86 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث 4278 إلى 4314 || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد الحديث اربعة الاف ومائتين وثمان وسبعين من صحيح الامام البخاري
0:22قال البخاري وقال عبد الرزاق اللي هو ابن همام الصنعاني وهذا معلق لان البخاري لم يستلم عبد الرزاق وقد وصله الامام احمد بن حنبل قال اخبرنا معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس
0:37قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح. وقال حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن المديني قال حدثنا جرير وهو ابن عبد الحميد ابن قرط الضب المنصور وهو ابن المعتمر عن مجاهد
1:00وهو مجاهد ابن جابر المكي عن طاووس عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام حتى بلغ عسفان ثم دنا باناء من ماء فشرب نهارا ليريه الناس
1:19ليريه الناس وهذا هنا فعلى النبي صلى الله عليه وسلم لان الصوم في هذا السفر قد ارهق الناس فشرب من اجل ان يأتسوا به في ان يفطروا لان الصائم في السفر مخير
1:41واذا كان يضيق الصيام ويقوى عليه فالصيام افضل ولكن اذا كان يتأذى فالفطر افضل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وجعله امام الناس من اجل ان يقتدوا بهم في الفطر
1:55قال فافطر حتى غنم مكة قال وكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وافطر عصاما احيانا وافطر احيانا فمن شاء صام بالنسبة للمسافر ومن شاء افطر فالانسان مخير ولكن الصوم افضل
2:14لمن لم يتب لمن لم يتأذى باب اين ركد النبي صلى الله عليه وسلم الراية يوم الفتح حدثنا عويد ابن اسماعيل وهو ابو محمد القرشي قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة
2:32عن هشام وهو هشام بن عروة عن ابيه وهو عمر ابن الزبير قال وهذا مرسل لكن انظر ما سيأتي لما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان ابن حرب اسمه صقر
2:52والعرب كانت تسمي هذه الاسماء لاجل ان تخيف اعدائها وحكيم ابن حزام وبدير ابن ورقاء وبذيلة هو الخزاعي يلتمسون الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبلوا يسيرون حتى اتوا مر الظهران
3:14فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة. فقال ابو سفيان ما هذه؟ لكأنها نيران عرفة. اي لعظم ليش فقال مدين ابن ورقاء نيران بني عمرو فقال ابو سفيان عمر اقل من ذلك اي قبيلا فرآهم ناس
3:37من حارة رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا من هؤلاء عمر بن الخطاب فادركوهم فاخذوهم. اي اخذوهم الى النبي فاتوا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان اي في تلك الليلة
3:54فلما سار قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل حتى ينظر الى المسلمين يعني خذ هذا مكان بحيث هذا المكان يزدحم فيه الجيش ويظهر للجيش فحبسه العباس فجعلت القبائل تمر مع النبي صلى الله عليه وسلم تمر كتيبة كتيبة
4:17على ابي سفيان فمرت كتيبة قال ابن عباس من هذه قال هذه غفار. قال ما لي ولا غفار. ثم مرت جهينة. قال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيل فقال مثل ذلك فقال مثل ذلك
4:33ثم مر السليم فقال مثل ذلك حتى اقبلت كتيبة لم يرى مثلها وان يروى بالماء المجهول لم يرى مثله ويروى لم يرى مثلها اي لم يرى ابو سفيان مثلها قال من هذه؟ قالوا هؤلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية
4:56فقال سعد ابن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة هذا مبنيا للمفعول به ولا شك انه منظر نهيب وعزة للاسلام والمسلمين لكن هذا الكلام ليس في محله. اليوم تستحل الكافر
5:15لان هذا اليوم هو يوم تعظم فيه الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل وهي اقل الكثائب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اقل عددا
5:34واصحابه اي من المهاجرين وكان الانفاق اكثر عددا منهم وراية النبي صلى الله عليه وسلم مع الزبير ابن العوام. فلما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم
5:50ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قال كذا وكذا فقال كذب سعد يعني اخطأ في هذا الكلام هنا جلب معنى اخطأ اصغي الى الدرس يا ولدي واحتسب الاجر والثواب في الاستماع
6:08وتدبر واحمل العلم لتعمل به وتعلم به الاخرين وتتعلم المنطق فغاية المرء حسن عقله ولكن هذا يوما ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكسى فيه الكعبة لانهم كانوا يكسونها في مثل هذا اليوم
