57 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث 3346 إلى 3366 || د.ماهر الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد السند المتصل الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله قال
0:23باب قصة يأجوج ومأجوج وقول الله تبارك وتعالى ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض باب وقول الله عز وجل ويسألونك عن ذي القرنين الى قوله سببا طريقة الى قوله اتوني زبر الحديث
0:49واحدها زبرة وهي القطع حتى اذا سار بين الصدفين يقال عن ابن عباس الجبلين واستبدين الجبلين خارجة اجرب قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه غطرا تصب عليه قطرا رصاصا
1:18ويقال الحديث ويقال الصفر فقال ابن عباس النحاس فما اسطاعوا ان يظهروه يعلوه استطاع استفعل من طعت له فلذلك فتح الطاعة يسطيع. وقال بعضهم التضاع يستطيع. اي بدون حرف التاء
1:47وما استطاعوا له نقبا اي خرقا لصلابتهم قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكائا الزقه بالارض وناقة دكاء لا تنام لهم نعم نعم احسنت والقاعدة تقول زيادة المبنى تدل على زيادة
2:22يقول حتى اذا فتحت يأجوج والمأجوج وهم من كل حدب ينسلون قال قتادة حدب اكم؟ وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم رأيت السد مثل البرد المحبر. قال رأيته. طبعا في شخص من اه
2:44بلاد الحرمين وهو مفضوحين قد ذهب الى هذا المكان وصرف من جيبه الخاص بالملايين وراء هذا المكان والف فيه كتابا حدثنا يحيى الدكيري وعمل ذي القرنين هذا الرجل الصالح الذي من في الارض في زمانه عمل عظيم
3:06ويوجد احد اهل التفسير من من هو مشهور بالتفسير في زماننا خطب خطبة على ما يسمى بسد النهضة وجعل سد النهضة افضل من عمل ذو القرنين وقد يعني اعظم الفريا بكلامه هذا
3:27حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليل عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة حدثته عن ام حليمة بنت ابي سفيان عن زينب بنت جحش ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا
3:47الى الله ويل للعرب من شر قد اقتربوا ذكروا العربي هنا فيه مزيد عناية وتنبيه على انهم اصحاب مسؤولية كبرى. فنحن مكلفون بتبليغ رسالات الله من نصوص الوحيين وكذلك مكلفون
4:05التعليم غير باللغة العربية فمسئوليتنا كبيرة وقد قال تعالى وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى ما رأى مما سيحصل. فاستيقظ فزعا قال لا اله الا الله. وذاك الانسان يوحد ربه لا سيما في المسائل
4:26التي يراها عظيمة ويل للعرب من شر قد اقترب. الشرع قريب اذا لا يتدارى في الانسان الشر. ولكن الانسان يعرف الخير حتى يفعله. ويعرف الشر حتى حتى يستغيث والفتن تأتي تترى والفتوح من الخيرات والبراء والبركات كثيرا
4:48فكيف تستخدم يعني كيف يستقبل الانسان الفتن يستخدمها بالعمل الصالح؟ قال بادروا بالاعمال في قطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا وايضا يكثر الانسان فيها العبادة والطاعة لان الناس يقتلون في الفتن وثانيا الاجر يزداد ويعظم
5:11ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة اليكم فقال ويل ابن العرب من شر قد اقترب فتح اليوم من رد يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها حينما قال هكذا النبي صلى الله عليه وسلم
5:32فقال زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون هكذا سألت الذين الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث. طبعا الخبث هو الزنا ويلحق بالزنا التصاوير والسفور والاختلاط والتبرج
5:55فالانسان كلما رأى هذه المظاهر قد كثرت وعظمت عليه باللجأ الى الله تعالى حتى يعصم وحتى يزداد اجره عند ربه حدثنا مسلم ابن إبراهيم قال حدثنا اهيب قال حدثنا ابن داوود عن ابيه عن ابي هريرة
6:13عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فتح الله من رجم اي سجد من رجم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد بين تسعين فهاي باعتبارها تصير مثل التسعة وبجوارها الاصفار حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا ابو اسامة عن الاعمش قال حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه
6:41وسلم قال يقول الله تبارك وتعالى يا ادم فيقول لبيك وسعديك اي يلبي لك تلبية واسعدك من اجابتي والخير في يد فهد فيها ملمح ان الانسان حينما يطيع ربه فهو يعمل بالاسعاف
7:01فيقول اخرج بعث النار البعث اللي هو المبعوث الى النار من امتك ومن ذريتك. قال وما بعث النار؟ قال من كل الف تسعمئة وتسعة من كل ازم تسعمئة وتسعة وتسعين
7:21ولذلك ربنا قال وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت فلا بد ان نذكر ونوصل للتذكير والتبليغ لجميع الانفس حتى لا تؤخذ نفس هذه من امة محمد هذي من امة ادم ومن ذرية ادم
7:36نعم يعني جميع الذرية فعنده يسير الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى اي من شدة الخوف ولكن عذاب الله شديد. لما يؤخذ من كل الف
7:54واحد الى الجنة والبقية الى النار هذا كثير قالوا يا رسول الله واينا ذاك الواحدين الف؟ قال ابشروا ولذلك ربنا قد بعث نبيه مبشرا ابشروا فان منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج الفا. ثم قال من ضمن ادلة من قال بان يأجوج ومأجوج من نسل ادم
8:18ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا الانسان يكبر حينما يرى امره سرور فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا قال ما انتم في الناس الا
8:43كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيظ او كشعرة بيظاء في جلد ثور اسود. فهذه الامة بين الامم امة يسيرة وما خص الله على نبيه من الامم قليل امام ما لم يقص علينا
9:01فتبارك الله احسن الخالقين باب قول الله عز وجل واتخذ الله ابراهيم خليلا فابراهيم كما يقول الشيخ يقول لما قدم جسده للنار وابنه للقربان وماله للضيفان وقلبه الى الرحمن صار خليل الرحمن
9:23وقوله ان ابراهيم كان امة قانسة هو رجل لكنه يعدل امة وقوله جل ذكره ان ابراهيم لاواه حليم وقال ابو ميسر الرحيم بلسان الحبشي حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا
9:47سفيان قال حدثنا المغيرة ابن النعمان قال حدثني سعيد ابن جبير اراه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انكم محشورون حفاة عراة غرلا حفاة من غير حذيان
10:06وهناك من غير ملابس وهن اي غير محسودين ربنا قال ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم فهذا سعره زهيد ولكن اذا القيناه وهو يصلح للكتابة فهذا مما نحاسب عليه
10:31لانه ليس ممكن لنا حقيقة انما نحن مخولون ان نستعمله فيما يحل فاذا كتبنا فيه محرم سنحاسب عن المحرم وسنحاسب على هذه النعمة وهذا يسمى كفر النعمة وكفر النعمة سمي بكفر النعمة لانه قد يؤول الى الكفر بالله احيانا ذكرا لان فيه جحر لان في ذلك جحدا لحق الله تعالى
10:57في ان تستعمل نعم الله مع اليهود. ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءت فان الله شديد العقاب وهنا قال حفاة عراة غرلا اي غير مقتنونين ثم قرأ كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا
11:16انا كنا فاعلين. يأتي الانسان مجرد من كل شيء كما خلقه الله تعالى واول من يكسى يوم القيامة ابراهيم لان ابراهيم قد جرد في الله تعالى حينما يرتدى والغي في النار وهو عاري
11:38فلما انه يعني جرد في الله اول من يكسى يوم القيامة واننا فمن اصحاب يؤخذ بهم ذات الشمال فاقول اصيحاني اصيحاني فيقول انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم. منذ فارقتهم لا شك ان عدد كبير ارتد بعد النبي بعضهم قاتل على ردته
12:02عياذا بالله وليد الصديق وقف موقف الصدق وقاتل المرتدين كما انها في وفاة النبي وقف موقف الصدق قالوا من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت
12:22فيقول كما قال عبد الصالح اي عيسى وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. الى قوله العزيز الحكيم. اذا شف تدبر القرآن ينفع الانسان في الدنيا والاخرة فلما كانت الاية يتدبرها النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا تنفعه يوم القيامة
12:41ومن ظل في الدنيا يظل في الاخرة عن الصراط المستقيم حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني اخي عبد الحميد عن ابن ابي ذئب اللي هو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب المتوفى عام ثمان وخمسين وهي اول من صنف موطأ
13:00ولما دخل المهدي ولد ابي جعفر المنصور بعد فترة جعفر المنصور وقال انه فهو لم يقم قال انما قال يوم يقوم الناس لرب العالمين قال دعوه فوالله ما بقيت شعرة في جسمي الا خانت
13:16عن سعيد المكفوري اللي هو سعيد ابن سعيد المخبري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يلقى ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلى وجه اذر قطر اي سواد الدخان
13:31وغبر اي غبار فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصيني؟ فيقول ابوه فاليوم لا اعطيك ماذا ينفع الدنيا نحبها لانها موطن العمل والانسان عليه ان يبادر وان لا يقصر في فرصة عمل تقربه الى الله
13:52ما عندكم ينفذ وما عند الله باق هسه اي شيء عندك ينفد من حضار الدنيا لكن لما تقدم شيء وتكون عند الله باء ما عندك منفذ وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من ضمنها الصبر على العمل الصالح
14:13ثم قال من عمل صالحا لما العمل بدأ يبين قيمة العمل في الدنيا والاخرة ليس فقط في الاخرة قال من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. اين هذه الزنا في الاخرة
14:28في الدنيا في العالم. في الدنيا. احسنت اما في الاخر قال ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فاليوم لا اعطي فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزني يا غير اتركك
14:43فاي خز اخزى من ابي الابعد اي من رحمة الله الادعية هي الابعد من رحمة الله. فيقول الله اني حرمت الجنة على الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا هو
15:01بريح متلطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار يعني يتحول مثل الظرب هناك حدثنا يحيى بن سليمان وذاك الرب رب والعبد عبد يدرك الانسان هنا قيمة للتوحيد وعدم الشرك بالله والنبي يتمنى ولده في الجنة
15:24كما يتمنى نوح ان يكون ولده كنعان في الجنة. وابراهيم يتمنى والده في الجنة. ولكن لا يكون الا مراد الله تعالى حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان بكيرا اللي هو بكير ابن عبد الله
15:44حدثه عن تريب المولى ابن عباس عن ابن عباس قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت فوجد فيه صورة ابراهيم صورة مريم فقال اما هم اي قريش فقد سمعوا ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة
16:03فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما له يستقسم النبي صلى الله عليه وسلم انكر على صنيع قريش صنيعهم هذا نعم وابراهيم كان معصوما نعم الصور يعني هي المقصود بها السور المجسمة. نعم
16:25وهذي فيها صورة مجسمة. نعم حدثنا ابراهيم ابن موسى طبعا هو معنى يستقسم اي يعني ينظر قسمته في الاشياء حدثنا ابراهيم بن موسى قال حدثنا هشام عن معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الصور في
16:46لم يفهم حتى امر بها فمحيت ورأى ابراهيم واسماعيل بايديهما الازلام فقال قاتلهم الله قاتلهم بمعنى لعنهم قاتلهم الله والله ان استقسما بالازلام قط ان هنا نافية بمعنى ماء يعني ما استقسم بالازلام قط
17:08حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قيل يا رسول الله من اكرم الناس
17:21قال اتقاهم فاتق الايمان يدل الى التقوى رب قال الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين وبعدها ذكر الكفار ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. ضع يهدك للمنافقين قال ومن الناس من يقولها امنا بالله
17:44اليوم الاخر وما هم لمؤمنين بل قياسا يقابل يعني الكافرين بمن بالمؤمنين لكن قال المستقيم باعتبار ان الايمان الكامل يؤول الى التقوى التامة فقيل يا رسول الله من اكرم الناس؟ قال اتقاهم. وربنا قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم
18:09فقال ليس عن هذا نسألك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله ايضا يوسف وشفقه الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق
18:25سيدنا ابراهيم سمي الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. وان جمع الجمال والملك والعفة والكرم والعفو ولذا القرآن وصف بانه كذب ربنا قال اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم
18:44قال ليس عن هذا نسألك قال فعن معالم العرب تسألون خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. كما ترون الى فقهوا الى ثقفوا قال ابو اسامة معتمد عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
19:03حدثنا مؤمل ابن هشام قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو رجاء قال حدثنا تمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني الليلة اتيان اي في المنام
19:22ورؤيا الانبياء وحي اتيان على رجل فاتينا على رجل طويل لا لا اكاد ارى رأسه طولا وانه ابراهيم عليه السلام اي معناها ثيابي فذهب ابي حتى اتينا حدثنا بيان بن عمرو قال حدثنا النظرة والنظرة بن شميل قال اخبرنا ابن عنها عبد الله ابن عون ابن ارطبان البصري
19:50ان نجاهد وهو مجاهد ابن جابر المكي انه سمع ابن عباس وذكروا له الدجال مكتوب بين عينيه كافر او كاف فراح قال لم اسمعه ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الى صاحبكم يعني يريد به نفسه وهو النبي صلى الله عليه وسلم
20:14واما موسى فجعل شعره مجحد ليس بفرط فجعد ادم اي اسمر على جمل الاحمر المخطوب بخلدة ايديهم كأني انظر اليهم حجر في الوادي يكبر حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا مغيرة ابن عبد الرحمن القرشي
20:38عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتسن ابراهيم النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمانين سنة هكذا بالقدوم وليس بالقدوم
21:00تابعها عبد الرحمن ابن اسحاق عن ابي الزناد وتابعه عجلان عن ابي هريرة ورواه محمد بن عمرو عن ابي سلمة حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب قال حدثنا ابو زناد وقال بالقدوم مخففة نعم
21:19يعني نسأل روايات اخرى التي فيها تخفيف وليس القدوم ليس بالتثقيف حدثنا سعيد بن فريد الرعيني قال اخبرني ابن وهب وهو عبد الله ابن وهب المصري قال اخبرني جرير ابن حازم عن ايوب وهو التحفيان عن محمد وهو ابن سيرين
21:39عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم الا ثلاثا وهي يعني وحدثنا محمد بن محبوب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال
22:01لم يكذب ابراهيم الا ثلاثا كذبات. ثنتين منهن في بيت الله قوله اني ثقيل اي ارادوا ان يفعل هذا لاجله ان يتركوه حتى يصنع ما يصنع من اجل ان يدلهم على
22:18التوحيد وابراهيم عليه السلام جلس اربعا وعشرين ساعة يناظر الدهرين وربنا قد قصر قصته في سورة الانعام وقال ربنا وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه فالاسادة من حجة الله على الناس قال نرفع درجات من نشاء
22:42وفوق كل ذي علم عليم يقول شيخ الاسلام ابن تيمية قال قصة ابراهيم من افضل القصص في الاعمال وقصة موسى قلت له يا اخواني وقصة يوسف عليه السلام من افظل القصص في الاعمال
22:58فربنا جل جلاله قد هيأ لابراهيم عليه السلام هذا لاجل دعوة قومه وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقال بينما هو ذات يوم وسار كان اسمها سارة ثم تحول اسمه الى سارة للتشديد
23:19والى الذي يسمي ليسميها سارة وليست سارة اذ اتى على جبار ابن الجبابرة وهو النمرود فقيل له ان ها هنا رجلا معه امرأة من احسن الناس وهكذا الطواغيت عياذا بالله تعالى
23:38يعني يغتصبون الحرائر فارسل اليها اي ارسل يا ابراهيم فسأله عنها قال من هذه؟ قال اختي هذا الطاغية كان المشايخ تقول له اختي يعفو عنه يعني لا يقتصر فلما يقول زوجتي حتى يؤذيها
23:56مثل هذا الذي كان مع ابرة الحبشي اسمه او كذا نسيت اسمه بالضبط فلما لما تحارب آآ افرح الحبشي مع احد القادة وكان الفلاح لذاك الشخص هذا العبد الاسود لابرهة الحبشي
24:16قتل هذا الذي بارز ابرة الحبشي الاشرف حينما شر المسجد شفتهم فطلب منه المشاغب ما هي المكافأة؟ طلب منه انه اي شخص يتزوج هو يبيت معه الليلة الاولى قبل ان يبيت معه زوجها. لكن في
24:35اول ما حصل في اول زوجة الزوج قد لبس لباس المرأة فلما دخلت لما دخل هذا المجرم قتلوه بخنجرهم فهذا النمو كان يفعل هكذا فقال قال اخرج قال اختي فاتى سار
24:52فقال يا سارة ليس على وجه الارض مؤمن غيري وغيرك والو حتى لا تستغرب حينما ترى الايمان غريبا والاسلام غريبا وهو لما قال اختي اخوة الدين فهو لم يكذب في هذا انما وراء زوجه
25:12وان هذا سألني فاخبرته انك اختي. فلا تكذبيني فارسل اليها اي الجبار. ارسل الى سارة ليطلبها فلما دخلت عليه وذهب يتناولها بيده فاخذ اي ان يده قد تيلبسه فقال لي الله لي ولا اضرك علم بانها لها شعر عند الله تعالى
25:37فدعت الله فاطلق. طبعا هو دعت. كان ابراهيم يصلي وهي قالت اللهم ان كنت احسنت فارجع الا على زوجي فاكفني شر هذا الظالم لكن هذه الرواية مختصرة فدعت الله فاطلق ثم تناولها الانسان يعني رأى اية
25:56عظيمة من قدرة الله تعالى ومن عقوبته لكن ابن ادم والعياذ بالله كثير الفجور ثم تناولها تأليفا فاخذ مثلها اي مثل الاخذة الاولى او اشد فقال ادع الله لي ولا اظرك فدعاك ربك فدعا بعظ حجبته
26:15في فقال ان فلان ائتني بانسان انما اتيتني بشيطان فاحضرها هاجر اي اعطاه جارية للجماهير فاكلت عيسى رحمه قائما يصلي وهكذا الانسان يهرع الى الصلاة في ضيقه كما حصل لابراهيم هذا الضيق وفي فرحه وسروره
26:37والصلاة قرة عيون الموحدين فاومأ بيده ما هي هاي يعني؟ قالت يعني ما الذي حصل؟ هكذا سألها ابراهيم عليه السلام يعني ما الخبر قالت رد الله كيد الكافر او الفاجر في نحره واقدمها يعني اعطاني هذا الهدية
27:02قال ابو هريرة فتلك امكم يا بني ما السماء يعني نحن العرب نرجع الى اسماعيل بهذي هي هاجر امها طبعا بعدين اهدت هاجر الى ابراهيم وكانت يعني صارت صغار تارة
27:24وامره الله تعالى ان يأخذهم من ارض العراق الى ارض الحجاز ليراهم هناك كان اول جمعة لبثت المنطق هي هاجر حتى ترضي سيدتها سارة حدثنا عبيد الله بن موسى او ابن سلام
27:40اللي هو محمد ابن سلام هذا يعني شك من البخاري سمعه من هذا او من هذا ثم ذهب انه سمعه من محمد للفلم يقول حدثنا عن عبيد الله بن موسى وابن سلام عنه
27:54قال حدثنا ابن جريج انا عبد الحميد ابن جبير عن سعيد ابن المسيب عن ام شريك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ اللي هو وقال وكان ينفخ على ابراهيم عليه السلام
28:14وطبعا نفخه لا يؤثر ولكنه صاحب موقف سيء كما ان المصدر اتت بالماء وايضا لا يؤثر لكنها ارادت ان تسجل موقفا حسنا حدثنا عمر ابن حفص ابن غياب قال حدثنا هدي قال اخبرنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن عقبة عن عبدالله قال لما نزل الذين
28:37فامنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم ان اللبس وهو الخلط قلنا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس كما تقولون لم يلبسوا ايمانهم بظلم اي بشرك اولم تسمعوا الى قول لقمان ابني
28:59يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. طبعا هذا الحديث ذكره البخاري في كتاب التوحيد من صحيحه قوله باب قوله تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وساق الحديث فيه اولم تسمعوا الى قول لقمان
29:17فهذا القول يرسل لله باعتباره ان الله سبحانه وتعالى قد قاله على لسان لقمان وينسب لكم الى ما يعتبر ان الله قد حكاه عن لقمان يزفون اللي هي ان فلان في المشي
29:33يعني المشي السريع حدثنا اسحاق ابن ابراهيم بالنصر قال حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال اتي النبي صلى الله عليه وسلم يوما بلحم
29:53فقال ان الله يجمع يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر ويدنو الشمس منهم. فذكر حديث الشفاعة اللي هو الشفاعة العظمى فيأتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من الارض
30:17اشفع لنا الى ربك فيقول وذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا الى موسى تابعه انس عن النبي صلى الله عليه وسلم شوف هنا البخاري تم المتابعة تم الشاهد المتابعة وهذا جاهل الشاهد والشاهد نسميه متابعة
30:40حدثنا احمد ابن سعيد ابو عبد الله وهو المروزي قال حدثنا وهب ابن جرير عن ابيه عن ايوب عن عبدالله بن سعيد بن جبير وهو الاثري عن ابيه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يرحم الله ام اسماعيل
30:57لولا انها عجلت لكان زمزم عينا معينا يعني لما تقول زمزم يعني اكفس وهكذا. وصارت تحوذه وقال الانصاري هو محمد بن عبد الله الانصاري اللي هو من نسل انس ابن مالك حدثنا ابن جرير وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج
31:18قال اما كثير ابن كثير فحدثني قال اني وعثمان ابن ابي سفيان جلوس مع سعيد ابن جبير فقال ما هكذا حدثني ابن عباس ولكنه قال اقبل ابراهيم بإسماعيل وامه وهي ترضعه معها
31:39جنة والشدة اللي هي القربة الخنقة الصغيرة يعني احنا عندنا الجلد يسمى جلد قبل الدبغ وبعد الدبغ وقبل الدبغ يسمى ايهاب قبيلة اصبح قربة يسمى بالشمس لم يرفعه لم يرفعه
32:00حدثنا عبد الواحد بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن ايوب السخفياني وكثير ابن كثير ابن المطلب ابن ابي وذاع يزيد احدهما على الاخر من هذا الرابط قد يجمع بين شيخين
32:17سمع الحديث كابر ابن هذا سمع حديث اكمل من هذا في جمع بينهما يقول يزيد احدهما على الاخر عن سعيد بن جبير قال ابن عباس اول ما اتخذ نساء المنطقة من قبل ام اسماعيل يعني اول من لبس
32:34حزام من اجل ان ينشط على العمل اتخذت منطقا لتعفي اثرها على سارة يعني حتى ترضي سيدتها ثم جاء اليها ابراهيم وكأن سارة لم تتحمل الضراء ان اخذتها الغيرة محبة بابراهيم وحق لها ان تحب ان تحب له. هي الاولى
33:00نعم هي الاولى وهذه يعني هاي يعني النمرودة اعطاها لها وهي اعطتها لابراهيم ثم جاء بها ابراهيم بابنها اسماعيل وهي ترضعه حتى وضعها عند البيت اي موضع في البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلى المسجد
33:19وليس بمكة يومئذ احد مكان خالد كان في زمن ابراهيم قبل ستة الاف وتسع مئة سنة وليد وليس بها ماء فوضعها فوضعهما هنالك. فوضع عندهما جرابا اي وعاء من جلد
33:36ارادا فيه كم وثقاء يعني هو قرظة صغيرة فيهما ثم قص ابراهيم منطلقا يعني اعطاهم قفاه ومشى فتبعته ام اسماعيل مكان خالي ليس فيه احد فقالت يا ابراهيم اين تذهب
33:57وتتركنا في هذا الوهم الذي ليس فيه انيس ولا شيء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها لان الله قد امره وهكذا ابراهيم وصى مع ربه وتعامل مع اسرته هكذا
34:16ولذا صار له لسان صدق في الاخرين فقالت له االله امرك بهذا؟ قال نعم. قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتى اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل
34:35بوجه البيت ثم دعا بهذه الدعوات ورفع يديه فقال ربي اني اسكنت من ذريتي لوال غير ذي زرع عند بيتك المحرم. اذا رفع اليدين في الدعاء سنة ابينا ابراهيم وربنا قال اولئك الذين هدى الله فليهداهم اقتدوا
34:56حتى بلغ يشكرون وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتى اذا نفث ما في استقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوى ما يصير عندها حريم اذا هي عطشانة ليس لديها طعام ولا شراب
35:18او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه حتى لا يتقطع قلبه عليها فوجد في الصفا الصفا كان جبلا عاديا ليس له اثم ولا منقلب ولكن هذه المرأة التي صبرت على قدر الله تعالى
35:41وقالت لا يضيعنا طبقت وتوفيت وسعت ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يدها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى احدا فلم ترى احدا فهبطت من الصفا حتى اذا بلغت الوادي رفعت
36:05طرف درعها اللي هي زرع الورقة اللي هي ثم سعة سعي الانسان المجهود يعني يعني الوادي قطعته بقوة لانها لا ننتفع منهم تحتاج ان تذهب الى المروة حتى تصعد وتنظر
36:24سعي الانسان المجهول حتى جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل ترى احدا فلم ترى احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم فلذلك سعى الناس بينهما يعني لولا صعود هامر هنا وهنا لما هذا في اي اية
36:48ربنا يقول ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله قبلها ما الاية التي قبلها يا ابا مالك
37:03الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرة خمس اشياء كلها قد حصلت في هذه القصة قصة الصفا والمروة صحيح خوف امرأة وطفل في مكان ليس فيه احد والجوع فعلا جاعم لما الماء نفث والطعام
37:26نفذ نغسل من الاموال ليس لديهم مال وهب ان لديهم جبلا من ذهب وليس هناك من يبيع ما فائدته والانفس كم كان عددهم ثلاثة وذهب من والثمرة هنا الثقة قال اني اسكنت من ذريتي بواد غير ازار
37:50حتى تدرك التناسب لا لا توجد اية لكتاب الله الا ولها معنى يقول فلما اشرفت على المروة سمعت صوتا وقال الصح لمن قال الصح؟ تريد نفسها يعني اسكتي يا هاجر حتى تسمعين هذا الصوت يعني انتبهي
38:11فقال الصح يعني وهذا في التنتيه يعني تصوير فني دقيق على الحال اللي هي فيه كيف انها يعني متحمسة لفرج الله. وان هي تكلم نفسها؟ نعم. اسكتي يا هاجر حتى تسمعي هذا الصوت
38:31ثم تسمعت تسمعت فسمعت يعني اطباء قلت نحن نتسمعك وسمعت هي اول مرة سمع ثم تسمعت فلما تسمعت سمعت لما نقول انه احيانا ارسل مقطع في تفسير اية نقول لصاحبه اسمعهم
38:55ثم استمع اليه يعني اسمع انت واصغي عليه اصغاء جيدا يقول القراء صلاة سجود التلاوة يجب على المستمع لا على السامع او يشرع للمستمع لا على السامع فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غوث
39:17فاذا هي بالملك عند موضع زمزم اي جبريل فبحث لعقله او قال لجناحه حتى ظهر الماء فجعلت تحوظه اي تجعله حرظا وتقول بيدها اي تشير بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في تقائها
39:39وهو يفور بعد ما تغرب قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو ترك الذنب يعني ما او قال لو لم تغرف من الماء لكان زمزم عينا معينا. اي طاهرا جاريا وجه الارض
40:00قال فشربت واربعة ولدها فقال لها الملك لا تخاف الضيعة. يعني الانسان لما يكون رزقه على الله لا يخاف شيء. وربما قال ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسكا قالها لا تخافي ضيعا
40:17فان ها هنا بيت الله يبني هذا الغلام ابوه وان الله لا يضيع اهله وهذا فيه يعني تأمين ان ولدها سيكفر واذا ربنا لما بشر مريم وانه سيدافع عنها يعني معناه انه لن يمت انما سيكبر حتى يأتيه اجله
40:45وكان البيت مرتفعا اي موضعه من الارض كالرامية تأتيه السيول فتأخذه عن يمينه وشماله فكانت تلالك حتى مرت بهم رفقة من جرهم اللي هم من اهل اليمن او اهل بيت من جرهم
41:04مقبلين من طريق الشداء الان انت لا ما هو ضمن معروف بالقرب من المسألة. شارع ابراهيم الخليل فنزلوا في اسفل مكة فرأوا طائرا حائفا فقالوا ان هذا الطائر ليدور على من؟ لما رأوا الطائر قال هنا يوجد شيء
41:25لعهدنا بهذا الوادي وما فيهما. تعجبوا يعني عهدهم قديمات هذا الماء اصبح جرير فارسلوا جليا او جريين طبعا هذا يسمى الرائد حتى يقول من رائد القوم لا يكذب فاذا هم بالماء هذي اذا فجائية
41:44فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا. قال وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتأذنين لنا ان ننزل عندك يوسف رزق لما يأتي للانسان لا يدفعهما شيئا وليس بيد بشر انما هو بيد رب البشر
42:02قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم. قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم فالفى ذلك ام اسماعيل يعني تأتيها رزق وهي تحب الانس ايضا
42:19يعني تساعدهم ناس يعني الانسان سمي انسان من الاناس. لان الانسان يأنس ببعضهم ببعض فنزلوا وارسلوا الى اهليهم فنزلوا معهم حتى اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلام اسماعيل
42:35وتعلم العربية. اول من نطق بالعربية هو اسماعيل منهم وانفسهم واعجبهم يعني صار نفيس عندهم واعجبوا به حين شذ فلما ادرك زوجوه امرأة منهم وماتت ام اسماعيل اي في خلال
42:57فجاء ابراهيم بعد ما تزوج ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته ولكن الانسان لا بد ان ينظر الى طلابه واصدقائه وينظر الى يعني ماذا ترك وماذا ربى وماذا عمل
43:15فلم يجد اسماعيل فسأل امرأته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ان يطلب لنا رزق ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم فقالت نحن بشرط نحن في ضيق وشدة فشكت اليه فيأذن بالله
43:34ولذلك الانسان لما يقول الحمد لله في قلبه ولسانه واعماله ويظهر على حالته وهنا فكرة الخالق للمخلوق وشفت الذي يقدر على الذي لا يحذر قال فاذا جاء زوجك اقرئي عليه السلام
43:54وقولي له يغير عتبة ما بحاجة جناية عن بلاغ امرأته فلما جاء إسماعيل كأنه انس شيئا اي ابصر ورأى شيئا لم احد آآ الرجل الذي يسأل بعد وفاة آآ نعم
44:18فابراهيم سألها عن وظعهم وقالت هذا القول فقال ان جاء زوجي في السلام قل هودي بغير اثبات ذلك. فلما جاء اسماعيل فلما جاء اسماعيل كانه انس شيئا فقال هل جاء
44:32من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسألنا عنك فاخبرته وسألني كيف عيشنا؟ فاخبرته انا في جهد وشدة ايها الشفقة قال فهل اوصاك بشيء لان الداعية لابد ان يوصي اينما كان واينما ذهب
44:54قالت نعم امرني ان اقرأ عليك السلام ويقول غير عتبك غير عتبة بابك. اي كناية عن طريق قال لا في ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك هذا طلاق كنان
45:09اذا قصد به الطلاق فهو طلاق فطلقها وتزوج منهم اخرى نعم احسنت هذا من البر واذا كان الذبيح مثل ما امره الله ان يذبحه استجاب يفعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين
45:30فلبث عنه ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده ودخل على امرأته فسألها عنه فقالت خرج يبتلي لنا قال كيف انتم وسألها عن عيشهم وهيئتهم؟ فقالت نحن بخير وسعى
45:50شوف ربنا يقدر ان يجعل اسماعيل عليه السلام صاحب غنى وصاحب عبيد ولا يذهب ولكن الله سبحانه وتعالى قد جعل هذه الدنيا دار عمل وليست دار نعيم واثبت على الله
46:06لما اذا قال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني حمد فاذا قال الرحمن الرحيم قد اثنى علي عبدي فاذا قال ما لك يوم الدين قال مجدني
46:16واثنت على الله قال ما طعامكم؟ قال في اللحم ما كان ان بقت الحب موجود ما عندهم حنطة قال فما شرابكم؟ قالت الماء. قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء
46:32قال النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومئذ حد ولو كان لهم دعا لا هم في قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه قال فاذا جاء زوجتي فاقرئي عليه السلام وامريه يثبت عتبة ذلك فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد
46:58قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيئة واثنت عليه فسألني عنك فاخبرته فسألني كيف عيشنا؟ فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشيء؟ قالت نعم هو يقرأ عليك السلام ويأمرك ان تثبت عتبة ذلك. قال ذاك اني وانت العتبة امرني ان امسكك
47:23ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري نملة اي يصلح نملة له تحت دوحة اللي هي تحت شجرة عظيمة قريبا من زمزم فلما رآه قام اليه فصنع كما يصنع
47:40الوالد بالولد والولد بالوالد من الاعتناق والمصافحة وتقبيل اليد ونحو ذلك ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بان قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا
48:07واشار الى كمة مرتفعة على ما حولها قال فعند ذلك رفع القواعد. طبعا ان القواعد كانت موجودة قليلا. من الذي بناها؟ قيل بناها ادريس؟ وقيل بناها ادم وقيل بناها الملاك. العلم عند الله
48:22نحن نقف على ما ورد في الكتاب والسنة ولا نتكلف فوق ذلك. لكن في ان البيت كان مبنيا قبل هذا بدليل انه لما وضع هاجر واسماعيل ربي اني لا لا في سورة ابراهيم عند ولدك المحرم. نعم
48:44اي الاية ربياني بس من ذريتي. نعم ايه فقال عند بيتك وين محرم؟ كان مبنيا قبل هذا قال فعند ذلك رفع القواعد من البيت فجعل اسماعيل يأتي بالحجارة. السيدة هاجر عندما
49:00تذهب الى الصفحة الى المرة تنظر اليه سيدي من تنظر اليك ماذا ترى؟ ماذا تسمح بالقواعد البيت ان شيخنا ما جاء اخي الكعبة من اين اتيت بهذه الرواية هي تبحث عن بشر تبحث عن طير تبحث عن شيء
49:23ترفض وكذا وعندك طواف يمكن واذا عند الطواف هذا بحث اخر النبي صلى الله عليه وسلم نظر ودعا لكن هو نتحدث هنا عن هاجر يقول تمطر نقول اذا ورد الخبر
49:37وصح الخبر من صدق لكن لم يبذل الخبر ولا نأتي من جيتنا ولا نقيس هذا على هذا. تمام لكن المهم البيت كان مبنيا قبل هذا الشيء وابراهيم بنى البيت على القواعد غالبا على الاساس القديم
49:54وابراهيم يبني حتى اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر اللي هو الحجر المشهور بمقام ابراهيم يقول الشيخ يقول لما الان ابراهيم قلبه لربه الان الله الحجر تحت ولذلك ربنا قال ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه
50:19فيه اية بينة صحيح فيه ايات بينات مقام ابراهيم يعني ما مقام مبتدأ لخبر في خبر مقدم محذوف تقديره منها مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
50:40ومن شهر فان الله غني عن العالمين فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم مرت استمعت الى محاضرة للشيخ محمد العريفي
51:04اصلح الله حالنا وحاله في قطر اصبح الله حالنا وحالها ان اصلح الله بين الدول اجمعين. فيتحدث يقول يعني خليل الرحمن امر البيت الرحمن بامر من الرحمن وهو يدعو بالقبول ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. امين
51:23قال فجعلا يبنيان حتى حتى يدورا حول البيت وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. هذه تستحب عند كل عمل تقدمه يعني انت الان لو تشتري لنا عشر نسخ رياض الصالحين
51:39نضعها هنا ويجي شخص طالب علم نعطيه اياه يستحب ان ندعو بهذا الدعاء اخذا بهذه الاية الكريمة واخذا بقوله تعالى اولئك الذين هدوا الله فبهداهم اقتبس حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر عبد الملك ابن عمرو قال حدثنا إبراهيم ابن ناس عن شهير ابن كثير عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس
52:03قال لما كان بين ابراهيم وبين اهله اي سارة ما خرج باسماعيل وام اسماعيل ومعهم شنة فيها ما شلنا اللي هو الجلد الجلد القديم فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشن
52:22فيدر لبنها على طليها حتى قدم مكة فوضعها تحت لوحة ثم رجع ابراهيم الى اهله هيثم فاتبعته ام اسماعيل حتى لما بلغوا كذا نادته من ورائك يا ابراهيم الى من تتركنا
52:42قال الى الله قال رضيت بالله نعم هو يعني قالت له هذه المرة وقالت له هذه المرة قال فرجعت فجعلت تشرب من الشنة ويدر لبنها على صبيها حتى لما ثني الماء قالت
53:03لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا. قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا؟ فلم تحس فلما بلغت الوادي سعت اتت المرء وفعلت ذلك اشواطا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعلت يعني الصبي فذهبت فنظر قيل هو على حالي كانه
53:28ينشغل الموت اي يضيق عليه النفس لشدة الجوع والعطش فلم تضرها نفسها فقالت لو ذهبت فنظرت لعيني احس احدا فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت فعلا تحس احدا حتى اتم السبع
53:50ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعلت فاذا هي بصوت فقالت اغث ان كان عندك خير فاذا جبريل قال فقال شف جبريل لما قال النبي صلى الله عليه وسلم اهجهم او نافع وروح القدس هناك
54:09فربنا جل جلاله يأتي بالروح ويأتي بالوحي ويأتي بالقرآن فلما يعني يقوم الانسان بالقرآن يهيئ الله له جبريل ويهيئ له الملائكة في نصره فهذه المكانة على هذا الشيء ارسل الله لها جبريل
54:29قال فقال لعقبه اي اشار هكذا وغمز بعقبه على الارض قال فانبثق الماء اي نبع وجرى فاذا هيشت ام اسماعيل فجعل التحكر قال فقال ابو القاسم لو تركته كان الماء ظاهرا
54:49قال فجعلت تشرب من الماء ويجر لبنها على صبيها قال فمر ناس من جرهم ببطن الوادي فاذا هم بطير كانهم انكروا ذلك وقالوا ما يكون الطير الا على ماء فبعثوا رسولهم فنظر فاذا هو بالماء
55:07فاتاهم فاخبرهم فاتوا اليها فقالوا يا ام اسماعيل اتأذنين لنا ان نكون معك او نسكن معك فبلغ ابنها فنكح فيهم امرأة اي تزوج منه امرأة قال ثم انه بدا لابراهيم اي ظهر لابراهيم
55:26ان يطلع على حال اسماعيل وامه. ثم بدأ بابراهيم فقال لاهله ايثارا اني اني مطلع تركتي قال فجاء فسلم فقال اين اسماعيل؟ فقالت امرأته ذهب يصيد قال قولي له اذا جاء غير عتبة بيتك
55:49فلما جاء اخبرته فقال انت ذاك فاذهبي الى اهلك. قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي. يعني هذا فيه حسن تباعد ابراهيم سارة حينما اخبرها بذهابه الى اهله
56:08فجاء فقال اين اسماعيل؟ فقالت امرأته ذهب يصيد فقالت الا تنزل فتطعم وتشرب؟ فقال وما طعامكم؟ وما شرابكم قال طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم
56:26قال فقال ابو القاسم بركة بدعوة ابراهيم صلى الله عليه وسلم قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي فجاء فوافق اسماعيل من وراء زمزم يصلح نبلا له
56:45فقال يا اسماعيل ان ربك امرني ان ابني له بيتا. قال اطع ربك هكذا الابن يعين اباه على طاعة الله قال انه قد امرني ان تعينني عليه. قال اذا افعل
57:00او كما قال فقاما فجعل ابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم قال حتى ارتفع البناء وضعف الشيخ على نقل الحجارة فقام على حجر المقام فجعل يناوره الحجارة ويقولان
57:23ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ونحن نتوقف ونقول ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم