89 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث 4355 إلى 4373 || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين قال الامام البخاري باب غزوة بالخلصة حدثنا مسدد وهو ابن مسرهد قال حدثنا خالد وهو خالد ابن عبد الله
0:25صحان قال حدثنا بيان وهو ابن بشر ان قيس وفقيس ابن ابي حازم عن جرير وهو ابن عبد الله البجلي قال كان بيتا في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية
0:44والكعبة الشامية فقيل فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم الا تريحني مني الخلص اي اراحة القلب لان اشد شيء يؤرق الانسان هو الشرك بالله تعالى حتى يتمنى المرء ان يؤمن الناس جميعا بالله تعالى
1:05يقول فنفرت في مئة وخمسين راكبا فكسرناه وقتلنا من وجدنا عنده اي من المشركين فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فدعا لنا ولاحمس وهي قبيلة جرير ابن عبد الله البدري
1:23حدثنا محمد بن متنا وهو العنزي برؤوس الزمن قال حدثنا يحيى وهو يحيى ابن سعيد ابن فروخ ابو فروخ القطان توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال حدثنا اسماعيل وهو اسماعيل ابن ابي خالد في عام ست وسبعين ست واربعين ومئة
1:44قال حدثنا قيس وهو قيس ابن ابي حازم قال قال لي جرير وهو ابن عبد الله البجلي قال لي النبي صلى الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خسعمة يسمى كعبة اليمانية
1:59فان بلغت في خمسين ومئة ثالث من احمسه وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت على الخيل فضرب في صدري حتى رأيت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبتهم واجعله هاديا مهديا. ولذا هذا الدعاء يستحب للاخرين
2:19ويستحب ان يدعو به الانسان لنفسه باعتبار الاكتساب بالنبي صلى الله عليه وسلم فيدعو الانسان لاحبابه فيقول لهم ويقول عنهم اللهم اجعله هذه المهدية ويدعو الانسان به بنفسه ويقول اللهم اجعلني هاديا مهديا
2:37وهذه هي المنية ان الانسان يهتدي على صراط الله المستقيم ويعمل بطاعة الله تعالى يقول فانطلق اليها فكسرها وحرقها اي ما كان من الخشب ثم بعث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال جرير
2:56والذي بعثك بالحق ما جئتك حتى تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك في خيري احمد ورجالها اي جمع راجل وهو الراتب الماشي خمس مرات اي دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم خمس مرات
3:17حدثنا يوسف بن موسى قال اخبرنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة الكوفي المتوفى عن احدى ومئتين عن اسماعيل ابن ابي خالد وهو ذاك الرجل العظيم من اهل السنة ست واربعين ومئة
3:33عن غيث وابن ابي حازم عن جرير وهو ابن عبد الله البجلي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلطة؟ فقلت بلى فانطلقت في خمسين ومئة فارس احمس
3:49وكانوا اصحاب خير وكنت لا اثبت على الخير فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضرب يده على صدره حتى رأيت اثر يدي في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا
4:05اللهم ثبتنا واجعلنا هداة المهتدين يا ارحم الراحمين قال فما وقعت عن فرسي بعدك قال وكان للخلف بيتا باليمن بيخاف عمى عليكم السلام ومدينة فيه نصب تعبد يقال له الكعبة قال فاتاها الجرير فحرقها بالنار وكسرها
4:32اي هدم بناءها قال ولما غضب جرير اليمن كان بها رجل يستقسم بالاذلام فقيل له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ها هنا فان قدر عليك ظرب عنقك قال فبينما هو يظرب بها بالاذنان اذ وقف عليه جرير
4:54فقال ستفسرنها ايه ولتشهدن ان لا اله الا الله هذي بنون التوحيد الخفيفة نعم وتشهدان ان لا اله الا الله او لاظربن عنقك. قال فكسرها وشهد اي ان لا اله الا الله ثم بعث جرير رجلا من احمس
5:18يوكلنا طبعا يقال يوكنا ويقال يكنى يكنى ابا ارطاس اللي هو هذا اسمه حصين الى النبي صلى الله عليه وسلم يبشره بذلك فلما اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جئته حتى تركتها كانها جمل اجرم
5:41قال فبرك النبي صلى الله عليه وسلم على خيل احنثة ورجالها خمس مرات اذا المسلم لما يسمح في بناء معابد للوثنية يحزن على هذا ويؤجر على حزنه ويفرح لما يزال تسقط من حصون الكفر
5:59والانسان يتعبد الله بقلبه حبا بما يحبه الله ورسوله وبغض لما يبغضه الله ورسوله كما قلت لي فقيل له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ها هنا ليس بمكانه ها هنا في اليمن ولكن
6:14نعم لا هو ان رسول رسول الله اللي هو جرير ان رسول رسول الله نعم باب غزوة ذات السلاسل وهي وراء والد وراء نعم غزاها سرية عمرو بن العاص سنة ثمان
6:34قال وهي غزوة لخم وجذام قاله اسماعيل ابن ابي خالد فمن لخم وجذام قبيلتان من اهل اليمن وقال ابن اسحاق له محمد ابن اسحاق صاحب المغازي عن يزيد وهو يزيد ابن رومان المزني عن عروة وابن الزبير قال هي بلاد بنى
6:56وعذر هو بين القيم وهذه الثلاثة من قضاعة وذاك قضاعة قليلة كبيرة لها فروع كثيرة حدثنا اسحاق قال حدثنا خالد وهو قالوا حدثنا خالد بن عبد الله اللي هو خالد بن عبد الله الواسطي
7:15عن خالد الحداء وخالد بن مهران الحداء عن ابي عثمان وهو النهدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص على جيش ذات السلاسل قال اي عمرو يعني لما اتى
7:32فاتيتهم وظان بنفسه انه سيكون هو احب الناس الى قلب النبي لانه ذهب بهذه الغزوة فقلت اي الناس احب اليك قال اي يعني اين النبي صلى الله عليه وسلم عائشة قلت من الرجال؟ قال ابوها قلت ثم من؟ قال عمر. فعد رجالا
7:53اي فعد النبي صلى الله عليه وسلم رجالا اخرين بعد اسئلة من عمر لهم فتكبت مخافة ان يجعلني في اخرهم بيت الفظي وهذا السؤال ليس بحسن يعني الانسان يسأل من اجل ان يعرف مكانة نفسه الانسان يعمل لله تعالى ويبتغي الثواب من عند الله تعالى
8:13باب ذهاب جرير الى اليمن حدثني عبد الله ابن ابي شيف. العبسي اللي هو ابو بكر قال حدثنا ابن ابن ابليس اللي هو محمد ابن ادريس عبد الله عبدالله بن محمد بن ادريس الاودي
8:32عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس وهو ابن ابي حازم عن جرير وهو البجلي قال كنت باليمن فلقيت رجلين من اهل اليمن ذاك لاع وذا عمرو فجعلت احدثهم عن رسول الله اذا كذا ولا عمل ومن معهما من الناس
8:53فقال له ذو عمرو لان كان الذي تذكر من امر صاحبك لقد مر على اجله منذ ثلاث واقبل معي حتى اذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة
9:11فسألناهم فقالوا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر والناس صالحون صالحون بمعنى راضون بهذا فقال ايدك الا اعبدوا عمرو اخبر صاحبك انا قد جئنا ولعلنا سنعود ان شاء الله
9:33ورجعنا الى اليمن فاخبرت ابا بكر طبعا يخبر اللي هو جرير بحديثهم قال افلا جئت بهم؟ فلما كان بعد اي بعد هذا الامر في خلافة عمر بن الخطاب قال لي ذو عمرو يا جرير ان بك علي كرامة
9:54واني اخبرك خبرا يعني لعل الايمان يعني امر الايمان كان بسببه انكم معشر العرب هنا منصوب على الاختصاصي يخص معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم اذا هلك امير تآمرتم في اخر اي يعني في امر امير اخر وجعلت في امر امير اخر
10:18فاذا كانت بالسيف الامارة كانوا ملوكا اي الخلفاء يغضبون غضب الملوك ويرضون رضا الملوك. يعني هذا الشيء الحسن ان الامر يكون شورى وليس ملكا عظيما ولذلك فيه قتل ويكون فيه
10:37وتجد اهل السوء يفتون يعني وجد في بعض الخلافات المتأخرة ان اهل السوء افتى لهم بقتل اخوانهم حتى بعضهم قتل اخاه الرضيع حتى لا ينافسه في الملك وتجد اهل السوء يفتون لهم بهذا الشيء
10:59ويرحم الله عبد الرحمن الداخل عبد الرحمن ابن معاوية ابن هشيم يقول الملك عقيم يعني مثل عقيم لا يبالي يمثل اخاه ان يقتل ابنه او يقتل ابن اخيه كما قلت سيدي
11:20ليس ابو بكر والناس صالحون هو حتى عمر وصاف قال وكان الثلثة يعني الامر ليس بالامر الهين نعم لان الامر مختلف لكن هي التقوى اذا اتقى الامير وستر من اصطلح هذا الناس لكن اذا ركب الناس الصعبة والذلول كانوا شذر مدر
11:40باب غزوة سيف البحر وهم يتلقون عيرا لقريش واميرهم ابو عبيدة وحدثنا إسماعيل وهو ابن أبي هويس قال حدثني مالك وهو الإمام صاحب الموطأ عن وهب بن كيتان عن جابر بن عبدالله انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا
12:03اي سبب تمام قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة ابن الجراح وهم ثلاث مئة فخرجنا فكنا ببعض الطريق فليزداد كثرة ما يأكل لا بد ان ينظر الى رحمة الله في هذا
12:25وينظر الى نقصه وافتقاره الى رحمة الله تعالى وهذا امر مأمور به النظر في هذا فربنا قال فلينظر الانسان الى طعامه انا اصاب ابن ما اصبه الفتح يعني تعليم واما قراءة انا ستكون استئنافية
12:48والاستئناف هنا يعني فيه فامر ابو عبيدة بازواج الجيش فجمع فكان مزوادي تمر يعني هذا كان مقدارا معروفا فكان يقوثنا كل يوم قليل قليل حتى فن هاي اللي هي فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة باليوم الواحد
13:17فقلت هذا الذي يحدث ما تغني عنكم تمرة فقال والله لقد وجدنا فقدها حين فنيت يعني وجدنا فقدها ان الامر مؤثر معناه انها كانت تغني ثم انتهينا الى البحر وذلك هذا
13:36كلوا واشربوا ولا تسرفوا من اركان الصح ان الانسان يأكل ويشرب من غير ان يترك ويكثر من شرب الماء وينام بوقته ويستيقظ بوقته هذي ثلاث اشياء ينصح بها الاطباء وهي في كتاب الله
13:55هذا يحتسب هذا يعني تتحول حياته الى حسنات فاذا حوت هذه من الفجائية فاذا حوت مثل الضرب فاكل منها القوم ثمان عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بظلعين من اضلاعه فنصب ثم امر
14:20برحلة فرحل ثم مرت تحتها فلم تصلهما. يعني حتى ينظرون الى قدرة الله تعالى في عظم هذا الحيوان الذي ارسله الله رزقا لهم وهذا الميت في البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته
14:42مؤمنة براحته فرحمت ممرت احدى اثر بظل العين وضعهما هكذا ثم اما براحة اللي هي البعير ثم يطرح الانسان يرتحل عليه فما قد تحتفظ بالعين بماذا فعل هذا؟ حتى يبين لهم عظم هذا الحيوان
15:01اللي هو هذا الحوت نعم حدثنا علي ابن عبد الله يا بني ايضاح الواضحات من المعضلات احفظها قاعدة حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال الذي حسبناه من عمرو ابن دينار قال سمعت جابر ابن عبد الله الانصاري جابر
15:24طيب يقول بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مئة راكب اميرنا ابو عبيدة ابن الجراح نرصد عير قريش اي ننتظر فاخذنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتى اكلنا الخبث اللي هو يعني ورق الشجر
15:48فسمي ذلك الجيش جيش الخبر بكثرة الشجر فالقى لنا القى الله لنا عن طريق البحرين فالقى لنا البحر دابة والبحر خلق من خلق الله تعالى وعبد من عبيد الله تعالى يسلطه على من يشاء من عباده ويسلطه لمن يشاء من عباده
16:08يقال له العنبر نوع الحوت اسمه العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودشه. الودش اللي هو الشحم حتى هابت الينا اجسامنا الظعف اللي كان عندهم ذهب والان قوي يعني
16:25فاخذ ابو عبيدة ظلعا من اعضائه فنصبه فعمد الى اطول رجل معه قال سفيان مرة ضلعة من الله فنصبه اخذ رحلا وبعيرا فمر تحته قال جابر وكان رجل من القوم نحر
16:41ثلاث جزاء جزائر اللي هو جمع جذور ثم نحر ثلاث جزائر ثم نحر ثلاث جزائر ثمان ابا عبيدة نهاهم وكان عمرو يقول يعني هذي الدواب التي معهم ها يسوق قالت ما راح يركبونها فهذه اذا بقوا يأكلون منها ينحرونها
17:11باي شيء سيعودون الى المدينة يقول اخبرنا ابو صالح ان قيس ابن سعد القاضي لابيه كنت في الجيش فجاعوا قال الحر قال انا قال ثم جاع قال انحر قال انحرت ثم جاع قال انحر
17:27قال انهرته قال ثم جاء وقال انحر قال نهيت. يعني حتى لا يفنى الابل حدثنا مسدد اللي هو ابن مفرهد قال حدثنا يحيى وهو بسعيد القطان عن ابن جريج وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج
17:44قال اخبرني عمرو وهو عمرو ابن دينار انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط طبعا مرة توجيههم وامر علينا ابو عبيدة فجئنا جوعا شديدا. فالقى البحر حوتا ميتا
18:03لم نرى مثله اي في العظم يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر شيخ احمد هذا ذبحوه ام لا لماذا موجود ميت قلت كيف يا الفين الميت ما الدليل على ذلك
18:29على انه ايها الجمعية آآ وطعامه احسن فالصيد ما هي صالحة الان وطعامه الذي يلقيه وهذا من طعامهم فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فاخبرني ابو الزبير
18:47هذا اللي هو ابن جريج وابو الزبير اللي هو محمد المسلم ابن تدرس والبخاري ما روى عن محمد ابن مسلم بن تدرس قال تعالى جاء هنا ذكره عضضا في الرواية في رواية ابن جريج التي
19:02يرويها ابن جريج عن من؟ عن عمرو بن دينار انه سمع جابر يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله
19:19اطعمونا ان كان معكم يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم ونادى ان يطيب انفسهم فاتاه بعضهم فاكله اي اعطاه بعضهم باب حج ابي بكر بالناس في سنة تسع من الهجرة. هذا كان يسمى عامل الوفود وكان الناس يفدون الى النبي صلى الله عليه وسلم. فارسل النبي
19:42وسلم ابا بكر يحج بالناس حدثنا سليمان ابن داوود ابو الربيع وهو العتك البصري قال حدثنا فليح وهو ابن سليمان عن الزهري عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان ان ابا بكر الصديق بعثه في الحجة التي
20:05امره النبي صلى الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يؤذن في الناس لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان لان الناس في الجاهلية كانوا ابتدأوا هذه البدع
20:28كما افتى الان الناس لما يتركون السنة يبتدعون بدعا كثيرة عياذا بالله ولذا هذه البدع خلاف النبوة الانبياء قد جاء بطريق والبدع خلاف طريق النبوة حدثني عبد الله ابن رجاء وهو المسلي قال حدثنا اسرائيل وهو ابن يونس عن ابي اسحاق وهو السبيعي عن البراء
20:50قال اخر سورة نزلت كاملة سورة براءة واخر سورة نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الجلالة لا لا نموت الرجل ولا يدع احدا من عمودي النسب لا وازن ولا ولدان فالاخوة والاعمام يعدون ماذا من الحواشي
21:17سمانا حواجبي باب وفد بني تميم حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكين قال حدثنا سفيان وهو الثوري عن ابي صخرة وهو جامع ابن شداد عن صفوان ابن محرز المازني عن عمران ابن حصين
21:39قال اتى نفر من بني تميم النبي صلى الله عليه وسلم فقال اقبلوا البشرى يا بني تميم وهذه المسألة هي بدخول الجنة حينما يعمل الانسان فهذه بشرى اعظم بشرى ربنا قال وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار
22:00وهذا هو البشرى بشر قالوا يا رسول الله لقد بشرتنا فاعطنا ايمان فلما بشرهم ظنوا انه سيعطيهم شيء من المال او حطام الدنيا فهم وهو قد بشرهم بالجنة التي لا تزول ولا تذهب
22:17نعم. فرأى فرأي ذلك في وجهه ليش فرعي؟ ليش ما في رؤيا؟ قراءة جيد زين في وجهه فجاء نفر من اليمن فقال اقبلوا البشرى اي بدخول الجنة ان لم يقبلها ابن تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله
22:40قال ابن اسحاق غزوة عيينة ابن حصن ابن حذيفة ابن بدر بني العنبر من بني تميم بعثه النبي صلى الله عليه وسلم اليهم فاغار واصاب منهم ناسا واشتبه منهم نساء
23:00حدثني زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة فقال لا ازال وحب بني تميم بعد ثلاث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعد ثلاثة خصال
23:20سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها فيه ثم شد امتي على الدجال اي اذا خرج وكان فيهم تبية عند عائشة فقال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل وجاء صدقاتهم فقال هذه صدقات قومي او قومي
23:45معلش اجتماع نسبه الشريف لنتبه في الياس ابن مضر حدثني ابراهيم طبعا اهل بنو سليم يعني يتمسكون بهذا الحديث وحديث اخر وبعضهم جمعها في جزء حديثي وهناك اشياء تدل على ان اول امرأة ادعت ان ابوها
24:07وهناك من جاء ولديه مظلمة الاقرع بن حابس نعم قد قبلنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهؤلاء قبلوها وهؤلاء قبلوهم لكن هؤلاء يظنون ان شيئا من حطام الدنيا
24:28فلما قالوا قد بشرتنا فاعطنا فاعطنا المال لان قد جئنا لاجل المال مو معناه انه انهم ليسوا مؤمنين نعم حدثني ابراهيم ابن موسى قال حدثنا هشام ابن يوسف ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان عبد الله ابن الزبير اخبرهم
24:49انه قدم ركب من بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ابو بكر امر القعقاع ابن معبد ابن زرارة قال عمر بل ان ابن الاقرع ابن حارس فقال ابو بكر
25:09ما اردت الا ثلاثي اليه ثم قلت لك الا مخالفة قوله قال عمر ما اردت خلافك فتمارا يا اي تجادلا وتخاصما حتى ارتفعت اصواتهما فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
25:29حتى نقابتي الاية الى قوله وانتم لا تشعرون باب وفد عبد القيس وهي القبيلة الكبيرة. اذا هذا التنازع يحصل يعني انت بعض الناس لما يختلف مع إنسان خلاص يريد ان يقطع كل شيء
25:46احد العلماء في زمن الشافعي يقول ما رأيت مثل الشافعي فناظرنا انا واياه وتغاضبنا ويقول فلما ذهبت الى البيت طرق الباب فتحت له الباب فاذا الشافعي فاستغربت قال لي لا تستغرب يعني الا يصلح ان نختلف في مسألة ونبقى اخوين
26:05والامام احمد ابن حنبل قال ما ركب الجسر مثل اسحاق ابن راهوين ونحن نختلف في بعض المسائل ولا يزال الناس يخالف بعضهم بعضا. اذا الانسان لابد ان يتجرد. يبقى المؤمن حتى ان اخطأ في اشياء فان حق
26:21الموالاة له لا يسقط باب وفد القيس روحي القبيلة الكبيرة يسمونه بلقيسية واليمنية وتتضاعف للشر في التفريق بين القيسية واليمنية ان يوجدوا فتنا في بلاد المغرب في زمن دولة عبدالرحمن ابن معاوية ابن هشام ابن عبد الملك
26:47حدثني اسحاق وهو ابن ابراهيم بن راهويه قال اخبرنا ابو عامر العقدي وهو عبد الملك ابن عمرو قال حدثنا قرة اللي هو ابن خالد السدوسي عن ابي يمرأ اللي هو نصر ابن عمران الضبعي
27:03قلت لابن عباس ان لي جرة ان لي جرة تنتبذ لي نبيها فاشربه حلوا في جر ان اكثرت منهم فجالست القوم فاطلت الجلوس خشيت ان افتضح فقال قديمة وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا نداما
27:35فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم يعني بحرمة القتال عندها فيها تعظيما لها فيأتون حدثنا بجمل من الامر اي ببعض الاوامر. حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة
28:01وندعوا به من وراءنا ايضا خلفنا من قومنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع اراد ان يختصر لهم اراد ان يعطيهم اشياء تحفظ وهذا من الحديث الذي امر بحفظه الايمان بالله
28:17وهل تدرون ما الايمان بالله؟ شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس يعني خمس المغانم يعطى وخمس الخمس هذا للنبي ولاهل بيته والبقية يصرفه النبي صلى الله عليه وسلم في حوائج المسلمين
28:37وانهاكم عن اربع من تبد في الدبان والنقير والحنثن والمزفت هذه ظروف واوعية كان يمتلذ بها يعني يوضع فيها الاشياء شراب الشعير ومن شراب العنب ومن شراب التمر وهذي تنفع الاسجار
28:57فنهاهم عنها سدا للذريعة ثم لما تفقه الناس في الامر اجاز لهم ان ينتبذوا في اي شيء شريطة ان لا يشربوا شيئا مسفرا حدثنا سليمان ابن حربن يعني هذه الجرة التي سريعة قال اه دعها
29:14قال حدثنا حماد ابن زيد عن ابي جمرة اللي هو نخل ابن عمران قال سمعت ابن عباس يقول قدم وفد عبد القيس على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله
29:27ان هذا الحي من ربيع وقد حالت بيننا وبينك الكفار مضر فلسنا نخلص اليك اي نصل الا في شهر حرام فمرنا باشياء نأخذ بها وندعوا اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع
29:49الايمان بالله كهاية ان لا اله الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقيل والحنتم والمزفت او هي لما يكون خمس يقدم للحوائج
30:12تبقى اربعة اخماد تقدم على الغانمين ومن قتل قتيلا له سلبه فهو لهم حدثنا يحيى بن سليمان وهو الجوع في الكوفي قال حدثني ابنه عبد الله ابن نهر المصري قال اخبرني عمرو وهو ابن الحارث حاء
30:32قال ابن عبد الله وقال بكر ابن مضر عن عمرو ابن الحارث عن بشير ان كليب المولى ابن عباس حدثه ان ابن عباس عبدالرحمن ابن ازهر والمسور ابن محرمة ارسلوا الى عائشة اي ارسلوا كليبا
30:51فقال اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر اعتبارا من ثمة نهي عن الصلاة بعد العصر ونمى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين بعد العصر
31:06وان وان اخبرنا انك تصليها وقل لها بان هؤلاء القوم يسألوني بانهم قد بلغهم عنك ان في هذه السنن وقد بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها اي نهى عن الصلاة وسبب النهي هو اجمام النفس
31:27الاوقات تنهي عنها خمس اوقات وقتان مطولان وثلاثة اوقات مضيفة الاوقات المطولة بعد العصر حتى تشرق الشمس وبعد الفجر حتى تطلع الشمس هذي مطورة نهي عنها لاجل اتمام النفس حتى لا يمل الانسان من شيء واحد ثم يدعه
31:46لان الشريعة تريد الانسان ان يواظب على العبادة وثلاث اوقات حينما يطلع حاجب الشمس وحينما تكون في وسط سماء وحينما توشك على الغروب يعني ما عندنا غرفة هنا يا سيدي
32:01لا الشمس تخرج هكذا اول ما يطلع حاجب الشمس الان يصلي اي صلاة حتى ترتفع قيد رمح ليس قيد رمح. قيد رمح مسافة تروح لما ننظر الى بين الارض وبين الشمس
32:18واحيانا تكون في وسطك كما قبل ان تزول قليلا في وسط السماء وحينما تريد ان تغرب هكذا حاجبها على الشمس حتى لابد ان يسقط حتى ثغرة يقال لها سقطت هنا لما كنت وسط السماء
32:35هذي الاوقات الثلاثة الاوقات مظيقة ليست مظللة يعني كل وقت مع الاوقات لا يتجاوز اربعة دقائق او خمس دقائق او اقل طبعا هذا القول ان حديثها بالدقائق يعني اليوم الساعة سبعة واربعة عشر دقيقة عشر اوقات الشمس
32:56وقت الظهر هذا متى نعرفه؟ لمن نأتي بوقت الفجر ووقت الغروب ونجمعهم كم ساعة نقسمها على النص اما نضيف النص مع شروق الشمس يعطيك الوقت بالدقيق وفي النهي في وقت الغروب بعد القراءة تتلات دقائق يعني انت الان لو فرضنا قبل اذان المغرب بثلاثة دقائق تدخل
33:15لا تصلي تحية المسجد وقبل الاذان بثلاث دقائق او ثلاث دقائق ونص اذا دخلت الظهر قبل انام لا تصلي هذه نهي عن هذا لاجل ان لا نشابه الكفار الذين يسجدون للشمس والشمس والشيطان يقف امامهم باعتبار هو الذي حرفهم فكأن سجودهم صار لمن؟ للشيطان
33:37ترى ما احد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم. فكل معصية كانك عبدت الشيطان فيها وكل ثواب وحسنة وفعل خير كانك حاربت الشيطان
33:59ثلاث ملائكة لما دخلت على زكريا في المحراب يصلي ما كان هو في المحراب المشتوق في الحائط لا كان يصلي باعتبار ان الصلاة محاربة للشيطان. الان هذا المحراب يسمى بالمحراب
34:11لانه مكان الصلاة يعني مكان العبادة فكل عبادة محاربة للشيطان فاذا هذه يعني ارسلوا يسألون السيدة عائشة عن هذا الامر فقال اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وانا اخبرنا انك تصليهما. وقد بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم
34:37نهى عنها. قال ابن عباس كنت اضرب مع عمر الناس عنها اي عن ركعتين ومرة من المرات كان عبد الله بن عباس رأى رجلا يصلي بعد العصر فكان يقول له يا عم لا تصلي في هذا الوقت وهذا بقى يصلي ثم
34:54بعدين هذا الرجل كبير السن ايحسبني ربي لاني اصلي له قال لا يحاسبك لانك تصلي له. لكن حاسبك لانك خالفت سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال شريفة دخلت عليها
35:13وبلغتها ما ارسلوني اي به. فقالت سل ام سلمة فاخبرتهم فردوني الى ام سلمة بمثل ما ارسلوني الى عائشة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما
35:30وانه صلى العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم فقلت قومي الى جنبه فقلت قومي. قومي الى جنبه فقولي تقول ام سلمة يا رسول الله
35:52الم اسمعك تنهى عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستأخر ففعلت الجارية فاشار بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية اللي هو والد ام سلمة
36:11سألتي عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس الترجمة بالاسلام من قومه فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان اذا الرواتب تقبض الرواتب تقضى وقيام الليل يقضى
36:33فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فازه قيام الليل قضاه من النهار ثنتي عشرة ركعة وهذا دليل على قضاء الرواتب حدثنا عبد الله بن محمد الجفري وايضا اوقات النهي الصلاة التي لها سبب تصلى فيها الا الاوقات المضيقة
36:48فالاوقات المضيقة الاخرى لها سبب ولا غير ذلك يقول عقبة بن عامر الجهني كما في صحيح مسلم يقول ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا
37:03ثم ذكر الساعات الثلاثة لا نصلي فيها لا صلاة لها سبب ولا غير سبب اما الاوقات لها سبب في قضاء فائتة يصح في ذلك او صلاة لها مثل عند السفر او المجيء من السفر او سنة صلاة الوضوء مثلا وهكذا
37:20حدثنا عبد الوهاب بن محمد الجعفي وهو المسندي قال حدثنا ابو عامر عبد الملك وهو عبد الملك ابن عمرو العقدي قال حدثنا ابراهيم ابن الرحمن عن ابي جمرة اللي هو نصر ابن عمران شوف ذاك ولد العباس وهذي نصر ابن عمران اللي هو كان يترجم
37:40للفرس الذين اسلموا وكان يعطيه من رزقه من حر ماله لاجل تبليغ رسالات الله ومعلوم ان ابن عباس والعباس كانوا يستقدمون الموارد باسم اقصد ابن عباس هو دعوة الى الله
37:59تعلم التفسير لاجل تبليغ الدين قال اول جمعة جمعت بعد جمعة بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد عبد القيم بالجوافة من البحرين اللي هو الموضع
38:16باليمامة كما يقال طبعا تاريخ البحرين يعني تاريخ حسن في اول الامر واهل البحرين سلمنا الله واياهم يعني لهم كلام حديث في في هذا الامر وان النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا لهم هكذا يقول وانها بلاد لا يصيبها هذا نسأل الله ان يسلم جميع بلدان المسلمين
38:44وان يحفظ امة الاسلام وان يهديهم لموالاة المؤمنين وللبراءة من اليهود والنصارى. فان البراءة لليهود والنصارى من اخطر ما يكون ولذا ينبغي على الانسان في كل ليلة ان يقرأ الايتين من اخر سورة البقرة واخرها وانصرنا على القوم الكافرين
39:04والا سورة البقرة سورة سورة العقيدة جاءت العقيدة في اولها في اخرها في وسطها وتطرد الشيطان وتطرد السحرة لان فيها ترسيخ العقيدة لان الانسان اذا رسخت العقيدة وكان العقيدة ينال الولاية
39:23باب وفد بني حنيفة وحديث تمامة ابن اثار هذا يعني من هؤلاء وقصته ستسمعونها الان باذن الله تعالى حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيسي قال حدثني الليث وهو ابن سعد قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد وهو
39:45المقبري انه سمع ابا هريرة قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة طبعا تخيل اذا معناه فرسانا وان نجد هي الارض المرتفعة
40:01يقال له ثمامة ابن اثالث فربطوه بتعرية ابن ثواري المسجد فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما عندك يا تماما؟ وهذا من لاجل ان يديم قلوبهم وهكذا يجعل الانسان همه الاكبر الدعوة الى الله ويترفق مع الاخرين
40:20فقال عندي خير يا محمد لماذا الاعتبار؟ لانك لست ممن يظلم بل تحسن وتنعم. عندي خير يا محمد ان تقتل ان تقتلني تقتل ذا دم يعني ان قومي لن يتركوا دمي
40:35وان تنعم تنعم على شاكر يعني لن ينسى هذا الانعام وان كنت تريد المال فسل منه ما شئت. اي نعطيك المال فتركه وتركه مربوطا حتى كان الغد يعني ما زالت نعرف الجاهلية فيه
40:51وما زال انه لما سمع القرآن لم يدخل الايمان في قلبه ثم قال حتى كان الغد ثم قال له ما عندك يا فمامة؟ قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم على شاكر فتركه حتى ان كان بعد الغد فقال ما عندك يا تماما
41:09فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمان وهكذا حسن الصنيع والترفق هو الذي يفتح القلوب ولكن الان نحن في هذا الزمن بامس الحاجة الى هذه الطريقة طريقة للترفق مع الاخرين من اجل ان نكسب قلوبهم
41:29وان نبين للكفار الوجه المفرق للاسلام من اجل ان نستجلب قلوبهم فانطلق الى نهر قريب من المسجد فاغتسل طبعا النخل يكون فيه ماء ويكون فيه بئر او يكون فيه عامود فيه ماء وفيه بركة من الماء
41:45فاغتسل ثم دخل المسجد وهذا من فقهه انها لما اراد ان يسلم اغتسل حتى يدخل معلنا اسلامه فقال اشهد ان لا اله الا الله طبعا الانسان لم ير الله بعينه نحن لا نرى الله لكن نرى مخلوقاتنا التي تدل عليه لو في كل شيء اية تدل على انه اعلم
42:06العقيدة ثابتة راسخة كالشيء المشاهد وان محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان على الارض وجه ابغض الي من وجهه فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينه. فاصبح دينك احب ديني اليك
42:30طبعا هذا لما حسن تعامل النبي صلى الله عليه وسلم وراءها حسن تعامل الصحابة وسمع القرآن حينما في تذاكر الصحة والقرآن وحينما يسمع الصلاة. ونحوها من الملاك الذي سمع ان خلقوا من غير شيء لهم الخالقون اسلم
42:48يقول ما كان من بلد ابغض الي من بلده. حاليا الواقع لكن هل نحن نعمل الان مع الاجانب؟ من اجل ان نبين لهم حلاوة هذا الدين وما فيه فيه من الخير
42:59وهل بلغنا لهم كتاب الله تعالى؟ الان نجد اعداد هائلة من النصارى يستمعون الى القرآن بالاصوات الطيبة المتوفرة على اليتيم. لما نعرف واحد هكذا هل حاولنا ان ندخل له المعاني
43:16نحن اللي نستطيع ان نتكلم باللغات الاخرى هل ادخلنا بصوتنا الترجمة لان الافلام الاجنبية والمسلسلات بجميعها تترجم لجميع اللغات. كل دولة تجد افلام الشخص الفلاني لكن لما تبحث عن عن كلام الله وافضل شيء وربنا قال قل اي شيء اكبر شهادة؟ ولله شهيد بيني وبينكم
43:39واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ. يعني لا بد ان نبلغها لكل من نستطيع ان نبلغها اياه يقول فاصبح بلدك احب البلاد الي وان وان خيلك اخذتني هي فرسانك وانا اريد العمرة
44:00فماذا ترى فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم اي بخير الدنيا والاخرة وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قائل فضوت قال لا ولكن اسلمت مع محمد تشوفون اتى من المصطلح الصحيح. يعني لما ورد في القرآن ورد في السنة
44:26ان كلمة الارهاب تستعمل في ارهاب الكفار بدأ اهل جلدتنا واهلنا يستخدمون هذا المصطلح القرآني الاسلامي في المصطلح السيء وهو للافساد في الامر شوف هذا يعني ما زال حديث عهده في الاسلام
44:44لما رأى المصطلح غير صحيح صحح المصطلح المصطلح الاسلامي قال ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا والله لا تأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها النبي صلى الله عليه وسلم
45:05بغلاجه القصة ذكرتنا في مكان اخر لما طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يتشفع الكفار عند النبي بان يعني يفتح لهم الطريق ولا يجعل حصارا على اهل مكة
45:19حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن عبد الله ابن ابي حسين قال حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس قال قدم مسيل لم؟ الكذاب على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
45:34فجعل يقول ان جعل لي محمد من بعده وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثابت ابن قيس اللي هو ثابت وما هو ثابت ابن قيس ابن شماس اللي هو خطيب الانصار
45:57وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعة جريد. يعني السعفة سعفة لما يجرد منها الخوص تسمى جريد لانها مجرودة. وتسمى حسبة بضعة جريد حتى وقف على مسيلمة في اصحابه
46:16فقال لو سألتني هذه القطعة ما اعطيتكها. ولن تعدو امر الله فيك. ولئن ادبرت ليعقرنك فاذا ان ادبرت عن طاعتي لا تهلكن مقتول واني لاراعى كالذي اريت فيه ما رآه من رؤيا
46:36وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان له خطباء وكان له شعراء يدافعون عنه الى هنا ونقرأ في الدرس اللاحق بعد قليل ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
47:00نعم