6:34قال وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون قال عمر اخبرني نافع ابن جبير ابن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبدالله ها هنا امرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تركز الراية قال
6:59وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلى مكة من كذا ودخل النبي صلى الله عليه وسلم من تدى شفاء وكدى محلتان فقتل من خير خالد يومئذ رجلان. حبيش ابن الاشعر وشرد ابن جابر الفهري. يعني هناك من قاوم في بعض المواطن
7:26ولكن الله سبحانه وتعالى يسر الذين قتلوا على ادخال من المشركين كانوا قلة والذين قاوموا كانوا قلة وهذا الخبر يرويه اروه ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها كما جاء في موطن اخر
7:43حدثنا ويريدكم هشام ابن عبد الملك الطيابسي قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج عن معاوية ابن قرة ان معاوية بن قرة قال سمعت عبدالله ابن مغفل يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على ناقته
8:05وهو يقرأ سورة الفتح يرجح اي كان النبي صلى الله عليه وسلم خاشعا خاضعا لربه فالترجيع بسبب البكاء وقال لولا ان يجتمع الناس حولي لرجعت كما هذا عبد الله بن مغفل كان يستطيع ان يقلد النبي صلى الله عليه وسلم. واذا تقليد القراء
8:27اذا لم يخرج عن احكام التجويد فلا بأس بهم وبعض من ينتسب الى العلم افتى بان هذا بدعة وهذا الكلام غير صحيح وانظر هذا دليل على جواز انك تحاكي قارئا من القراء
8:46يقول لولا ان يجتمع الناس حولي لرجعت كما رجع لكن هو ليس شرع في مقام مقام تحديث ما اراد ان يجتمع الناس على هذه القراءة حدثنا سليمان ابن عبد الرحمن وهو الدمشقي قال حدثنا سعدان ابن يحيى
9:04قال حدثني محمد ابن ابي حفصة عن الزفري عن علي ابن حسين عن عمرو ابن عثمان عن اسامة ابن زيد انه قال زمن الفتح اي قبل ان يدخل مكتب يوم
9:17يا رسول الله اين تنزل غدا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من منزل ثم قال لا ينفي المؤمن الكافر ولا يرث الكافر المؤمن. قيل للذرية
9:32ومن ورث ابا طالب قال ورثه عقيل وطالب اركانها في مكة وعلي ابن ابي طالب كان في المدينة قال ما عمر عن الزهري اين تنزل غدا في حجته ولم يقل يونس حجته ولا زمن الفتح
9:53حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن عبدالرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله حيث تقاسموا على الكفر
10:11ابي المكان الذي تقاسم فيه الكفار على مقاطعة النبي صلى الله عليه وسلم وحصاره ولذلك هؤلاء اجتمعوا في هذا المكان عاصين لله اما المسلمون فقد اجتمعوا في هذا المكان مطيعين لله
10:29وانت كل ما رأيت الناس انشغلوا بالمعاصي فاشغل نفسك بالطاعات وذاك هواتف الناس لما صاروا يضيعون اوقاتهم بها عليك ان تستثمر اوقاتك بما يقربك الى الله بها اشرح لي هذا الكلام ايها الفتاة
10:47قلت اذا رأيت الناس ينشغلون بهواتفهم بما فيه تضييع الاوقات فانت انشغل بهاتفك بما يقربك الى الله حدثنا موسى ابن اسماعيل يعني عندك العين ما طلعت من مخرجها اخرجها من مخرجها يا ابن يعني
11:21نعم فعليك بالحروف يا بني حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد اللي هو ابن عبد الرحمن ابن عوف قال اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اراد حنين
11:40منزلنا غدا ان شاء الله بخيت بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر حدثنا يحيى ابن قزعة قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح
11:56وعلى رأسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ابن خطأ متعلق باستار الكعبة يظن ان هذا سينجيك وهو قد ارتكب كبيرة وقتل النفس في المحرمة وارتد عن ديننا فقال اقتله
12:13قال مالك ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نرى والله اعلم يومئذ محرمها اي حينما دخل مكة ما دخلها محرم هذا ما فيه فرق عند الشافعية القائلين ان مكة لا يدخلها الا محرم
12:30حدثنا صدقة ابن الفضخ والمروة قال اخبرنا ابن عيينة وهو سفيان عن ابن اليوم عيد المحرم نغسل كلية وفيما نرى والله اعلم لا يعلم انه لو كان محرما ما كان مرضا
12:45لا لا لا هو لا يعني فائدة اخرى انه حينما دخل مكة ما كان لم يكن فدل على انه يجوز لغير محروم ان يدخل معك هذا اولا فمن هذا الذي يرتكب يعني كبيرة من الكبائر؟ لو استعاذ بالبيت فان البيت لا يعيده النار
13:03فهنا مسألتين اخريين نعم يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان محرما او غير محرم لما يحكم انما يحكم بشرع الله وبدين الله تعالى نعم حدثنا صدقة ابن الفضل قال اخبرنا ابن عيين عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر
13:21اللي هو عبد الله ابن سخبرة عن عبد الله وهو ابن مسعود قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاث مئة نصب عياذا بالله
13:37فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل يا الحق وما يبدئ الباطل وما يعد. الحمد لله الذي اعتدينا حدثنا اسحاق وهو ابن منصور المروزي قال عبد الصمد وهو ابن عبد الوارث قال حدثني ابي
13:59قال حدثنا ايوب عن عكرم عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة ابى ان يدخل البيت وفيه الانية اي الاصنام فامر بها فاخرجت فاخرج سورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام
14:20فقال النبي صلى الله عليه وسلم قاتلهم الله اي لعنهم الله قاتلهم الله لقد علموا مستت ما استقدم بها قط لانهما كانا معصومين فامر بها فاخرجت فاخرج سورة نعم بس ما استسقم بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصلي فيه
14:49تابعه معمر عن ايوب اي تابع عبد الصمد وقال اهيب وهو ابن خالد العجيباني عبد الصمد ايه نعم عبد اللواء والد عبد الصمد احسنت وقال اهيب اللي هو ابن خالد العجلاني حدثنا ايوب له ابن ابي تميمة عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن هاي روايته هاي اسقط منها ابن عباس
15:16والموصول ارجح لماذا؟ الاتفاق لعبد الوارث ومحمر على ذلك عن ايوب نعم باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم من اعلى مكة وقال الليث حدثني يونس هذا الليث ابن سعد ويونس ابن يزيد الايدي قال اخبرني نافع وهو مولى ابن عمر
15:44عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلى مكة على راحلته مرجفا اسامة هذه نرجف انحال اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان ابن طلحة من الحجبة حتى اناخ في المسجد
16:06فامره ان يأتي بمفتاح البيت فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم معه اسامة ابن زيد وبلالا وعثمان ابن طلحة فمكث فيه نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس ايدي الولوج الى الكعبة
16:25فكان عبد الله ابن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قائما فسأله اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار له الى المكان الذي صلى فيه. قال عبدالله فنسيت ان اسأله كم صلى من سجدة اي من ركعة؟ يعني كم
16:45ركعة ركعة في البيت اذا ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في البيت ومن علم حجة على من لم يعلم حدثنا الهيثم بن خالده وهو المروثي قال حدثنا حفصة ابن ميسرة عن هشام ابن عروة عن ابيه
17:06ان عائشة اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح من فداء التي باعلى مكة تابعه ابو اسامة ووهيب في كذا يعني فيما يتعلق وهي اسماء متقارب وكذا
17:27وهدى وهي مواضع معروفة لحد الان حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة عن هشام وهو ابن عرو عن ابيه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح من اعلى مكة من كذا
17:47وهذا ايضا مرسل وهو قد سمعه من ام المؤمنين عائشة نعم وقبله جاء موصولا باب منزل النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتحه. حدثنا ابو الوليد وهو الشام ابن عبدالملك
18:11قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج عن عمرو وهو ابن مرة عن ابن ابي ليلى وهو عبدالرحمن قال ما اخبرنا احد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى غير ام هانئ
18:28فانه هذا نص مهم جدا لانه فيه تسمية الصلاة وتعيينها انها صلاة الضحى وليس ما يسمى بصلاة الفتح كما ظنه قوم انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى غير ام هانئ فانها ذكرت انه يوم فتح مكة اغتسل في بيته لانه قد جاء من سفر
18:53ثم صلى ثمان ركعات قالت لم اره صلى صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود. اذا من السنة في صلاة الظهر عدم الاطالة في ركعتها باب حدثنا محمد ابن بشار
19:12قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
19:31اللهم اغفر لي وهذا دعاء عظيم قد واظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسدح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا
19:53فكان النبي صلى الله عليه وسلم يتأول القرآن ويطبق ما امره الله تعالى به وسبحانك معناه ننزهك اللهم يا الله ربنا يا ربنا وبحمدك اي يسبحك حال كوني منشغل بحملك. اللهم اغفر لي باعتبار انه قد
20:14مدح الله واثنى عليه فهذا مقام باستجابة الدعاء حدثنا ابو النعمان وهو محمد ابن الفضل قال حدثنا ابو عوانة وهو الوظاح عن ابي بكر وهو جعفر ابن ابي وحشية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر
20:36يدخل يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم جزاك الله خير الجزاء فقال بعضهم اللي هو عبدالرحمن بن عوف لم تدخل هذا الفتى معنا ولنا ابناء مثله. اي ولم تدخلهم والمقصود بهذا الفتى ابن عباس
20:59فقال انه ممن قد علمتم اي فضله وغزارة علمه وقربه من النبي صلى الله عليه وسلم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم اراد ان يظهر تفضلي وربنا جل جلاله علم ادم الاسماء كلها
21:20وسأل الملائكة ثم امر ادم ان يخبرهم عن اسماء المسميات فربنا اراد ان يرفع شأن ادم العلم وكذلك صنع عمر بن الخطاب وهكذا على الانسان ان يقرأ القرآن وان يتخلق لاخلاقه
21:41قال فدعاهم ذات يوم ودعاني قال وما رأيته دعاني يومئذ الا ليريهم مني يعني مثل ما رأى هو مني من العلم فقال ما تقولون؟ اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا
22:04وعمر بن الخطاب كان يسأل الصحابة كثيرا عن الايات مذاكرة وثلاثين رقم اربعة الاف وخمس مئة وثمانية وثلاثين. فيما احفظ ان لم اكن قد اخطأت في هذا حينما سأل عن تفسير الاية الثالثة
22:25والستين اهبط انت ان شاء الله. سادسة وستين بعد المائتين من سورة مظبوط كما قلت شوف انه قال عمر يوما لاصحابه النبي صلى الله عليه وسلم فيم ترون هذه الاية نزلت؟ ايود احدكم ان تكون له جنة
22:46قالوا الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نحلم او لا نعلم من انا اعلم بان الله اعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شيء يا امير المؤمنين. قال عمر يا يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك
23:01قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل. قال عمر اي عمل؟ قال ابن عباس لي عمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتى اغرق اعماله
23:16فالشاهد ان عمر بن الخطاب كان كثير ما يذاكر الصحابة. ولذا هذه يعني تدبر الايات والسؤال بل ظهر مشروع لفضيلة الشيخ محمد الربيعة حفظه الله بعنوان تدارس القرآن من اجمل ما يكون يعني تجعل تفسير القرآن على شكل السواد والجواب مع الحاضر حتى كل انسان يخرج ما عنده
23:44نعم حتى ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا. اي في المدائن والقصور وقال بعضهم لا ندري ولم يقل بعضهم شيئا يعني بقي ساكت
24:04فقال لي يا ابن عباس اكلاك تقول؟ قلت لا قال فما تقول؟ قلت هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه الله له يعني قد قرب اجلك فاكثر من التسبيح والاستغفار
24:20ولذا الانسان كلما امتد بالعمر كلما ينبغي عليه ان يكثر من هذا الدعاء نعم. اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجرك. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. قال عمر ما
24:36اعلم منها الا ما تعلم فسيدنا عمر نسي هذا متى نسيه لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم نسي هذا حدثنا سعيد بن شرحبيل وهو الكندي قال حدثنا الليث وهو ابن سعد الامام عن المقبري عن ابي شريح اسمه خويلد عن ابي شريح العدوي
25:01انه قال لعمرو ابن سعيد وهو يبعث البعوث هذا عمرو ابن سعيد القرشي كان اميرا للمدينة ها عبد الملك بن مروان وهو يبعث البعوث اي ليغزو عبد الله بن الزبير امتناعه من مبايعة
25:27لا في زمن يزيد انه معاي معذرة في زمن يزيد هذا الى مكة ائذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به كيف احدثك اهل جواب الامر ائذن احدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:46الغداء من يوم الفتح وبذلك يعني صحابي كان يضبط الوقت سمعته اذناي ووعاه قلبي اي حفظه وتحقق فهمه ووعاه قلبي وابصرته عيناي اي لم اسمعه من وراء حجاب بل مع الرؤية والمشاهدة وابصرته عيناي
26:11كي نتكلم به اي النبي صلى الله عليه وسلم انه حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله فلم يحرمها الناس لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما اي بغير حق
26:31ولا يعرض بها شجرا اي لا يقطع فان احد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله هذه خصوصية ولم يأذن لكم وللنبي خصائص وينبغي على الانسان ان يهتم بها
26:53وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وهو من طلوع الشمس الى العصر. وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغائب اي الحاضر فقيل لابي شريح ماذا قال لك عم؟ قال
27:11قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريف عياذا بالله امراء السوء لا يستجيبون لمن ينصحهم حتى وان كان برفق الابرين فقال انا اعلم بذلك بنتي يا ابا شريح وقد كذب ليس هو باعلى منه لانه لو كان اعلى منه لما ارتكب امور القتل
27:33ان الحرم لا يعيد عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة وهذا كلام مهو صحيح لكن اريد به باطل بخرمة يعني بمشكلة وبلاهية وبعمل سيء. نعم في نفس لا لا لا
27:55ابو شريحة عدل صحابي نعم. لا قوة الا بالله. لا تستريح القاضي. هذا ابوي شريحين على من؟ ايه لا قرابة. لا لا قراءة. ما في هذا اسمه خويلد وين العدوي
28:10حدثنا قتيبة وابن سعيد قال حدثنا ليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن عطاء ابن ابي رباح عن جابر ابن عبد الله انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله
28:25له حرم بيع الخمر باب مقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح اي كم اقام حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكيم لماذا لم يقم النبي صلى الله عليه وسلم لمكة؟ لا يقيم بها لانه قد هاجر منها لله فلا يعود اليها مقيما فيها ابدا
28:49قال حدثنا سفيان وهذي تربية انك حينما تعمل شيء لله خلاص لا تنظر اليه اجعله لله وامش وانت ان كنت تنسى فالله لا ينسى يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا. احصاه الله ونسوه
29:06والله على كل شيء شهيد ها هو حدثنا قبيصة وهو ابن عقبة نعم نعم كان يدعو يقول اللهم انظر اصحابي هجرتهم وهذي بنت خولة لما ماتنا نقول ولكن سعد بن خولة
29:30يعني ينأى عليك تقول انه مات بمكة ولم يتمكن من الرجوع الى المدينة حتى يموت في مهاجره وحدثنا قبيل فقال حدثنا سفيان الثوري عن يحيى ابن ابي اسحاق عن انس قال اقمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عشرا نقصر الصلاة
29:48اي في مكة في حجة الوداع كما سيأتي من وجه مطابقة الترجمة حدثنا عدنان وهو لقب عبد الله بن عثمان عبد الله بن عثمان بن جبهلة قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عاصم وهو الاحول عن عكرمة عن ابن عباس
30:05رضي الله عنهما قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابو شهاب عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس
30:22رضي الله عنهما قال اقمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر تسع عشرة نقصر الصلاة اي زمن الفتح فقال ابن عباس ونحن نقصر ما بينها وبين تسع عشرة
30:36فاذا زدنا اتممنا. هذا آآ هناك من يرى هذا الرأي ونحن نرى ان الانسان اذا اقام في مكان اربعة ايام فما فوق فهو في حكم المقيم باب وقال الليل حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله ابن ثعلبة ابن صعير رضي الله عنه
30:57وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد مسح وجهه عام الفتح فكما انه يمسح الرأس يمسح الوجه. تحبيبا للصغير ودعاء له بالبركة حدثني ابراهيم ابن موسى قال حدثنا هشام عن معمر عن الزهري
31:17عن ثنين ابي جميلة اللي هو مصغر ثنائي قال اخبرنا ونحن مع عبد المسيب قال وزعم ابو جميل انه ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح حدثنا سليمان ابن حظ قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب
31:39عن ابي قلابة عن عمرو بن سلمة قال قال لي ابو قلابة الا تلقاه فتسأله اي عمرا قال فلقيته فسألته فقال كنا بماء ممر النافل وكان يمر بنا الركبان فنسألهم ما للناس ما للناس
32:03ما هذا الرجل؟ فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحى اليه اوحى الله كذا فكنت احفظ ذلك الكلام هذا الصغير لما يأتون الناس ما يعني يسألون عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حال العرب معه
32:22هذا النبي الجليل فكان يقرأ في صدر وكانت العرب تلوموا باسلامهم يعني لولا اللي يروح عند محمد ويأتي باسم الناس تلون باسلامها يتكلمون فيه من اسلم لكن هذا الصغير يستمع الى ما يقرؤونه
32:43لاسلامهم الفتحة. والناس تنتظر الفتح يعني تنتظر الفتح بانه ينظر الى انتصر وفتح سيدخلون في دين الله افواجا فيقولون اتركوه وقومه اي قريشا اتركوهم وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق
33:04فلما كانت وقعت الفتح بادر كل قوم باسلامهم اي اسرعوا وبدر ابي اي اسرع ابي وبذر ابي قومي اي سبقهم باسلامهم فلما قدم قال جئتكم والله من عند النبي حقا
33:22لانهم يرون دلائل النبوة ويرون العلامات التي تدل على نبوته. ويستمعون القرآن الذي لا يكون مثله بشر فقالوا صلوا صلاة كذا فقال اي النبي صلى الله عليه وسلم لهم صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلات كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم
33:45وليؤمكم اكثركم قرآنا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرآنا منه لما كنت اتلقى اي القرآن لما كنت اتلقى من الركبان فقدموني بين ايديهم اي يصلي بهم وانا ابن ست او سبع سنين
34:11وكانت علي بردة اي وهي الشمل المخططة او كساء مربع اذا سجدت تقلصت عني اي انضمت وارتفعت او تأخرت فقالت امرأة من الحي الا تغطون عنا است قارئكم اللي هو العجز يعني مؤخرة الانسان
34:32فاشتروا فقطعوا لي قميصا فما فرحت بشيء فرحي بذلك الغريب اللهم فرحنا في يوم جمعتنا وسائر المسلمين واجعل اعلى الفرحة لاهل المعتقلين. اللهم اطلق كل معتقد المسلم يا كريم ولا سيما العلماء منهم
34:53حدثنا عبد الله ابن مسلم عن مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الليل حدثني يونس ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير
35:07ان عائشة قالت كان عتبة ابن ابي وقاص عهد الى اخيه سعد ان يقبض ابنة ابن وليدة ابن وليدة زمم الوليد المقصود بها الامة انتبه ايها الرجل ساسألك عن هذا الحديث
35:30قل كان عثمان بن ابي وقاص لاخو من اخو سعد عهد الى اخيه سعد ان يقبض ابن وليدة زمعة يعني وليدة اللي هي جارية ام لزمع فالولد اللي هناك امره ان يقبضه باعتبار انه في ماذا يكون
35:52من ابن عتبة فيكون ماذا له؟ عم ماشي فامره حينما يذهبون الى مكة ان هذا يضمه اليه عتبة عهد الى سعد ابن ابي وقاص وقال عتبة انه ابني لماذا امره ان يقتله ابنه؟ لانه ابنه باعتبار انه قد زنى لهذه
36:15الجارية وان هذا من ظهره فهو احق به هكذا قال عتبة رسالة فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد ابن ابي وقاص ابن وليد الزرع. يعني اخذ ابن الجارية
36:30فاقبل به الى رسول الله واقبل معه عبد بن زمعة هذا عبد نزلنا صاحب من صاحب الجالية قال سعد ابن ابي وقاص هذا ابن اخي يعني هذا ابن عتبة ابن ابي وقاص وانه ساعد عمهم هذا ابن اخي
36:50عهد الي انه ابنه يعني اخبرني بانه ابنه. وانه من ظهره وانه احق به قال عبد صاحب من؟ قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن زمعة يعني عبد ابن زمعة ابن الجارية
37:06قال هذا اخي يعني يكون ليس لعسر ابن ابي وقاص هذا ابن زمعة ذم عمان صاحب الجارية ولد على فراشه يعني ولدت دي اثر فنظر يعني اسئلة فرضنا شخص هنا في
37:27اي مدينة وشخص متزوج عنده وعنده ولد وجاء صاحب محل وقال هذا الولد ابن هذا من عندي واذهبوا معي الى دي اي ان وحللوا وانا اريدهم هل نعطيه اياها؟ نعطيه اياها
37:43وليس له الا الخيبة هذا الزاني لان الاصل الولد الفراش من ولد له ولد على فراشه فهو له ولا نذهب الى المستشفيات ولا نعمل تحليل بل نمنع اصحاب التحاليل من هذه التحاليل
37:59تمام وهذي لا لا نرجع الى التحليل الا في امور معقدة جدا مثل امور الحوادث وغير الحوادث التي كفن فيها الامور يقول نعم فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابن وليد الزمعن يعني الى ابن جارية المتنازع عليه
38:19فاذا اشبه الناس بحسبة ابن ابي وقاص يعني يشبه هذا المدعي انه ابنه من ظهره يعني كأن الدي ان ان مطابق العتبة لكن ماذا قال؟ فقال الرسول صلى الله عليه وسلم هو لك اي الولد يعني هو اخوك يا عبدي بن زرعة
38:36يعني اعطاه لاخيه يعني ابقاه على فراشه ما اعطاه في هذا المدعي من اجل انه لماذا؟ من اجل انه ولد على فراشه. اذا نفتح هذا الباب باب الشبه باب التحليل تفسد البيوت
38:53وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجبي منه يا ثوب سود هاي بنت من بين الزمعة لان هذا يفترض ان يكون مثل اخوها بس ما جعله اخوها باعتبار انه يعني بسبب بسبب الشبه من باب الاحتياط والتنزه
39:11يعني ربما ليس من من عتبة لما رأى من شبه ابن ابي وقاص خالد بن شهاب قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولد للفراش يعني الاصل ان من ولد على فراش انسان
39:29غيرهم. وللعاهر الحجر يعني الزانية ليس له الا الخيبر فقال ابن شهاب وكان ابو هريرة يصيح بذلك اي ينادي بين الناس في هذا اي يعلن الولد للفراش ماتت في هذه لو فرضنا يأتينا الانسان هكذا يدعي
39:48ويقر على نفسه اربع عقارات يجلد يجلد الحد ولا نعطيه الولد واذا كان زاني واذا كان محصنا واقر على نفسه بالزنا يرجم هذا حكم الله تعالى حدثنا محمد ابن مقاتل وهو ابو الحسن المروزي المجاور بمكة
40:13قال اخبرنا عبد الله وهو ابن المبارك قال اخبرنا يونس يقال المجاور المجاور لبيت الله تعالى ولمن ذهب الى المدينة وسكن غير مجاور لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم ارزقنا الجوار
40:30قال اخبرنا يونس وابن يزيد الايلى عن الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير ان امرأة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح ففزع قومها ففزعة يعني التجأوا
40:49ففزع قومها الى اسامة اي التجأوا الى اسامة ابن زيد باعتبار ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب زيد الذي قتل في معركة انثى ويحب اسامة ويسامة الحب ابن الحب
41:02يستشفعونه اي يطلبون منه الشفاعة عند النبي صلى الله عليه وسلم قال فلما كلمه اسامة فيها تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم اي تغير فقال اتكلمني في حد من حدود الله يعني لو كان امر تعثيري فيه سعة
41:21لكن الحدود لا نقرب بالحدود ولا نتعداها قال اسامة استغفر لي يا رسول الله وهذا من جودته باعتبار انه علم انه قد تجرأ على شيء ينبغي ان لا يتجرأ عليه
41:36فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا ايضا اجتمع الناس وهكذا ينبغي على طالب العلم ان يبين للناس امور الدين فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف وتركوه
41:57واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلك المرأة اي التي سرقت
42:17فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت اي تزوجت رجلا من بني سليم قالت عائشة فكانت تأتي بعد ذلك فارفع حاجتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشفاعة والمشي في حوائج الاخرين من افضل ابواب الحسنات
42:42والرحمة حتى بمن وقع بذنب وتاب علينا ان نتعامل معه بالرفق والرحمة حتى ان يأخذ الله بيده الى الصراط المستقيم حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير اللي هو ابن معاوية قال حدثنا عاصم وهو ابن سليمان عن ابي عثمان قال حدثني مجاشع قال
43:04فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم باخي بعد الفتح قلت يا رسول الله جئتك باخي لتبايعه على الهجرة قال ذهب اهل الهجرة اي الى المدينة ذهب اهل الهجرة يعني الهجرة الى المدينة
43:21بما فيها يعني انتهت الهجرة لماذا؟ لانه قد فتحت مكة وصارت دار اسلام اللهم زدها تشريفا وتكريما وتعظيما وارزقنا زيارتها يا ارحم الراحمين فقلت على اي شيء تبايعه؟ قال ابايعه على الاسلام والايمان والجهاد. ما شاء الله
43:45فلقيت ابا معبد بعده وكان اكبرهما فسألته فقال صدق مجاشر حدثنا محمد ابن ابي بكر قال حدثنا الفضيل ابن سليمان قال حدثنا عاصم عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع ابن مسعود قال انطلقت بابي معبد
44:06الى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه على الهجرة. قال مضت الهجرة لاهلها ابايعه على الاسلام. والجهاد فلقيت ابا معبد فسألته فقال صدق من جاشع وقال خالد عن ابي عثمان عن مجاشع انه جاء باخيه مجالد
44:27حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غندر هذا محمد بن بشار بن دار وقلنا هو محمد ابن جعفر وبندار لقب محمد ابن بشار وبندار لقب محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج عن ابي بشر
44:46وهو جعفر ابن اياس ابن ابي وحشية واثن بشر من الاسماء الحسانة ففيه البشارة المجاهد وهو ابن جبر المكي. قلت لابن عمر اني اريد ان اهاجر الى الشأن قال لا هجرة
45:05ولكن جهاد فانطلق فاعرض فاعرض نفسك فان وجدت شيئا والا رجعت فاعرض نفسك اعرض نفسك على حادث الامة نعم فقال النظر وهو ابن شميل وهذا الاثر المعلق وصله الاسماعيلي صاحب المستخرج على صحيح البخاري
45:31قال اخبرنا شعبة وهو ابن الحجاج قال اخبرنا ابو بكر وهو جعفر ابن ابي وحشية قال سمعت مجاهدا قلت لابن عمر ما الفرق بين هذه وهذه تلك الرواية فيها ابو بشر على المجاهد وفي هذا الرواية
45:48مباشرة شعبا مجاهد وهذا يسمى المزيد في متصل الاسانيد سيكون حجاج سمع الحديث من ابي بشر عن المجاهد ثم سمعه من مجاهد ابن جبر المكي قلت لابن عمر فقال لا هجرة اليوم
46:06او بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله اي مثل الحديث السابق حدثني اسحاق ابن يزيد قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثني ابو عمر الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد ابن جابر المكي
46:26ان عبد الله ابن عمر كان يقول لا هجرة بعد الفتح اي بعد فتح مكة لانها صارت دار اسلام حدثنا اسحاق ابن يزيد قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثني الاوزاعي عن عطاء ابن ابي رباح قال زرت عائشة
46:46مع عبيد ابن عمير فسألها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المؤمن يفر احدهم بدينه الى الله يعني الى ديني الى الله بسبب حفظ دينه بسبب حفظ دينه اي لاجل حفظ دينه
47:08والى رسوله الى المدينة مخافة ان يفتن اي مخافة ان يقع في الفتن فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام اي بعد الفتح فالمؤمن يعبد ربه حيث شاء. ولكن جهاد الني اي الجهاد في سبيل الله
47:27المستوفي للشروط الذي هو على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ونية اي نية ثواب الجهاد او الهجرة يعني الانسان ينوي العمل الذي يعني لا يتيسر له فعله او غير موجود ينوي هذه النية فانسان يؤجر على نيته
47:46حدثنا اسحاق قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني حسن ابن مسلم عن مجاهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يوم الفتح فقال ان الله حرم مكة
48:03يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرام الله الى يوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحمل لي قط الا ساعة من الدهر وهو من الفجر وحتى صلاة العصر
48:24لا ينفر صيدها ولا يعرض شوكها اي لا يخطئ وهذا ما قال لا يعرض شوكها يعني فضلا عن شجرها فهو من باب اولى ولا يفتلى خلاها اي لا يخفى ولا تحل نقطتها الا لمنشد اي منشد من الذي ظيعها
48:45وهذا تعظيما لها. فقال العباس ابن عبد المطلب ان الاذكار اي طلب استثناء الاذخر وهو نفس طيب كان يستخدم في القبور ويستخدم في البيوت يا رسول الله فانه لا بد منهم
49:00للقين والبيوت. القين اللي هو الحداد يستخدمها في البيوت والخشب والبيوت اي لسقف البيوت. فسكت لماذا سكت؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل على ما يريد انما عن طريق الوحي فكان جبريل ينزل بالسنة
49:19كما كان ينزل بالقرآن ثم قال الا الاختراع اي هذا مستثنى فانه حلال يحق لهم قطعه لحاجتهم اليه وهذا من تيسير الشريعة وعن ابن جريج اللي هو عبدالملك ابن عبد العزيز ابن جريج
49:39قال اخبرني عبد الكريم اللي هو ابن مالك الجزري وعبدالكريم ابن مالك الجزري وعبدالكريم ابن ابي المخارق كلاهما في طبقة واحدة وكلاهما يروي عنه ابن جريج وعبد الكريم بن مالك اما عبدالكريم البخاري ضعيف
50:07ان اشرب على ابن عباس لمثل هذا او نحو هذا رواه ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم باب قول الله تعالى ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا
50:26وضاقت عليكم الارض بما رحبت. ثم والليث مدبرين اين هزمتم ثم انزل الله سكينته الى قوله غفور رحيم حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير هذا هو الابن ابن نمير الابن المتوفى عام خمس وثلاثين ومئتين
50:46وقال فيه الامام احمد درة اهل العراق قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا اسماعيل وهو ابن ابي خالد قال رأيت بيد عبد الله ابن ابي اوفى ظربا قال ضربتها مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين
51:06قلت شهدت حنينا؟ قال قبل ذلك. اي قبل ذلك من المشاهد ايضا. شهدت المشاهد الله اكبر الله اكبر اعوذ بالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد نستجيب الى الداعي تم القبض
51:27الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله