59 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث 3393 إلى 3416 || د.ماهر الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد بالسند المتصل الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله قال
0:23باب قول الله عز وجل وهل اتاك حديث موسى اذ رأى نارا؟ الى قوله بالوادي المقدس طوى انست ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بغبث اي بشعلة من النار وفي هذه الاية ملمح عظيم حينما اراد ان يأتي لاهله بشعلة من النار
0:50اتاه الله تعالى النور كله. فصاحب الاسرة حينما يحرص على تعليم اهله وتوجيهه فان الله يفتح له من الخير والبركة قال ابن عباس المقدس المبارك هو اسم الوادي سمي به
1:10لان موسى طواه ليلا ديرتها حالتها والنهى التقى بملكنا بامرنا هوى شقي فارغة الا من مثل موسى. موسى فقط بذكر موسى بدءا كي يصدقني ويقال مغيثا او معينا يبطش ويبطش
1:43يأتمرون يتشاورون رد عونا يقال قد اردأته على صنعته اي اعنته عليها قد ارض على صنعته اي اعنته عليها والجدر قطعة غريبة من الخشب ليس فيها لهب سنشد سنعينك كلما عززت شيئا فقد جعلت له عضدا
2:21وقال غيره اي غير ابن عباس كلما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فأفأة فهي عقدة ازري ظهري فيسعدكم فيهلككم المثلى تأنيث الامثل يقال بدينكم يقال خذ المثلى خذ الامثل
2:52ثم اتوا صفا يقال هل اتيت الصف اليوم؟ يعني المصلى. الذي يصلى فيه فاوجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفا لكثرة الخاء في جذوع النخل على جذوعه قصبك مالك مثال مصدر ماس له مثال
3:18لننسفنه لانه نذرينه الضحى الحر والصيف اتبعي اثره وقد يكون ان تقص الكلام نحن نقص عليك عن جنب عن بعد وعن جنابة وعن اجتناب وعن ولكن المجنب يقال له مجنب لانه
3:44يجتنب الصلاة وقراءة القرآن ودخول المساجد والقارات فقال مجاهد على قدر موعد ولا ثني لا تضعفان مكانا سوى منصف بينهم يبت يبس من زينة القوم الحلي الذي استعاروا من ال فرعون
4:09فقدفناها فقذتها القيتها القى صنعا فنسي موسى هم يقولون اخطأ الرب ان لا يرجع عليهم قولا في العلم ثم ساق البخاري الاسانيد بعد ان ذكر معاني الايات من القرآن حدثنا هدبة بن خالد بن وهدبة ويقال له
4:38هدال قال حدثنا همام وهو همام بن يحيى العودي قال حدثنا قتادة وابن دعاء السدوسي عن انس ابن مالك عن مالك ابن صعصعة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به
4:55حتى اتى السماء الخامسة فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح تابعه ثابت وعباد ابن ابي علي عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
5:16باب وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه الى من هو مسرف كذاب باب قول الله عز وجل وهل اتاك حديث موسى وكلم الله موسى تسليما حدثنا ابراهيم بن موسى قال حدثنا هشام ابن يوسف قال حدثنا معمر عن الزفري عن سعيد ابن المسيب
5:45عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اسري بي رأيت موسى واذا هو رجل ضرب اي نحيف ضغط رجل اي غير جاد كانه من رجال هم حي من اليمن
6:04ورأيت عيسى فاذا هو رجل ربع احمر كأنما خرج من ديماه اي حمام وانا اشبه ولدي ابراهيم صلى الله عليه وسلم به يعني صلى الله عليه وسلم اشبه الناس بابراهيم عليه السلام
6:23ثم اوتيت بإناءين في احدهما لبن وفي الاخرة خمر طبعا هذا قبل تحريم الخمر لان الاسرار بمكة وتحريمه كان بالمدينة اشرب ايها اشرب ايهما شئت. فاخذت اللبن فشربته فقيل اخذت الفطر
6:45اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك اي ظلت عياذا بالله حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا العالي هو ابو العالية الرياحي رفيع بن نهران وهو من اهل التفسير
7:05قال حدثنا ابن عم نبيكم صلى الله عليه وسلم. وفي هذا عليكم السلام في الماء الى محمد ابن ابن عباس محبته لانه مؤمن وانه صحابي ويحب حبا اضافيا لانه من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم
7:25يعني ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن متى ونسبه الى ابيه وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به عليه السلام
7:46عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام يعني خرج من نينوى من غير اذن من ربنا كما جاء في سورة القلم في الايات الثامنة والاربعين وحتى اخر سورة القلم ولا تكن كصاحب الحوت
8:08سيدي الحديس اللي مضامن سيدي يعني ماذا يندرج تحت هذه هو الان للحد عن الانبياء يعدد الانبياء. نعم تكلم يتكلم وين عن موسى فهذا فيه ذكره موسى عليه السلام فاذا هو ضرب يعني نحيف
8:23وذكرها سيدنا موسى وجاء بهذا الحديث عن سيدنا نعم وعلى الموسم وهو النبي بعد نبي متل موسى الآن فير يونس وهكذا بعد موسى ذكريته وهكذا ان يكتب ويعدد ما يرد
8:42ولا يريد ان يعطي لكل نبي عنوانا وبابا لهم فيه ذكر الانبياء فيونس عليه السلام خرج من غير استئذان من رب العالمين ولذا لما صدره ربه طبعا في سورة هذا العام تثبيرا للنبي صلى الله عليه وسلم
9:04في ايات متعددة وتفصيل ما يحصل به وسورة القلم من المناسبة ان يكون فيها تصبير للنبي باعتبار ما ما ذكر في مطلع السورة في الدفاع عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم حين وصفوه بالجنون
9:23فجاء في اخرها ولا تكن كصاحب الحوثي اذ نادى وهو مختوم لولا ان تدارته نعمة من ربه لنبذ بالعرائب وهو مذموم. نعم. فاجتباه ربه فجعله من الصالحين تتباعدها مع ولي كادوا الذين كفروا ليزلقونك بالبسم. لما سمعوا الذكر ويقولون انه للمجنون وما هو الا ذكر للعالم
9:48بل يعني هذا النجم اين نزل؟ نزل في المدينة وليس في مكة هو مناسب مع السورة في اخرها لكن لماذا نزل في تسبير النبي قد جاء في سور متعددة مكير
10:06بس لما جاء هذا الخضار حتى شنو هذا لكل داعية مهما يحصل لك ايها الداعي ثم ختمت الاية بهذه وان يكاد الذين كفروا ليصدقونك بارصائهم استخدموا جميع الاذى مع النبي صلى الله عليه وسلم
10:19من ذلك قال خلاص نأتي بعائن يصيبه بالعين فباعتبار انت ايها الداعية لما تؤذى الان لا تأتي وتتنازل عن الدين وتقول انا اسير مع البقية لا اليس ان تصبر كما فضل النبي صلى الله عليه وسلم
10:37وانت اذا اوديت لا يوجد داعي الا ويؤذن كما قال ورقة. لم يؤتى احد بمثل ما جئت به الا عذب ومهما اذيت لم لن تؤذى بمثل ما اذن بل قد اوذي اكثر من هذا وصبر
10:53ولذلك يوم ما كان نزول الاية يعني له دور في تفسير الاية فقال موسى ادم طوال كانه من رجال وقال عيسى جعد مربوع وذكر مالكا فاز الى النار وذكر الدجال
11:13حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ايوب السختيالي عن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يصومون يوما يعني يوم عاشوراء
11:29فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى واغرق ال فرعون فصام موسى شكرا لله فقال انا اولى بموسى منهم فصامه وامر بصيامه باب قول الله عز وجل وواعدنا موسى ثلاثين ليلة هذه الليالي ليالي
11:56ذي القعدة ثلاثين ليلة فاتمه ربنا بعشره عشر ذي الحجة فكان لقاء الله تعالى لموسى في المناجاة في يوم النحر نعم يعني ذي القعدة واتمه ربنا بعشرة صارت عشرة ذي الحجة
12:16هاي العشرة ايام اضافية فوق الثلاثين صار اربعين فمتى صارت المناجاة؟ في اليوم الاربعين اللي هو يوم النحر في هاي الايام عشرة عشرة ذي الحجة معظمة في شريعتنا وفي الشرائع السابقة
12:29وواعدنا موسى ثلاثين الى قوله وانا اول المؤمنين يقال دك زلزلة فدكتا تجد فتنة طبعا لما قال في سورة من باب تفسير القرآن بالقرآن في سورة الفجر الصباح وجاء ربك والملك سخطا خفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتبشر الانسان ان له الذكر فيقول يا ليتني قدمت لحياتي
13:04هذه في الحاقة مم ايه اي نعم لا لا مظبوط بالفجر ليس فيها دكة واحدة فاذا اتبعوا فهنا ذكر المقصود بها دكة واحدة اللي هي جاءت الحاقة واضح هنا من باب تفسير القرآن للقرآن
13:47يعني انت لما تقرأ دكا دكا تظن ان الارض تدك عدة دقات قد جاء في الحلقة واحدة فيكمل مطلق على المقيد تفسير القوام للقرآن فهذه الخيوط دكة واحدة السبع اراضين تتحول الى ارض واحدة حتى تشفع لجميع اهل المحشاء
14:09شفنا مقال فدوى كيفنا باعتبار كم ارض اللي هي سبع اراضين جعل الجبال في الواحدة كما قال تعالى ان السماوات والارض كانت ارقا ولم يقل كن رفقا ملتصقتين اشرب ثوب مشرب مصبوق. قال ابن عباس ان بجثت انفجرت
14:28واذ نسبنا الجبل رفعنا حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس يصعقون يوم القيامة
14:46فاكون اول من يثيب فاذا موسى اخذ من قائمة من قوائم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جهدي فالنبي صلى الله عليه وسلم يبين يبين ما اوحي له. فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي بشيء من جنده انما يبلغ ما اوحي له
15:06فاوحي له هذا اي قلنا فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطهر باعتبار انه قد اصابه الصحيح عند جبل الطور وهذه اشارة الى ان كل ما يناله الانسان من اذاه فيصبر ويحتسب فانه يجازى عليه في الاخرة
15:26فاذا رحمة الله رحمة عظيمة لابد الانسان ان يستدرها حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا بنو اسرائيل لم يخنز اللحم
15:46ولولا حواء لم تكن انثى زوجها الدهر باب صوفان من السيل. ويقال للموت الكثير الطوفان فالقمل الحنان يشبه صغار الحلم عقيق حق سقط كل من ندم فقط سقط في يده كيف سقط في يدك
16:13اذان الهند يضرب على يديه جيد باب حديث الخضر مع موسى حدثنا عمرو ابن محمد قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح عن عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبدالله اخبره عن ابن عباس
16:39انه ثمار هو والحر ابن قيس تمارى بمعنى تنازع وتجادل وهذا وارد ابن عباس كان يتناقش مع الكثير كان من ضمن البنات يتناقش مع ابن عبد الرحمن ثمار هو والحر ابن قيس الفزاري في صاحب موسى هل هو الخبر نفسه ام غيره؟ قال ابن عباس هو خضر فمر بهما اوي ابن كعب
17:01فدعاه ابن عباس فقال اني كما رأيت انا وصاحبي هذا في صاحب المسب. الذي سأل السرير في لقيه هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه قال نعم
17:16سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك؟ قال لا طبعا هو قالوا يا بحسب احتقاده
17:31وانسان مهما كان هو كان الاولى ان يكفي العلم الى الله تعالى فاوحى الله الى موسى بل عبدنا خبر. بس ربنا يغار وغيرة الله ان يأتي العبد ما حرم الله
17:44ومن غيرة الله تعالى اذا امتلأ قلبك بمحبة غير الله تعالى فربنا يعذبك بمحبة هذا حتى يخرج حبك من قلبه حتى يخرج حبه من قلبك حتى يتفرغ القلب لمحبة الله تعالى
18:02السلام ورحمة الله فسأل موسى السبيل اليه وهذا من جودة موسى انه طلب العلم واراد الترقي فجعل له الحوت اية اي علامة وقيل له شف اية اية القرآن لماذا نسميها اية يا ابا مالك؟ قلنا فيما سبق في درس البخاري
18:20لانه اية على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم وقيل له اذا فقدت الحوت لا نقول على النصوص الواردة بالثورات الاية لانها لم تدل على يعني لم تكن معجزة للبشرية. اما هذي فهي معجزة. فلما اعجز الانس والجن على ان يأتوا باية واحدة وبسورة واحدة الاعلى
18:43دل على انه دلالات على صدق النبي صلى الله عليه وسلم والى معجزته باقية ومعجزة الانبياء ذاهبة ثم قال ما بعث الله نبي الا اتاه من الايات ما امن على مثله البشر ولكنه الذي اوتيته قرآن
19:01فما دام ان معجزة النبي باقية ان يعني يبقى الاسلام في ازدياد عن طريق فهم القرآن الامام بالقرآن وقيل اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع اثر الحوت في البحر. فقال لموسى فتاة ارأيت اذ اوينا الى
19:21الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه ان الشيطان يذكره نعدنا قراءة القرآن الثاني احنا عدنا البخاري وما انسانيهم نعم وهي الصلاة وما امثانيهم وما امثانيه الا الشيطان ان يذكره. قال موسى ذلك ما كنا نبغي اي نخلق
19:47فارتد اي رجع فارتد على اثارهما قصص فوجد خذرا فكان من شأنهما الذي قص الله عز وجل في كتابه حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ابو فارس منك يا محمد
20:07ماشي قال حدثنا عمرو بن دينار قال اخبار سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكاري يزعم شف كلمة زعم تطلق على القواعد المحقق وعلى قول غير محقق. هنا اريد بها القول غير المحقق
20:33يزعم ان موسى صاحب الخضر ليس هو موسى بني اسرائيل. اي موسى بن عمران انما هو موسى اخر فقال كذب عدو الله فلا نأتي ونقول هذه على نهج اهل الحجاب كذا بمعنى اخطأ. اذا اولنا كذا فكيف نأول عدو الله
20:50لكن يقول هذه خرجت منه على بشريته والبشر تصيبهم الغفلة والانسان لديه غفلة وشهوة وغضب وهناك شيطان يأمره بالخطر ولكن ان الانسان يراقب نفسه ويراقب قوله ويحاسب نفسه على كل شيء
21:07يعني صح عن الحسن وابن دقيقة قال ما قلت الكلام فعلت فعل المرأة تقدمت ولا تعرضت الا اعددت له جوابا حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم ان موسى قام خطيبا في بني اسرائيل
21:22فسئل اي الناس اعلم وهذا من الاسئلة اللي هي من يعني من فضلة العلم من منح العلم وليس من متينه يعني سؤال ليس فيه فائدة ماذا تريد ان من اعلم في الارض
21:35ولكن ناس كثير ما يسألون اشياء لا تنفعهم يتركون ما ينفعهم ويقربهم الى ربهم ويسألون اشياء غير نافعة فقال انا فعتب الله عليه اي لم يرضى قوله لانه لم يرضاه
21:51واخبر بشيء ان كان عليه ان يتأكد قبل ان يقل ان لم يرد العلم اليه. فقال بل لي عبد بمجمع البحرين هو اعلم منك قال ايرب ومن لي به؟ اي من يكفل لي برؤيته
22:09وربما قال سكان ابن عيينة اي رب فكيف لي به؟ اي كيف الالتقاء به؟ قال تأخذ حوتا اي سمكة فتجعله في مقتل اللي هو الزمبيل حيثما فقدت الحوت فهو تم. فتم ظرف مكانه
22:29تختلف عن ثم اللي هي حرف عظم وربما قال فهو تم. ترى هذا اخرها تاء مربوطة لكن عنده وقت يتحول الى هاء فاخذ حوتا فجعله في مقتل اللي هو الزنبيل ثم انطلق هو وفتاة يوشع ابن نون
22:47حتى اذا اتيا الصخرة وضعا رؤوسهما اي عند رؤوسهم فرقد موسى واضطرب الحوت هي بقدرة الله تعالى ولكن الله رد اليها الرشد فخرج فسقط في البحر فاتخذ سريره في البحر سربا اي ذهابا فامسك الله عن الحوثي
23:11جرية الماء فصار في مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق فانطلق يمشيان بقية ليلهما ويومهما حتى اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصر ولا المجد موسى النصر حتى جاوز حيث امره الله بقدرة الله تعالى زيادة التعب
23:34قال له فتاة ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فاتخذ سبيله في البحر عجبا فكان للحوثي ترى ماء ذهابا ولهما عجبا. قال له موسى ذلك ما كنا نزوي
23:52فارتد على اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهما حتى انتهيا الى الصخرة فاذا رجل مسج بثوب من التص هي اللي هي التغطية فسلم موسى فرد عليه فقال وانى بارضك السلام اي ليس السلام مألوفا في هذه الارض بعد كثرة ما يقع الناس بالمعاصي
24:16قال انا موسى قال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشد اي علما رشدا قال يا موسى اني على علم من علم الله علمنيه علمنيه الله. لا تعلمه وانت على علم
24:39من علم الله علمك الله لا اعلم قال هل اتبعك؟ قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا الى قوله امرأ فانطلقا يمشيان على ساحل البحر فمرت بهما سفينة كلموهم اي يحملوهم
25:01فعرفوا الخضر فحملوه بغير نور اي بغير اجرة فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع على حرف السفينة. طائر معروف فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثلما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر
25:24اذ اخذ الفأس فنزع لوها هذا هنا بدأت جملة جديدة وصنيع خضراء انها قد فازت فنزع لوحة من السفينة فلم يفجأ موسى الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسى ما صنعت؟ قوم حملونا بغير مول عمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت
25:50شيئا امرأة عظيما منكرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا. قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني اي لا تكلفني. من امري عسرا اي اشقق فكانت الاولى من موسى نسيان
26:09فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر برأسه فقلعه بيده هكذا واما سفيان باطراف اصابعه كأنه يقطف شيئا اي يجني فقال له موسى اقتلتنا نفسا زكية بغير نفس
26:31لقد جئت شيئا نكرا اي منكرا. قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني. قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية استطعم اهلها فابوا ان يضيفوهما
26:54فوجد فيها جدارا يريد ان ينقظ فاقامه مائلا او اومأ بيده هكذا واشار سفيان بانه يمسح شيئا الى فوق ولم اسمح سفيان يذكر مائلا الا مرة قال اي موسى قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الى حائطهم
27:19لو شئت لاتخذت عليه اجرا هو يعني موسى يستنكر هذا الاستنكار لانه كان في ذاك الزمان ان الناس يعني تضيف الضيف ولا يدفعونه قال هذا فراق بيني وبينه سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا قال النبي صلى الله عليه وسلم وددنا ان موسى كان
27:42فقص علينا من خبرهما قال سفيان اي ابن عيينة قال النبي يرحم الله موسى لو كان صبر لقص علينا من امرهما قال وقرأ ابن عباس وكان امامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا
28:04صراحة ابن عباس ليس من باب القراءة بس انطراح من باب التفسير واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مؤمنين ثم قال لي سفيان من الذي يقول ثم قال يا سفيان
28:21سيدنا المدينة نعم سمعته منه مرتين وحفظته منه قيل السفيان حفظته قبل ان تسمعه من عمرو ابن يعني ابن دينار او تحفظتهم الانسان فقال ممن اتحفظه ممن اتحفظه ورواه احد
28:45عن امر غيري يعني من ان احفظ محد يرويه غير غير عن عمرو ابن ديار. سمعته منه مرتين او ثلاثة وحفظته منه حدثنا علي بن خشرم قال حدثنا سفيان ابن عيين الحديث طبعا سفيان ممن كان يحفظ
29:03وبعضهم يكتب حدثنا محمد ابن سعيد الاصبهاني قال حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر لانه جلس على ثروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء
29:27باب هذا بغير سبب من الباب الذي قبله حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام ابن منبه شوف هذي كلها مصنفات اسحاق بنثر مصنف وعبد الرزاق صاحب المصنع ومعنا صاحب الجامع وتحدثنا قبل امس
29:50ان جانا معمر واحد الاخوة قد حصل على نصف خطية من تونس ثم تبين ان دار التأطير قد طاوعتهم مرتين عن همام ابن منبه صاحب الصحيفة. اذا هذا مسلسل من المصنفين من اوله لاخره
30:06انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل لبني اسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة طبعا سجد اي منحني وتاجرين لله شكرا على اخراجهم من السيف
30:25الى الانسان لما تمر به نعمة لابد ان يستذكر هذه النعمة ليؤدي شكرها واذا لما حصل لاهل احد ما حصل من القبور ذكروا بنصرهم في بدر فبدلوا فدخلوا يزحفون على يعني مستهزئين بموسى
30:46وقالوا حبة في شعرة وهذا التغيير شرع الله وتغيير ديننا ليس بالامر الهين وما اكثر الذي يغيرون حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا عوف عن الحسن وهو البصري ومحمد اللي هو ابن سيرين
31:06وخلاف وهو ابن عمرو البصري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى كان رجلا حييا ستيرا يعني يحب ان يستتر لا يرى من جلده شيء
31:25استحيا في مستوى لماذا؟ لانه هي سوء الانسان ان تكشف فالاه من اذاه من بني اسرائيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب المجندة شف اهل السوء دائما يحاربون اهل الصيانة
31:41هي تأتون عليهم من الكذب. ان الله وحده به عليم فلما هو يتستر قال لا يتستر الا لعيب اما برص اما برص واما اجرة العذرة هي انتفاح الخصيتين واحنا او ما يسمى بالفتك وهكذا
32:01واما افة اي يعني فتق في بطنها ونحو ذلك. وان الله عز وجل اراد ان يبرئه مما قالوا بموسى فخلى يوما وحده على طريقته في التستر فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الى ثيابه ليأخذها وان الحجر عدا بثوبه اي مضى مسرعا
32:25فاخذ موسى عطاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر معناه رد ثوبي يا حجر. لا هو الثوب لا يعقل لكن كما ان الله قد اعطى القدرة للحجر ان يسير هو ناداه من هذه حيثية
32:45حتى انتهى الى مذهب بني اسرائيل فرأوه عريانا اختا. احسن ما خلق الله وابرأه مما يقولون. طبعا هذه منح جدا يعني خطورة اشاعة الكذب على الاخرين ولزوم الدفاع عن المؤمنين
33:05فربنا جل جلاله كشف عورة موسى ما بني اسرائيل لاجل ان يبرئهم مما قالوا حتى نعلم ان الاشاعات امرها ليس بالامر الهين والان اصبحت دول عياذا بالله دولة لا تستخرج عوائل دولة
33:22ولا شك ان قناة الجزيرة وقناة العربية قناتان والعياذ بالله محاربتان لدين الله تعالى واضر بالامة ظررا عظيما ولم ولو لم يكن من ظهر هاتين القناتين سوى ضياع الوقت لكفاه ظررا واثما. نسأل الله ان يكفينا
33:44شر هاتين القناتين وقام حجر فاخذ ثوبه فلبسه فاخذ ثوبك لمثله وطفق بالحجر ضربا ان يضرب ضربا بعصا فوالله عن كابي هريرة ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا
34:07علم ضرب موسى بالحجر فذلك قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. ربنا قال ان الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات
34:27غير فقد احتمل بهتانا واثما مبينا. فالامر ليس الامر الوحيد انك تصف انسان بما ليس فيه بورك فيك ايها الحافظ المصطنع حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابا وائل قال سمعت عبد الله قال قسم النبي صلى الله عليه وسلم قسما
34:49فقال رجل اللي هو معتر بن قشير المنافق ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله يقول ابن مسعود فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فغضب حتى رأيت الغضب في وجهه
35:06ثم قال يرحم الله موسى قد اوذي باكثر من هذا فصبر. هاي هي التلتمية موسى وفي ذلك ان الله ينزل القصص تثبيتا لفؤاد النبي. فلما غضب تذكر بما حصل لاخوانه من من اذوا اكثر مما
35:23تمام نعم باب قوله يعكفون على اقنام لهم اي يقيمون على عبادتها مثبر خسران وليدبر ويدمر ما علوا غلبوا حدثنا يحيى بن بكير قال اخبرنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ان جابر ابن عبد الله
35:54قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نجني الكباب وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالاسود منه فانه اطيبه قالوا اكنت ترعى الغنم؟ قالوا هل من نبي الا وقد رعاها؟ هنا ذكر الانبياء من قد رعوا الغنم
36:14وهذا نوع من انواع النبت ينتفع به في الطعام والكبائر بعض واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قال ابو العالي عواء النص بين البكر والهرمة فاقع صاف
36:33لا دلول لم يدلها العمل تثير الارض ليست بدلول تثير الارض ولا تعمل في الحرب. مسلمة من العيوب لا شية بيا بيا صفراء ان شئت سوداء ويقال صفراء في قوله
36:56بملاك صفر فادارأتم اختلفتم من يقرأ جمالات صفر او جمالة صفر ان اثرني بشر في القصر. ايه. كأنه يعني هذا الانسان عندما اول ما يشتري فيلا بيشتري سيارة مو صحيح؟ نعم
37:24وايضا كانت في السابق ان يكون لديه جمل ويكون لديه بيت في النار يعني الشرار الواحد شرار جهنم بمقدار القصب ولما تتشق هذه يصير كل واحد في الجمل نسأل الله العافية
37:45فا وفاة موسى وذكره بعد حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة قال ارسل ماذا يكون الموت الى موسى
38:02فلما جاءه صكه اي ضربه بين عينيه فرجع الى ربه فقال ارسلتني الى عبد لا يريد الموت قال ارجع الي فقل له يضع يده على متن ثوب اي على ظهر ثور
38:17فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي ربي ثم ماذا؟ قال ثم الموت قال فالان لانسان مهما طال فهو نهايته الى وفاة قال ولقد سئمت من من الحياة وطولها وسؤال هذا الناس كيف نبي؟ عاش مئة وخمسين عاما
38:43يجلس في عافية مئة سنة ستة اسمها كسرة يرحمه الله والدة جدي فهم ان شاء الله عمرك طويل على قول لا الله لا يقولها فحتى ابن ادم يكره الزيادة في المعيشة
39:00فلماذا لا يحمد الانسان لحياة طويلة فهذا الموت قد سدر على اهل الدنيا دنياهم فاطلبوا حياة لا موت بعدها قال فسأل الله عز وجل ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر
39:20قال ابو هريرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الى جانب الطريق تحت الكتيب الاحمر قال واخبرنا معمر عن همام قال حدثنا ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه اي بمعنى روايته عن ابن طاووس لا بلفظه
39:48حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن وسعيد ابن المسيب ان ابا هريرة قال قد اشتد رجل من المسلمين ورجل من اليهود
40:06فقال المسلم والذي اصطفى محمدا صلى الله عليه وسلم. هذا العالمي في قسم يقسم به. فقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين. فرفع المسلم عند ذلك يده فلقب اليهودي فذهب اليهودي الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلمين
40:30فقال لا تخيروني على موسى اي لا تفضلوني على موسى فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسى باطش اي متعلق به باطش بجانب العرش فلا ادري اكان في من صعق فافاق قبلي
40:49او كان ممن استثنى الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتج ادم وموسى فقال موسى انت ادم الذي اخرجتك خطيئتك من الجنة
41:13قال له ادم انت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وكلامه ثم تلومني على امر قد قدر علي قبل ان اخلق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى
41:29مرتين قال فحج ادم موسى كررها مرتين حدثنا مسدس قال حدثنا قصي بن نمير عن قصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم
41:50ورأيت سوادا اي جماعا ورأيت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هذا موسى في قومه باب قول الله عز وجل وضرب الله مثلا الى قوله وكانت من القانتين حدثنا يحيى ابن جعفر قال حدثنا عن شعبة عن عمرو ابن مرة
42:15عن مضرة الهمداني عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير. طبعا كمل وكمل وكمل. يعني الميم هذي مثلثة فنحن نأخذ احدهم كما لا من الرجال كثير
42:34ولم يكمل من النساء الا اتيا امرأة فرعون ومريم ابنة عمران وان فضل عائشة على النساء كفضل السرير على سائر الطعام. هذه الرواية الصحيحة فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على ثلاث ارقان
42:54الحديث جاء عند ابن ماجة فضل عائشة فضل الثريد على سائر الطعام كفضل عائشة على سائر النساء ما لا يسمى هذا النوع من الخطأ يا محمد هاي الروايات في الصحيحان
43:10وان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على تارتان. يعني جعل نشدهم نشبه به معروف. احسنت احسنت يا شيخ زكريا احسنت بارك الله فيك باب قوله ان قارون كان من قوم موسى
43:29الاية لتنوء لا تدخل قال ابن عباس اولي القوة لا يرفعها العصبة من الرجال يقال الفرحين المرحين والمعنى انهم يفطرون ولا يشكون عياذا بالله تعالى الذين كفروا يأكلون ويتمتعون هذا ليس عيب لكن العيب كالانعام وربنا قال فلينظر الانسان الى طعامه
43:57انا طلبنا ما وفي قراءة انا طلبنا الماء قبل على الاستئناف فالانسان ينظر الى طعامه نظرة امتنان يعني يذكر منك الله عليه ويتفكر كيف هذا الماء نزل وكيف شق الارض وكيف لم
44:16حتى نرد ثلاث مئة وستين نعمة نعم فالفرحين هان المرحين مثل هؤلاء في الذين يمرحون بالسيارات ويمرحون بالنوايا اللي صارت الانسان لما يعرف نفسه يقول انا اهلاوي او زملكاوي او كذا وهذي كلها من انتصار الشيطان على الانسان
44:34انتصار كرة القدم انتصار الشيطان على الانسان لانه قد ضيع وقته وضيع ماله وفرق بينه وبين اخوانه والكاء ايه ويك ان الله مثل الم ترى ان الله يقصد الرزق لمن يشاء ويقدر
44:55يوسع عليه ويضيق فربنا كل شيء بيده في هذا الكون هو مالك في السماوات والارض ولا كل ما ترى من يملك شيئا من حطام الدنيا الفانية تذكر بموت الله تعالى
45:10كلما رأيت رئيسا او وزيرا او نحوه فتذكر عظمة الله سبحانه وتعالى واذا نقرأ اخر ما نزل في سورة هود ولا تركن بالذين ظلموا فتمسكوا بالنار بعدها ماذا جاء واقم الصلاة لدلوك الشمس الى
45:33باقي النهار ان الحسنات يذهبن السيئات يعني لماذا الانسان من اقام الصلاة وعظم الله يعني تعظيمه لربه يجعل كل مخلوق فهو ما هو الا بمكانه الحقيقي انه عبد لله تعالى
45:52لكن ذاك الذي يزول من قلبه تعظيم الله سبحانه وتعالى. يرى اي شي فان يراه عظيما ويتعلق به تعلقا كبيرا باب قول الله عز وجل واذا مدين اخاهم شعيبا الى اهل مدين
46:10لان مدين بلد ومثله واسأل القرية واسأل العيرة يعني اهل القرية واهل العير ورائكم ظهريا لم تلتفتوا اليه ويقال اذا لم تقضي حاجته ظهرت حاجتي وجعلتني ظهريا. والظهري ان تأخذ معك دابة او وعاء تستظفر بك. اي تستعين
46:39مكانتي مكانتكم ومكانهم واحد يغنى ويعيشوا ستحزن اتى احزن وقال الحسن انك لانت الحليم الرشيد يستهزئون به وقال مجاهد ليس الايسر يوم الظل اظلال العذاب عليهم باب قول الله عز وجل وان يونس لمن المرسلين الى قوله وهو مبين
47:13قال مجاهد مذنب اللي هو مجاهد جبر المكي المفسر المشحون فر الان يعني نعم فلولا انه كان من المسبحين الاية فنبذناه بالعراء بوجه الارض وهو ثقيل وانبتنا عليه شجرة من يقطين من غير ذات اصل الدباء ونحوه
47:41وارسلناه الى مئة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الى حين ليه هذه رواية وهي من اقدم النسخ نعم سيدي ولا تكن كصاحب الحوثي اذ نادى وهو محروم كظيم وهو مغموم
48:04حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني الاعمش حاء وحدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي وائل عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اني خير
48:20يونس زاد مسدد يونس ابن متى حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول
48:36انا خير من يونس ابن متى ونسبه الى ابيه حدث يحيى بن بكير عن الليل عن عبد العزيز ابن ابي سلمة وهو عن عبد الله بن الفضل وهو الهاشمي المدني عن الاعرج
48:52عن ابي هريرة قال بين بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيئا كرها فقال لا والذي اصطفى موسى على البشر فسمعه رجل من الانصار فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفى موسى على البشر والنبي صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا
49:14فذهب اليه فقال يا ابا القاسم طبعا كل النبي صلى الله عليه وسلم لابنه القاسم وكني لانه يقسم يقسم العلم. والله يعطي الفهم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي
49:33فقال لما لطمت وجهه فذكر فغضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى رؤية وجهه شفه غضب النبي على وغضب اكثر في هذا التعصب لان التعصب يؤدي الى الفرقة كما يحصل الان
49:50ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخرى فيكون اول من بعث فاذا موسى اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بسحر
50:08بصفقته يوم الطور ام بعث قبلي ولا اقول ان احدا افضل من يونس ابن مكة حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم قال سمعت خميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة
50:26عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس ابن مكتب باب قوله واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة حاضرة بمعنى قريبا اذ يعدونه في السبت اي
50:44يتعدون فيها الله اكبر الله اكبر يتعدون فيه عما امروا به ويتحاوزن يتعدون يتجاوزون اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا جوارح ويوم لا يثبتون الى قوله قاسم شديد الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا نقف عند الحديث قال باب قول الله عز وجل واتينا داود زبورا
51:15الزبر الكتب واحدها زبر وزبرت كتبت يعني انا البعض نقول له ارقم لك الاجازة ارقم بمعنى اكتب اقول له ازبر لك الاجازة وهنا زاورت بمعنى كتبتم ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اولي معه. قال مجاهد سبحي معه اي من التسبيح
51:40والطير والنا له الحديث انعم السابغات الذروع وقد يفسر المسامير والحلق لا تدك المسمار فيتسلل ولا تعظم فيفصل. افرغ انزل بسطة زيادة وفضلا. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
52:02اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى