58 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث 3366 إلى 3392 || د.ماهر الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد بالسند المتصل الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله قال حدثنا موسى ابن اسماعيل
0:25وهو المنقري قال حدثنا عبد الواحد وهو عبد الواحد بن زياد متوفى عام ست وسبعين ومئة قال حدثنا الاعمش وهو سليمان ابن مهران الاعمش عام سبع واربعين ومئة قال حدثنا ابراهيم التيمي اللي هو ابراهيم ابن يزيد التيمية النخاعي توفى عام ست وتسعين
0:48عن ابيه اللي هو يزيد قال سمعت ابا ذر قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي؟ قال المسجد الاقصى. قلت كم كان بينهما؟ قال اربعون سنة
1:11ثم اينما ادركت ادركتك الصلاة بعد فصل فان الفضل فيه اي في الصلاة اذا حضر وقتها وهذا من رحمة الله تعالى ان الله قد جعل لنا الارض مسجدا وطهورا حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عمرو ابن ابي عمرو المولى المطلب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:44طلع على طلع له احد اي ظهر له حينما كان في سفر فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها ورواها عبد الله ابن زيد
2:03عن النبي صلى الله عليه وسلم. لما ذكر حديث انس ذكر له شاهدا من حديث عبدالله ابن زيد ومر عندنا في الدرس السابق ان البخاري يسمى الشاهدة متابعة وكل هذا واسع
2:21حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ثابت ابن عبد الله ان ابن ابي بكر اخبر عبدالله ابن عمر عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الم تر اي الم تعرفي
2:42الم تر ان قومك وهم قريش لما بنوا الكعبة اقتصروا على قواعد ابراهيم اللي هي الاساس فقلت يا رسول الله الا تردها على قواعد ابراهيم؟ قال لولا حجتان قومك بالكفر
3:03فاذا فعلت النبي صلى الله عليه وسلم ترك فعل ما هو احسن مخافة المفسدة ولذا اذا وجد في عمل مصلحة ومفسدة فليغلب جانب المرتدة فقال عبد الله بن عمر لان كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ارى
3:25اي ما اظن ما ارى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين الذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم على قواعد ابراهيم وقال اسماعيل هو ابن ابي اويس راوي الحديث
3:44عبدالله بن محمد بن ابي بكر حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيسي قال اخبرنا ما لك بن انس عن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي
4:01قال اخبرني ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم
4:24وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد فهذا استيضاحا من الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم في كيفية الصلاة عليه وقد بين لهم النبي صلى الله عليه وسلم
4:43والامام البخاري قد خرج حديث التشهد من رواية عبدالله بن مسعود وخرج حديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي حميد الساعدي وغيره ثم قال البخاري حدثنا قيس بن حفص وموسى بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد ابن زيادة وهو البصري
5:05قال حدثنا ابو فروة مسلم ابن سالم الهمداني قال حدثنا عبد الله بن عيسى انه سمع عبد الرحمن بن ابي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها
5:24من النبي صلى الله عليه وسلم فقلت بلى قال فاهدها لي فقلت بلى فاهدها لي. فقال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليك
5:44كيف الصلاة عليكم يا اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
6:04اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد ولذا في هذا الحديث ملمح مهم ان الصحابي قد سمى اهل العلم بالهدية وانه حينما تعلم هذا الخبر عن المعصوم صلى الله عليه وسلم
6:25سعى لتعليم غيره به وهل توجد مصنفات ترغب الناس في حفظ الحديث وبثه؟ لم يوجد مصنف او جزء حديثي مختص في جمع الروايات الواردة في فضل بس الاحاديث ونشرها وسماعها
6:42وهو حري ان يجمع ويصنف فيه جزء حديثي في فضل بث احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال البخاري حدثنا عثمان بن ابي شيبة اللي هو اخو ابو ابي بكر ابن ابي شيبة
7:01ومر عندنا يوم امس حينما تحدثنا في تدريب الراوي ان بعضهم قد نسب له بعض التصحيفات ماذا حدثنا جرير هو جرير ابن عبد الحميد ابن قرب الضب المنصور وهو المنصور من المعتمر عن المنهال وهو المنهال ابن عمر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال
7:22كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما كان يعوذ بهما اسماعيل واسحاق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة. اي كل ذات ثم من يقتل
7:44ومن كل عين لامة اي لات لم واللام اللي هو الداء تلم بالانسان من خبل او جنون وغير ذلك واذا هذه السحاب التعوذ بهذا. وهذا من اخذه صلى الله عليه وسلم لسنة الخليل
8:03حينما امره ربه بقوله اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدر باب قول الله عز وجل ونبئهم ونبئهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه اي اضيافه اي جبريل وميكائيل واسرافيل دخلوا عليه على صورة رجال
8:28لا توجل لا تخف. واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى وهنا نحن يعني في كتاب الانبياء وساق عن ابي الانبياء ما جاء وابو ابراهيم عليه السلام صنفت فيه مصنفات عديدة
8:46من المصنفات التي صنفت اخيرا مصنف صدره في بلاد الحرمين تاريخ الشيخ ناصر عمر خصه بالكلام عن ابراهيم عليه السلام ومهم جدا ان الانسان يجمع عن انبياء الله وعن اولياء الله وهذه القصص هي جند من جند الله يقوي الله بها من يشاء من عباده
9:10حدثنا احمد بن صالح وهو المصري قال حدثنا ابن وهبة وعبدالله ابن وهب المصري قال اخبرني يونس وهو يوسف ابن يزيد الايدي عن ابن شهاب وهو الزهري عن ابي سلمة بن عبدالرحمن وسعيد بن المسيب وهذا السند بدأ مصريا ثم صار شاميا ثم ذهب الى اهل المدينة
9:32عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحن احق بالشرك من ابراهيم يعني نحن لا نشك وابراهيم لن يشك ولو كنا ولو كان إبراهيم يشكركن اولى بالشك
9:46لكن ابراهيم لم يشك والنبي صلى الله عليه وسلم لم يشك والعقيدة تبنى على اليقين وسميت العقيدة العقيدة لان الانسان يعقد القلب على ما امن به ولذا نحن نقول اشهد ان لا اله الا الله
10:03فاشهد يعني يقولها الانسان جازما كالشيء المشاهد جازما به وربنا قال وفي الاخرة هم يوقنون وقال اعبدوا الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ونحن لا نرى الله في الدنيا
10:20لكن تمام المراقبة وتمام الخوف وتمام الامتثال فيعبد الانسان ربه كأنه يراه ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى ان امن ولكن ليطمئن قلبي اراد ابراهيم ان يترقى بالمعاصي
10:41من علم اليقين الى عين اليقين الى حق اليقين وهكذا ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي الى ركن شديد تمنى ان لديه القوة حتى يستعمل هذه القوة في طاعة الله وفي دين الله
10:57فهو ليس مقصرا في هذا ولذا الانسان يستعمل العمل الذي يعمله ويستعمل نية في العمل الذي لا يعمله النية الصادقة الخالصة حتى يؤجر على نيته قال ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي اي ولما قدمت العذر
11:19وهذا يدل على صبر يوسف عليه السلام حينما طلب ان يؤتى بالنسوة يجاء بهذه القصة لاجل ان يبرر وفي ذلك ملمح مهم على ان المسلم وطالب العلم عليه ان يبتعد عن مواطن الشبه
11:35وربما يساعد طالب العلم عن كثير مما اهله الله مخافة ان يدخل الى الدين من جانبه ومن طريقه باب قول الله عز وجل واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوقت
11:57حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حاكم عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفر من اسلم ينتظرون قبيلة لليمن
12:14ويستخدمون الرمي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان اي اراد ان يشجع الطرفين باعتبار انه مع احد
12:30الفصيلين قال فامسك احد الفريقين هو الفريق الاخر بايديهم فقالوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون؟ فقالوا يا رسول الله كيف نرمي وانت معهم فقال ارموا وانا معكم كلكم فهذا من حسن ادبه صلى الله عليه وسلم
12:53ومن حسن ادب الصحابة فما اراد ان يرموا والنبي صلى الله عليه وسلم مع الطرف الاخر باب قصة اسحاق ابن ابراهيم النبي. فيه ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان يشغل في حديث ابن عمر
13:10ويدخل فيه حديث ابي هريرة في روايتهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب قوله تعالى ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ولاة الانبياء كانوا حريصين على صلاح ابنائهم في حياتهم وحتى بعد مماتهم
13:31كما في هذه الاية الكريمة ان يعقوب قد سأل ابنائه ماذا يعبدون؟ فلما اخبروه بانهم على التوحيد قرت عينه واطمأنت نفسه حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وهو ابن رهويه انه سمع المعتمر وهو معتمر ابن سليمان ابن طرخان
13:53عن عبيد الله اللي هو عبيد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب المتوفى عام سبع واربعين ومئة. عن سعيد بن ابي سعيد المقبولية في عام ثلاث وعشرين ومئة
14:07عن ابي هريرة قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم واذا الانسان اذا كان تقيا كان كريما عند الله تعالى. واذا كان مخالفا لامر التقوى فلا قيمة له
14:28قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسألك. قال فاشرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله باعتبار نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي مع الجمال
14:44والملك والكرم وتأويل الرؤيا والحلم قال ليس عن هذا نسألك قال افعن معالم العرب تسألوني؟ قالوا نعم. قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا ثقفوا ويسر اذا فقهوا واذا
15:08باب ولغضا اثقال لقومه اتأتون الفاحشة الى فساء مطر المنذرين حدثنا ابو اليمام قال حدثنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يغفر الله لوط. ان كان ليأوي الى ركن شديد
15:32فانه كان يأوي الى الله سبحانه وتعالى باب قوله فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملائكة قال انكم قوم منكرون لما رآهم لا يأكلون انكرهم ونكرهم واستنكرهم واحد وهذا من اللغة لكن يأتي زيادة مبنى يدل على زيادة المعنى
15:55يفرعون يصرعون نادرة اخرة صيحة هلكة للمتوسمين اي المتفرسين للناظرين لبسبيل لبطريق فتولى بركنه. قال تعالى تتولى بركنه بمن معه لانهم قوته تركن تميل حدثنا محمود وهو محمود ابن غيلان قال حدثنا ابو احمد وابو احمد الزبيري محمد ابن عبد الله الزبيري
16:27قال حدثنا سفيان وهو سفيان الثوري عن ابي اسحاق وهو عمرو ابن عبد الله السريعي عن الاسود اللي هو الاسود ابن يزيد عن عبد الله اللي هو عبد الله ابن مسعود قال قرأ النبي صلى الله عليه وسلم
16:42فهل من مدكر اي من متذكر اي متدبر وقارئ للقرآن باب قول الله عز وجل واذا ثمود اخاهم صالحا وقوله كذب اصحاب الحيل المرسلين الحجر موضع ثمود واما حرف حجر حرام
17:08يعني حجر غير محجور وكل ممنوع فهو حجر ومنه حجر محجور والحجر كل بناء تبنيه وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كأنه مشتق من
17:27محطوط مثل قتيل من مقطوم ويقال للانثى من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجر لان العقل يحجر الانسان عن واما حجر اليمامة فهو المنزل اي حجارة ثم قال حدثنا الحميدي اللي هو عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان اللي هو ابن عيينة لان الحميد روى عن سفيان فهو
17:54فيها بدنا عيينا بسم الله الحمد لله قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن زمع قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الذي عقر الناقة فقال انتدب لها رجل
18:24ذو عز ومنع في قومه كابي زمع ابو زمعة ماشي في بدر كافرا كان معروف في قوته وهذا لما يقول انتدب لها رجل له عزة اسمه قدر ابن ثابت الرجل من منع اسمه غدار
18:44ابن ثالث والعرب لديها مثل تقول اشأم قال فلان اشأم على قومه من قذارة بن ثابت حينما يأتي رجل ويضر قومه يقال اشأم من قذار ابن ثالث فهذا مثلا عند العرب وهو الذي عقر الناقة
19:04واذا جاء في التجديد فعقروها في ثلاثة مواطن من كتاب الله تعالى والعاقل واحد ولكن البقية موافقون وبعضهم فرح وبعضهم ساكت وبعضهم مؤيد فلما كانوا كذلك كانوا كلهم عاقرون للناقة
19:27حدثنا محمد ابن مسكين ابو الحسن قال حدثنا يحيى ابن حسان ابن حيان ابو ذكرية قال حدثنا سليمان عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك
19:46امرهم ان لا يشربوا من بئرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يطرحوا ذلك العجيب ويفريق ذلك الماء وهذا من عظيم صنع النبي صلى الله عليه وسلم
20:10اذ انها ارض عذاب وارض العذاب يفر منها الانسان ويروى عن ثغرة ابن معبد ابن ابي الشموس ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالقاء الطعام وقال ابو ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم من احتجن بمائه
20:29حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن إبن عمر اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ارض تموت الهجرة
20:46واستقوا من ديارها واعتجنوا به فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يفرقوا ما اتقوا من ديارها وان يعرفوا الابل العجيب وامرهم ان يتسقوا من البئر التي كان تلدها الناقة. تابعه اسامة عن نافع اي عبيدالله
21:10الرابع النافع تابعه اسامة عن نافع وهذا ملحظ مهم على ان الانسان يحرم من الفتن ويهرب من مواطن الفتن حدثنا محمد قال حدثنا عبد الله عن معمر عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبدالله عن ابيه
21:31ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين اي معتبرين لماذا قال ان يصيبكن مثل ما اصابكم اي كراهة ان يصيبكم
21:48ثم تقنع بردائه فاذا لبس ثوبه وغطى به وجهه وهو على الرحم اي على رحل البعير فتغشي النبي صلى الله عليه وسلم بثوبه واسرع السير حتى لا يكون في هذا المكان
22:03فليحذر اولئك الذين يجلسون وينظرون الى المحرمات ويستمعون اليها او يزورون اماكنها او يرضون بالمعاصي فليقرأوا هذا الخبر ليدركوا خطورة المعاصي وخطورة مخالطة اهل المعاصي حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا وهب اي بن جرير بن حازم
22:26قال حدثني به جرير ابن حازم قال سمعت يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين. ان يصيبكم مثل ما اصابهم
22:46باب قوله ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت الاية حدثنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا عبد الصمد وهو ابن عبد الوارث قال حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله ابن دينار
23:03عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم باب قول الله عز وجل لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين
23:25واذا هذه القصة معروفة وهي موجودة في التوراة ومطولة جدا وجاءت باحسن ثياق وفيها ما فيها من محاولة اغتصاب يوسف ولكن الله سبحانه وتعالى قد جعل الصياغة لا تثير الغرائز بل فيها من العبر والحكم
23:43وان من احسن في طاعة الله وعبادة الله انجاه الله ودفعه حدثنا عبيد ابن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة
23:58سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسأله قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن
24:12قالوا ليس عن هذا نسألك قال فعن معادن العرب تسألوني الناس معادن فهي المراد به مستقر الاخلاق فمن كانت اخلاقه في الجاهلية جيدة كانت اخلاقه الاسلامية فقال الناس معالم خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا تقفوا
24:34حدثنا محمد ابن سلام قال اخبرني عبدا عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا حدثنا بدر بن المحبر قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم قال
24:51سمعت عروة ابن الزبير عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها امري ابا بكر يصلي بالناس قالت انه رجل اثير اي سريع الحزن رقيق القلب متى يقوم مقامك فعاد فعاد ايه عاد قال له ملئ الرجل يصلي بالناس فعاده
25:16قال شعبة فقال في الثالثة والرابع انكن صواحب يوسف مري ابا بكر حدثنا ربيع بن يحيى قال حدثنا زائد عن عبد الملك بن عمير عن ابي بردة بن ابي موسى عن ابيه قال مرض النبي صلى الله
25:34الله عليه وسلم فقال مر ابا بكر مروا ابا بكر رجل كذا فقال مثله فقالت مثله اي مثل القول الاول فقال مروا ابا بكر فانكن صواحب يوسف تأمل ابو بكر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وقال حسين ذو حسين بن علي بن الوليد الجعفي. وقال حسين عن زائدة
26:01رجل رقيق اي مكان رجل اثير حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناة عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انج عياش
26:16ابن ابي ربيعة اللهم اني سلمت ابن هشام اللهم انجي الوليد ابن الوليد اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين. اللهم ازدد وطأتك على مضر اللهم اجعلها سنين كثنية يوسف هذا فيه
26:37حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء هو ابن اخي جويرية قال حدثنا جويرية ابن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد ابن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة
26:51قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان يأوي الى ركن شديدين الى الله ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته
27:08فالنبي صلى الله عليه وسلم بين فضل الانبياء الذين قبله حدثنا محمد ابن سلام قال اخبرنا ابن فضيل قال حدثنا حصين عن شقيق ام مسروق؟ قال سألت ام رومان وهي ام عائشة عما قيل فيها ما قيل؟ قالت
27:29انا مع عائشة جالستان اذ ولجت علينا امرأة اي دخلت اذ وردت علينا امرأة من الانصار وهي تقول فعل الله لفلان وفعل ارادت مصر فقلت لم؟ قالت انه نمى ذكر الحديث اي حديث الافك
27:51فقالت عائشة اي حديث؟ فاخبرتها؟ فاخبرتها. قالت فسمعه ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم قالت نعم فخرت مغشيا عليها اي حياء من النبي وحياء من ابيها وحزن عما اصابها
28:11فما افاقت الا وعليها حمى بنافظ اي منترسة بارتعاب يعني حمى فالنار هي الحمى ذات الرأس فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما لهذه؟ قلت حمى اخذتها من اجل حديث تحدث به
28:34فقعدت فقالت والله لئن حلفت لا تصدقوني ولئن احتذرت لا تعذروني اي لا تقبلون عذري فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه هذا طبعا نبغى نترجمه والله المستعان على ما تصفون. فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله ما انزل
28:54فاخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد احد اي اشتغل بحمد الله لا بحمد احد ثم قال البخاري حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيد عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير
29:12انه سأل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتي قوله حتى اذا السيئة الرسل وظنوا انهم قد كذبوا سؤال هكذا ذكر التجديد ارأيتي قوله حتى اذا استيئة الرسل وظنوا انهم قد كذبوا
29:34او كذبوا قالت بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت يا عرية هذا يعني تصغير لقد استيقنوا بذلك قلت فلعلها او كذبوا يعني هو يرى ان قراءة كذبوا هي الاجود
29:57قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك ابر بها نعم الرسل لا تظن والمؤمنون خلص لا يظنون لكن قد تأتي خواطر ويدفعونها واما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستأخر عنهم النصر حتى اذا السيئة
30:19ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم كذبوهم. جاءهم نصر الله. طبعا هذا اجتهاد من السيدة عائشة استيأسوا اي حصل لهم اليأس من يوسف استسعدوا من يئس منه ايمن يوسف لا في اسم روح له معناه من الرجاء يعني الانسان
30:40حدثنا عبده اللي هو عبده ابن سليمان قال حدثنا عبد الصمد عن عبدالرحمن عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم
31:01باب قول الله عز وجل وايوب اذ نادى ربه اركظ اظرب يركظون يعدون قال البخاري حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة
31:21عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب اي جماعة من جراد فجعل يحفي في ثوبه ان يأخذ بيديه. فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما ترى؟ قال بلى يا رب
31:41اي قد اغنيتني ولكن لا غنى بي عن بركتك. ونحن لا غنى لنا عن بركة الله سبحانه وتعالى باب واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا. الى قوله نجيا يقال للواحد والاثنين والجميع نجي ويقال خلقوا نجيا اعتزلوا نجيا والجميع انجي
32:09يتناجون يتلقف يتلقف تلقم الله اكبر الله اكبر نقرأ هذا الحديث ثم نتوقف حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال سمعت عروة؟ قال قالت عائشة
32:31فرجع النبي صلى الله عليه وسلم الى خديجة يرجف اي يضطرب قلبه يرجف فؤاده فانطلقت به الى ورقة ابن نوفل الله اكبر الله اكبر وكان رجلا تنصر اي صار نصرانيا يقرأ الانجيل بالعربية
32:50فقال ورقة ماذا ترى؟ فاخبره فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله عز وجل على موسى الناموس هو صاحب الخبر خيرا وان ادركني يومك انطرت نصرا مؤزرا اي قويا الناموس صاحب السر الذي يطلعه بما يسره عن غيره اي يأتيه بالسر الحسن الذي فيه
33:17الفرح والسرور هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم زيد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته