55 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث 3293 إلى 3325 || د.ماهر الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين بالسند المتصل الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله قال
0:22حدثنا عبد الله ابن يوسف وهو التنيسي قال اخبرنا مالك وهو الامام مالك عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
0:40من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد هذا من الذكر العظيم ابتدأ بتوحيد الله تعالى الناس ديال الشركة اولا واثبات الوحدانية لله وفي هذا اثبات وجود الله سبحانه وتعالى
1:00ثم جاء التأكيد وحده لا شريك له تأكيدا هذا ايضا له الملك وملك الدنيا هو ملك الاخرة كله له ونحن نقرأ في سورة الفاتحة ما لك يوم الدين باعتبار ان ملكه يظهر للجنب
1:20وله الحمد فالحمد الكامل لله سبحانه وتعالى وهو الذي يستحق الحمل الكامل وهو المختص بالحمل الكامل وهو على كل شيء قدير. فربنا جل جلاله لا يعجزه شيء قال في يوم مائة مرة
1:39كانت له عدل عشر رقاب يعني اجرها عظيم كالذي اعتق عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة باعتبار انه قد قالها مئة مرة وفي هذا حث ونز على الاكثار من فعل الحسنات
1:58ومحيت عنه مئة سيئة فالحسنة تكتب حسنة وتمحو ايضا سيئة وكانت له حرزا من الشيطان. فالشيطان عدو الانسان يترقب غفلات الانسان فعلى الانسان ان يجعل حصونا له من هذا الشيطان بطاعة الله وذكره
2:19وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك. اذا هذا يدل على فظل هذا العمل وعلى ان هذا الاعمن من من افضل الاعمال
2:39ولا يكون احد افضل منك الا من زاد على هذا حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن المدينة قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب
2:57قال اخبرني عبد الحميد ابن عبد الرحمن ابن زيد ان محمد ابن سعد ابن ابي وقاص طبعا هذا محمد بن سعد يقاس من الذين قتلهم الحجاج بن يوسف الثقفي فان للحجاج سيفا ظالما
3:18اخبره ان ابا سعد ان اباه سعد ابن ابي وقاص قال استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرن اي يطلبن اشياء لهن
3:35عالية اصواتهن وهذي عالية حال واصلاتهن تنفاعل فاعل اسم الفاعل عالية فلما استأذن عمر قمنا يبتدرن الحجاب اي يسرعن فاذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك. فقال عمر اضحك الله سنك هذه كناية عن السرور
4:07وفيه على ان الاسنان هي احد اركان الصحة والجمال والعرب تقول هذا اضحك الله سنك جناح السرور ويقال له لا فض فوت اي دعاء بان تبقى اسنانه عامرة ولا تسقط
4:22قال عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرنا الحجاب. قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق اي هدم اي من الهيبة وهي التعظيم يعني الهيبة شي فوق الخوف الانسان لما
4:41يرى حية يخاف منها لكنه لما يرى انسان اباه يخاف من ابيه ويهاب اباه واذا نحن نريد ان نصلي حينما يستشعر مشاعر الصلاة يستبشر هيبة من يقف بين يديه ثم قال اي ان عمر قد خاطب النساء
5:02اي عدوات انفسهن يعني ايه عدوات؟ انفسهن اتهبنني هذا بلفظ الخطاب اتهبنني ولا تهبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا نعم انت افظ واغلظ وهذا ليس فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم فض ولا غليظ وربنا قد فيها قال ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
5:29قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فج. وهذا من مناقب عمر بن الخطاب ان الشيطان كان يفر منه
5:45بل ان شياطين الانس ايظا يفرون من عمر ابن الخطاب ثم قال حدثنا إبراهيم ابن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد ابن إبراهيم عن عيسى ابن طلحة عن ابي
6:02ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا الاستنشاق هو اخذ الماء الى الاعلى للانف والاستنشاق هو القاء الماء فهنا امر بالاستنثار
6:21ثم بين العلة قال فان الشيطان يبيت على خيشومه واذا النبي صلى الله عليه وسلم علم لنا امور الدين وامور الدنيا وما يضمن لنا السعادة في الدنيا والاخرة وما يصلح لنا حالنا في الدنيا والاخرة
