88 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث 4330 إلى 4354 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم بالدين اما بعد قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو المنقري يقال له التبوذجي لكن قال لا اجعل في حل من نسبني
0:26ليس ابو ذكيا التبوذة في نسبة لا تبوك ولم يكن من اهل تبوك كان عراقيا من اهل البصرة لكن ضعفه اضياف من تابور فقيل له التبوذجي فما دام انه لا يجعل في حل فنحن لا نقول له هذه. علما انه ليس عيب اذا وصفت به ذكيا. لكن توجد فيه الامر تغيير ما هو عليه اصل الشيء
0:49قال حدثنا وهيبة ووهيب ابن خالد ابن عجلان المتوفى عام خمس وستين ومئة قال حدثنا عمرو ابن يحيى وهو المازني الانصاري. عن عباد ابن تميم عن عبدالله بن زيد ابن عاصم
1:07طيب الكعب الانصاري وهو صحابي مشهور عبدالله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله على رسوله يوم حنين قسمت الناس في المؤلفة قلوبهم ولم يعطي الامطار شيئا فكأنهم وجدوا وجدوا اي غضبوا
1:30اذ لم يصبهم ما اصاب الناس اي من القسمة او كأنهم وجدوا اي حزنوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس اي من القسمة فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي؟ ايضا بالشرك
1:53فهداكم الله بي الى الايمان وكنتم متفرقين اي بسبب حرب دعاء وغيره من الوقائع بينهم. وكنت متفرقين تألفكم الله بي وعالة جمع عائلة اي فقراء لا مال لكم وعالة فاغناكم الله
2:15كلما قال شيئا قالوا الله ورسوله امن اي افعل من التفضيل قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما قال شيئا قالوا الله ورسوله امل قال لو شئتم
2:34قلتم جئتنا كذا وكذا اترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلى الله عليه وسلم الى رحالكم والى منازلكم لولا الهجرة لكنت امرئا من الانصار ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت هذه الانصار
2:57وشعبها الانصار شعار والناس جثار. شعار الثوب الذي يلبس في الداخل هذا الشعار يكون قريب على الشعر. مثل هذا الداخلي والناس دثار هذا فايهما اقرب الى الانسان؟ الشعار فهذا التمثيل على قربهم من قلبه الشريف صلى الله عليه وسلم. ثم قال انكم ستلقون بعدي اسرة فاصبروا حتى تلقوني
3:25الحوض اي اسرة فيما يتعلق بامر الدنيا وحطام الدنيا حدثني عبد الله بن محمود وهنا لما قال ترجعون برسول الله يعني ينبغي على الانسان ان يجعل همه الاكبر نعم اجعل همه اكبر كتاب الله وهدي نبيه صلى الله عليه وسلم لان القرآن مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
3:48حدثنا عبد الواحد بن محمد وهو المسند لقب بالمسند لانه كان يروي المسندات ويدع المنقطعات قال حدثنا هشام وهو ابن يوسف الصنعاني المتوفى عام سبع وتسعين ومئة قال اخبرنا معمر وهو ابن راشد
4:08عن الزهري وهو محمد ابن شهاب الزهري قال اخبرني انس ابن مالك قال قال ناس من الانصار حين حين افاء الله على رسوله ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي صلى الله عليه وسلم يعطي رجالا المئة من الابل
4:27فقالوا يغفر الله لرسوله لرسول الله يعني هذه توطئة وتمهيد لما يرد بعدها من العتاب. قالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم هذه نحو لما كان ابو بكر كان ابو سفيان يمر بين المسلمين
4:53وبعضهم قال لم تأخذ سيوف الله من اعداء الله ما اخذت لما رأى الانصار ان قريش اعطوا النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اعطى المؤلف يعني حرصا عليهم حتى لا يهلكوا
5:08قالوا هكذا وسيوفنا تقذر من دمائهم نعم قال انس فحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقالتهم طبعا هذا ليس من باب الفتنة لكن كان بعض الصحابة ينقلها لاجل اصلاح الحال
5:27فارسل الى الانصار فجمعهم في قبة من ادم اللي هو الادم الجلد المدبوغ والجلد قبل الدبز يقال له ايهاب وكلمة جلد تقال للجلد قبل الدبغ وبعد الدبغ اما الشم فهو الجلد المستعمل
5:45اربع تعبيرات يعرفها طالب العلم. الايهاب قبل الدماغ. الجلد تقاد للجلد قبل الدبغ وبعدها الشن يقال للجلد المستعمل يستعمل في الاشياء الرطبة اذا جلد وايهاب وشن وادم من الالزم اللي هو الجلد المدبوغ فقط تقال للمدبوغ
6:06نعم ماذا يقابلها ايهاب الجلد غير المسبوق اما الجنس فتبلغ بمعنيين اما المستخدم في الاشياء الرطبة ولم يدعي لم يترك معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم
6:28فقال فقهاء الانصار اما رؤساؤنا يا رسول الله فلم يقولوا شيئا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم وسيوفنا طبعا هذا مقلوب يعني هي دماءهم تقطر من سيوفنا
6:55فيستعمل هذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد لكفر اتألفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلى الله عليه وسلم الى رحالكم اي منازلكم اي في بيوتكم
7:17فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ستجدون اسرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فاني على الحوض
7:38قال انس فلم يصبروا يا اخي امر الصدر امر شديد جدا حدثنا سليمان ابن حرب وهو قاظي مكة كان من كبار الحفاظ كان يحضر مجلسه اربعون الفا قال حدثنا شعبة وابن الحجاج عن ابي التياح وهو يزيد ابن حميد الظبعي
8:09عن انس وهو ابن مالك قال لما كان يوم فتح مكة قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائما بين قريش فغضبت الانصار قال النبي صلى الله عليه وسلم اما ترضون ان يذهب الناس بالدنيا
8:27وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا بلى قال لو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت لسلفت والي الانصار او شعبهم حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن المدين شيخ البخاري
8:47وهؤلاء كلهم الذين في اوائل الاسانيد الشيخ البخاري لكن هذا الشيخ له خصيصا وان البخاري قد انتفع منه في علم العلاج حتى قال صغرت نفسي عند احد ما استصغرت نفسي عند علي ابن المدينة
9:04قال حدثنا ازهر وهو ابن سعد السمان عن ابن عون وهو عبد الله ابن عون ابن ارقبان البصري قال انبأنا هشام بن زيد بن انس عن انس قال لما كان يوم حنين التقى هوازن
9:26ومع النبي صلى الله عليه وسلم عشرة الاف اي من المهاجرين والطلقاء المراد بهم من من عليهم يوم الفتح من قريش واتباعهم فادبروا قال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله اي نحن مقيمون على طاعتك
9:45وساعديت لبيك ونحن بين يديك. فنزل النبي صلى الله عليه وسلم اي عن بغلته فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاعطى الطلقاء والمهاجرين ولم يعط الانصار شيئا فقالوا فدعاهم فادخلهم في قبة
10:06فقال اما ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا رضينا يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا
10:23وسلكت الانصار شعبا لاخترت شعب الانصار لماذا؟ لحسن جوارهم ووفائهم بالعهد حدثني محمد ابن بشار وهو بندار قال حدثنا غندر وهو محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج قال سمعت قتادة
10:44عن انس ابن مالك قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم ناسا من الانفاق فقال ان قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجيزهم واتألفهم ايدي الاسلام اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا
11:08وترجعون لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيوتكم قالوا بلى قال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلفت هذه الانفاق او شعب الانفاق حدثنا قبيصة وهو ابن عقبة السوائي قال حدثنا سفيان
11:32عن الاعمشة وهذا سليمان سفيان الثوري وقميصه يروي عن سفيان الثوري انا الاعمش هو سليمان ابن مهران عن ابي وائل وهو شقيق ابن سلمة عن عبدالله وهو ابن مسعود قال قسم النبي صلى الله عليه وسلم قسمة حنين فقال رجل من الانصار اللي هو معتب ابن
11:55المنافق كما ذكر الواقعي ما اراد بها وجه الله اي بهذه القسمة فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فتغير وجهه ثم قال رحمة الله على موسى قد اوذي باكثر من هذا فصل
12:13اي قد اوذي باكثر من هذا الذي اوذيت فصبر اللي على اساس انه المنافق لكن بعضهم ينفي هذا باعتبار انه لن يرد الا من قول فلا تسجل هذه الو ومرة عندنا وانا قلت ان هذا ابن قشير فاحد الاخوة الذي يتابعنا
12:42يعني استدرك علي نعم لكن العمدة هو الواقعي والواقد في السيرة قد يقبل احيانا. نعم حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا جرير وهو ابن عبد الحميد ابن قرط الظبي عن منصور وهو منصور ابن المعتمر عن ابي وائل وهو الشقيق ابن سلمة
13:04عن عبدالله وهو عبد الله بن مسعود قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلى الله عليه وسلم ناسا كان اعطاهم دون الاخرين لسبب يعلمه نحن لا نعلمه اعطى الاقرع مئة من الابل وهو الاقرع بالحصن الفذاري
13:25واعطى عيينة عيينة يسمى الاحمق المطاع واعظى عيينة مثل ذلك واعطى ناسا اي اخرين من اشراف العرب فاثرهم يومئذ في القسمة على غيرهم واعطانا فقال رجل ما اريد بهذه القسمة وجه الله
13:48فقلت عبد الله بن مسعود لاخبرن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله موسى اي بعد ما اخبره عبد الله ابن متعزي هذا رحم الله موسى قد اوذي باكثر من هذا فصبر. اذا القصص
14:06التي قصها الله على نبيه لتثبيت فؤاده مثل هذه فلما اخبر بهذا الامر مع الامر انه قتال وتوزيع امر صعب جدا واخبر بهذا قال رحم الله موسى قد اودي باكثر من هذا فصبر
14:22ولذلك نحن لما نقرأ هذه القصص وتمر بنا المحن علينا ان نصبر ونحن فمهما يبلغ بنا ما بلغ منا شيء من الذي بلغ السابقين حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا معاذ ابن معاذ
14:37قال حدثنا ابن عونه عبد الله ابن عمر ابن ارتبان عن هشام ابن زيد ابن انس عن انس ابن مالك قال لما كان يوم حنين اقبلت هوادن وغطفان وغيرهن نعيمهم وذراريهم هذولا مجانين اتوا بانعامهم معهم واتوا ببراريهم من اجل ان يقاتلوا عليه طبعا احد كبار السن قالوا له
15:05ان الفار لا يدافع عن نفسه فكيف يدافع عن اهله لكن الله قد جعلها غنيمة للمسلمين. والله يؤيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار ومع النبي صلى الله عليه وسلم عشرة الاف من الطلقاء
15:26اسلموا في فتح مكة فادبروا عنه حتى بقي وحده باعتبار هؤلاء يعني ما تمرسوا على الفداء والتضحية امرهم يسير جدا يعني لم يدخلوا معسكرا تدريبيا فنادى يومئذ النداءين اي لم يخلط بينهما
15:47التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك شف لما كان يقول افشق صاروا يقولون ابشر وهكذا ما يتعلمه الانسان عن رسول الله يطبقه
16:02ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك وهو على بغلة بيضاء فنزل فقال انا عبد انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون
16:18واصاب يومئذ غنائم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعطي الانصار شيئا اي من ذلك. فقالت الانصار اذا اذا كانت شديدة فنحن اي قضية جديدة يعني قضية شديدة في الحرب
16:38اذا كانت شديدة فنحن ندعى اي نطلب ويعطى الغنيمة غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني وهكذا التلفق التلطف والترفق بالاسرة والرعية والمنظمة فسكتوا فقال يا معشر الانصار الا ترضون ان يذهب الناس بالدنيا
17:09وسيذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم تحوزونه الى بيوتكم فقالوا بلى فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا. طبعا الشعب هو اصغر من الوادي وارفأ
17:28لاخذت شعب الاظفار قال هشام طبعا هذا المقصود بالسند السابق قلت يا ابا حمزة وانت شاهد ذاك؟ قال اي انس واين اغيب عنه؟ باعتبار انه كان خادم النبي صلى الله عليه وسلم
17:44باب السرية التي قبل نجد اي في جهة نجد حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية قبل نجد
17:59فكنت فيها فبلغت اثني عشر بعيرا ونفلنا بعيرا بعيرا فرجعنا بثلاثة عشر بعيرا باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد ابن الوليد الى بني جبينا حدثني محمود وهو ابن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر وهو ابن راشد حاء
18:27وحدثني نعيم قال اخبرنا عبد الله هذا النعيم ابن حماد كيف البخاري؟ من توفى على ثمان وعشرين ومئتين يكفيه شيء لكنه الخبر من رواية محمود بن غيلان عن عبد الرزاق عن معبر. وهذا من رواة ابي نعيم عن ابن المبارك عن معمر فكلا الطريقين
18:46بمن؟ يلتقي بمعمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد ابن الوليد الى بني قديمة فدعاهم الى الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا. هؤلاء لغتهم
19:03ضعيفة ولذلك الانسان لما يكون في بلد اخر لابد ان نتعلم لسان القوم حتى يبلغ رسالات الله فخالد لما يعني ضعف في لغة هؤلاء اخطأ خطأ كبيرا فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا
19:26فجعل خالد يقتل ويأثم ودفع الى كل رجل منا اثيرة اي من الصحابة الذين كانوا معه. حتى اذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اثيرة فقلت والله
19:42لا اقتل اتيني هذا طبعا ابن عمر ولا يقتل رجل من اصحاب اسيرة يعني الاصحاب عبد الله بن عمر الذين معه وحولهم حتى قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم فذكرناه له
20:00فرفع النبي يده. هاي من يعني احاديث رفع اليدين في الدعاء متواترة وكثيرا فلا يأتيك شخص فيقول لك لا يجوز رفع اليدين يوم الجمعة يجوز رفع اليدين يوم الجمعة للامام
20:16وللمأموم وهذا ثابت من هديه وهديه مقدم على كل هدي وعلى كل رأي فقال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد مرتين قالها مرتين وذاك لا بد من التبرأ من الخطأ اما السكوت على الخطأ هذي سهلة وهاي بسيطة وهاي ميخالفة لا ابدا
20:37يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة باب سرية عبد الله بن حلافة سهمي. والقمشة ابن مجزز المدلجي ويقال انها سرية الانصار حدثنا مسدد اللي هو ابن مسرهد تعرف تكملة الاسم كما يغرب به بعضهم
21:04فيحفظه احدكم ايها وسدد ابن مسرهل ابن مسربل ابن مغربل ابن مطربل ابن عرن ابن عرن ابن ماشك ابن ساهول ابو الحسن البصري هكذا. نسبه البخاري في التاريخ. توفي عام الفين وعشرين ومائتين
21:22قال حدثنا عبد الواحد وابن زياد قال حدثنا الاعمش وهو سليمان ابن مهران قال حدثني سعد بن عبيدة وهو الكوفي عن ابي عبد الرحمن وهو عبد الله بن حبيب السنن
21:34كم سنة مكث يعلم القرآن في مكة لاربعين اربعين سنة اخذا بحديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه. اذا شيخ الاسلام ما بلغه حديث مكث اربعين سنة يطبق الحديث ولعله يكتب له الى اخر الدنيا كأنه جالس يعلم لان من مات على شيء بعث عليه
22:03فبثوا حديث رسول الله بين الناس وبثوا فهم كلام الله بين الانام وعلموا الناس قراءة القرآن نعم عن علي قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم ثرية فاستعمل رجلا من الانصار
22:23وهو عبد الله بن حذافة السهمي فيما قاله ابن سعد وامرهم ان يطيعوه فغضب قال اليس امركم النبي صلى الله عليه وسلم ان تطيعوني؟ قالوا بلى قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا اي الحطب
22:43فقال اوقدوا ناره فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا اي قصدوا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقول فررنا الى النبي صلى الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتى خمدت النار اي انطفأت
23:00فسكن غضبه فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم الخبر فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الى يوم القيامة الطاعة في المعروف نعم وهو كأنه غضب واراد ان يختبرهم وان يمتحنهم
23:18باب بعث ابي موسى وهو عبد الله بن قيس الاشعري ومعاذ وكان معاذ حينئذ شابا ولكنه كان حافظا عالما ويلماز بانه براق الثنايا مثل الشيخ عبدالرحمن الشهري ايضا اذا رأيته فاستذكر معاذ
23:41ابن جبل تعرفون عبد الرحمن الشهرية؟ المفسر الفحل المعروف من خيار مفسري الدنيا باب بعث ابي موسى ومعاذ الى اليمن قبل حجة الوداع حدثنا موسى وهو ابن اسماعيل المنقد التبولكي قال حدثنا ابو عوان وهو الوظاح اليستوري
24:05قال حدثنا عبد الملك وهو ابن عمير عن ابي بردة وهو عامر ابن ابي موسى قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا موسى ومعاذ ابن جبل الى اليمن
24:21قال بعث كل واحد منهما على مخلاف اللي هي الكورة والاقليم بلغة اليمن قال واليمن مثل فان فمثلا نقول اقليم ثم قال يسرا ولا تعسرا. طبعا هذا بما احله الله تعالى. مو نأتي الى المحرم نجعله حلال
24:40ونقول التيسير لا في المباح وبشرا ولا تنفرا قد تنتهي لما تعظ الناس لا فقط انك تخوفهم وتنفرهم فقط فانطلق كل واحد منهما الى عمله. قال وكان كل واحد منهما اذا سار في ارضه كان قريبا من صاحبه
25:01احدث به عهدا اي في الزيارة جدد عهد الصحبة فسلم عليه فسار معاذ في ارضه قريبا من صاحبه ابي موسى فجاء يسير على بغلته حتى انتهى اليه. واذا هو جالس
25:18وقد اجتمع اليه الناس واذا رجل عنده قد جمعت يداه الى عنقه حقك يا جماعة فقال له معاذ يا عبد الله ابن قيس اللي هو ابو موسى الاشعري ايه اين هذا؟ هكذا
25:42انه ايما هذا يعني على اي شيء هذا نعم قال هذا رجل كفر بعد اسلامه قال لا انزل حتى يقتل قال انما جيء به لذلك قال ما انزل ما انزل حتى يقتل فامر به فقتل ثم نزل فقال يا عبد الله كيف تقرأ القرآن؟ قال اتفو
26:08اتفوقه تفوقا قال فكيف تقرأ انت يا معاذ؟ قال انام اول الليل شوف اتفوق اتفوق يعني اوقات النشاط والسدة يعني وبداية استيقاظ ايضا قال يا معاذ فكيف تقرأ انت يا معاذ؟ قال انام اول الليل فاقوم. وقد قضيت جزئي من النوم
26:35فاقرأ ما كتب الله لي فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي تحفظون هذا النصب لمعاذ لما يقول احتسبوا نومتي كما احتسب قومتي احفظوه الان وطبقوه في حياتكم جميعها. يعني انت الان لما تروح تأكل
26:55انوي فيه تحافظ على الجسد انه فيه تقوي على العبادة وهكذا الواحد لما ينام اذا يتفكر انه يحافظ على الجسد يستيقظ لقيام ليل وهكذا يعني اجعل مباحات يتوصل بها الى الطاعات حتى تكون
27:11جميع اعمال الانسان ثواب اجر حدثني اسحاق وهو ابن منصور قال حدثنا خالد من خالد هذا خالد بن مخرج البخاري عنه مباشرة عن الشيبان وهو سليمان ابن فيروز عن سعيد ابن ابي بردة لا جنة
27:40عن ابيه وهو ابي بردة عامر ابن ابي موسى عن ابي موسى الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الى اليمن فسأله عن اشربة تصنع بها اي باليمن فقال وما هي؟ قال البشع والمثل. فقلت لابي بردة
27:58ما البدع؟ قال النبي للعسل والمزر نبيل الشعير. فقال كل مسفر حرام. يعني المسكر حرام وغير المسكر ليس بحرام ولذلك شوف هذا فيه نبيل الشعير الان شراب الشعير الموجود هذه العلبة هي حلال لانه ليس مسكرا وهذا نصا في هذا
28:18حتى لا داعي لان يختلف فيه العلماء يعني الشيخ اسامة الرفاعي اصدر فتوى قبل سنوات وقال بانه محرم لانه فيه ستة بالمئة كحول انا سافرت الى ماليزيا والتقيت باعلم شخص اعرفه في الهندسة الكيميائية
28:36فالنسبة الموجودة في الطرشي وفي الاعلى من من شراب الشعير وهذا نص صريح على ان المسكر هو المحرم وغير المسكر وغير محرم واذا كان كثيره مسكر فقليل الحرام وهذا ليس مشكل لا كثيره ولا قليله
28:57وتحريم ما احله الله كتحليل ما حرمه الله. قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق رواه جرير ابن عبد الواحد عن الشيباني عن ابي بردة حدثنا مسلم وهو ابن ابراهيم الفراهيدي قال حدثنا شعبة قال حدثنا ثم هم ليس فيها المادة
29:21يعني الصواب هذا شراب الشيخ اذا تعرض الى الخزن من سنة الى سنة ونص يصير فيه ثمانية بالالف اذا تعرض للخزن مدة سند ثم هي القاعدة اي شراب فيه سبعين بالمئة سكريات مثل السفن والبيبسي
29:39اينما يتعرظ في هذا المبدأ فيجب على الانسان ان ينصف في لا يستهل في تحليل الحرام ولا في تحريم الحلال الامر ليس هين فاخطر شيء التقول على الله بغير علم
29:57حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة. قال حدثنا سعيد ابن ابي بردة عن ابيه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم يده ابا موسى ومعاذا الى اليمن. ترى هل من مناقبهم انهما بعثا يدل على فقههم
30:12وحسن قيادتهم فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا طبعا هذا منهج قرآن الان لما تقرأ انت ايه فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافر. بعده ماذا قال؟ قال وبشر الذين امنوا
30:34فهنا قال وبشرا ولا تفلح لما تذكر انت الترهيب لا بد ان تذكر الترغيب وتطاوع ايتونا متفقين ولذلك هذا كثرة المجادلة وكثرة المخاطمة وكثرة المناطحة هذا امر ليس بالامر الهين
30:50واذا فيها طلقات انه يبتدأ على البدعة بالاتجاه المعاصي بدعة من اعظم البدع اصلحه الله تعالى واصلح الله قناته وهي قناة سيئة للغاية ويؤثر منها قناة العربية وكذا القناتين هي مؤذية للاسلام واهله
31:11فقال ابا موسى يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام. معناه ان غير المسكر ماذا هو؟ ليس بحرام بعد ما تأتي بالعسل تضعها هنا ثم تشربه حلال بس لما تأتي بالعسل تحوله الى مسكر يتحول الى ماذا؟ الى حرم
31:37فانطلقا فقال معاذ لابي موسى كيف تقرأ القرآن؟ ولذلك دائما اهل القرآن في برامجهم ناس تأخذ الخبرة من الناس قال قائما وقاعدا وعلى راحلتي واتفوقه اي اقرأه بعد الشيء ولا اقرأه مرة واحدة واتفوقه تفوقا. يعني
31:59ثلاثة اجزاء لا يأتي بها مرة واحدة يقرأ جزء في الصباح وجزء بعد الظهيرة وجزء في الليل قال اما انا فانام فاحتسب نومتي لماذا لانها معينة على طاعته كما احتسب قومك
32:18وضرب فسطاط اللي هي الخيمة فجعلا يتزاوران ان يزور احدهما صاحبه فزار معاذ ابا موسى فاذا رجل موثق فقال ما هذا؟ فقال ابو موسى يهودي اسلم ثم ارتد عياذا بالله. فقال معاذ لاضربن عنقه
32:39طبعا البخاري سيأتينا قد ساق هذا الحديث في استتابة المرتدين وهذا باب نفيس جدا. قد غفل عنه من حمل السلاح في العراق والشام وهو ان المرتد لا يقتل ابدا حتى يستتاب
32:58ولا تعجل كيف ان البخاري قد ساق عشرات الاحاديث في هذا الباب؟ هذا الستير فما الستيب الا انه قد سجن ما وضع في هذا المكان لعله ان ارجع تابعه العقدي ووهب عن شعبة
33:15وقال وكيع والنذر وابو داوود عن شعبة عن سعيد عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه جرير ابن عبد الحميد عن الشيباني عن ابي بردة حدثني عباس ابن الوليد
33:32قال حدثنا عبد الواحد وهو ابن زياد عن ايوب وهو ابن لا المعذرة غيرها هذا في نفس الطبقة وعبد الواحد يروي عنهم اكليهما عن ايوب وهو البلخي البصري. ايوب ابن عن ايوب ابن هو البلخ البصري. قال حدثنا قيس ابن مسلم وهو ابو عمر الكوفي. قال سمعت طارق ابن
33:53شهاب وهو الاحمث يقول حدثني ابو موسى الاشعري قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ارض قومي فجئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم منيح بالاسطح اي نازل
34:12فقال احجزت يا عبد الله ابن قيس قلت نعم يا رسول الله قال كيف قلتها؟ قال قلت لبيك اهلا كاهلالك هيك اهلا بالنبي صلى الله عليه وسلم قال فهتبت معك هديا قلت لم اسق قال فقف بالبيت
34:31واسعى بين الصفا والمروة ثم حل اي من من الاحرام بان يجعلها عمرة بحيث يكون متمتع والتمتع ان حاججتم فحجوا متمتعين فانه افضل الانساك الثلاثة لانه هو المكتوب بالقرآن وهو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه هو الذي تمناه النبي قال لولا اني صرت الهدي لجعلتها عمرة
34:54وفيها تصحيح مفهوم مخطوء كان اهل الجاهلية يقول بان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور وفيه ملمح في مسألة يعني محو الكذب واشاعة الصواب وان العبادة يحق للانسان ان يعني يحول عبادة من حال الى حال لاجل ان تكون افضل
35:14ففعلت حتى مشطت لي امرأة اي صرحت بالمشط رأسي من نساء بني قيس مكثنا بذلك حتى استخلف عمر اي لم نزل نعمل بذلك على هذه الطريقة اللي هي ماذا التمتع ومشروعية التمتع
35:38لانه بعضهم يعني بعضهم من الخلفاء يعني اراد ان يأمر الناس بغير التمتع فنوقش في ذلك فعاد الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا كان الخلفاء رجاعون الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته
35:57حدثني تبان قال اخبرنا عبد الله وهو ابن المبارك عن زكريا ابن اسحاق ان يحيى ابن عبد الله ابن صيفي عن ابي معبد مولى ابن عباس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل حين بعثه الى اليمن انك ستأتي
36:22من اهل الكتاب اي الثورات والانجيل فاذا جئتهم فادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليكم خمس صلوات في كل يوم وليلة
36:47فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليكم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم فانهم اطاعوا لك بذلك فاياك وكرائم اموالهم اي احذر اخذ نفائس اموالهم
37:04واتقي دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب وهذه كناية عن سرعة الاجابة قال ابو عبد الله طوعت طاعة واطاعت لغة طعت وطعت واطعت فهذه كلها استعمالات تستعمل في
37:25اخوتنا الواسعة في الاستغاثات بسم الله الحمد لله حدثنا سليمان ابن حرب سبحان الله سليمان ابن حرب اللهم سلمنا من كل حرب قال حدثنا شعبة ابن حجاج عن حديث ابن ابي ثابت وهو الاثري عن سعيد ابن جبير
37:56وهو الكوفي الامام الكبير عن عمرو ابن ميمون وهو الاودي المخضرم ان معاذا وهو ابن جبل لما قدم اليمن صلى بهم الصبح فقرأ واتخذ الله ابراهيم خليلا. فقال رجل من القوم
38:14لقد قرت عين ام ابراهيم يعني غررت لما حصل لها من السرور لما حصل هذا وابو إبراهيم اسلمت وامنت به ولما القي في النار وتقطعت الحبال وصار سالما وكان جبريل
38:36ينتظر متى يؤمر ان يأمر السحاب بان تمطر ولكن امر الله كان اسرأ. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم فوالده بقي كافرا وقال لابراهيم ابراهيم نعم الرب ربك
38:58ولذلك الاب يفتخر بما يحصل لولده من من الامر الحسن حتى وان كان مخالفا له اما ام ابراهيم فقالت يا ابراهيم ادع الله ان يدخل فدعا لها فخرنا المكان فدخلت معه
39:15زاد معاذ عن شعبة عن حبيب عن سعيد عن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن فقرأ معاذ في صلاة الصبح سورة النساء فلما قال واتخذ الله ابراهيم خليلا قال رجل خلفه قرت عين ام ابراهيم
39:39شف قرة عين اذا اريد نتخذ من هذا الفعل اثم نقول فلان قرة عين. ما معنى قرة عين وهو الذي تقر عين والده اليه فلا ينظر الى ابناء الاخرين ليتمنى ان يكون ولده في ابناء اولاد اخرين
39:55اذا كان الولد محسنا صالحا. يقال له قرة عين باب بعث علي ابن ابي طالب وخالد ابن الوليد الى اليمن قبل حجة الوداع حدثني احمد ابن عثمان وهو ابو عبد الله الكوفي
40:15قال حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم ابن يوسف ابن اسحاق ابن ابي اسحاق قال حدثني ابي اللي هو يوسف عن ابي اسحاق من رواية الابن عن ابيه عن جده
40:29قال سمعت البراء وابو اسحاق هو عمرو بن عبدالله السريعي والبراء بن عادل صحابي ووالده عادل صحابي توفي البراء عام ثلاث وسبعين. اما عادل فلا احفظ وفاته قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع خالد ابن الوليد الى اليمن قال ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه اي مكان
40:54خالد فقال مر اصحاب خالد من شاء منهم ان يعقب معك اي يرجع معك الى اليمن بعد ان رجع منه فقال من شاء منهم ان يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل اي الى المدينة
41:14فكنت في من افقد معه قال فغنمت اواق ذوات عدن اي كثيرة والاوقية معروفة اللي هي مئتي درهم حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا علي ابن سويد ابن من جوف عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه وهو بريدة ابن الحصين الاسلمي
41:43قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا الى خالد ليقبض الخمس اي خمس الغنيمة وكنت ابغض علي وقد اغتسل فقلت لخالد الا ترى الى هذا يعني عليا فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال يا بريدة اتبغض علي
42:10فقلت نعم قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك وهذا من حسن تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه حدثنا قتيبة وهو ابن سعيد قال حدثنا عبد الواحد وهو ابن زياد عن عمارة ابن القعقاع ابن شبرمة
42:30قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي نعمل قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول بعث علي ابن ابي طالب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة دهيبة اللي هي تصغير لهما
42:51فاتى بها تصغيرا في اديم الاديم اللي هو الجلد في اديم مقروظ مقروظ معناه مدبوغ ومما يدلغ به القرض من منكم يعرف القرظ القرض يسمى في لهجة اهل العراق بالخرنوب وهو يشبه الفستق ويخرج من الشوك يستعمل في الدماغ
43:18لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر واقرع بن حابس طبعا هو يصرف على جده الاعلى اللي هو اسمه عيينة ابن حسن ابن حذيفة ابن بدر الفزاري
43:35وهو الاحمق المطاع الاحمق المطاع في قلبه واقرع ابن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة اللي هو ابن واما عامر ابن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هؤلاء قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال
44:02الا تأمنوني وانا امير من في السماء يأتيني خبر السماء صباحا ومساء. قال فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين. ناشذ الجبهة كف اللحية محلوق الرأس مشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله. قال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله
44:30قال ثم ولى الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اظرب عنقه قال له لعله ان يكون يصلي. والنبي صلى الله عليه وسلم قد نهي عن قتل المصلين
44:45فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه. قال وهذا حديث مهم جدا حديث نحن امرنا ان نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اؤمر
45:03ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق عن بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقسي اي مول قفاه فقال انه يخرج من ضئضئ هذا اي من نسل هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا فهم حفظة
45:24لا يجاوز حناجرهم ولكن ينبغي على الانسان حينما يقرأ يجعله يخرج من لسانه الى قلبه حتى يدرك المعاني حتى يخالف صفة الخوارج يمرقون اي يخرجون يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمي اي الصيد المرمي واظنه قال لان ادركت
45:48لاقتلنهم قتلى ثمود يعني ادركت زمان خروجهم اذا خرجوا بشوكة وقاتل مسلمين لاستأصلنهم كاستئصال ثمود حيد حدثنا المكي ابن إبراهيم عن ابن جريج وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج قال عطاء
46:10ابن رباح قال جابر قال جابر امر النبي صلى الله عليه وسلم عليا ان يقيم على احرامه اي الذي كان احرم به زاد محمد ابن بكير عن ابن جريجن يعني زاد على المكي بن إبراهيم
46:29قال عطاه قال جابر فقدم علي ابن ابي طالب بسعايته اي في ولايته على اليمن قال له النبي صلى الله عليه وسلم بما اهللت يا علي اي باي شيء اهللته؟ يعني بالافراد
46:44قبل تمتع ام قارنا قال بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم فكان شخص اهل بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم قال فاهدي يعني ادفع الهدي وامكث حراما كما انت اي تبقى محرما. قال واهدى له علي هديا
47:06حدثنا مسدد وهو بالمسرح قال حدثنا بشر ابن المفضل وهو بشر بن المفضل بن لاحق المتوفى عام سبع وثمانين ومئة عن حميد الطويل قال حدثنا بكر وهو ابن عبدالله انه ذكر لابن عمر ان انسا حدثهم
47:26ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل بعمرة وحج اي قارن فقال اهل النبي صلى الله عليه وسلم بالحج؟ واهللنا به معه فلما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة
47:44يعني ما كان يجعلها عمرة يكون متمتع يعتمر يبقى على احرامه يطوف بالبيت سبعا يسعى ثم يحلق او يقصر يبقى متى سمي يتمتع بين العمرة والحج اذا كان يوم الثامن يلبس الاحراج ثم يقول اللهم لبيك بحجه فيذهب الى منى
48:05ثم في الصباح يصلي في منى ثم بعد ذلك يأتي قبيل الظهر الى عرفات وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم هدي فقدم علينا علي ابن ابي طالب من اليمن حاجا
48:19اي حال كونه حاجا فقال النبي صلى الله عليه وسلم بما اهللت فان معنى اهلك اي زوجة علي وهي فاطمة قال اهللت بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم
48:34فامسك فان معنى هديه يعني قد ساق الهدي للجميع النبي صلى الله عليه وسلم ساقه لنفسه ولاهل بيته فبقي محرما وكان قارنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اذا هذان صحابيان
48:53يعني قد احرم بما احرم به النبي صلى الله عليه وسلم يعني لو فرظ انت الان كنت مسافر في اسطنبول فوجدت الجماعة ولا ظهرا ام عصرا؟ هل هم مسافرون مثلك ام لا
49:04فتنوي بنية الامام ثم بعد ذلك تنظر يحق لك ذلك ان تنوي بنية الامام او فيما يتعلق بالوتر الله اكبر الله اكبر لا تدري ماذا سيصلي لا سيما في القيامة وغيرها وتنوي بنية الامام فهذا جائز هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
49:27الله اكبر جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم اللهم امين