56 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث 3325 إلى 3345 || د.ماهر الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ارجو من اخواني واخواتي ان لا يملوا من هذه الدروس اليومية الطويلة
0:22فنحن في زمن الغربة وفي زمن صارت تضيع الاوقات على كثير من الناس فينبغي على المرء ان يحذر نفسه وهذه النفس ان لم يشغلها الانسان بطاعة الله اشغلته بمعصية الله تعالى
0:39وعلينا ان نعرف حقيقة الاشياء فهذه الدنيا ما وجدت الا للعمل الصالح وهذه الدنيا لا نحبها لشيء فيها انما نحبها لانها سبب للعمل الصالح وان افضل الاعمال هو قراءة الكتاب العزيز
0:59وفهم ما فيه وبث علوم الكتاب العزيز وكذلك اخبار النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وشمائله وخصائصه وهديه ومعجزاته ودلائل نبوته فعلى الانسان ان يتعرف على هذا النبي الكريم وان يعرف امته وامة الدعوة على هذا النبي العظيم
1:27ربنا قال ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون فمما ينبغي ان نحاسب عليه انفسنا هو معرفة هذا النبي وتعريف الخليقة لهذا النبي الكريم ثمان السعادة كل السعادة لما يعيش الانسان بين كلام الله تعالى وبين حديث نبيه صلى الله عليه وسلم
1:51في زمن قد صعبت فيه الامور واختلطت كثير من الفتن على كثير من الناس فلا ملجأ ولا منجى الا بالاحتصان بالكتاب والسنة فمن اعتصم بالكتاب والسنة نجا قال الامام البخاري كما اننا نروي هذا الكتاب بالسند المتصل اليه كتاب الانبياء
2:18فهذا الكتاب واحد من سبع وتسعين كتابا اتقنها الامام البخاري غاية الاتقان واحسنها وفصل فيها وذكر فيها من الايات الكريمات والمعاني الحسان والاسانيد القوية ما ينتفع به الانسان في امور دينه ودنياه
2:44فقال باب خلق ادم وذريته وقول الله واذ قال ربك للملائكة اني في جاعل في الارض خليفة وحينما نقرأ في كتاب الله تعالى ونجد هذه الاية التي هي الاية ثلاثون من سورة البقرة وهي في الصحيفة السادسة نجد انها
3:08اول قصة قد ذكرت وفيها الامر وفيها النهي لنعلم ان الانسان مكلف في هذه الدنيا وانه ما خلق عبثا ولن يترك سدى وان هذه الدنيا مزرعة للاخرة فمن زرع فيها الكلمات الطيبة والاعمال الصالحة نال جنة وحريرا ومن عمل دون ذلك
3:34لقي حسابا شديدا ثم بدأ البخاري يستطرد في المعاني الواردة في هذه القصة في الايات الاخرى وهذا على طريقة التفسير الموضوعي فالمح البخاري في كتابه بالماحات عزيزة كثيرة تفتح للباحثين قطر الابداع في التأليف
4:00صلصال طين خلق لرمل فصل كما يصلف الفخار ويقال منتن يريدون به صلى كما يقال فر الباب وصرصر عند الاغلاق مثل كبكبته يعني كذبته فمرت به استمر بها الحمد فاتمته
4:27الا تسجد ان تسجد وقول الله عز وجل واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. فربنا قد جعل في الارض ادم وجعل من ذرية ادم من يخلص ادم
4:45فربنا قال وهو الذي جعلكم خلائف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات لماذا ليبلوكم فيما اتاكم فاذا كل شيء اوتيناه في هذه الدنيا حتى هذه الشعرة التي عند هذا بالعيون ربنا يختبرنا ويمتحننا. فما بالك بهذا الظل الطيب والماء البارد
5:10وهذا النعيم الذي مر بنا حتى مهد الله لنا تمهيدا لما قال تعالى وما هدوا له تمهيدا كل انسان ينظر الى عمره وما لا جرى له في حياته وليعلم ان الله مهد له
5:24وجعل له قلبا ينبض حتى كافح فعاش الى هذا الزمن. هذا كله من رحمة الله التي يسأل عنها الانسان هل ادى شكرها ام انه لم يؤدي شكرها قال ابن عباس
5:44لما عليها حاتم ادي سورة الطاء ربنا قال السماء والطارق وما ادراك ما الطارق والنجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حاسد فربنا جل جلاله اقسم باقسام عظيمة ان كل نفس عليها حافظ يحفظ اعمالها ويسجلها عليها
6:07ويحفظ لها اعمالها وايضا يحفظها من المقدورات فربنا قال له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله اي يحفظونه بامر الله الا عليها حافظ لما عليه حافظ الا عليها حافظ هكذا فسره البخاري
6:26في كبد ربنا قال لا اقسم بهذا البلد وان تحل بهذا البلد ووالدي وما ولد فانت ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد فجاء القسم بعد ووعدهم ربنا اقسم في ادم اقسم بذرية ادم واقسم هذه طريقة
6:51التخليط فان الانسان مخلوق فيه مكابدة وفي مشقة بعظ الناس يسأله قل ظايق او ظاي جيم وهذا كله يخالف الحمد لانه انت لما تحمد الله بقلبك وبلسانك وبجوارحك وبالحال لابد ان الحالة ان تظهر بالحالة حامدا لله
7:13بس الان نقول يخرج وهو يحرك بشفتيه قل له ماذا قلت ايه وكذا يقول ما قلت شيء وهذي هنا حال هذه الحالة حتى الحالة لا بد ان يكون الانسان حاملا لربه حتى في حالته
7:30وجاءت الحالة مو صحيح الان موجودة الحالة نعم وريشة هاي وريشة هي في اي سورة في الاية السادسة والعشرين في الاعراب يا ابن ادم قد انزلنا لا فربنا جل جلاله يمن علينا قد انزل علينا لباسين
7:58لباس التقوى وهذا اللي ما كان من الرزق لباس نلبسه وهذا من الريش وهذا النعيم الذي يحيط بنا كل هذا نستخدمه في السيارات ونستخدمه في غيرها ولابد كل ما وهذا يذهب متاع يذهب ليبقى لباس التقوى ذلك خير لمن يبقى ينفعك في الدنيا ينفعك في البرزخ انتفعك في الاخرة
8:22تقرأ من الاية تجويد تستطيع ان تعثر عليك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا سوءاتكم وريشا ومن ولباس التقوى ذلك خنيص ذلك من ايات الله لعلهم احسنت طلعتي من بداية
9:08ولباس التقوى ذلك خير تبدأ منها لان المعنى قد تم في على وجهه هذا فيه اشارة كلما تلبس او تتمتع بهذا الريش تتذكر بلباس التقوى وانه لباس باقي ينفع الانسان
9:24قال انزلنا عليكم ما قال انزلنا اليكم. وذاك يعني نعمة الله جاءتنا كما قال تعالى ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءت فربنا قد ادر علينا النعم ادرارا وغطنا بها غطا ولثنا بها
9:42وريشها المال وقال غيرهم الرياس والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس ما تمنعون النطف في ارحام النساء ولكن من الذي يخلق هذه النسخة؟ الله سبحانه وتعالى يخلقها وهذا الزرع
9:57وقال مجاهد انه على رجعه لقادر اي النصف في الاحليل ربنا قادر على ارجاعه هو قادر على ارجاعه يوم القيامة كل شيء خلقه فهو شر. السماء شفع والوتر الله سبحانه وتعالى
10:15هذي في اي سورة والشافعي والوتر في صلاة الفجر. نعم والفجر وليال عشر والشفع والوتر في احسن تقويم في سورة التين اي في احسن خلقة. فربنا قد خلق الانسان في احسن تطبيق
10:34واعد له في مقعد صدق عند مليك مقتدر حينما يؤدي نعمة هذه النعم ولكنه لما ادى شكرها كان في اسفل سافلين عياذا بالله اسفل سافل اي الا من امن خسر في سورة والعصر ان الانسان لفي ختم
10:53ضلال ثم استثنى فقال الا من امن لازم لازم ننشئكم في اي خلق نشاء نسبح بحمدك نعظمك. وقال ابو العالية فتلقى ادم وهو قوله ربنا ظلمنا انفسنا في سورة الاعراف. وهذا من تصفية القرآن
11:12بالقرآن وقال فاذلهما استذلهما يتسنى قصة عظيمة قصة يعني ربنا حينما اراد ان يخلق ادم اراد ان يخلقها في السماء ام في الارض في الارض احسنت ولكن الله ادخله في الجنة حتى يخرج من الجنة مجيدا من الشيطان حتى نجعل عدونا الرئيس الامامي الاكبر هو الشيطان
11:40فكما اننا نخطط في الدراسة نخطط في الطعام نخطط في اي شيء لا بد ان نخطط في معاداة ابليس فهو قد اخرج ابوينا من الجنة فاذلهما تزلهما يتسنى يتغير هذه اية عظيمة جدا
11:54لما اجرى ربنا الزمان على شيء ولم يجره على شيء فربنا قادر هات اي بالمد والقصر متغير المسنون المتغير حمى جمع حمى وهو الطين المتغير يقطفان اخذ الخطاف من ورق الجنة
12:14لماذا؟ لا اله الا يعني هذا محبها كان على قانون الجنة لا فيها مصاب والاحتفال ولا بول ولا وعد ولكنه لما عفيان قانون الجنة خرج ابن عمان لابد ان يخرج ماذا
12:35ان الغائب والبول يخرج من الانسان. ولذا نزع عنهم الثياب التي قد لبسها. ماذا صار باي شيء يحصل هذه العورات بورق الجنة يغطون العورات بعد ان اضطروا الى التخلص من البول والغاز
12:51ويريد الانسان حينما يتوضأ ويستنجي يستذكر اصل البذرة يعني الان لو فرضنا الانسان اراد ان يتوضأ يتوضأ بالماء اذا لا يوجد ماء بالطين قد تقول للطين هذي نقول ربنا اراد تذكير الانسان باصل الفطرة حينما خلق الله ادم وحواء
13:13من غير ذنب متى وقع الذنب عند الاكل من الشجرة وحصل عليهم قانون الدنيا ليس قانون الجنة فصار يخرج وصار يستانديان ثم يغطيان العورات ولذلك اذا توضأ يقرأ الدعاء يأتي بالشهادتين ويدعو لاجل ان يعود الى اصل الفطرة ثم يصلي حتى يتزكى ويتقرب الى ربه وما
13:42يقطفان اخذا القصاف من ورق الجنة يؤلفان الورقة ويغتسال بعضه على بعض اي يستران عوراتهما. اذا انكشاف العورات ومقدرة الانسان على رؤية العورات من اكبر العقوبات توآتهما كناية عن فرجيهما وسميت الفرج بالسوءة لانه يسوء الانسان
14:11انكشافه ومتاع الى حين ها هنا الى يوم القيامة والحين عند العرب من ساعة الى ما لا يقطع جده قبيله جيله الذي هو منهم وذاك الشيبان يرانا هو وجماعته ونحن لا نرى الشيطان
14:28لكن نحن نستعيذ بالله ونستعين على الشيطان بطاعة الله ونستعين على الشيطان بمخالفة امر الشيطان حدثنا عبد الله ابن محمد وهو المسند قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
14:50خلق الله ادم وضوده ستون ذراعا اي بقدر ذراع نفسه ثم قال اذهب فسلم على اولئك النفر من الملائكة فاستمع ما يحيونك به اي من التحية فانه تحيتك وتحية ذريتك
15:09فقال السلام عليكم فقال فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوا ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص حتى الان اي ينقصون من ضعفهم وهذا النقص بسبب ذنوب بني ادم عياذا بالله لان الناس ما ذاقوا اظر من السيئات ولا تجرعوا اظر من المعاصي
15:35حدثنا قتيبة ابن سعيد وهو قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف الثقة في البغلاني هذا حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة
15:54على صورة القبر يدخل كما انها في الدنيا كانت زمرا يذهبون الى المسجد ويخرجون يلتقون في طلب العلم ويذهبون الجنة زمرا على سورة القمر ليلة البدر واجمل شيء في القمر حينما يكون بدرا كاملا متلألأ
16:15ثم الذين يلونهم على اشد كوكب الناس درجات يرظون قال هم درجات عند الله على اشد كوكب دري في السماء باطل لا يبولون هذي الجنة ولا يتغوطون ولا يتفلن ولا يمتحضون امشاقهم الذهب
16:36ورشحهم النفط اي اعرقهم ومجاورهم الالوة اللي هي مظاهرهم عند سائل الانجوج نعم عود الطيب وارواحهم وازواجهم الحور العين وهي جمع عيناه والمرأة تمدح سعة عينها على خلق رجل واحد
17:01اي في الطول والخلطة وفي الحسن على صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء ولما جون على هيئة واحدة من اجل ان يعني تدفع الغيرة ويدفع التنافس عن اهل الجنة فليس فيها تنافس وليس فيها غيره
17:22حدثنا مصدق قال حدثنا يحيى عن هشام ابن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليما قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق
17:39فهل على المرأة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رأت الماء فضحكت ام سلمة فقالت تحترم المرأة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فبما يشبه الولد هذا الترجمة فيما يتعلق بالخلق
18:04وهذا الحديث يدل على ان بعض النساء يحترمن والدليل على انها احتلمت حينما تجد رطوبة الفرش على لباسها والمرأة حينما تحترم لا تحترم مثل الرجال فيخرج منها المني فالمرأة ليس لها منيا انما لها بغيرها واحدة في الشهر
18:28وحينما تكون البويضة يجعل الله تعالى على الرحم غشاء هكذا من الدم ليحفظ البويضة الى خصبت فاذا خصبت حفظها من السقوط ويتحول الى طعاما لها ولذلك المرأة الحامل لا تخيب
18:45وقد يخرج عنده دم احيانا بسبب التهابات وافرازات وامراض اذا ما الذي يخرج به يا اخواننا؟ رطوبة الفرج. فاذا جمعت المرأة لا يخرج منها منه انما تصل الى مرحلة تسمى بالنشوة وتسمى باللذة
19:04والفقهاء تحدثوا عن هذا ذكر ابن قدامة في كتاب مقنع في باب عشرة النساء قال ولا يقضي حاجته حتى تقضي حاجتها وهذا من عظيم فقه الاسلام انه ما ترك شيء الا وقد بينه. فالمرأة لا تخرج من يا انما تصل لها
19:25النشوة وغاية اللذة كالرجل حينما يغضب فالمرأة قد يحصل لها في المنام انها تجامع ثم تستيقظ هل هي قد حصل لها هذا ام لم يحصل؟ فاذا وجدت الماء دل على انه قد حصل فوجب عليها الغسل
19:45وهل هذا كثير عند النساء الغيظ فهو ليس بالكثير انما هو قليل ونادر حتى قالت ام سلمة تحترم المرأة يعني سأل السؤال استغراب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فبما يشبه الولد
20:01حدثنا ابن سبائل ومحمد ابن سلام ابن الفرج البيكندي قال حدثنا الفزاري واسمه مروان عن حميد وهو حميد ابن ابي حميد الطويل عن انس قال بلغ عبد الله ابن سلام مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فاتاه فقال اني سائلك عن ثلاث
20:25لا يعلمهن الا نبي قال ما اول اشراط الساعة؟ اي ما هي اول علاماتها وما اول طعام يأكله اهل الجنة ومن اي شيء ينزع الولد الى ابيه؟ يعني يشبه ومن اي شيء ينزع الى اخواله
20:45فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرني بهن انفا جبريل ونستفيد من هذا الخبر ان جبريل كان ينزل بالسنة كما كان ينزل بالقرآن قال عبدالله ذاك عدو اليهود من الملائكة. جبريل يعتبر انه ينزل بالعذاب
21:07وبنو اسرائيل تثير المخالفة وكان ينزل عليهم كثيرا فهم لا يحبون جبريل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب
21:26واما اول طعام يأكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الشبه في الولد فان الرجل اذا غشي المرء يجامعها فسبقها ماؤه كان الشبه له واذا سبقت كان الشبه لها قال اشهد انك رسول الله
21:48لان هذا عنده في علم الكتابة وامر لا يعلمه الا نبي. ولا يكون عن طريق التبكير ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت اي يبهتون يصفون الانسان بشيء لما
22:04يعرف انهم قد وصفوا بهذا ينبهت لعظيم الفية التي يكترئونه عليها ان علموا باسلامي قبل ان تسألهم بهتوني عندك اي طعن فيك فجاءت اليهود ودخل عبدالله البيت اي مخفيا لا يراه احد
22:22فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي رجل فيكم عبد الله ابن سلامة يعني ما هي قيمته عندكم؟ قال اعلمنا وابن اعلمنا واخيرنا وابن اخيرنا يعني عالم بن عالم
22:37للخير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افرأيتم ان اسلم عبد الله؟ فلماذا لا تسلم؟ لماذا تتبعون علمائكم قال اعادها اعاذه الله من ذلك فخرج عبدالله اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله
22:55واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فوقعوا فيه اي في عينه حدثنا بشر ابن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
23:17ما الفرق بين نحوه ومثله مثله يعني عينه نلاحظه يعني قريب منه يعني لولا بنو اسرائيل لم يخنس لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تكن انثى زوجها ويستفاد من هذه الرواية انها حواء يعني
23:38لما جاء ابليس الى ادم ومن اه لاهل الشجرة ووعده كأنها قد يعني قالت له كل من الشجرة والمجرة وهكذا حدثنا ابو فريدة وهو محمد ابن العلاء وموسى بن حزام
23:56قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن ميسر الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا هذه وصية وحث النبي صلى الله عليه وسلم عليها بما يحصل التقصير في حقهن او في ظلمهن
24:21والنبي صلى الله عليه وسلم قال الا اني احرج حق الضعيفين المرأة والابن فان المرأة خلقت من ضلع. وان اعوج شيء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء. فهذه الوصية من النبي صلى الله عليه وسلم وكانت اخر وصاياه
24:44الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم وهناك سورة في كتاب الله تعالى مختصة بالنساء وسميت بسورة النساء وهي اطول سورة في القرآن بعد البقرة من حيث الكلمات اطول من الاعراب
25:07من حيث الكلمات وليس لها الا اثم واحد وهو اسم النساء. وجاء ذكر النساء بها في الاية الاولى وفي الاية الاخيرة وجاءت جميع الايات وجميع فرق الصورة لاصلاح المرأة وانصافها
25:26ويا ربنا قال الرجال قوامون على النساء على بعض وبما انفقوا من اموالهم. شف هذا شنو هذا؟ اصلاح وانصاف قال فخ الصالحات قانتات حافظات للغيظ ما حفظ الله هذا كلمة انصاف
25:44والله تخافون نشوزهن فعظوهن وافجروهن في المضاجع واغلبوهن شنو هذا؟ اصلاح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن شيئا. شنو هذا انصاف ان الله كان عليا كبيرا كما انك مسلط عليها وهي في بيتك عندك وانت ولي امرها فتذكر ان الله اعلى
26:08واقدر عليك منك عليها في السورة جميع السورات تتحدث عن اصلاح حال المرأة وانصافها جاءت الاخبار بالحث على امر المرء طبعا هذي السورة لا يوجد في القوانين ولا في الدساتير ولا في المعاهدات مثل القرآن الكريم ابدا
26:33يعني انا لو فرضت عندي طائر وبجوارك احد عليك ان تثني اليه انت موظف ومعك في نفس الغرفة شخص اخر لابد ان وهكذا مهما كنت في اي مكان تحسن على الذي
26:46هو صاحبك للجمع وربنا ما فرط في الكتاب بشيء حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا زيد ابن وهب قال حدثنا عبد الله قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:02وهو الصادق اي الصادق فيما اخبر وهو المصدوق اي فيما اخبر ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما لفظت نصف التي مرت عندنا قبل امس ثم يكون علاقة مثل ذلك اي زما غليظا
27:24ثم يكون مضغة اي قطعة لحم قدر ما ينظر مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا وهذه دلالة على عناية الله سبحانه وتعالى بالانسان بهذا العمر لما عمره مئة وعشرين يوما
27:38واين لما تكون عمرها في الثانية واربعون يوما يبعث الله ملك وهالدلالة على العناية الربانية في الانسان ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات. فيكتب عمله واجله ورزقه وشقي او شقي فربنا يعلم ما
28:00كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون فيسجل هذا ثم ينفخ فيه الروح فيها الروح منفوخة قبل هذا الشيء لكن ينفخ نفخ جديد وطور من اطوار الحياة
28:14كما ان الاسنان اللبنية ثم اسنان دائمية قد تقع مائة سنة. فهذه الروح تمر باطلاق فان الرجل يعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا تراه. طبعا هذا تنفيذ لغاية قربها
28:33فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخله
28:48حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله وكل
29:01في الرحم ملكا فيقول يا رب نطفأ يا رب علق يا رب مضغة فاذا اراد ان يخنقها اي يصورها قال يا رب اذكر ا انثى يا رب اشقي ام سعيد
29:18فما الرزق؟ فما الاجل؟ فيكتب كذلك في بطن امه ولكن الانسان رزقه على الله وما من دابة في الارض الا على الله رزقها فقط الجواب لا ويعلم المستقر حتى يصلها رزقها دي مستقرة
29:34ويعلم مستقرها ومستودعها ورغم ما من باب الا اخذ بناصيتها فكل شيء في ملك الله لا يكون الا بحكم الله سبحانه وتعالى. حدثنا قيس بن حصن قال حدثنا خالد ابن الحاج
29:53قال حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس يرفعه اي الى النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى يقول باهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شيء اكنت تفتدي به
30:13قال نعم قال فقد سألتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي فابيت الا الشرك هذه على ان الله قد اخذ الميثاق ونحن في عالم الذر اخذا حقيقيا
30:31حدثنا عمر بن حفص بن غياب وهو الكوفي قال حدثنا ابي قال حدثنا واحيانا ينتمي الى جده كما مر قريبا حدثنا عمر ابن الغياب قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني عبد الله ابن مرة
30:52عن مسروق ام عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتل نفسا ظلما الا كان على ابن ادم الاول جفل من دمها لانه اول من سن القتل
31:07هذا تأديب لن يظهر برنامج او كل شيء يأتي شخص يصف هذا البرنامج او يصف الداعية بكلمة سوء. ثم تسير هذه الكلمة. اول من سن هذا يحمل نسخة كاملة من اثار من
31:23تبعوه فالانسان السعيد من خرج من هذه الدنيا وقد انقطعت سيئاته والسعيد من خرج من هذه الدنيا ولا تنبغي حسناته بل تبقى له حسنات تؤتي اكلها كل حين باذن ربها
31:44باب الارواح جنود مجندة وقال الليث عن يحيى بن سعيد عن عمرو طبعا هذا الحديث في الادب المفرد جنود مجندة وهنا علقه تعليقا وقد اسنده في الادب وقال الليث عن يحيى بن سعيد اللي هو يحيى بن سعيد الانصاري عن عمرو بن عبد
32:07الرحمن عن عائشة قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الارواح جنود مجندة فالارواح تتقارب فما تعارف منها ائتلاف اللي هي متناسقة متقاربة وما تناكر منها اختلف وقال يحيى ابن عيسى وهذا يحيى ابن ايوب الغافقي البخاري ما خرج ليحيى ابن ايوب الغافقي في صحيحه شيئا انما يسوق له فيما يتعلق بالاسانيد
32:35حدثني يحيى ابن سعيد بهذا يحيى ابن سعيد الانصاري لان هذه متابعة لمن باب قول الله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الى قومه قال ابن عباس بادي الرأي ما ظهر له فقومه حينما قوم نوح
33:07قوم هود لما انتقدوه في من اتفقوا قال هؤلاء يتبعونك من غير رأي يعني رأسا لاي شيء. ما ظهرنا اقلعي امسكي وقيل يأخذ لعيناك ويا سلام اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي
33:25هذا ان المغفى اراد ان يؤلف قرآني التحدي قديم وهو موجود الى الان يبقى الى يوم القيامة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناءا وانزل من السماء ماء
33:44فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. وان كنتم في ريب مما نزلنا على حبيبنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فهذا لن
34:05لجميع الازمنة الى قيام الساعة. فان النقافة اخذ بالتحدي وقال انا اؤلف قرآن فبدأ يكتب فبينما يسير ذاك اليوم سمع طفلا يقرأ القرآن فسمعها يقرأ وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمون. ذهب الى بيته
34:29واخرج ما كتبه اوصى واحرقه قال ليس هذا كلام البشر فعلم ان القرآن الكريم كلام الله تعالى لا يشبه كلام احد وهو كلام لا ينفعه الماء. ما معنى كلام لا ينفعه الموت
34:47ربنا قال لنبيك كما في صحيح مسلم انزلت عليك كتابا لا يمحوه الماء في صحيح مسلم. اتعرف معناه احفظه مني يا سيدي وحجتي في صحيح مسلم في الحديث الصحيح فربنا يمن على نبيه
35:08نعم انزلت عليك كتابا لا يمحوه الموت يعني هذا لو فرضنا نجمع نسخ المصحف ونريد ان نمحيها بالماء او عن طريق الحرق او عن طريق هل نستطيع ان نرفع القرآن من الارض؟ لا نستطيع
35:26الله قال بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم والعرب تقول كل سر جادل اثنين شاء وكل خبر ليس في القرطاف ضاع الا القرآن الكريم بانه محفوظ في الصدور وفي الصدور
35:43بسم الله الحمد لله. ولما قال ربنا الف لام ميم ذلك الكتاب اي لابد ان يقتنى به مكتوبا كما انه لا بد ان يعتنى به محفوظا نعم قال هنا وفار التنور
36:06نبع الماء طبعا هذا ربنا قد جعلها علامة. وربنا قد آآ يعني تم جعل الارض عيونا والسماء تنزل الماء الحقيقة اذا ما اراد ان يغلق الارض. من الذي قال؟ قال اني مغلوب فانتصر
36:27نوح عليه السلام وهكذا المتقون يتولاهم ربهم. اغرق الله الارض جميعا انتصارا لنبيه ووليه فربنا جعل ارض اعيننا فجعل علامة التنور الذي يفجرون به يخرج منه الماء حتى يأمر قومه ان يركبوا في السفينة
36:50وهي لما امر ولدها بالركب قال يا بني اركب معنا قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء قال له عاصم اليوم من امر الله الا من رحم طبعا هناك قال
37:04ان نتني من اهلي وان وعدك الحق قال انه عمل غير صالح. فالانسان يبتعد عن العمل غير صالح وفار التنور نبع الماء وقال عكرم وجه الارض وقال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة
37:22يعني هو اصح الاقوال ان الجودي في الموصل مع انا ارسلنا نوحا الى قومه الى اخر سورة. حدثنا عدنان وهو عبد الله بن عثمان بن جبلة قال اخبرنا عبد الله
37:40واهوج منه بارك عن يونس عن يونس عن الزهري قال سالم وقال ابن عمر قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في النادي فاثنى على الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا انذر قومه
38:05لقد انذر نوح قومه ولكني اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور اي دجال وان الله ليس لاعظم حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة
38:24قال سمعت ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه. انه اعور وانه يجيء معه بتمثال الجنة والنار. فالتي يقول انها الجنة هي النار. واني انذركم به كما
38:49انذر به نوحا قومه حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو المنقلب قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد وهذا حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
39:04يجيء نوح وامته فيقول الله هل بلغت؟ فيقول نعم اي رب فيقول لامتي هل بلغتم فيقولون لا ما جاءنا من نبي فيقول لنوح من يكلمك فيقول محمد وامته فنشهد انه قد بلغ وهو قوله وكذلك جعلناكم امة وسطا
39:32لتكونوا شهداء على الناس والبصر العدل واذا كان الهدوم ما شفت شهيدة على الانبياء فهذه من خصائص اهل الامة ومن خصائص هذا النبي الكريم حدثنا اسحاق بنصروة والمروثي قال حدثنا
39:50محمد ابن عبيد وهو التنافسية الاحدث الكوفي قال حدث ابو حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في دعوة اي في ضيافة
40:07فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهت يقال نهت ونهش ولغة العرب لغة جميلة اذا نهيت اخذها باظعاف اسنانها واذا نهى شيء يعني جنى عليها غالي باسنانهم فنهث منها نهثا وقال انا سيد الناس يوم القيامة فهو سيد الناس قد رفعه الله تعالى
40:31على الناس هل تدرون بما يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد اي في ارض واسعة مستوية فيبصرهم فيبصرهم الناظر فيبصرهم النظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيقول بعض الناس
40:52الا ترون الى ما انتم فيه؟ الى ما بلغكم يعني ماذا حصل لهم من الانتظار والشدة الا تنظرون الى من يشفع لكم الى ربكم فربنا جل جلاله يريد ان يظهر شأن نبيه عدد الخلائق اجمعين حتى يمدحه الاولون والاخرون
41:12فنبينا كان احمد الناس لربه. فربنا جل جلاله يجعل له عملا يمدحه الاولون والاخرون والجزاء من جنس العمل فكلما مدح الانسان ربه وحمد الانسان ربه فانه ينال من الله شكره
41:31فيقول بعض الناس ابوكم ادم باعتبار ابو البشرية واول الخليقة في الادمين فيأتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحك وامر الملائكة فسجدوا لك
41:52واسكنك الجنة. الا تشفع لنا الى ربك؟ الا ترى ما نحن فيه؟ وما بلغنا اللهم ارحمنا بذلك اليوم وارحمنا في هذا اليوم وارحمنا في ما علينا عملنا فيقول ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثلها
42:16ولا يغضب بعده مثله ومهاني عن الشجرة فاعطيت. نسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى نوح باعتبار اول المرسلين بعد ادم فيأتون نوحا فيقول يا نوح انت اول الرسل الى اهل الارض
42:38وسماك الله عبدا شكورا. ربنا قال ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا يعني. يا ذرية من حملنا معنى اشكروا الله واستعملوا نعم الله في طاعتكم فان اباكم كان شكورا ما قال شاكرا قال شكور صيغة مبالغة على وزن فعول
43:00الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى ما بلغنا؟ الا تشفعوا لنا الى ربكم فيقول ربي غضب اليوم وغضبني لم يغضب قبلهم مثله ولا يغضب بعده مثله نفسي نفسي
43:17ائتوا النبي اي محمد صلى الله عليه وسلم فيأتوني فاسجد تحت العرش فيقال يا محمد ارفع رأسك واشفع تشفع وسل تعطه قال محمد ابن عبيد وهو الاحدب لا احفظ سائره. طبعا هذا فيه اختصار وجاءت مطولة
43:41ستأتينا باذن الله تعالى في كتاب التوحيد. حدث نصر ابن علي وهو الجهظمي قال اخبرنا ابو احمد اللي هو محمد ابن عبد الزبيري عن سفيان والثوري عن ابي اسحاق والسديع عن الاسود يزيده النخعي عن عبدالله بن مسعود
44:01ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ فهل من مدكر مثل قراءة العامة ولذلك ربنا جل جلاله قد يسر القرآن للقراءة فينبغي لنا ان نقرأ هو ان نقرأ باب وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون الى وتركنا عليه في الاخرين. قال ابن عباس
44:27يذكر بخير والاخ السعيد الان من يجعل له عملا باقيا وانت قد من الله عليك بصوت حسن وقراءة حسنة فاحرص ان يكون لك صوت يبقى تذكر به في الاخرين سلام على الياسين انا كذلك نجزي المحسنين
44:49بالمحسنين ذكرت في سورة يوسف خمس مرات فهي سورة الاحسان من احسن الى ربه احسن الله اليه انه من عبادنا المؤمنين ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس ان الياس هو ادريس
45:08باب ذكر ادريس وقول الله عز وجل ورفعناه مكانا هذا السعيد الذي يرتفع عند الله لا ان يرتفع عند اهل الدنيا فالدنيا ذاهبة ذاهب ما فيها والانسان اذا كان له شيء عند الله فان الله لا يموت
45:30ولا يزول ولا يتغير ولا يتبدل فالعباء عند اذا كانت عطاء عند الله فانه عطاء باق نفعه حدثنا عبد الله عبد الله بن عثمان بن جبل قال اخبرنا عبد الله وهو ابن المبارك
45:46قال حدثنا يونس وابن يزيد الايمن عن الزهري وهو حدثنا احمد بن صالح وهو المصري قال حدثنا عن بشر قال حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس بن ما لك كان ابو ذر يحدث
46:07ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل يزف بيتي وانا بمكة فنزل جبرائيل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بقتل ذهب شوف الان نحن بامس الحاجة الى نزول ما في صدورنا من الرام
46:26لكن كيف يزول؟ يزول حينما يطلب الانسان هداية من ربه صادقة ممتلئ حكمة وايمان فافرغها في صدري ثم اطلقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الى السماء يعني تهيأ للنبي لان يرقى به الى الملكوت الاعلى
46:49والانسان لا يرتقي عند الله تعالى الا اذا طهر باطنه وظاهره جمل نفسه بالكتاب سنة فلما جاء الى السماء الدنيا قال جبرائيل لخادم السماء افتح قال من هذا؟ قال هذا جبريل والاكاترة تطرق الباري وقال من لا تقل انا قل فلان
47:14قال ما معك احد؟ قال معي محمد. قال ارسل اليه؟ قال نعم. ففتح فلما علونا السماء اذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودا فاذا نظر قبل يمينه ضحك ادم عليه السلام يفرح الى ما يجد ذريته تعمل الطاعات
47:38والرجل الصالح الان يفرح حينما يرى ابناؤه على طاعة الله واذا نظر طيبة ماله بكى فقال مرحبا اي اصبت رحبا وسهلا فاستأنس ولا تستوحش مرحبا نسأل الله ان تقال لنا هذه الكلمة اذا خرجنا من هذه الدنيا ثانية
48:05ونسأل الله ان يرحمنا في غربتنا مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا يا جبرائيل؟ قال هذا ادم وهذه الاسود عن يمينه وعن شماله نسم بنيه. فاهل اليمين منهم اهل الجنة
48:24والاسئلة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل جماله بكى ثم عرج به جبرائيل حتى اتى السماء الثانية فقال لخادمها افتح فقال له مثلما قال الاول ففتح. قال انس
48:45فذكر انه وجد في السماء ادريس وموسى وعيسى وابراهيم ولن يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه قد وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في الثالثة وقال انس فلما مر جبرائيل بابريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح
49:08فقلت من هذا؟ قال هذا ادريس. ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا؟ قال هذا موسى ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا؟ قال عيسى
49:25ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي والابن الصالح قلت من هذا؟ قال هذا ابراهيم؟ قال ابن شهاب واخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حية الانصارية كانا يقولان قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم عرج لي جبرائيل حتى ظهرت
49:50لمستوى اسمع صريف الاقلام قال ابن حزم وانس ابن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم ففرغ الله علي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى امر لموسى فقال موسى ما الذي فرغ ربك على امتك
50:09قلت فرظ علي خمسين صلاة قال فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوظع شطرها اي نصفها فرجعت الى موسى فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الى موسى فقال ذلك ففعلته فوضع الشرط الاخر رجعت الى موسى
50:31اخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمس اي خمس في العدد خمسون في الاجر والثواب لا يبدل القول البيئي لا يفسخ هذا الحكم لا يؤتى بزائدة ولا تنقص الخمس الى اقل
50:53لا يبدل القول لديه فرجعت الى موسى فقال راجع ربك فقلت قد استحييت وزارت الحياة من اعظم ما يتاه الانسان في هذه الدنيا الفانية واعظم الحياء الحياء من الله تعالى
51:09فيستحي العبد ان يعصي الله في ارض الله ويستحي العبد ان يعصي الله بنعم الله. ويقول ابن رجب الحنبلي في كتابه وقد يتولد الحياء من مطالعة النعم وقد يتولد من مطالعة النعم الحياء فيستحيي العبد ان يعصي الله من نعم الله
51:30ولذا يقول ابو مسلم الهرج وقال على العارف ان يسير الى الله بمطالعة المنة ومشاهدة عين النفس لان مطالعة المنة تورث حبا كاملا لله ومشاهدة عبء ذلا كاملا لله ومطالعة المنة ومطالعة العيب اللي هو الحب الكامل مع البر الكامل هو العبادة فالعبادة غاية الذل لمن له
52:00الاحسان فقلت قد استحييت من ربي وهذا على لهجة قريش وليست على لغة تميم من لغة تميم يأتون بياء واحدة ثم ثم انطلق حتى اتى بي السدرة. السدرة المنتهب فغشيها الوان لا ادري ما هي. ثم ادخلت الجنة فاذا فيها
52:25ينال اللؤلؤ واذا ترابها المسك جعلنا الله واياكم ممن يتمتع بها باب قول الله والى عاد اخاهم هودى وقوله اذ انذر قومه بالاحقاد الى قوله كذلك نجزي القوم المجرمين فيه عن عطاء وسليمان عن عائشة
52:54عن النبي صلى الله عليه وسلم وقول الله عز وجل تلات الاف وثلاث مئة وثلاثة واربعين وقول الله عز وجل واما عاد فاهلكوا بريح صرصر جديدة عاتية. قال ابن عيينة اتت عن الخزان
53:13سكيان ابن عيينة كان اعلم اهل التفسير في زمانه يقول تلميذه عبد الله ابن ما رأيت اعلم بكتاب الله سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما متتابعة فسر القوم فيها ترعى كأنهم اعياد نخل خاوية اي اصولها
53:39فهل ترى لهم من باقية اي بقية ولذلك انتقالا كثير في الارض وربنا قال قل سيروا في الارض ثم انظروا فيه فكان عاقبة المكذبين ربنا لما دخل الفجر نشر ثلاث حضارات اكبر لحظارات في العالم
54:00وتم حضارات عديدة لم تذكر لنا بقيت الاطلال في الاهرامات ونحن حتى نستذكر اين كانوا واين ذهبوا؟ وما هو مصيرهم وانا وانت مع جميع السماء لا شك اننا تحت الارض
54:16لا نقول تشريفنا ربما نعيش تسعين سنة اخرى الله اعلم نسأل الله ان يجعل عمرنا الى خير يا سيدي. امين حدثنا محمد بن عرعر اللي هو محمد بن عرعر ابن البرند
54:30هذا حدثنا شعبة عن الحكم وهو ابن عتيبة عن مجاهد وهو ابن جبر المكي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا اللي هي الريح المشرقية
54:41واهلكت عاد بالدبر اللي هي الريح المغربية. فالريح جند من جند الله ينصر الله بها من يشاء. ويعذب الله بها من يشاء وهي المرسلات الله تعالى على من شاء وهي تحمل السحاب الثقافي
54:56وقال ابن كثير عن سفيان اللي هو محمد ابن كثير عن سفيان الثوري عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد بعث علي الى النبي صلى الله عليه وسلم بذهيبة
55:10يعني قطعة من الذهب حصلوا عليها في الغنائم فقسمها بين اربعة الاقرع بن حابس الحنظلي هذا لن تميم ثم المدافعين وعيينة ابن بدر فذلك وزيد الطائي ثم احد بني نبهان
55:31وعلى القوس ابن علاة العامري ثم احد بني كلاب فغضبت قريش والانصار فقالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا جمع التمديد وهو العظيم الغالب يعني قال انما اتألفهم وهذا من رحمته يريد ان يأخذ بحجزهم عن من؟ عن النار
55:55فكما انه يفعل هكذا يجب ان نتوجه الى العطاء والى العداة وبعضهم استغرب لما ارسلت رسالة الى بشار الاسد لماذا يستغرب الانسان؟ الانسان يسعى لان جاء من يستطيع ان جاءه من النار
56:12فاقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشئ الجبين اي مرتفع كث اللحية محلوقة اي محلوقة الرأس فقال اتق الله يا محمد اللهم صلي على فقال من يطيع الله اذا اعطيت
56:31ايأمنني طبعا نحن نقول يا اخينا نقول امنت بالله وكان يمشي هارون الرشيد على بغلة فقال له يهودي اتق الله فنزل من بغلته فسجد على التراب ايأمنني الله على اهل الارض فلا تأمنوني
56:50فسأله رجل غا التلاح قتلة احسبه خالد ابن الوليد فمنعه فلما ولى قال ان من ضئرئي هذا اي نسله او في عقب هذا قوما يقرأون القرآن هذا نعت الخوارج الذين
57:11يعني لا يطيعون الائمة ويخرجون على ائمة الجور والخروج على ائمة الجور ممنوع فكيف بائمة العدل لا يجاوز حناجرهم هذا الذي لابد ان نقرأ القرآن ولابد ان نقرأ القرآن قراءة مفهومة معلومة. حتى لا
57:34يعني يجاوز يعني يتجاوز من الحنجرة الى ماذا؟ الى القلب. لماذا قال ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا اي مواضعة القلب مع اللسان لا يجاوز حناجرهم يمرقون اي يخرجون من الدين مروق السهم من الرمية
57:53يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. اي يتركون القتال مع الكفار ويقاتلون ضد الائمة لان انا ادركتهم لاقتلنهم قتلى عياذا بالله من كل ذنب يعصى به الله حدثنا خالد ابن يزيد
58:16قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق طبعا هذا خالد المزيد ابو الهيثم المقرئ الكاهن الكوثري صدوق له اوهام في عام اثنتي عشرة مئتين من شيوخ البخار المتقدمين جدا الله اكبر الله اكبر
58:30قال حدثنا اسرائيل وهو اسرائيل ابن يوسف عن احدى عن ابي اسحاق والسبيع عن الاسود اللي هو ابن يزيد قال سمعت الله اكبر الله اكبر سمعت عبد الله؟ قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ
58:45فهل من مدكر اي باهمال الدال اي متعظ نعم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد الله اكبر