6:41ثم قال بخاري باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم وكما اننا نعتني بالانس في دعوتهم الى الله نعلم بان الجن يستمعون القرآن مسلمو الجن يتبعون القرآن وغير مسلمين الجن علينا حينما نقرأ
7:04بصوت ايضا ننوي لعلهم يستمعون فيؤمنون كما استمعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي. ففيه اشارة الى ان
7:23الجن مكلف كما ان الانس مكلف والجن عالم نعلم عنه ما جاءنا في الكتاب وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم بخسى اي نقصة اي انتقص من الثواب وقال مجاهد عليكم السلام ورحمة الله
7:47وجعل بينه وبين الجنة نسبا قال كفار قريش الملائكة بنات الله وامهاتهم بنات بنات ثروات الجن ثروات الجن اي ساداتهم ويقال للرجل السيد رجل سري رتبة بشرية وهكذا نعم فهكذا قال مشركوها العرب
8:21من كفار قريش كما ان بعض اليهود قالوا عثير رضي الله وقالت بعض النصارى المسيح ابن الله وقال العرب بان الملائكة بعض العرب قالوا الملائكة بنات الله ولذا نحن نسبح الله وننزهه عن كل ما لا يليق به
8:43وقال الله عز وجل ولقد علمت الجنة انهم لمحظرون اي عند الحساب يحضرون فيحاكم وليس فقط الجن يحذرون من حتى الحيوانات بانواعهما في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم اي
9:04تجمع ويقتص بينها ثم تكون فرارا وحين ذاك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا فاذا كانت حيوانات يحتضن فيها هكذا فكيف بالانسان الذي خلقه الله تعالى وسخر له ما في السماوات وما في الارض
9:31نعم قال حدثنا قتيب اللي هو قتيب ابن سعيد ابن جميل ابن طريف الثقفي البغلاني عن مالك وهو الامام الجليل مالك ابن انس عن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عبدالرحمن ابن ابي صعصعة الانصاري عن ابيه لابو عبد الله
9:52انه اخبره ان ابا سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان الصحابي الجليل قال له اني اراك تحب الغنم والبادية البادية اللي هي الصحراء فاذا كنت في غنمك وباديتك فاذنت للصلاة
10:13فارفع صوتك بالنداء. يرفع صوته لان الاذان حوى على امور العقيدة فالاذان يبدأ بالاكبرية التي تدل على وجود الله تعالى ثم يثنى بالوحدانية ثم يثلف بالشهادة من رسائل الرسول ثم الدعاء بالعبادة
10:36وثم النداء الى الصلاة لدش الفلاح اللي هو المعان ثم يعيد ما ذكر تأكيدا فقال فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا انس ولا شيء اي شيء الا شهد له يوم القيامة
10:58قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم باب قوله اذا الجن يشهدون يشهدون لبني ادم الذي يؤذن يرحمكم الله هذا هو سبب لبس البخاري لهذا الحديث هنا
11:17باب قوله عز وجل واذ صرفنا اليك نفرا من الجن. الى قوله في ضلال مبين مصرف معدلا صرفنا وجهنا باب قول الله عز وجل وبث فيها من كل دابة اي ما دب من الحيوان
11:40قال ابن عباس الثعبان الحية الذكر منها. يقال الحيات اجناس الجان والافاعي والاساول اخذ بناصيتها اي في ملكه وسلطانه. ولذا الارض ارض الله والعباد عباد الله ولا يصلح لعبد الله في ارض الله الا شرع الله
12:06ولا يحصل شيء في ملك الله تعالى الا بامر الله اذا قال تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. ومشيئته مقترنة بحكمته سبحانه وتعالى يقال صافات بسطن اجنحتهم اجنحتهن
12:26هاي الصافات الطيور حينما تضيق تطيره برحمة الله تعالى يقبضن اي يضربن باجنحتهن او لم يروا الى الطير فوقهم صافات ويخبثن فهذي لا تطير الا برحمة الله. فالذي يمسكها وهي طائرة والله ففيها اشارة الى نهر رحمتي
12:48واذا الانسان يأتي يعلم ان الطير يطير برحمة الله حينما يطير بالطائرات علينا ان نعلم اننا نطير برحمة الله سبحانه وتعالى فعلينا ان نشكر نعمة يلاه لما قال اولم يروا الى الطير فوقهم صافات ويعبدون؟ اذا الان رأينا ظاهرة او رأينا علينا ان نتفكر وان نتدبر على ان هذا الشيء بقدرة
13:10الله سبحانه وتسخير الكون لهذا الشيء حدثنا عبد الله بن محمد وهو المسند قال حدثنا هشام ابن يوسف وهو الصنعاني قال اخبرنا معمر وهو معمر ابن راشد ان الزهري وهو محمد ابن شهاب الزهري
13:32طبعا معمر لما ذهب من البصرة الى اليمن واراد كاتب جاء كاتب يكتب له جاءه هشام ابن يوسف يكتب لمحمد فهو تلميذه وكاتبه عن الزهري ومعمر من اوثق الناس في الزفري عن سالم عن ابن عمر
13:50انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر يقول اقصد الحيات هذا امر عام بقتل الحيات اقتلوا ذا الطفيتين والابتر طفيتين الذي يكون في اعلاه خطين يكون في اعلى
14:11اتفضل والاكثر اللي هو قصير مقطوع الذنب فانهما يطمسان البصر ويستغان الحبل المرأة الحامل حينما كانت حية يعني تخاف ربما يسقط جنينها وبعضها لها تأثير في بصر الانسان قال عبدالله اللي هو عبد الله ابن عمر
14:34فبين انا اطارد حيا اي اطلبها واتبعها لاقتلها فناداني ابو لبابة وابو دبابة صحابي مشهور اسمه بشير لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات
14:54فقال انه نهى بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوام. هذا النهي يعني كان في فترة محددة وفي زمن المحدد في المدينة النبوية فقط والان قد انتهى هذا. واذا الان عمامه لا ينذرهن
15:11انما نقص الحيات حيث وجدناها هنا ويوجد نوع من الحياءات يسمى في لهجة اهل العراق الحية السليمانية لكن ليست طويلة وغير مؤذية هذه لا تقتل لانها غير مؤذية ولا تلزقها
15:27وقال عبد الرزاق عن معمر فرآني ابو لبابة او زيد ابن الخطاب اللي هو اخو عمر وكان اسن من عمر بن الخطاب الذي استشهد فيه معركة اليمامة وتابعه يونس يونس سيدنا يزيد الايدي وابن عيينة اللي هو سكان عيينة واسحاق
15:51عندك انت اللي هو محمد ابن يوسف الزبيدي تابعوا من هؤلاء نعم عن الزهري وقال صالح وابن كيسان وابن ابي حفصة اللي هو محمد وابن مجمع عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قرأني ابو دبابة وزيد ابن الخطاب. فهذه الرواية تجمع بين ابو
16:19بالاختلاف هذا يسير جدا والزهري واسع الرواية باب خير ما للمسلم غنم يتتبع بها شعث الجبال وذات الجبال تكون عالية وينزل عليها الماء فيكون فيها بعض يعني بعض الخضرة وهذا حسن انه ياخذ يكثر الفتن
16:49ان الانسان يستحب له ان يحتاج الفتنة ويبتعد عنها ويعيش ويعبد الله ويدع الناس من شره حدثنا اسماعيل اللي هود ابن ابي جويف قال حدثني مالك هو الامام الكبير عن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة وهو
17:06كن صالحا ابيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعب الجبال ومواقع القصر المواقع التي ينزل فيها المطر حتى يعيش على الماء وتعيش دوابه على هذا الماء
17:29لماذا قد يفر بدينه من الفتن؟ فالفتن هي الاختبارات والامتحانات وربنا سبحانه وتعالى قد جعل بعضنا لبعض فتنة وكل شيء يمر بنا فهو امتحان واختبار وكل شيء لدينا من الضيق والسعة والمال والفقر كله اختبار وامتحان يمتحن الله به عبادة
17:58لا شك انها من الان الاحداث الجارية من كبريات الفتن ومن كبريات فتن النساء ومن كبريات الفتن عالم السوء الذي يضل ناس ومن كبريات الفتن الخروج على ائمة الجور وقرأنا يوم امس وكتبناه في الجامع في العدل من التحذير من هذا الامر
18:23من كبريات الفتن الحوالات المصرفية والحوالات التعامل مع البنوك وهي مليئة بالربا وهذه كلها من الفتن نعم شيخنا هذا الحديث نعم بالاجر لكن هنا ايهما افضل العزلة ام ان الانسان يختلط ويسر؟ المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم
18:50خير من الذي لا يخالط الناس ولا يستر على ذلك ثم الان في هذا الزمن الدعوة تنفع وتؤثر فنحن بابس الحاجة ان نخالص الناس وان نؤثر فيهم وكلما حصل الانسان نسله كلما زاد اجرا وثوابا
19:08ومزدا من عند الله سبحانه وتعالى فنحن بخير عظيم لا يعلمه الا الله مع هذه الفتن. نعم حدثنا عبد الله بن يوسف وهو الجنيسي قال اخبرنا مالك عن ابي الجناري عن الاعرج عن ابي هريرة
19:24ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء اللي هو الكبر عياذا بالله في اهل الخيل والابل والفدادين اهل الوبر والسفينة في اهل الغنم
19:40بتطلق الطمأنينة والسجيلة والنقاب والتواضع. هذه هي السكينة ولا تجد الذي يكون مع الغنم يأخذ شيئا من خصالها والذي يعيش مع فعل الجمال يأخذ شيء من صفاتها وقديما تحدث يعني
20:01صاحب المقدمة في التاريخ ابن خلدون ان حتى الذي يأكل نوع من انواع الحيوان يتأثر بطباعه وخلاله واذا لما اكثرنا من اكل الدجاج دير له العافية والسلامة حدثنا مسدود قال حدثنا يحيى وهو القطان عن اسماعيل واسماعيل ابن ابي خالد في عام ست واربعين ومئة
20:27وكان اماما من ائمة السنة وكان يراقب الثغور فاذا رأى مبتدعا اخرجه من التغرية قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو ابي مسعود وهو الانصار البدري قال اشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو جبل فقال الايمان يمان يمان هذا الان اليمن للاسف الشديد
20:51الذين يقتلون من اهل اليمن كثر والعياذ بالله فاطفال اليمن يقصدهم هذا ويقتلهم هذا ويقتلهم هذا والسعيد الذي يكف القتل عنهم علي عبد الله صالح قبل سنوات اغلق الف وخمس مئة مركز
21:08بامر واحد اذا تن فيها من خير هذه البلاد بلاد اليمن بلاد الحكمة قال الايمان يماني ها هنا ان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل. تجد بعظ الناس يهتم بالابل ويهتم
21:26في مسابقات الابل ويهتم وتجده يتطبع بطباعها ويغلظ بغلظها حيث يضع قرناء الشيطان في ربيعة ومضر ثم قال حدثنا قتيبة وهو من سعيد قال حدثنا الليث وهو الامام الليث ابن سعد عن جعفر ابن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة
21:48ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فسلوا الله من فضله. يستحب الانسان اذا سمع عن صياح الديك ان يقول اللهم ان نسألك من فضلك قال فانها رأت ملكا. فربنا جل جلاله قد يسر لها ان ترى ملكا وهو اية من ايات الله سبحانه وتعالى
22:11واذا كان الملك قريب ودعا الانسان وامن الملك فهو من مواطن استجابة الدعاء قال واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رأت شيطان هذا لماذا يتعوذ لما يخشى من شرط الشيطان
22:28ولما يخشى من وسوسة الشيطان لانه يؤثر على الانسان حدثنا اسحاق وهو الثاقل بن منصور وقيل اسحاق ابن راهويح ويستوي ان يكون هو اسحاق ابن منصور اللي هو قال اخبرنا روح ابن عبادة قال حدثنا ابن جرير اللي هو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج
22:50قال اخبرني عطاء فصرح بالسناب قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبدالله وهو الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم جنح الليل اي اول الليل
23:07فبداية غروب الشمس يعني هذا وقت يحتاط فيه في سلامة الاطفال فكفوا صبيانكم ويكفوا صبيانكم عن الخروج من البيت فان الشياطين تنتشر حينئذ واحيانا الطفل الصغير يعني لا ينظف نفسه من النجاسة والشي لا يبحث عن النجاسة
23:29فيخشى عليه من الادب فاذا ذهبت ساعة من الليل فخلوهم يعني اسمحوا لهم بالخروج واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلق. الانسان يغلق بابه حتى لا يلام شياطين الانس ولا الجن. ويذكر اسم الله تبركا
23:49بسم الله قال واخبرني عمرو ابن دينار انه سمع جابر بن عبدالله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر اذكروا اسم الله يعني فيما يتعلق في غلق الباب ومن ذكر حجر فيؤخذ برواية الاحفظ
24:12حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو المن قريب التبولة في البصر نسب الى التبوذة وهو لم يكن تبوذ ذكيا تبوذت بالنسبة الى تبوك وهي بالقرب المدينة تبعد قرابة خمس مئة كيلو متر
24:27قال حدثنا بهيب هو ذمة ابو ذكية انما زاره قوما من تبوذك عاد حتى وهو يقول لا جزى الله خيرا من نسبني ثبولتهم. فاحنا لولا ان نبتعد عن قال حدثنا بهيل وهويل ابن خال ابن عبد الرحمن دافع عن خمس وستين ومئة وخمس وثمانين ومئة نعم تصور خمسة وثمانين بالمئة
24:48انفاذه الحداء عن محمد ابن سيرين فمن خالد لملك بن حبان انما كان يجلس عند الحدائين فنسب حباء عن محمد ابن سيرين وهو الامام الكبير والعالم الجليل عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسرائيل
25:10لا يجرى ما فعلت واني لا اراها الا الفأر هذا من من اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم فيما لم ينزل فيه شيء وقال له استهانة قال اذا وضع لها البان الابل لم تشربه
25:24واذا وضع لها الوان الشاي شيبة. لماذا؟ لان المعنى الابل قد حرمت على بني اسرائيل فهذا اجتهاده صلى الله عليه وسلم بسبب هذه القرية يقول فحدثت كعب من يقول حدثت كعب لابو هريرة
25:41وابو هريرة روى بعض اشياء عن كعب هو كعب ابن ماتع الحميري كان يهوديا فاسلم وكان يحدث في زمن عمر فنهاه عمر وقال له لئن لم تنته لانتينك الى ارض القردة والخنازير
26:01يقول فاحدثت فعل فقال اانت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقوله؟ قلت نعم فقال لي مرارا اي كرر السؤال فقلت افاقرأ التوراة هنا غضب ابو هريرة لان كعب جاء له عدة هل انت سمعت هذا من النبي؟ قال نعم. ثم قالوا هل انت سمعت هذا بالنبي؟ قال نعم. هل انت سمعت من
26:28فقال قلت نعم ااقرأ هل انا انقلك من الثورات؟ هذا مقصود ابي هريرة حدثنا سعيد بن عفير وسعيد بن كثير بن عفير عن ابن وهب وعبدالله بن وهب المصرف صاحب كتاب
26:43اهوال القيامة قال حدثني يونس وهو ابن يزيد الايمن عن ابن شهاب وهو الزهري عن عروة يحدث عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للوزغ اللي هو البريعص الان موجود في البيوت
27:05اسمه عندنا بريكسي يسمى سام الابرص هذا من نفس الفصيلة والمقصود به بالاحاديث الصحراوي اللي ذكرون في القرى والعراق وليس الذي عندنا ويسمى بلهجة اهل العراق رضاع المعز نعم ثالث اما بالضبط الضد يؤكل
27:27وانا اكلته وفيه فوائد الجهاز المفاصل جدا نافع وهذا يشرب قليلا ويأكل الشيح فلحمه زكيا مرة ذهبنا للصيد زدت واحدا كبيرا كان معي طه فمن وصلنا طاهر قال هذا بريحته كبيرة
27:53اما اول مرة في حياتي اصيده كنت انا وابيه كنا نصطاد الحجر فوجدت هنا لما رميت عليه بالسلاح الاطلاق لم ايه فلما عدت قلت لواء لرئيسه عربيت عربيت يعني فوالدي خبير بالمكان قال لي كيف اقدم له اليدين والرجلين؟ قال لي هذا ضبط
28:18فقال سأريك واحدا مثله فذهب قال ادخل من هذا زرت السيارة رأينا لاضرب عليه بالسلاح قال لا اتركه لكن لما صرت اذهب الى الصيد لوحدي كنت اصطاده واكله نافعا جدا للاعصاب
28:38فهذا الوزغ دا من ابرص في قتله ثواب واجر قالوا لها باسمائه امر بقتله وزعم سعد ابن ابي وقاص ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتله. اذا الامر بقتله ثابت
28:56من وحث عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل وزغة فله كذا او كذا وثبت انه كان ينفخ على ابراهيم عليه السلام من الفواسق وهو مؤذي نعم حدثنا صدقة من فضله المروزي قال حدثنا ابن عيينة وهو سفيان قال حدثنا عبد الحميد ابن جبير ابن ابن شيبة
29:22عن سعيد ابن المسيب ان ام شريك واسمها غزية اخبرتهم ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ اذا هذا حديث اخر فيه غسل الاوزان حدثنا عبيد بن إسماعيل
29:44قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد بن اسامة عن هشام وهو ابن عروة عن ابيه ابن الزبير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا ذا الطفيتين
30:01اللي هو خطوط تكون في اعلى الثعبان فانه يلتمس البصر ويصيب الحبل اي يسقط الجريمة من وراء الحامل تابعه حماد تابع حماد بن سلمة ابا اسامة بن حماد بن سلمان روى الحديث عن هشام
30:21البخاري هل يروي عن حماد بن سلمان لا يرضى عنه انه يروى عن حماد ابن زيد. هذا الحديث الثاني يمر عندنا ان البخاري يذكر له متابعات ومسلم خرج بحماد بن سلمة ما رواه عن خاله ثابت ابن اسلم البناني لانه من اوثق الناس بخاله
30:45وهنا لا يشرح من باب المتابعة ونستفيد من هذا ان البخاري قد بالغ غاية المبالغة في انتقاء شيوخه والرواتب الذين خرج لهم في الصحيح صحيح لا فقد ذكر له متابعة
31:05وابا اسامة ابو اسامة حمادي ابن اسامة لا يحتاج الى متابعة لكن هو ذكر لاجل الفائدة ولما تبحث تجد ثمة خلل وهذا خلل زائل ونستفيد من المتابعة فلا يصل البخاري شيء الا تجد وراء هذا الشيء سر
31:25من نسى مسلم رأى حمادة روى له اصحابه الكتب الستة قال الامام احمد قال اذا رويت عن حماد ابن زيد فلا تبالي الناس معه منه مرة ثانية وكان احفظ اهل البصر حماد ابن زيد ابن درهم
31:44عمار ابن سلمان ايضا كان يعني اماما كبيرا في السنة لكن في الحفظ يعني اول ما بدأ كان ثقة ثم تغير حفظه يسيرا حدثنا مسدد اللي هو ابن مسرهد قال حدثنا يحيى اللي هو يحيى ابن سعيد القطان
32:02قال نعم عن هشام اللي هو ابن عروة قال حدثني ابي عن عائشة قالت امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الابتر وهي الحية القصيرة الدنب تماما وقال انه يصيب البصر اي يمحو نوره
32:19ويذهب الحبل اي يسقط جنين الحاء من لان النساء يخافن من هذه الاشياء حدثنا عمرو ابن علي وهو عمرو بن علي الفلات قال حدثنا ابن ابي علي اللي هو محمد ابن ابراهيم ابن ابي علي
32:37عن ابي يونس القشيري وهو حاتم ابن مسلم عن ابن ابي مليكة اللي هو عبد الله ابن ابي مليكة ان ابن عمر كان يقتل الحيات لماذا يقتل الحياء؟ اخذا بامر النبي صلى الله عليه وسلم
32:53ثم نهى قال ان النبي صلى الله عليه وسلم هدم حائطا له فوجد فيه تلها حية اللي هو الجلد ونحن نعلم ان بعض الاحيان تلقي جلدا الرئيس من جلدها رأيت هذا الشيخ
33:12في مدينة الحيوانات هنا يعني وفي الشام نعم فقال انظروا اين هو؟ فنظروا فقال اقتلوه فكنت اقتلها لذلك فلقيت ابا لفار فاخبرني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقتلوا الجنان
33:34الا كل ابدل ذي طفيتين اي التي في ظهرها حطان النيران كما هو فانه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه. يعني ننظر الى دقة ابن عمر كيف انه كان يقتل لان النبي امر بالقتل
33:48صار لا يقصد لانه سمع ابا اربابة يذكر النهي عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا طبعا الجنان اللي يتعب وعمار البيوت هذا كان في مدة زمنية مخصصة في عهد النبوة ثم جاء الامر مطلقا بقتل الحيات. تقتل حتى ونحن نصلي بل تقتل حتى في الحرم
34:11وتقتل حتى من المحرم حدثنا مالك ابن اسماعيل قال حدثنا جرير ابن حازم عن نافع عن ابن عمر انه كان يقتل حيات فحدثه ابو دبابة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل جنان البيوت فامسك عنها باعتبار خشية ان تكون من الجن
34:34باب خمس من الدواب فواثق يقتلن في الحرم وهذه من دقة البخاري ساقها على ان النهي هذا المنسوخ حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريع اذا هذا سند بصري الى الزهري عن عروة فهذا مبني
34:53فمشدد بصري ويزيد ابن زريع ريحانة اهل الاسرة ومحمر اصله بصري. ذهب الى اليمن عن الزهري عن اروى عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس فواثقوا يقتلن في الحرم الفأرة
35:13والعقرب والحدية والغراب والكذب العقور. العقول اللي هو العظور والحق به ماذا؟ كل سبع مؤذي يقتل حدثنا عبد الواحد بن مسلم قال اخبرنا مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من الدواب
35:38من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه العقرب وللثأر والكلب العقور والغراب والفداء هذا على وزن عنبة حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا كثير وهو كثير ابن شنظير
36:02عن عطاء عن جابر بن عبدالله رفعه وقال اي رفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قمروا الان يغطوها واوكئوا السقاء يعني وازيحوا الابواب يغلقوا الابواب واكفئ واكفتوا صبيانكم عند ايتوا بهم من الخارج من البيت
36:28فان للجن انتشارا وخطفا اي سببا والخطف هو اخذ الشيء وسلبه واطفئوا المصابيح عند الرقاد يعني حتى لا نترك النار لان النار عدو لنا فان الفويسق لا هل يحق لنا ان ننام ونبقي هذه المصابيح؟ الجواب نعم لان هذه امنة
36:53لكن لو فرضنا كان نوع انواع مع بعض قد تؤدي الى حريق وتحرم لا لذاتها لغيرها يعني الغازية نعم قد تؤدي الى ذهاب التنفس احيانا اسر كاملة والعياذ بالله قال فان الفويسق انصار والتصغير للتحقيق فان الفويسق
37:17ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت قال ابن جريج وحبيب عن عطاء فان للشياطين حدثنا عبدة بن عبد الله قال اخبرني يحيى ابن ادم عن اسرائيل المنصور الابراهيم عن علقمة
37:39عن عبد الله عبد الله بن مسعود قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار فنزلت والمرسلات عرفا. وهذي اية عظيمة جدا انت لما تسير وتشوف تأتي بهذا الريح هذا لك يدفعها ربنا جل جلاله
37:58فانا لنتلقاها من فيه اذ خرجت من فيها من فمه الشريف صلى الله عليه وسلم اذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها اي اسرعنا اليها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ووقيت شركم
38:22كما بقيتم شرها وهذا عندي ملمح على ان الشيء الذي لا يذهب الى يقصده لكن الشيء الضار لما يأتي يقتل وعن اسرائيل عن الاعمش عن ابراهيم عن عقر عن عبدالله مثله
38:42قال وانا لنتلقاها من فيه رطبة اي القراءة وتابعه ابو عوانة هاي سارة عزرائيل ابو عوانة ان نغيرها اي عن ابراهيم وقال حفص وابو معاوية وابو معاوية ظرير محمد ابن خادم وسليمان ابن قرن
39:03عن الاحمش عن ابراهيم عن الاسود عن عبدالله مثله حدثنا نصر بن علي وهو نصر بن علي بن عمران قال اخبرنا عبد الاعلى اللي هو عبد الاعلى بن عبد الاله السامي. بسم الله
39:22الحمد لله قال حدثنا عبيد الله بن عمر وهو العمري النافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت امرأة النار في هرة اي بسبب هرة ربطتها
39:42فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش اصلها من خشاش الارض يروى من خشاش ارضها وحشراتها من فاغث ونحوها وهذا حقيقة يعني يدل على عظم جريمة القتل فاذا كان الانسان يدخل النار بسبب هره فما بالك بالذي يقتل انسان او يتسبب في قتل انسان
40:07او يدعو الى قتل انسان او يدعو الى سحق الجماجم عياذا بالله تعالى ولذا هذا باب خطير ربنا قد ذكر فعقروها في القرآن ثلاث مرات هو الذي عقر الناقة ايش يقص واحد؟ اسمه قذار ابن ثابت
40:29ربنا قال عقروها لان البقية اما راضي واما فرحان فجريمة القتل حينما تحصل لائحة عليها القاتل فقط القاتل والمحرض والراضي وربما حتى المتمني عياذا بالله تعالى وهنا لما نقول انكار المنكر لا يسقط في القلب ابدا
40:50واذا من لم ينكر المنكر في قلبه ربما يكون راضيا او متمنيا فهذه الحياة ليست العوبة بين ايدينا وربنا ما خلقنا عبثا ولن يتركنا سدى فينبغي انكار اي منكر نستطيع انكاره
41:10وما لا نستطيع انكاره اليه يجب ان ننكره باللسان والقلم وما لا نشتغل لا باللسان والقلم لا بد من انكاره بالقلب. انت هنا لا لا ان ان تنكر كثير من المنكرات
41:23بس لما تكون في في مقام متين عند شخص له مسؤولية لا بد ان تنكر عنده فاذا لم يتهيأها لو رأيت منكر لابد من انكار المنكر بقلبه وليس دون ذلك شيء يعني لابد من انكار المنكر بالقبر كلما رأينا منكرا
41:44هذا الحقيقة عبادة من اعظم العبادات كلما رأيت منكرا انكرته وتنكر جميع المنكرات الموجودة فانت تنام على جبل جبال الحسنات حدثنا اسماعيل واسماعيل ابن ابي هويس قال حدثني مالك عن ابي الزناد ابن عبدالله
42:05ابن دكان عن الاعرج اللي هو عذر ام الزناد عبد الله بن دكران انا لا اجده عبدالرحمن ابن هرمز عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر
42:22بجهازه فاخرج من تحتها اي بمتاعه ثم امر ببيتها فاحرق بالنار اي بيت النمل فاوحى الله اليه فهلا نملة واحدة. فهلا نملة واحدة اي على ان ما يقتل انما يقتل فقط المؤذي
42:39وان غير المؤذي لا يحتسب باب اذا وقع الدواب في شراب احدكم فليغمس فان في احدى جناحيه باء وقد اخرى شفاء هذا فيه قتل لهذه لما يكون هذا حار وسقطت تغمسها
42:55فاخفقه بالنار ما اجت ما جاء عينين هذا كان في شرعهم ليس محرما ثم حرمت في شرعنا حدثنا خالد ابن مخلد وهو القطواني قال حدثنا سليمان ابن بلال قال حدثني عتبة ابن مسلم قال اخبرني عبيد ابن حنين قال سمعت ابا هريرة يقول
43:29قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزع فان في احدى جناحيه حذاء وفي الاخرى شفاء والنبي صلى الله عليه وسلم علمنا وجاء في رواية فانه يستقيم بجناحه الذي فيه الداء
43:50وثبت هذا طبيا والببابة مع قذارتها فهي اية من ايات الله تدل على وجود الله تعالى واذا سلب منا شيئا لا نستطيع ان نستردهم حتى ولو اجتمعنا جميعا بملياراتنا ولذلك يعني
44:09ابسط جند الله لا يستطيع الانسان ان يقاوم امامه. فهذا دلالة على ان الانسان قد قدم ضعيفا ولكن الله بمنه وكرمه قد قوى الانسان وكررها بالعقل ومده بامدادات العطاء في رحلة الاختبار
44:25الذي تبدأ بالولادة وتمر بالوفاة لا تنتهي بلوحات ولو كانت تنتهي لوفاتها كان الموت راحة لكل حد حدثنا الحسن بن صباح قال حدثنا اسحاق الازرق قال حدثنا حدثنا عوف وهو عوف الاعرابي
44:47عن الحسن وهو البصري وابن سيرين عن ابي هريرة انظر بهذا السند وانتبه جيدا يا ابا مالك فاني سائلك ومشدد عليك الحسن لم يسمع من ابي هريرة هل في مشكلة هنا
45:10احسنت اذا هي المقصود رواية محمد ابن سير عند ابي هريرة. وهذه قد وقعت عرضا فلا تؤثر. نعم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غفر لامرأة مؤنسة مرت بكلب على رأس ركين يلهث اي عند
45:32مكان وكان ليس فيهما وفيه طين. قال كان يقتله العطش. وربنا قلنا قد قهر الناس بالماء فنزعت خفها فاوثقته بحمارها فنزعت له من الماء فغفر لها لذلك اذا هذي امرأة دخلت النار امرأة بغي
45:57غفر الله لها بسبب انها قد انجز كلبة وتلك بالمقابل امرأة دخلت النار بسبب هرة حبستها فالحسنات والسيئات فباني خطيران على الانسان ان يكثر من حسناته وان يحذر السيئات وان يراقب الانسان ربه في كل موقف من المناطق
46:23حدثنا علي ابن عبد الله اللي هو ابن المدينة قال حدثنا سفيان وابن عيينة قال حفظته من الزفري وهو قد روى عن الزفري كثيرا كثيرا كما انك ها هنا يعني استذكر حينما حمل منه هذا الحديث
46:40اخبرني عبيد الله اخبرني عبيد الله اللي هو ابن عبد الله ابن حصن ابن مسعود عن ابن عباس عن ابي طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا
46:54فيه كلب ولا صرة اي غير الحفظة واما الحفظة فلا يفارقون بحال والملائكة لا تدخل بسبب المعصية وبسبب نجاة الكلب والصور الان قد ابتلي الناس بها عياذا بالله. بلاء كبيرا
47:11والسعيد من انجاه الله تعالى من هذه السور المحرمة فهو على باب من ابواب الحسنات والقاعدة من سره ان يسبق الدائب المجتهد فليكف عن المعاصي اعظم الدرجات ينالها الانسان في هذه الحياة حينما يكف نفسه عن المعاصي
47:31حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيسي قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر هذا السند يسمى في اصح والتجنيس من اوثق الناس لا يوجد اجل منهم في مالك الا ما ابي عيسى القزاز وعبدالله المثل قاع النبي
47:52وهناك من قال الشافعي قالوا اجل من روى عن مالك هو الشافعي لكن الاجلية تغير الاحفظية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب هذا امر يعني ليس امر ايجابي
48:08انما هو امر نذر قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو المنقد التبوذشي نقول المنظر للبصر خير لنا حتى لا نصاب لدعوته قال حدثنا همام ابن يحيى العوني المصري عن يحيى اللي هو يحيى ابن ابي كثير
48:28قال حدثني ابو سلمة اللي هو ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة حدثه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امسك كلبا اي امسك بهذه القمة
48:42ينقص من عمله كل يوم قيراط هذا حديث مهم جدا ان نحفظ هذا الحديث لان هذا يرهبنا من السيئات وكما ان الحسنات يذهبن السيئات وكذلك السيئات يذهبن الحسنات وهذا نص في هذا الباب
49:02قال الا كالحرف او كذبة ماشية فشلنا الصيد يكن في حراسة الحرس فهذا قد اباحه الشارع وفيه المعلم وفيه اشارة لان العلم مهم جدا حتى مع الكلاب يفضلها عن غيرها
49:24حدثنا عبد الله بن مسلم قال حدثنا سليمان وهو ابن بلال قال اخبرني يزيد ابن خطيفة قال انه سمع سفيان ابن ابي زهير السنوية انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
49:44من التناسل لا يغني عنه زرعا اي لا ينفعه من جهة زرع ولا ضرع اي المراد به اشياء مع الغنم نقص من عمله كل يوم قيراط اي يكون هذا اثم وهذا الاثم
50:00يتسبب في اذهال حسناتهم فقال السائل انت سمعت هذا من رسول الله اي من غير واسطة انت سمعت شهادة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي ورب هذه القبلة
50:13بحقد اقسم الى هنا نتوقف ونكمل بعد عشرة دقائق ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته