلما قبضناها قلنا تغفلنا النبي صلى الله عليه وسلم يمينه. يعني ربما نسي انه اقسم انه لا يحملنا
16:54وتغفلنا باعتبار لما اعطانا اياها لم نقل انك قد حلفت ان لا تعطينا لا نفلح بعدها ابدا. يعني خشوا من هذا الشيء ولذلك الانسان دائما يحذر من الذنب ويحذر من العمل الصالح ان لا يقبل سيأتي به بالاخلاص والمتابعة
17:15والمراقبة فأتيته فقلت يا رسول الله انك هلكت ان لا تحملنا وقد حملتنا قال اجل ولكن لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منها
17:34فاذا اقسم الانسان على شيء يكفر يعني يأتي الذي هو خير ويكفر عن الغنى ما الفرق بين قوله يكفر عن يمينه ثم يأتي به خيرا؟ اقول يأتي الذي هو خير ثم يكفر عن يمينه ما الفرق
17:50الفرق كبير جدا لان الانسان لا يدفع كفارة لكفارة الحنف الا بعد الحلف. يحنث اولا ثم يتبع الكفارة. بسم الله حدثنا عمرو بن علي وهو الباهلي البصري قال حدثنا ابو عاصم وهو النبي الضحاك ابن مخلب طبعا البخاري يروي عن ابي عاصم مباشرة
18:21وما لم يسمعه منه سمعه بواسطة وابو عاصم من شيوخ البخاري الذين تقدمت وفاته في عام ثنتي عشرة ومئة قال حدثنا سفيان وهو الثوري قال حدثنا ابو صخرة جامع ابن شداد
18:36قال حدثنا صفوان ابن محرز المازني قال حدثنا عمران ابن حصين قال جاءت بنو تميم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابشروا يا بني تمنت قالوا اما اذا اما اذ بشرتنا فاعطنا
18:54طبعا اذ ظرف لما مضى من الزمن. واذا ظرف لما يثقل من الزمن فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء ناس من اهل اليمن وهم الاشعريون. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقبلوا البشرى
19:14ان لم يقبلها بنو تميم. شف هذا ضد بنو تميم يعني حتى لا يجينا شخص يأخذ احاديث المدح ويدع الاحاديث التي فيها شيء وجزاء عليه ان يأخذ بالعدل قالوا قد قبلنا يا رسول الله. حدثني عبد الله بن محمد الجعفي
19:32قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن ابن عن ابي مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان ها هنا
19:46واشار بيده الى اليمن والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين اللي هم اصحاب الابل عند اصول اذناب الانسان لما يعيش مع مجموعة من الناس يتخلق باخلاقهم فهؤلاء كثرة عيشهم مع الابل تطبعوا بطباع الابل وهي مبنية على الغلضة والشدة
20:12من حيث يطلع قرن اي جانب رأسه ربيع ومضى وهما قبيلتان مشهورتان حدثنا محمد ابن بشار وهو ابن عثمان العبدي قال حدثنا ابن ابي علي وهو محمد ابن ابراهيم ابن ابي علي
20:33وهنا هذا من النازل في البخاري سمع ابن ابي علي عن شعبة بن الحجاج عن سليمان هو الاعمش عن ذكران وهو ابو صالح بس وين السمان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن
20:53هم ارق افئدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في اصحاب الابل اللهم كن لاهل اليمن وارفع القتل والبلاء عنهم يا ارحم الراحمين والسكينة والوقار في احدى الغنم
21:13السكينة هي التأني والحلم وقال غندر عن شعب رنيفة محمد بن جعفر وهذا المعلق وصله الامام احمد عن سليمان قال سمعت الاكوان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
21:29حدثنا إسماعيل وهو ابن أبي هويس قال حدثني أخوه عبد الحميد عن سليمان وهو سليمان ابن بلال عن ثور ابن زيد وهو ثور ابن زيد الديني عن ابي الغيث وهو سالم مولى عبد الله ابن مضيع عن ابي هريرة
21:44ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان يمان والفتنة ها هنا ها هنا يطلع قرني في جهة المشرق وهي جهة ايران الاتحاد السوفيتي حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نازع قال اخبرنا شعيب
22:04وهو شعير ابن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد وهو عبد الله ابن دكوان عن الاعرج وهو عبدالرحمن ابن هرمز عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن
22:20اظعف قلوبا اي الين قلوبا وارق افئدة. الفقه يمان والحكمة يماني. هذا فيه مدح لاهل اليمن حدثنا عبدان وهو عبد الله ابن عثمان ابن جبرة ان ندافع عن احدى وعشرين ومئة
22:37عن ابي حمزة وهو ابو حمزة السكري محمد ابن ميمون وقد قيل له السكري لحلاوة كلامه قل الله ايامنا واياكم بالخير والبركة عن الاعمى شوفوا سليمان ابن مهران الاعمك عن ابراهيم وهو النفعي توفي عام ست وتسعين عن علقمة وهو ابن قيس النخعي توفي عام خمس وسبعين قال
23:02كنا جلوسا مع ابن مسعود اللي هو عبد الله بن مسعود سوف عام اثنتين وثلاثين فجاء خباب وهو خباب للارض فقال يا ابا عبدالرحمن وابا عبدالرحمن كنية عبد الله ابن مسعود
23:15ايستطيع هؤلاء الشباب ان يقرأوا كما تقرأ قال اما انك لو شئت امرت بعضهم يقرأ عليك. قال اجل قال اقرأ يا عبده فقال زيد ابن حدير اخو زياد ابن حدير اتأمر علقمة ان يقرأ وليس لاقرئين
23:38قال اما انك ان شئت اخبرتك بما قال النبي صلى الله عليه وسلم في قومه في قومك وقومك فقرأت خمسين اية اي قال القهم فقرأت خمسين اية من سورة مريم
23:55فقال عبد الله كيف ترى قال قال خباب قد احسن قال عبد الله بن مسعود ما اقرأ شيئا الا وهو يقرأه ثم التفت الى خباب وعليه خاتم طبعا يقال خاتم بفتح
24:12يقال خاتمته وعليه خاتم من ذهب فقال الم يأن بهذا الخاتم ان يلقى ان يرمى؟ قال اما انك لن تراه علي بعد اليوم فالقاه رواه غندر عن شعبه هذه رواية غندر عن شعبه عند ابي نعم
24:34باب قصة دوس والطفيل ابن عمر الدوسي حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دفن قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة عني بيدكوان وهو عبد الله ابي دكوان. عن الاعرج اه عن عبدالرحمن الاعرج
24:55وهو عبدالرحمن ابن هرمز الاعرج عن ابي هريرة فقال جاء الطفيل ابن عمرو الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان دوسا قد هلكت عصت وابت فادعوا الله عليهم. فقال اللهم
25:17اللهم اهد دوسا وات بهم اي اهد دوسا للاسلام وات بهم مسلمين وهذا من رحمته صلى الله عليه وسلم نجعل الدعاء على الدعاء اله وانت ادعو الاخرين للخير واطلب لهم من الله الهداية
25:35حدثني محمد ابن علاء وهو ابو كريب محمد بن علاء بن جرير ابو جريث في عام سبع واربعين ومائتين قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة قال حدثنا اسماعيل وهو ابن ابي خالد
25:50عن قيس وهو ابن ابي حازم عن ابي هريرة قال لما غنمت على النبي صلى الله عليه وسلم قلت في الطريق يا ليلة من طولها واعنائها على انها من دارت الكفر نجت هذا نحو قول تلك الجارية التي اتهمت
26:08فقالت ويوم المشاح من تعذيب ربنا الا انه من دارة الكفر نجت. اللهم نجنا والسامعين اجمعين وابق غلام لي في الطريق فلما غنمت على النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته فبين انا عنده اضطلع الغلام
26:31فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك فقال هو لوجه الله فاعتقته هنيئا لابي هريرة اعتاقه هذه النفس باب قصة وفدي طي وحديث علي ابن حاتم
26:52وهو الطائف حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو موسى ابن اسماعيل المنقري التبوذكي قال حدثنا ابو عوان اللي هو الوظاح ابن عبد الله ابن يزيد ان يشكر المتوفى عام ست وسبعين امي
27:07قال حدثنا عبد الملك وهو ابن عمير عن عمرو بن حوريف عن علي ابن حاتم قال اتينا عمر في وفد فجعل يدعو رجلا رجلا ويسميهم فقلت اما تعرفني يا امير المؤمنين؟ قال بلى
27:28اسلمت اذ كفروا واقبلت اذ ادبروا ووفيت اذ غدروا اي غدر العهد بالاسلام وعرفت اذ انكروا فقال علي فلا ابالي اذن علي ابن حاتم الطائي كان اذا صلى صلاة يقول ابقى بالاشواق لاختها التي ستأتي
27:51وهو الذي قطع مع خالد ابن الوليد بادية السمامة ذاهبة من هناك الى الركبة ليقاتل في معركته اليرموك التي هي من اعظم معارك التأريخ ولا نقول معارك فقط واول بن الخطاب يعرف لاهل الفضل فضلهم
28:13والقاعدة انما يعرف الفضل لاولي الفضل اولي الفضل باب حجة البداء. حدثنا اسماعيل ابن عبد الله. قال حدثنا ما لك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير ام عائشة؟ قالت
28:28خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الولاء فاهللنا بعمرة اي احرمنا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة
28:44ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حائض ولم اقف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انقضي رأسك وامتشطي اي ظفر شي على رأسك
29:08واهلني بالحج ودعي العمرة ففعلت باعتبار انها دخلت العبادة الصغرى بالعبادة الكبرى لدخول الوقت بها من قاس عليها الحنابلة ان الانسان اذا اغتسل يجزيه الغسل الوضوء عبادة صغرى دخلت في عبادة كبرى وهذا قياسا مع الفارق
29:27قاعدة غير صحيحة فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق الى التنعيم فاعتمرت. فقال هذه في مكان عمرتك ولذلك كان الصحابة حريصين على ان لا تفوتهم طاعة ولا عبادة
29:50فهي خلاص يعني حجت ويجزئها ذلك لكنها ارادت ان لا يرجع الناس لحج وعمرة وهي ترجع بحج فقط قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من منى
30:11واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا باعتبار ان الناس قارن ومتمتع هو مفرد فالقارن يطوف لهما طوافا واحدا. نعم والمتمتع سيطوف طواف العمرة واحد وسعي العمرة ثم يطوف طواف الحج وسعي الحج وحده
30:33حدثنا عمرو ابن علي وهو الباهري الطيرفي قال حدثنا يحيى جسعيده القطان قال حدثنا ابن جريج وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج قال حدثني عطاؤه ابن ابي رباح عن ابن عباس
30:50اذا طاف بالبيت فقد حل فقلت من اين قال هذا فقلت من اين قال هذا ابن عباس؟ قال من قول الله تعالى ثم محلها الى البيت العتيق ومن امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع
31:12امرهم ان يجعلوها عمرة قلت انما كان ذلك بعد المعرف قال كان ابن عباس يراه قبل قبل وبعد اي الاحلال حدثني بيان قال حدثنا النظر اللي هو نظر بن شمايل قال اخبرنا شعبة ابن الحجاج
31:33عن قيس وهو من مسلم قال سمعت طارقا عن ابن شهاب الاشعري قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم بالفضحاء فقال احججت؟ قلت نعم. قال كيف احللت؟ قلت لبيك باحلال كاحلال رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:54قال طه بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة واتيت امرأة من غيث ففلت رأسي تسلية معروفة وكان قديما لديهم يعني يحصل لبعض الناس من القمل وصغار الرمل كان يسمى اصواب هكذا
32:17اما الان فقد افاء الله على الناس المياه الجزيرة المعطرات الكثيرة والصابون الكثير حدثني ابراهيم ابن المندب القرشي قال اخبرنا انس بن عياض قال حدثنا موسى ابن عقبة وهو صاحب المغازي التي اثنى عليها الامام مالك
32:39النافع وهو المدني ان ابن عمر اخبره ان حفص زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع
32:57فقالت حفصة فما يمنعك اي من التحلل يا رسول الله؟ فقال لبثت رأسي وقلدت هدمي فلست احل حتى انحر هدلي حدثنا ابو اليمان طبعا هذا التنفيذ نوع من انواع الدهن من اجل ان لا يطير الشعر
33:18في ناس في سفر وفي طريق وفي هواء وهكذا طلعنا الشعر يجعل الشعر لهوذا حتى لا يتحرك كثيرا من ثلاثة لما توجد بعض الاشياء التي تثبت الشعر حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع قال حدثني شعيب وابن ابي حمزة عن الزهري حاء
33:38وقال محمد ابن يوسف حدثنا الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب عن سليمان ابن يسار عن ابن عباس ان امرأة من خثعمة استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
33:54والفضل ابن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم. الرديف الذي يركب وراءه فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده ادركت ابي يعني فريضة ادركت ابي كيف ان حال كونه شيخا كبيرا وهي صفر
34:14لا يستطيع ان يستوي على الراحلة يعني ما يستطيع ان يركب فهل يقضي ان احج عنه؟ قال نعم. طبعا شريطة ماذا ان تكون هي قد حجت عن نفسها من قبل
34:27حدثني محمد اللي هو ابن نافع وقيل محمد ابن يحيى الدرزي قال حدثنا سريج ابن النعمان قال حدثنا خليفة وهو ابن سليمان عن نافع عن ابن عمر قال اقبل النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح وهو مردف الاسلام على القصواء
34:50ومعه بلال وعثمان ابن طلحة حتى اناخ عند البيت ثم قال لعثمان ائتنا بالمفتاح فجاء بالمفتاح ففتح له الباب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم اسامة وبلال وبلال وعثمان ثم غلقوا عليهم الباب
35:14فمرتز نهارا طويلا ثم خرج فابتدر الناس الدخول فسبقتهم فوجدت بلالا قائما من وراء الباب فقلت له اين صلى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى بين في العمودين المقدمين
35:33وكان البيت على ستة اعمدة سطرين يعني احسنت صلى بين العمودين من السطرين المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه
36:00قال ونسيت ان اسأله كم صلى وعند المكان الذي صلى فيه مرمرة حمراء اي من الرخام حدثنا ابو دامان وهو الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب وهدنا بحمزة عن الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير وابو سلمة ابن عبد الرحمن ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
36:26اخبرتهما ان صفيا بنت حيين زوج النبي صلى الله عليه وسلم حاضت في حجة الوداع فقال النبي صلى الله عليه وسلم احاديثتنا هي فقلت انا قد افاضت انها قد افاضت يا رسول الله
36:47وطافت بالبيت اي طواف الافاضة اللي هو يسمى بطواف الركن ويسمى بطواف الزيارة فقط طواف النداء يعني هي صاحبة عذر يسقط عنها طواف الوداع واجب يعني يجب على الانسان قال ليكن اخر عهدك بالبيت الطواف
37:05لك في صاحب العذر كالتي حاضت وقد اتمت حجها يسقط عنها قال النبي فلتنفر اي تنثر معنا الى المدينة لانه يعني لديها عذر شوف هذا يعني لو فرضنا امرأة كانت
37:23ثابت ولم تكن صلاة الافاضة والقافلة لابد ان تسير ماذا نقول لها؟ نقول لها خلاص اخترتي وتلجمي وطوفي ولا شيء عليكي اخذا بقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم واخذا بحديث مع مارتكم به فاتوا منه
37:43لكن شوف المسنون الجواب لا المسنون لا يسقط تسقط عنه السنة حدثنا لان هذا واجب خارج الحج باعتبار ان البيت اول ما يدخل الانسان يطوف وحينما يودع البيت يطوف وهو محل عبادة
38:04لان اذا دخلنا الى المسجد لصلاة العصر اول وقت ماذا نصنع صلي السنة حدثنا سليمان يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب وعبد الله ابن وهب قال حدثني عمرو ابن محمد
38:20ان اباه حدثه عن ابن عمر قال كنا نتحدث بحجة الوداع والنبي صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا ولا ندري ما حجت الوداع اذ هي الحجة التي ودع فيها النبي صلى الله عليه وسلم اهل الدنيا
38:40فحمد الله واثنى عليه ثم ذكر المسيح الدجال فاطنب في ركبه اي بالغ في ذكره بالذنب وما اكثر الدجالين الان عياذا بالله الذين يحرمون حلال ويحرمون الحرام وقال ما بعث الله من نبي الا انذر امته
39:01انذره نوح والنبيون من بدر. فاول نبي جاء بلسانه وانه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم ان ربكم ليس باعور وانه هاي دجال اعور عين اليمنى
39:18كان عينه عنبة طافي اي انها بارزة. هاي العين الواحدة الا ان الله حرم عليكم دمائكم قالها النبي صلى الله عليه وسلم في يوم تربية وفي يوم عرفة وفي يوم النحر في اعظم المجامع
39:37الا ان الله حرم عليكم دمائكم واموالكم كحرمة يومكم هذا احباب اجتماع الزمان والمكان وآآ الزمان والمكان والتاسع نسيت كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا مكان الزمان
40:01الا هل بلغت؟ قالوا نعم قال اللهم فاشهد نعم في هذا الزمان وقت العبادة نعم ويلكم او ويحكم انظروا اي يعني تنبهوا وتفكروا هنا انظروا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب وبعض احنا عندنا اللغة العربية مثل الاداة تنبيه
40:29ينبه على شيء مهم فقال هنا انظروا اي انتبهوا حدثنا عمرو بن خالد وهو الحراني قال حدثنا زهير وهو ابن معاوية قال حدثنا ابو اسحاق وهو السميع قال حدثني زيد ابن ارقم
40:43وهو الخزنجي ان النبي صلى الله عليه وسلم غزا تسع عشرة غزوة وانه حج بعدما هاجر حجة واحدة لم يحج بعدها حجة الوداع. قال ابو اسحاق وبمكة اخرى حدثت انا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن علي ابن مدرك عن ابي زرعة عن عمرو ابن جرير عن جرير ان
41:10ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع لجرير استنصت الناس اي اسكتهم فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض حدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب وابن عبد المجيد ابن الصلت الثقفي
41:33قال حدثنا ايوب وهو السفتيان عن محمد وهو ابن سيرين عن ابن ابي بكر وهو عبد الرحمن عن ابي بكر اللي هو النفيع ابن الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار
41:48كهيئة يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم وهي حرم الجنة الحرام بمعنى يحرم فيها القتال ويتأكد فيها ان الانسان يراقب نفسه ربنا قال فلا تظلموا فيهن انفسكم
42:09عجيبة فسرها قال ينبغي على الانسان ان لا يظلم نفسه بالتفريط بالاعمال الصالحة ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجي من بره عن رجب يعني بقي عليه ثلاثة شهور. عسى الله ان يهله علينا بالجبن والايمان والبركة. هذا الوحيد اللي هو الفرد والبقية متوالية
42:34ويقال ان يفوظها بانها مضر كانت تعظم رجب الذي بين جمادى والشعب على جمادى الاخرة اي شهر هذا اراد ان يذكرهم بحرمة الزمان قلنا الله ورسوله اعلم فسجد حتى ظننا انه سيف منه بغير اسمه
42:53قال اليس ذي الحجة؟ قلنا بلى قال فاي بلد هذا اللي هو هذا المكان؟ قلنا الله ورسوله اعلم فسجد حتى ظننا انه سيسميه في غير اسمه قال اليس البلدة اي مكة؟ قلنا قال فاي يوم هذا
43:09قلنا الله ورسوله اعلم فستفسف حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس يوم النحر؟ قلنا بلى قال فان دمائكم واموالكم قال محمد واحسبه اللي هو محمد ابن سيرين قالوا اعراضكم هاي شك محمد ابن سيرين في هذه اللفظة
43:35عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا وستلقون ربكم وهذا الانسان لا بد ان يعد للقاء ربه فيسألكم عن اعمالكم سنسأل حتى عن الصدق نسأل فاذا كان الصادقون يسألون عن صدقه فما بالك بغير صادقين
44:01وربنا قال وبدأ لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون فان الامر شديد الا فلا ترجح بعدي ظلانا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغائب اي الحاضر فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعى له من بعض من سمعه يعني مثلا عندك علم
44:26تعمل بنت انت بلغت لان هذا ربما الذي ستبلغه سيعمل به اكثر من عملك فتؤجر انت كأنك قد عملت فكان محمد اي بن سيرين اذا ذكره يقول صدق محمد ثم قال الا
44:43هل بلغت مرتين حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان الثوري عن غيث ابن مسلم عن طارق بن شهاب ان اناس من من اليهود قالوا لو نزلت علينا هذه الاية
45:00فبين نعم اذن واذن الله اكبر ان اناسا اليهود قالوا نزلت هذه الاية فينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال عمر اي اية فقالوا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
45:22فقال عمر اني لاعلم اي مكان انزلت اي فيه انزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضح بعرفة الله اكبر الله اكبر هذا بالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
45:48جزاك الله خير شيخنا وجزأت سلمهم الله تعالى واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا؟ نعم