42 - مجالس الرواية || صحيح البخاري : رقم الحديث من 2954 إلى 3000 || د.ماهر الفحل
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد بالسند المتصل الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله
0:26باب التوزيع عند السفر وقال ابن وهب طبعا هذا معلق بان ابن وهب عبدالله بن وهب المصري في عام سبع وتسعين ومئة قال اخبرني عمرو عن بكير عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة انه قال
0:42بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فحرقوهما بالنار قال ثم اتيناه نودعه حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار
1:06وان النار لا يعذب بها الا الله فان اخذتموهما فاقتلوهما وهذا من نسخ الاحكام قبل تمثيلها والنبي صلى الله عليه وسلم قد امر بهذا واوحي اليه ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم
1:26يتابع الوحي فيما ينزل عليه من وحي السنة وحي القرآن واذا اجتهد في مسألة فان الوحي يتابعه باب السمع والطاعة للامام ما لم يأمر بمعصية للامام حق على الرعية السمع والطاعة ما لم يؤمر بمعصية
1:45وايضا على الرعية حقوق كبيرة عند الامام يجب الوفاء بها واداؤها ولنا في قصة يوسف اسوة حينما لم يذهب بنفسه الى ابويه بسبب حق الرعية ورعايتها والنصوص في الوعيد في من غش المسلمين او لم يأمر او لم يقم بحوائجهم او احتجب دونهم النصوص في هذا كثيرا
2:15حدثنا مسدد وهو ابن مسرهد قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد القطان عن عبيد الله وهو عبيد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب قال حدثني نافع وهو نافع مدني عن ابن عمر وهذا سند صحيح كالشم. وعند يحيى ان هذا السند عبيد الله عنابة هو
2:35من اقوى الاساليب عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء قال وحدثني محمد بن الصباح قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
2:56السمع والطاعة حق ما لم يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة وهذا من عدل هذا الدين ومن باب الموازنة في هذا فالانسان لا يعصي ربه للزوجة تطيع زوجها في المعصية ولا الابن يطيع اباه
3:19ولا المأمور يضيع الامير بالمعصية بل اننا نفر من عذاب الله تعالى بطاعة الله تعالى. لا اننا نلوذ بالمعاصي والناس ما ذاقوا اضر من المعاصي. لما جئت قبل قليل في الطريق
3:40ورأيت مظهرا ربطت فيه بصري فقلت الحمد لله نحن في مكان تكثر فيه المعاصي واذا جاهد الانسان نفسه بالابتعاد عن المعاصي فهذا باب عظيم من ابواب الحسنات لكن اذا عاش الانسان في مكان تكثر فيه المعاصي وزلق في المعاصي وتوحل بها فليعلم بان تمكنه من المعاصي هي عقوبة من عند
4:06لله تعالى والا لو كان الانسان عزيزا عند ربه لدفع عنه المعاصي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين فمن اخلص لله حق الاخلاص فان الله يستخلصه لنفسه
4:26ويكفيه شر السيئات باب يقاتل من وراء الامام ويتقى به وذلك المسلمون لابد ان يكون لهم امام يجمعهم ويقوم بحوائجهم حدثنا ابو اليمان اللي هو الحكى وابن نافع المتوسط العام اثنتين وعشرين ومئتين
4:48قال اخبرنا شعيب وهو ابن ابي حمزة المتوقعة باثنتين وستين ومئة قال حدثنا ابو الزناد وهو عبد الله تتوفى عن ثلاثين ومئة او احدى وثلاثين ومية ان الاعرج وهو عبدالرحمن ابن هرمز ومئة. حدثه انه سمع ابا هريرة
5:07انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا هذا سند مسلسل للسماء من اوله الى اخره انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون. هذه الامة هي اخر الامم. لكنها سابقة لبقية الامم بالفضل
5:27والخير وبهذا الاسناد من اطاعني يعني معناه ان البخاري قد سمع مجموعة احاديث بسند واحد عن ابي اليمان عن شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ولذلك هي صحيفة عن ما ارجع عن ابي هريرة معروفة ممن حملها شعيب
5:49ومن اخذها من شعيب ابو اليمان وابو اليمان حدث بها اخرين ممن سمعها من ابي البخاري فهي صحيفة فاتى بالحديث الاول في هذه الصحيفة ثم قال وبهذا الاسناد من اضاعني فقد اطاع الله
6:06فطاعة النبي صلى الله عليه وسلم من طاعة الله تعالى لان الله قد امر بطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم ومن عصاني فقد عصى الله عياذا بالله من عصى النبي صلى الله عليه وسلم فقد عفا الله
6:23ولذا كان علينا لزاما ان نحفظ القرآن وان نتعلم تفسيره وان نحفظ الحديث ونتعلم معانيه حتى لا نقع في معصية الله وحتى لا بمعصية النبي صلى الله عليه وسلم ومن يطع الامير فقد اضاع الامير الذي
6:43لا يحكم الا بما انزل الله ولا يستن الا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فطاعته من طاعة النبي صلى الله عليه وسلم ومن يعصي الامير فقد عصاني. وانما الامام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به
7:01فان امر بتقوى الله وعدل فان له بذلك اجرا الامير الذي يلي امر الناس على باب عظيم من ابواب الحسنات واذا قصر في حق الله فهو على شفا هلكه وان قال لغيره فان عليه منه اي
7:23وزرا ثم قال باب البيعة في الحرب على ان لا يفروا وقال بعضهم على الموت. طبعا البيعة على الموت لا تجوز الا للنبي صلى الله عليه وسلم فهي خاصة نص على هذا
7:37ابن عمر لقوله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وهذه شهادة عظيمة لمن بايع فعلم الله ما في قلوبهم فاثابهم فتحا عظيمة قريبا. نعم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رجعنا من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان على الشجرة التي بايعنا
8:11تحتها كانت رحمة من الله يفرحون من الله لما وفقوا الى الطاعة ولذا لابد للانسان ان يتعرف قيمة العمل الصالح حتى لا يقصر فيه فسألته ناجعا على اي شيء بايعهم
8:33على الموت؟ قال لا بل بايعهم على الصبر. يعني بايعهم على لازم المتوفى ان لا يفروا فالصبر ولذا الصبر على الطاعة والصبر على المعصية والصبر على القضاء المؤلم واشد الصبر واحسنه اعظمه
8:51الصبر ان الانسان لا يعصي ربه فتعبدوا الله يا عباد الله بالصبر على طاعة الله وبالصبر على المعصية وبالصبر على المقدورات المؤلمة وافرحوا بالقضاء المؤلم اكثر من فرحكم بالقضاء المفرح
9:10لان اختيار الله للعبد خير من اختيار العبد لنفسه والله يعلم وانتم لا تعلمون حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا اهيب قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن زيد قال
9:28لما كان زمن الحرة اتاه ات. طبعا وقعت الحرة من الوقعات الشديدة في جبين هذه الامة والامة تأتيها الفتن ولا اعتصام من الفتن الا بطاعة الله تعالى وتأمل يوسف حينما قال والا تصرف عني فاذا هن اصب اليهن واكل من الجاهل فاستحب السجن
9:52والفلسفة ان تأتي والانسان يفر يفر من الفتن في الحر من الحوادث المؤلمة التي حصلت في تأريخ هذه الامة والتاريخ يعيد نفسه فقال له ان ابن حنظلة اللي هو عبد الله بن حنظل الغسيل. يبايع الناس على الموت
10:18يأخذ من الناس البيعة هو ابن حنظلة خلع البيعة من يزيد وجاء من الشام الى المدينة واخذها عمامتها قال اخلع بيعتي ليزيد كما اخلع العمامة وبعضهم خلع نعاله قال اخلع بيعة ليزيد كما اخلع نعال هذا
10:38فصار يبايعه من كان معه في الخروج على يزيد يبايعهم على الموت فقال لا ابايع على هذا احدا بعد رسول الله. فهنا من عبدالله بن عمر ان هذا خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم
10:57وذاك عبد الله بن عمر بحمد الله كفاه الله الفتن لانه كان معتصما بالسنة. ففي الاعتصام بالكتاب والسنة من جاف من مضلات اذا الحديث الحادي عشر من ثلاثيات حدثنا المكي ابن إبراهيم قال حدثنا يزيد ابن أبي عبيد عن سلمة
11:20هذا الثلاثي باعتبار المكي يزيد سلما قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم ثم عجلت الى ظل شجرة فلما خف الناس قال يا ابن الاشوع الا تبايع قال قلت قد بايعت يا رسول الله. قال
11:39وايضا فبايعته الثانية فقلت له يا ابا مسلم لكن ابو مسلم كنية من؟ كني استلمه وهذه الحكمة في افراغ البيعة لسلمة انه كان مقداما في الحرب فاكد النبي صلى الله عليه وسلم عليه العقد
12:00على اي شيء كنتم تبايعونه يومئذ؟ قال على الموت على الموت معناه على لازم الموت اي انهم لا يفروا حتى حتى الموت حدثنا حفصة ابن عمر قال حدثنا شعبة عن حميد قال سمعت انس بن مالك يقول كانت الانصار يوم الخندق تقول
12:20نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم لا اعيش الا عيش الاخرة فاكرم الانصار والمهاجرة ثم قال البخاري حدثنا اسحاق ابن ابراهيم انه سمع محمد بن فضيل عن عاصم عن ابي عثمان النهدي اسمها عبدالرحمن بن مل
12:51مثلث الميم يعني مل ململ مثلث الملح فيه ثلاث لغات عن مجاشع وهو ابن مسعود السلمي قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بابن اخي فقلت بايعنا على الهجرة فقال مضت الهجرة لاهلها قلت على ما تبايعنا قال على الاسلام والجهاد
13:18باب عزم الامام على الناس فيما يطيقون. بسم الله حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل قال قال عبد الله لقد اتاني اليوم رجل فسألني عن امر ما دريت ما ارد عليه فقال ارأيت رجلا مؤديا اي قويا
13:53كامل السلاح ارأيت رجلا مؤديا نشيطا يخرج مع امرائنا في المغازي فيعزم علينا في اشياء لا نحصيها فقلت له والله ما ادري ما اقول لك الا انا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
14:12فعسى ان لا يعزم علينا في امر الا مرة حتى نفعله وان احدكم لن يزال بخير ما اتقى الله واذا شك في نفسه شيء سأل رجلا فشفاه منه واوشك الا تجدوه
14:28والذي لا اله الا هو ما اذكرنا ما ما غبر من الدنيا الا كالتغني اللي هو الغدير تربة شرب صفه وبقي كدرهم لان وضع الناس يتغير شيئا فشيئا يدعو الله السلامة والعافية
14:51باب كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يقاتل اول النهار افخر القتال حتى تزول الشمس حدثنا عبد الله بن محمد وهو المسندي قال حدثنا معاوية ابن عمر قال حدثنا ابو اسحاق عن موسى ابن عقبة عن سالم ابن النظر مولى
15:11عمر ابن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبدالله بن ابي اوفى فقرأته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتى مالت الشمس
15:29ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا انظر الى هذه الفصاحة والبلاغة وجميل النظم النبوي ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو
15:52واسألوا الله العافية. فالانسان دائما يسأل الله العافية. فمن السنة ان تسأل الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا يصبر الانسان على ملاقاة الاعداء مؤديا حق الله تعالى في هذا ثم قال واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف
16:13ولذلك هذا مما هذا العمل مما يقرب الى الجنة ثم قال اللهم منزل الكتاب هذا دعاء عظيم من النبي صلى الله عليه وسلم يدل على عظمة القرآن وان رحمة الله لعباده بانزال القرآن هي رحمة
16:28وهي اعظم رحمة ومجري السحاب وهذا السحاب اية من ايات الله تعالى فالرياح مرسلة وربنا قال والمرسلات عرفا وهذا من احزابه ان الله الذي هزم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم والى الدعاء على الكفار
16:45في القتال وفي غير القتال لان في دحر الكفار نصرة لدين الله باب استئذان الرجل الامام وقوله انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله وان كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه
17:05سبحان الله انطبقت على الاخذ بالذي خرج واستأذن حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر بن عبدالله قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتلاحق بي النبي صلى الله عليه وسلم
17:24وانا على ناضح لنا قد اعيا. ناضح اللي هو البعير تعمل في انشراح الماء من البئر فلا يكاد يسير فقال لي ما لبعيرك قال قلت اعيا قال فتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا من رحمته بقومه فزجره ودعا له
17:45زجر البعير ودعا لجابر للبعير فما زال بين يدي الابل قدامها يسير وهذا من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم. فقال لي كيف ترى بعيرك؟ قال قلت بخير قد اصابته بركتك
18:03قال اتهب افتبعنيه قال فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره يعني ليس بوده ان يبيعه والنبي صلى الله عليه وسلم ما كان يريد ان يشتري لكن اراد ان ينفع جابر بطريقة
18:20لا يذهب ماء وجهي اجابة وكان للنبي مقصد فيما يتعلق بوالد جابر قال فقلت نعم. قال فبعني. قال فبعته اياه على ان لي فقال ظهره حتى ابلغ المدينة وهنا بيع مع الشر فهذا شرط صحيح
18:42فرض عليه حملانه الى المدينة قال فقلت يا رسول الله اني عروس اني حديث عهد بالزواج فاستأذنته فاذن لي فتقدمت الناس الى المدينة حتى اخي في المدينة فلقيني خالي اسمه خالي الثعلبة
19:00فسألني عن البعير فاخبرته بما صنعت فيه سلاما. لماذا؟ لانهم يشتعلون هذا البعير ناضحا ينتظحون فيه الماء ولكن الحمد لله نحن الان يأتينا الماء من غير ان ننضح فهذا من رحمة الله حين ان نستحضر هذه النعم
19:20قال وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي حين استأذنت هل تزوجت بكرا ام ثيبا فقلت تزوجت ثيبا. فقال هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك فقلت يا رسول الله توفي والدي او استشهد ولي اخوات صغار فكرهت ان اتزوج مثلهن
19:46فلا تؤدبهن ولا تقوموا عليهن فتزوجت ثيبا لتقوم عليهن وتؤدبهن. قال فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده عليه. قال المغيرة هذا في قضائنا حسن لا نرى به بئسا
20:14باب من غزا وهو حديث عهد بعرسه فيه جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم من يدخل في هذا الباب هذا الحديث وهنا يعلمك البخاري كيف تبول على الاحاديث طالما نختار الغزو بعد البناء اي بعد الزفاف والدخول على المرأة. زوجنا الله واياكم اجمعين من الحور العين السبعين
20:39سلام ورحمة الله قال فيه ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم باب مبادرة الامام عند الفزع اي الخوف من العدو حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس ابن مالك
20:58قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما رأينا من شيء وان وجدناه لبهرا. اي ما رأينا من شيء يوجب الفزع وقوله وان وجدناه لظهر اي واسع اي واسع الجري غير متعب
21:24باب السرعة والركض في الفزع والركلة هو استحداث الفرس للعدو حدثنا الفضل بن سهل قال حدثنا الحسين ابن محمد قال حدثنا جرير ابن حازم عن محمد وهو محمد ابن سيرين
21:43عن انس ابن مالك قال فزع الناس فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرشا لابي طلحة بطيئا ثم خرج يرفض وحده فركب الناس يرفضون خلفه فقال لم تراعوا انه لبهر. قال فما سبق بعد ذلك اليوم
22:07باب الخروج في الفزع وحده باب الجعائل والحملان في السبيل وقال مجاهد قلت لابن عمر الغزو قال اني احب ان اعينك بطائفة من مالي قلت قد اوسع الله علي قال ان غناك لك
22:30واني احب ان يكون من مالي في هذه في هذا الوجه جزاها الله خير الجزاء وهذا السعيد من كانت يده العليا في هذه الدنيا وقال عمر رضي الله عنه ان ناسا يأخذون من هذا المال ليجاهدوا ثم لا يجاهدون
22:54فمن فعله فنحن احق بماله لماذا؟ لانه ماذا دفع في سبيل الله ولاجل المصلحة العامة حتى نأخذ منه ما اخذ وقال طاووس ومجاهد اذا دفع اليك شيء تخرج به في سبيل الله
23:12فاصنع به ما شئت وظعه عند اهلك حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال سمعت مالك بن انس سأل زيد ابن اسلم قال زيد سمعت ابي يقول قال عمر بن الخطاب
23:31عملت على فرس في سبيل الله فرأيته يباع فسألت النبي صلى الله عليه وسلم اي ان عمر بن الخطاب اعطى انسان فرس لاجل الجهاد في سبيل الله فمرت الايام فالى هذا الفرس يباع في السوق
23:49فما اشتراه انما تورأ وسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسألت النبي صلى الله عليه وسلم اشتريه فقال لا تشتريه ولا تعد في صدقتك باعتبار انهم قد اعطاه لله فعليه ان يبقي هذا العمل لله تعالى لا ينظر فيه
24:11وهذا فيه تهذيب للنفس ان من قدم شيئا لله فقد وضعه في ملك الله العظيم وان الانسان اذا قدم شيئا لله فانه ينال ما عند الله تعالى من الخير لان ما عند الله لا ينفد. وما عندنا بايدينا
24:29فهو ينفد ويذهب حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمران عمر ابن الخطاب حمل على فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يرتاعه فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
24:49لا تفتح ولا تعد في صدقتك حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عن يحيى بن سعيد الانصاري الاول يحيى بن سعيد القطان من تسعة ثمانية وتسعين اميا والثاني يحيى بن سعيد الانصاري المتوفى عام اربع واربعين ومئة
25:10قال حدثني ابو صالح قال سمعت ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي ما تخلفت عن ثريا ولكن لا اجد حمودا ولا اجد ما احملهم عليه
25:29ويشق عليه ان يتخلف عني ولوددت اني قاتلت في سبيل الله فقتلت. فالشهادة في سبيل الله عظيمة وهي التي تمناها النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي قال ولوددت اني قاتلت في سبيل الله
25:48فقتلت ثم احيت ثم قتلت ثم احيت لماذا هذه الاماني؟ لعظيم ما للشهيد من جزاء عند الله تعالى بعض الاجير وقال الحسن وهو البصري وابن سيرين وهذان الاتراه قد وصلهما ابن ابي شيبة
26:10لان كتابه شيبة مليء باقوال الصحابة والتابعين يقسم في الاجير من المغنم واخذ عطية ابن قيس فرسا على النصف فبلغ سهم الفرس اربع مئة دينار فاخذ مئتين واعطى صاحب يبقى هو مئتين
26:34حدثنا عبد الله بن محمد وهو المسندي قال حدثنا سفيان وابن عيينة قال حدثنا ابن جريج وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج عن عطاء وهنا ابن جريج مدلس
26:46وقد عنعن لكن عنعنة عطاء ابن جريج عن عطاء مأخوذة عن صفان ابن يعلى عن ابيه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة ثبوت فحملت على بكر فهو اوثق اعمالي في نفسي
27:04اوثق اعمالي في نفسي ولكن الانسان عليه ان يقدم اعمال عظيمة يخلص فيها النية لربه واعظم ما تستطيع ان تقوم به وبث رسالات الله وبث هذا العلم وبث هذا النور وبث هذا الخير
27:18وترجمة تفسير القرآن الكريم وترجمة حديث النبي صلى الله عليه وسلم ونشر هذا العلم والخير لامتي الدعوة والاجابة فاستأجرت اجيرا فقاتل رجلا فعظ احدهما الاخر فانتزع يده من فيه اي اخرج يده من فيه. من فمه
27:40ونزع ثنيته اللي هي واحدة ثنايا من السن فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاحذرها اي لم يثبت له قصاصا ولا نية. وقال ايدفع يده اليك فتقضمها كما يقظم الفحل يعني انت متسبب في هذا الشيء ماذا تريد منه
28:00حينما اعطت علي ذهب يده وسقطت الثنايا بعض ما قيل في لواء النبي صلى الله عليه وسلم هل الامام مسلم خرج لابن نعم فرج له الجماعة وهو اول من صنف الحديث في البصرة
28:19اول من صنف وقد تزوج السبعين امرأة متعبة بقينا مع حضرات الوفاق يولاد فلانة وفلانة وفلانة لا تتزوجون عدد الستين كنا احياء وقال هؤلاء امهات المتزوج فهن متعب باعتبار ان زوجة الاب لا يجوز للانسان ان يتزوجها
28:37وهذا اجتهادا منها يرحمه الله تعالى والذي ندين الله به حرمة المتعة حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا ليث ابن سعد قال اخبرني عقيد عن ابن شهاب قال اخبرني ثعلبة ابن ابي ما لك القرظي
28:54ان غيث ابن سعد الانصاري يا سلام هذا قيس ابن سعد كان يدعي ويقول اللهم ارزقني مالا وفعالا فلا يصلح انفعال الا الموت. اللهم ارزقنا مالا وفعالة يا ارحم الراحمين
29:12وباع ارضا بتسعين الف درهم لمعاوية وجاء الى السوق وقال من اراد ديلا فانا ادينه فاذان الناس خمسين الفا فلما بعدها لمدة مرة قال لزوجته ارى ان عوادي قد قلوا
29:32كأن الذين يزوروني فقالت له بسبب الدين فدعاهم جميعا وسامحهم بالدين الذي في ذمتهم وكان صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد الحج فرجل اي مشط شعره نعم
29:53يعني رجع شعره قبل ان يحرم حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع لو فرضنا مو كان قتيل مو كان حاكم كان الراوي هنا المكي يروي عن يزيد ماذا يسمى هذا الخبر
30:17البخاري مر احد ثلاثيات البخاري عندنا قبل قليل الفين وتسع مئة وستين قال حدثنا المكي ابن إبراهيم قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة فهي غالبها عن يزيد عن
30:39عن ثروة الاكواع قال كان علي تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد وفي عينيه فقال انا اتخلف عن رسول الله يعني يستصعب هذا الامر
31:00فخرج علي فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها في صباحها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية طبعا هذا فيه ترجمة لما قال باب ما قيل في لواء النبي
31:16بعضنا لاعطين الراية وذاك فيه مشعر بانها راية يعني لشخص معين او ليأخذن غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه. طبعا هذا قاله النبي لما
31:38خرج عدد من الصحابة وقاتلوا فلم يفتح لهم فبشر النبي بهذا ولما قال مقولتك كل قال لعله انا فاذا نحن بعلي شف بعدين فجائية وعلي كان متخلفا. نعم وما نرجوه باعتباره لم يكن من ضمن القوم
31:59فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ففتح الله عليه حدثنا محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن نافع بن جبير قال
32:16سمعت العباس يقول للزبير ها هنا امرك النبي صلى الله عليه وسلم ان تركد الراية ايضا مطابقة حيث ان الراية واللواء سواء طبعا هو اللواء يكون اكبر من الراية بعض قول النبي صلى الله عليه وسلم نصرت للروح بمسيرة شهر وهذا مما جعله الله نبيه
32:41ان الله يرضى الرعب في قلوب اعدائه وقول الله عز وجل سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله. قاله جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقير عن ابن شهاب
33:01عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم من الكلاب اليسير الذي يدل على معانيه من اول من جمع هذه الاحاديث
33:19لا ابن الصلاح في كتابه الكليات وجماعة ستا وعشرين حديثا واظاف له انه ست عشر اثنين واربعين وسميت الاربعون النبوية واضاف لها ابن رجب ثمانية فاصبحت خمسة فسماها على ما هي جامع العلوم والحكم
33:41في شرح خمسين حديث من جوامع الكلم وتحدث في مقدمة الكتاب عن هذه الاحاديث الواردة في جوامع الكلم وانا زرت بالروح وهذا من خصائصه وخصائص امته فبين اننا ام اوتيت بمفاتيح خزائن الارض
34:00فوضعت في يده الان يعني امة محمد صلى الله عليه وسلم تملك من الكنوز ما الله وحده به عليم قال ابو هريرة وقد ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم تمتثلونها اي تستخرجونها والان يستخرج النفط لكن كثير من النفط قد
34:19في غير محله وليعلم العلماء والعامة والحكام انهم مسؤولون عن هذا المال والغني والفقير والمدير والمأمور كل درهم ينفقه الانسان في غير محله يحاسب عليه بين يدي الله تعالى وكل تصرف غير صحيح يتصرف به الانسان عمدا يحاسب عليه
34:48يوم القيامة قبل قليل لما اردت ان اتي وجدنا هذه كان هنا كزوجتي حفظها الله لما سحبت هذا سحبته من الواية وليس من الرأسية قلت له هذا يفسد واذا فسد
35:04نحن نحاسب على هذه النعم لان النعمة ان لم تقرب الى الله فهي بلية فهذا المال مال الله وانما نحن مستخلفون فيه في هذه الارض الله سبحانه وتعالى قد وكلنا به. فاي تصرف
35:24لا يرضي الله سبحانه وتعالى سوف نسأل عنه سوف نسأل عن اخذه ونسأل عن وظعه اثنين وسبعين كملناه يعني ما قرأناه حدثنا ابو ديمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن ابن عبد الله ان ابن عباس اخبره ان ابا سفيان اخبره
35:51فهم ان هرقلا ارسل اليه وهو بايلياء ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا بكتاب رسول الله لابد ان نكاتب الكفار وان ندعوهم الى دين الله تعالى
36:10ويجب على كل انسان ان يعمل. بفضل الله اسلم ثلاثا من اليزيدية فالانسان يعمل وطبعا مثل الهاتف الاخر عن اصواتهم موجودة فالشاهد على الانسان ان لا يكثر في شيء بل حتى يجعل عنده فيها في اوراقه
36:28اشياء تصلح لجميع الاخرين ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجن فقلت فقلت لاصحابي حين اخرجن لقد امر امر ابن ابي كلشا
36:49انه يخافه ملك بني الاصفر باب حمدي الزاد في الغزو وقول الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام قال اخبرني ابي قال هشام محدثتني ايضا فاطمة
37:12عن اسماء قالت صنعت سفرة رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الى المدينة قالت فلم نجد لسفرته ولا لثقائه ما نربطهما به. فقلت لابي بكر والله ما اجد شيئا اربط به الا نطاقي
37:34قال فشقيه باثنين فاربطي بواحد الثقاء وبالاخر السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النقاقين. من هي اول امرأة لبست النطاق انها امك هاجر يا سيدي حينما اهدتها لابراهيم فتسرع بها ابراهيم. فلما صارت تغار سارة
38:03كانت تلبس النطاق حتى ترضي سيدتها بحسن العمل حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال عمرو اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبدالله قال كنا نتزود لحوم الاضاحي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة
38:28حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى قال اخبرني بشير ابن يسار ان سويد ابن النعمان اخبره انه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم عام خيبر
38:43اي سنة تسع حتى اذا كانوا بالصحباء وهي من خيبر وهي ادنى خيبر فصلوا العصر فصلوا العصر فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالاطعمة فلم يؤتى النبي صلى الله عليه وسلم الا بسبيق
39:01فلكنا فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فمضمض ومضمضنا وصلينا وذاك الانسان لا بد ان ينظف اسنانه وان يحافظ عليها وان يطيب فمه والاسنان كما يقال هي احد اركان الصحة والجمال
39:21ومن فاته شيء منها فليحتسب اجره عند الله حدثنا بشر ابن المرحوم قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة قال خفت ازواج الناس خفت اي قلت
39:42واملق ويجاع فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاؤكم بعد اذنكم وانظر الى بلاغة هذا الرجل الفصيح فدخل عمر على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقائهم بعد ابلهم
40:05فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نادي في الناس يأتون بفضل ازواجهم فدعا وبرك عليه اي على الطعام ثم دعاهم باوعيتهم فاحدث الناس حتى فرغوا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله
40:28واني رسول الله هاي حينما تحصل البركة كنا لما نشرح صحيح البخاري في ذا الحديث ونتأخر على اهلينا في الطعام كان طه صغير اقول له اذهب الى البيت ونمشي بسرعة لا
40:43في المال لان نركبه بسيارة فقل له ما رأيك انك تخدم الكلام وانا اطيره فكنت امازحه في هذا باب حمل الزاد على الرقاب. حدثنا صدقة ابن الفضل قال اخبرنا عبدا عن هشام بن عروة عن وهب بن كيفان عن جابر بن عبدالله
41:08قال خرجنا ونحن ثلاث مئة ونحن ثلاث مئة نحمل زادنا على رقابنا فثني زادنا حتى كان الرجل منا يأكل في كل يوم تمرة قال رجل يا ابا عبد الله واين كانت الثمرة تقع؟ واين كانت التمرة تقع من الرجل
41:30قال لقد وجدناها لقد وجدنا فقدها حين فقدناها حتى اتينا البحر فاذا حوت قد قذفه البحر يعني ربنا قد امر البحر ان يقذفه فاكلنا منه ثمانية عشر يوما ما احببنا يعني
41:48كل وقت يريد ان يأكل يأكل باب ارداف المرأة خلف اخيها حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم وهو الضحاك بن مخلد والبخاري كثيرا ما يروي عن الحاكم ان مخلد بغير واسطة وهنا بواسطة
42:08وهذا من شيوخ البخار المتقدمين تركيا عام اثني عشر وثمان مئتين فما لم يسمحوا منه اخذه عنه بواسطة. وهذا شيخه عمرو ابن علي الفلاس المتوفى عام تسع واربعين ومائتين قال حدثنا عثمان ابن الاسود قال حدثنا ابن ابي مليكة
42:28عن عائشة انها قالت يا رسول الله يرجع اصحابك باجر حج وعمرة ولم اجد على الحج هكذا كان الصحابة يبكون اذا فاتهم عمل صالح فقال لها اذهبي وليردفك عبدالرحمن هذا موطن اترجمه
42:49فامر عبدالرحمن ان يحمرها من التنعيم فانتظرها رسول الله صلى الله عليه وسلم باعلى مكة حتى جاءت حدثني عبد الله قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو هو ابن ديثار عن عمرو ابن اوس عن عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق قال
43:10امرني النبي صلى الله عليه وسلم ان اردف عائشة فاعمرها من التنعيم الان مس من مسجدي الذي هناك تنعيم اسمه مسجد وعائشة فحينما تذهبون باذن الله معتمرين او حاجين ستذهبون اليه حتى تعتبروا عن اهليكم ومن تحبون
43:32باب الارتداد في الغزو والحج يعني هذا في الغزة يصوبها في الحج ايضا وفي غيرها حدثنا قتيبة بن سعيد وهو الثقة في لما اقول الثقف معناه انه من ثقيل قال حدثنا عبد الوهاب وهو عبد الوهاب ابن عبد المجيد ايضا الثقفي
43:53وبعضهم يرى انهم بقية عاد وهذا حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس قال كنت رديف ابي طلحة وانهم ليصرخون بهما جميعا اي ليلبون الحج والعمرة هذا يعني مطابقة الترجمة
44:13ويقاس على الحج والعمرة للارداف الارداف في الغزو باب الردف على الحمار. يعني لما يركب عثمان على الحمار حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو صفوان اللي هو عبد الله بن سعيد الاموي
44:30ان يونس ابن يزيد وهو الايدي عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة ابن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار على عليه قطيفة واردف اسامة وراءه وهذا من تواضعه ورحمته
44:50حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثنا يونس قال اخبرني نافع عن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلى مكة على راحلته مردفا اسامة ابن زيد
45:07ومعه بلال ومعه عثمان ابن طلحة من الحجر حتى اناخ في المسجد فامره ان يأتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه اسامة وبلال وبلال وعثمان
45:26فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد الله ابن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قائما فسأله اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فاشار له الى المكان الذي صلى فيه. قال عبد الله
45:47فنسيت ان اسأله كم صلى من سجدة لماذا؟ لان عبد الله بن عمر كان حريصا على كل سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم باب من اخذ بالركاب ونحوه
46:01حدثنا اسحاق قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سلامة من الناس عليه صدقة
46:16كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين اثنين صدقة ويعين الرجل على دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الى الصلاة صدقة ويميط الاذى عن طريق عن الطريق صدقة
46:39وذان الذي يبث العلم بين الناس فهو من اعظم الصدقات كما نص على هذا الحسن البصري ان تسين قوله ومما رزقناهم ينفقون باب كراهية السفر بالمصاحف الى ارض العدو اذا كان الانسان يخشى عليه
46:58وكذلك يروى عن محمد ابن بشر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وتابعه ابن اسحاق من ابن اسحاق اللي هو صاحب المغازي محمد ابن اسحاق والبخاري لم يروي عنه انما ساق له نحو هذا
47:16عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد سافر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في ارض العدو وهم يعلمون القرآن حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر
47:36ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يسافر بالقرآن الى ارض العدو ذكر المعلقات محمد ابن نشر عن عبيد الله عناف عن ابن عمر وذكر ابن اسحاق عن نافع ابن عمر. وساقه من رواية عبد الله بن مصطفى القاعدة من اوسط الرواة عن مارس عن مارس عن نافع عن عبد الله ابن
47:58باب التكبير عند الحرب وهم يعلمون القرآن سيدي ام يعملون عندكم لا يعلم رقم اثنين يروى وهم يعلمون القرآن وفي رواهم يعلمون القرآن يعني باعتبار انه القرآن في صدورهم نعم
48:18غير وهكذا ويروى هكذا باب التكبيرة عند الحر اي جوازه او مشروعيته طبعا هذا بادب يعني هذا ما يعني هل البدع والمنكرات التي حصلت قبل سنوات ما يسمى بالمظاهرات يغنون غناء
48:39هذا كله هذا محرم ويستخدمون التكبير في غير محله لا شك ان هذا كله في غير محله اصبح ذكر الله تعالى هزوة يهزأ بها هذا وذاك الجنائز شيخنا هذا الجنائز قد جاء فيه النهي انه نهى ان تدفعه نار او رنة
48:59الدماء نخضع لله تعالى. واذا مرت بنا جنازة قمنا لله الذي يقبض الانفس وهنا باب التكبير عند الحرب اي جوازه وهذا جائز هذا فيه ارعاب للعدل اما نستخدمها للعب وللغناء فهذا غير صحيح
49:14حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن ايوب عن محمد عن انس قال قبح النبي صلى الله عليه وسلم. صبح بمعنى اغاث طيبرة وقد خرجوا بالمساحل هي جمع مسحاة وهي المجرفة من الحليب
49:34على اعناقهم فلما رأوه قالوا هذا محمد والخميس شوف هذا اثم عظيم اثم كل من كان اسمه محمد فليتق الله في هذا الاسم وان يؤدي حق هذا الاسم بكثرة المحامد والاعمال يحمد ربه ويعمل لان يكون عمله وقوله محمودا
50:00محمد والخميس طبعا الخميس اللي هو الجيش لانه خمسة اقسام مقدرة ومؤخرة وميمنة وميسرة وقلب جعلنا الله واياكم في مقدمة كل خير ان شاء الله. امين فلجأوا الى الحصن فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر هذا محل الترجمة
50:23خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين واصبنا حمرا فطبقناها فنادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم هو ابو طلحة كما عند مسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر
50:44فاطفئت القدور بما فيها تابعه علي عن سفيان رفع النبي صلى الله عليه وسلم اليه. من الذي يرويه عن سفيان هنا؟ حتى قال البخاري تابعه عبدالله بن محمد المسندي. تابعه علي وعلي ابن المدينة والحميدي من اوثق الناس في سفيان
51:09وهنا غضب البخاري من بيان هذه المتابعة التأكيد لرواية عبدالله بن محمد في قوله ورفع النبي يديه لانه ما جاء في اكثر الروايات عند هذه الطبعة رفع النبي به الله اكبر وهكذا
51:26هنا باعتبار مسألة نادرة وردت من تاب في بقية الاخبار فذكر هنا البخاري التأكيد على هذا فلما يجيك مخالفة متابعة وكذا يعني اعلم ان ثمة شيء هذا الشيء هو الذي دفع البخاري على ذكر هذا الشيء
51:44باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير حدثنا محمد ابن يوسف وهو الفريالي ياقوتة العلماء من اهل الموصل قال حدثنا سفيانها الثوري عن عاصم عن ابي عثمان احنا طبعا عاصم بن سليمان
52:02وهو ثقة عن ابي موسى الاشعري قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا على واد هللنا وكبرنا هللنا اي قلنا لا اله الا الله وكبرنا قول الله اكبر
52:16ارتفعت اصواتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا على انفسكم اي ارفقوا في انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا انه معكم انه سميع قريب وهي لما تيجي في بعض المساجد
52:38وبعضهم يرفع الصوت بالذكر ويخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم وهناك مواد يستحب فيها رفع الصوت مثل الاذان من اجل ان تبلغ الدعوة مبلغ مبلغها ويكثر الشهود للمؤذن فضيلة الشيخ انا انتشر بين الناس الدعاء عندما يدعو للمنفعة يرفعون صوتهم ايه رفع الصوت هذا امر ليس بحسن
53:00باب التسبيح اذا هبط واديها طبعا تشوير انسان عدو والله سيكبر الله والتسبيح حتى الانسان ينزه الله عما لا يليق به حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن حصيل ابن عبد الرحمن عن سالم ابن ابي الجعد
53:17عن جابر بن عبدالله قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا هذا هو وجه الترجي. بعض التسبيح اذا هبط او يدير باب التكبير اذا علا شرفه يعني انت لما تسأل بالاصل نصير ويسعد بك اذا مستحب التكبير
53:36يصعد ويصير حبل التكبير. واذا طالت الطائرة يستحب التشوير حتى تستقيم باب التكبير اذا علا شرفك وعبادة التكبير عبادة عظيمة تمر على المؤمن في رمظان لما ينتهي رمظان ويأتي العيد
53:55عند رؤية الهلال او اكمال العدة في العشرة من ذي الحجة وفي ايام العيد وفي ايام التشريق وفي الصلاة وعند الذبح وهكذا ولما تركب في السيارة الان ايضا وتريد ان تسير بك ايضا يستحب لك ان تكبر لان الله سخرها لنا لاجل ان نكبر الله سبحانه وتعالى
54:19واذا رأى الانسان شيئا يسره ويقول الله اكبر انت الان لما اتصلنا بك يوم امس وقالوا قد نال كملت الهوية قلنا الله اكبر نعم فالانسان ايضا حينما يسر بشيء حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابن ابي علي عن شعره عن حصين ابن عبد الرحمن عن سالم عن جابر ابن عبد الله قال
54:46كنا اذا صعدنا كبرنا واذا تصوبنا سبحنا طبعا تصوبنا اي نزلنا بمعنى ان حدرنا حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثني عبد العزيز ابن ابي سلمة عن صالح ابن فيسان عن سالم ابن عبد الله
55:03عن عبدالله بن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا غفل من الحج او العمرة ولا اعلمه الا قال الغزو يقول كلما اوفى على ثنية او فدفد اللي هو المكان الغليظة ذات الحصى
55:23كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ايون اي نحن راجعون ايون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده
55:44ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده قال صالح فقلت له الم يقل عبد الله ان شاء الله قال لا باب يكتب للمسافر مثل ما كان يعمل في الاقامة. المسافر والمريض يكتب له مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما
56:07هذا من رحمة الله تعالى وهذا من فوائد الاستمرار على العمل وان يكون الانسان وردا في حفظه وقراءته وعبادته حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا يزيد ابن ما اجمل هذا الاسم
56:22ما ضاربني الفضل اللهم انظر علينا فضلك يا ارحم الراحمين ثم جاءنا يزيد فنسأل الله ان يرزقنا الزيادة حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا العوام قال حدثنا ابراهيم ابو اسماعيل السكشفي
56:40قال سمعت ابا بردة واصطحبا هو ويزيد ابن ابي كبشة في سفر فكان يزيد يصوم في السفر فقال له ابو بردة سمعت ابا موسى مرارا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر
57:00كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى بهذه الامة ولذلك المرأة حينما تحيض يعني يكتب لها مثل ما كانت تصلي في النوافل وفي التسبيحات وفي الخشوع وفي الخضوع وفي
57:20ويزاد اجرها زيادة لانها قد اطاعت الشر امتناعها باب السير وحده حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا محمد بن المنكد قال سمعت جابر بن عبدالله يقول ندب النبي صلى الله عليه وسلم ندب بمعنى دعا فاجيب
57:42الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثلاثة قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل نبي حواري وحواري الزبير قال سفيان الحواري الناصر هذا سفيان ابن عينه كثيرا ما يفسر ان نصوصه عالم من كبار العلماء
58:08هل هذا قول سفيان معلق ليس معلق انما هو موصول عن الحميد عن سفيان حدثنا ابو الوليد قال حدثنا عاصم ابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر قال حدثني ابي محمد عن ابن عمر
58:25عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء وحدثنا ابو نعيم قال حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما صار راكب بليل وحده واذا الانسان
58:49اخواني واذا من من الحلول لعدم التفريط في الاعمال الصالحة ان الانسان تكون له رفقة صالحة فهذا مما يعين على العمل ومما يعين على عدم الوقوع في المعاصي باب السرعة في السير اي في الرجوع الى الوطن
59:09وارجعنا الله واياكم الى اوطاننا سالمين غانمين امنين مطمئنين وقال ابو حميد قال النبي صلى الله عليه وسلم اني متعجل الى المدينة فمن اراد ان يتعجل معي فليتعجل فلما اشرف
59:30على المدينة الحديث هنا يعني ذكر فقط هذا الشيء باعتبار الحديث مرة ثم قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى هذا محمد المثنى ابو موسى الزمن الزمن قال حدثنا يحيى وهو يحيى بن سعيد
59:49القطان من تسعة ثمانية وتسعين امين عن هشام وهو هشام ابن عروة توفي في العراق وصلى عليه ابو جعفر المنصور وكبر عليه خمسا وليس اربعة لانه كان يرى هذا قال اخبرني ابوه اللي هو عمر ابن الزبير هو عروة ابن الزبير كان ممن يتألف الناس على حديث رسول الله
1:00:12يدفع الدراهم لاجل ان يحفظ الناس وهو ممن قعد القواعد في هذا العلم قال سئل اسامة ابن زيد كان يحيى يقول وانا اسمع فسقط عني عن مسير النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال كان يسير العنق يعني يمشي
1:00:33تنعاديهم فاذا وجد فجوة نص سير مصير طريق ليس فيه زحام يسرع شيئا ما والنص فوق العمق يعني فوق المشي الاعتيادي المشي انشط من المشي الاعتيادي الحديث هذا لا تتوقف عنده حتى يكون باذن الله تعالى يوم الاثنين نبدأ من هذا الحديث عسى الله ان يرحمنا واياكم وان يرحم امة محمد اجمعين والسلام عليه
1:01:01ثم ورحمة الله وبركاته