41 - مجالس الرواية || صحيح البخاري : رقم الحديث من 2930 إلى 2953 || د.ماهر الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين السند المتصل الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله
0:22باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة يكون هذا عند الحرق ويدعى عليهم ايضا في غير الحرب حدثنا ابراهيم ابن موسى قال حدثنا عيسى قال حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي طبعا هذا
0:44محمد ابن سيرين ابي لهب وسلماني وعلي بن ابي طالب قال لما كان يوم الاحداث واليوم ليتحزم فيه الكفار على قتال المسلمين وكان يوما شديدا وظن الظانون لله الظنون لكن الله سبحانه وتعالى قد دفع كل هذا
1:09قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة ولذا في احنف الظروف كان هم النبي الاكبر الصلاة لان في الصلاة اداء حق الله تعالى
1:25الوسطى عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس حدثنا قبيصا اللي هو ابن عقبة السوائي قال حدثنا سفيان اللي هو ابن عيينة عن ابن اللي هو ابن ذكران على كل حال
1:46عبدالله بن دكوان اللي هو الاعرج والزنات او الزنا. نعم انا لا اعالجه عبدالرحمن ابن هرمز عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في القنوت اللهم اني سلمة ابن هشام
2:02وهذا الوفاء ان الانسان لا ينسى اخوانه المستضعفين اللهم انجي الوليد ابن الوليد اللهم انجي عياش ابن ابي ربيعة اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم اسنينا كسني يوسف
2:22حدثنا احمد ابن محمد قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد سواء سعدنا بخالد كان من المتشددين في التمسك بالسنة وكان يطوف على مواطن القتال وكان اذا رأى مبتدعا شد عليه
2:45انه سمع عبد الله بن ابي اوفى يقول دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب على المشركين فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم. طبعا هذا الدعاء اللهم منزل الكتاب
3:06فيه دلالة على عظم هذا الكتاب الذي انزله الله رحمة للعالمين وفي هذا الدعاء استجداء الرحمة بالرحمة اي يا رب كما مننت علينا بانزال الكتاب رحمة للعباد فارحمنا بان تدفع عنا اذى الكفار
3:24حدثنا عبد الله ابن ابي شيبة اللي هو ابو بكر اسمه عبد الله اتى به باسمه صاحب المصنف المشهور المتوفى عام خمس وثلاثين ومئتين قال حدثنا طبعا هذا الكتاب ايضا طبع بتحقيق الشيخ سعد الشثني. طبعة جميلة جدا
3:42وطبعا الشيخ محمد عوام طبعة جيدة وهناك طبعا اشراف الشيخ سعد الحميد وهناك طبعة اخرى ان هذا الكتاب تعددت طبعاته قال حدثنا جعفر ابن عون قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون عن عبدالله قال
4:00كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ظل الكعبة. فقال ابو جهل وناس من قريش ونحرت جذور بناحية مكة فارسلوا فجاؤوا من سلاحه وطرحوه عليه طرحه طبعا عقبة ابن ابي معيط
4:21فجاءت فاطمة وهذا من شجاعتها وبسالتها وحسنها فالقته عنه وقال اي النبي صلى الله عليه وسلم اللهم عليك بقريش هذا طبعا وجه المطابقة الدعاء على المشركين اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش طبعا هذا يعني دعاء عام لكنه اريد به الخصوص اي عليك بالكفار
4:45قال من اهل قريش لابي جهل بن هشام وعث ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة وابي ابن خلف وعقبة ابن ابي معيط قال عبدالله فلقد رأيتهم في قليب بدر قتلى وهجم قتيل
5:05والقليل هو البئر قبل ان يطوى قال ابو اسحاق ونسيت السابع قال وعبدالله هو البخاري وقال يوسف ابن ابي اسحاق عن ابي اسحاق امية ابن خلف وقال شعبة امية او ابي. والصحيح امية. يعني جاء خلاف على ابي اسحاق هذا والقادر الصحيح امية
5:29وهذا من ترجيحات البخاري للامور التي يحصل فيها اختلاف حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها ان اليهود دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا
5:49السام عليك فلعنتهم اي السيدة عائشة مدافعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. مهالك اجتهاد منها بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ما لك شيء انكر عليها بلطف وبرفق بابلي
6:08قالت اولم تسمع ما قالوا فقال فلم تسمعي ما قلت عليكم. يعني رد النبي صلى الله عليه وسلم عليهم رد المحسن باب هل يرشد المسلم اهل الكتاب او يعلمهم الكتاب
6:27حدثنا اسحاق وهو ابن منصور الكوثر قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب يعني ابن اخو ابنه شهابته محمد ابن عبد الرحمن عن عمه اللي هو ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله ابن عبدالله
6:46ابن عتبة ابن مسعود ان عبد الله ابن ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى قيصر وهو ملك الروم
7:03وقال فان توليت فان عليك اثم الاريثيين طبعا جهاز الترباني له حلقة بعنوان الاريسيون وكلامه اجتهاد امتلاء ما بحث واجتهد والمقصود بالاريحين اللي هي الناس ولذلك في قصة يوسف وان يوسف عليه السلام لم يذهب الى ابويه قال العلماء لان حق الرعية اعظم
7:34من حق الوالدين على الامام ولذا من تولى امر الناس يتحمل مسؤوليته ومسؤولية مسؤولية اتباعه فاذا اثموا اثم واذا اجروا بسببه اجر. فهو كما ان المسؤولية مسؤولية بين يدي الله كذلك الثواب عظيم
7:58والاثم كبير لمن خالف امر الله تعالى باب الدعاء للمشركين بالهدى ليتألفهم من ان نسأل كثيرا هل يجوز ان ندعوا لهم نقول ندعو لهم بالهداية حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن قال قال ابو هريرة
8:21قدم الطفيل ابن عمرو الدوسي واصحابه عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان دوسا حصت وابت فادعوا الله عليها فقيل هلك الدوس لما توقعوا ان النبي صلى الله عليه وسلم سيدعوا عليهم
8:42فقال اللهم اهد دوسا وات بهم دعا لهم بالهداية واذا حصل ما دعا لهم النبي نحو هذه معروفة انما كان على دجلة يدرس طلاب فرأوا اشخاص على اقارب وهم سكارى
8:57فقال له احد الطلاب ادع الله عليهم ان يغرقوا فرفع يديهم رفعوا ايديهم ليؤمنوا قال اللهم كما استأذن بالمعصية متعهم بالهداية والطاعة باب دعوة اليهود والنصارى وعلى ما يقاتلون عليه
9:14وما كتب النبي صلى الله عليه وسلم الى كسرى وقيصر والدعوة قبل القتال حدثنا علي ابن الجعد هذا علي ابن شيعي عند البخاري رفضه واذا الذين رفعوا راية التفريق ورفعوا راية الحرب واوقدوا النار
9:35وهيجوا الفتن قد خالفوا كتب اهل السنة والجماعة فهذا باب خطير من اعظم الابواب وهناك قنوات ظلمت وطغت والبت واضرت اضرت بالمسلمين اي ما اضرار التي تأتي بهذا وبهذا نسأل الله العافية
9:58قال حدثنا شوقي اذا هو شيعي ولكن احاديثه التي اخرجها البخاري جميع الاحاديث كلها صحيحة هذا حدثنا شعبة وهو من دعام السدوسي عن قتادة قال سمعت انس بن مالك يقول
10:15لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى الروم قيل له انهم لا يقرأون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة وكأني انظر الى بياضه في يده. ونقش فيه محمد رسول الله. اللهم صلي على سيدنا
10:38حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ان عبد الله ابن اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:53بعث بكتابه الى كسرى فامره ان يدفعه الى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الى كسرى فلما قرأه كسرى خرقه فحسبت ان سعيد ابن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق
11:14اذا اي يعني ان يمزقوا كل التمزيق وهذا على ما بوب عليه البخاري باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الى الاسلام والنبوة. وان لا يتخذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله
11:30الغلو في الافاضل من اوسع اودية الباطل كما قال المعلم اليمني وقوله تعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب الى اخر الاية والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي
11:49من دون الله حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عثما عن عبد الله بن عباس انه اخبره
12:08ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى قيصر يدعوه الى الاسلام وبعث بكتابه اليه مع لحية الكلبي فهو صحابي جليل مشهور وامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يدفعه الى عظيم بصرى ليدفعه الى قيصر
12:28وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشى من حمص الى ايلياء بيت المقدس شكرا لما ابلاه الله فلما طبعا كان في اعظم قوتين فارس وكفار فجاء الاسلام فنصر الله الاسلام عليهما لما كان الناس مهتزين بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم
12:57فلما جاءه قيصر كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين قرأه التمسوا لي ها هنا احدا من قومه لاسألهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس فاخبرني ابو سفيان انه كان بالشأن في رجال من قريش قدموا تجارا
13:21في المدة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش قال ابو سفيان فوجدنا رسول الله صلى الله فوجدنا فوجدنا رسول قيصر ببعض الشأن فانطلق به وباصحابه حتى قدمنا الياء
13:50فيدخلن عليه فاذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء الظلم فقال لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا الى هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال ابو سفيان فقلت انا اقربهم اليه نسبا
14:15قال ما قرابة ما بينك ما بينك وبينه؟ فقلت هو ابن عمي وليس في الركب يومئذ احد من بني عبد مناف غيري فقال قيصر اذنوه يقربه وامر باصحابه فجعلوا فجعلوا خلف ظهري عند كتفي
14:36يعني حتى لا يكذب في هذه الحالة ثم قال لترجمانه ولكن كان يتعلم اللغات لاجل الدعوة الى الله قل لاصحابه اني سائل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب فكذبوه اي طلب من السامعين
14:55ان يكذب ابا سفيان ان كذب قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومئذ من ان يأثروا من ان يأثر اصحابي عني الكذب لحدثته عني حين سألني عنه ولكن استحييت ان يأثروا الكذب عني
15:16وصلت ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول احد منكم قبله قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه على الكذب
15:36قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل كان من ابائه من ملك؟ قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه او ظعفاؤهم خذت فبلا ضعفائهم قال فيزيدون او ينقصون. قلت بل يزيدون. اللهم زد دينك يا رب العالمين
16:00قال فهل يرتد احد تخبثا لدينه اي كراهية بعد ان يدخل فيه؟ قلت لا قال فهل يغدر؟ قلت لا ونحن الان منهم في مدة نحن نخاف ان يغدر يعني هذه الكلمة التي استطاع ان يدخل بها
16:20قال ابو سفيان ولم تمكني كلمة اي من التمكين. ادخل فيها شيئا انتقصه به لا اخاف ان يؤثر عني غيرها قال فهل قاتلتموه وقاتلكم؟ قلت نعم قال فكيف كان حربه وحربكم؟ قلت كانت دولا وسجالا
16:44يدال علينا المرة ونذال عليه ولذلك هي الغلبة ان يغلبنا مرة ونغلبه اخرى قال فماذا يأمركم به قلت يأمرنا ان نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا وينهانا عما كان يعبد اباؤنا ويأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة
17:11فقال لترجمان حين قلت ذلك قل له اني سألتك عن نسبه فيكم فزعمت انه دونته وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسألتك هل قال احد منكم هذا القول قبله؟ فزعمت ان لا
17:32فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل يهتم بقول قد قيل قبله وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب على الناس
17:53ويكذب على الله وسألتك هل كان من ابائهم الملك؟ فزعمت ان لا فقلت لو كان من ابائه ملك قلت يطلب ملك ابائك وسألتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم؟ فزعمت ان ضعفاؤهم اتبعوه وهم اتباع الرسل
18:17وسألتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتى يتم وسألتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاكته القلوب
18:40لا يسخطه احد وسألتك هل يغدر؟ فزعمت ام لا وكذلك الرسل لا يقدرون وسألتك هل قاتلتموه وقاتلكم؟ فزعمت ان قد فعلت وان حربكم وحربه تكون دولا يدال عليكم المرة وتزالون عليه الاخرى
19:04وكذلك الرسل تبتلى وهذي مهمة جدا وكذلك الرسل تبتلى لان الله قد خلقنا في هذه الدنيا لاجل ان نبتلى ونمسح ونختبر وجميع ما حولنا من النعم والنقم فهي اختبار وامتحان وابتلاء
19:22ويكون لها العاقبة العاقبة لاي شيء للتقوى وسألتك لماذا يأمركم؟ فزعمت انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عما كان يعبد اباؤكم ويامركم بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة
19:45قال وهذه صفة نبي صلى الله عليه وسلم قد كنت اعلم انه خارج ولكن لم اظن انه منكم وايكما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين ولو ارجو ان احرص اليه لتجشمت دقية
20:08ولو كنت عنده لغسلت قدميه قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم ولذا كان مكاتباته ان يبدأ بالبث هنا
20:26ويقدم اسمه من محمد من محمد عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم واذا الان انت لما تسلم الانسان تكتب من ماهر بن ياسين الفعل الى عبدالرحمن العشماوي جزاك الله خيرا على قصائدك الطيبة المطيبة مثلا يعني وهكذا
20:49اما بعد وهذه قد جاءت في اربع وثلاثين حديثا فهي متواترة فاني ادعوك بدعاية الاسلام اي بدعوة الاسلام اسلم تسلم. يعني هو لو تأمل هذه واسلم لسلم واسلم يؤتك الله اجرك مرتين
21:14وهذا من فضل الله تعالى على اهل الكتاب ان من اسلم منهم ضوعف له اجره وان توليت فعليك اثم الاريثيين. الاريثيين هم الرعية وهذا هو الصحيح لا كما ذهب اليه جهاد الكرباني
21:33ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون
21:54ولذلك في الايات القرآنية يعني كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم دائما قال ابو سفيان فلما انقضى مقالته علت اصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم اي الصياح والشغب
22:14فلا ادري ما ماذا قالوا وامر بنا فاخرجنا فلما ان خرجت مع اصحابي وخلوت بهم قلت لهم لقد امر امر ابن ابي كبش صلى الله عليه وسلم هذا احد اجداد النبي لامه
22:34هذا ملك بين الاقصر اي الروم يخافه ولذا من خاف الله خوف الله منه قال ابو سفيان والله ما زلت دليلا مستيقنا بان امره سيظهر اي سيغلب حتى ادخل الله قلبي الاسلام وانا كاره اي دخلها دخله وهو مضطر الى هذا
23:04حدثنا عبد الواحد بن متة بوفرقعنمي قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل ابن سعد انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ام حنين
23:14لاعطين الراية رجلا ايوا الخايبة يقول يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يفتح على يديه فقاموا يرجون لذلك ايهم يعطى فغدوا وكلهم يرجوا ان يؤثر فقال اين علي؟ هنيئا لعلي ابن ابي طالب
23:42فقيل يشتكي عينيه فامر فدعي له فبصق في عينيه قال بركة النبي كانت بركة متعدية فبرأ مكانه واذا الان لا نقبل بصاغ احد ابدا فبرأ مكانه حتى كأنه لم يكن به شيء. وهذه من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم
24:02فقال نقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم. شف يعني تعليم الناس مراد الله وحق الله الامر لابد امانة في اعناقنا. على كل
24:22دفن مسلمة وغير مسلمة وربنا لا يكلفنا فوق طاقتنا لكن اي شيء نطيقه لابد ان نعمل به فاذا قصرنا حسبنا واخبرهم بما يجب عليهم. فوالله لان يهدي بك فوالله لان يهدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم
24:47ويترك هذا القتال بشدة وذكره بالدعوة الى الله لان الدعوة الى الله تعالى هي اعظم المنازل حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية ابن عمر قال حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انس يقول
25:08كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزا قوما لم يغر حتى يصبح فان سمع اذانا امسك وان لم يسمع اذانا اغار طبعا هذي فظائل الاذان وانا شرحت قبل ثلاث ايام بتأليف كتاب عن الاذان. عسى الله ان يسلم لي ولكم بالخير
25:31ومن كان عنده فائدة فليرسلها لي واذا هو شعير من شعار اسلام وهو من خصائص اهل الامة وهم ما يفرق به بين ارض الاسلام وارض الكفر اغار بعد ما يصبح فنزلنا خيبر ليلا
25:51حدثنا قتيل وقال حدثنا إسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا غزى بنا ها وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى خيبر فجاءها ليلا
26:12وكان اذا جاءه قوما وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتى يصبح فلما اصبح خرج اليهود بمساحيهم ومشاتلهم فلما رأوه قالوا محمد والله محمد والخميس. الجيش يسمى الخميس لانهم مقدمة
26:32ومؤخرة وميمنة وميسرة وقلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر طبعا التكبير مشروع لكن هل نؤذن في غير الصلوات؟ الجواب لا ليس لدينا اذان في غير الصلوات الخمس البتة
26:52الله اكبر خربت خيبر. وهنا حينما اوتي الى الله اكبر يعني كلمة عظيمة جدا فيما اعان الله به عباده انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فالاسلام لا يهاجم احدا حتى ينذره
27:11لانه هو المقصود الدعوة الى الله واذا لم يحصل صلاح الاخرين بالدعوة الى الله جاء القتال اذا المثال هو امر بمعروف ونهي عن المنكر حتى يعبد الله في الارض وحده
27:28واذا لا بد ان نعلم انه المقصود في الدعوة وليس مقصوده القتال وقد تكلم عن هذا بكلام نفيس ابن رجب الحنبلي في عند حديث من رأى منكم منكرا فليغيره تحدث عن شعيرة الجهاد انها امر بما
27:43معروف حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان قاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
28:00فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني نفسه اي حقنه وحفظ فقد عصم مني نفسه وماله الا بحقه اي الا بحق الاسلام وحسابه على الله اي فيما في داخله وباطنه وحسابه على الله. رواه عمر وابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا حديث ابي هريرة
28:29واشار البخاري الى شاهدين وهو حديث عمر وحديث ابن عمر كلاهما يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال بعض من اراد غزوة فورى بغيرها ومن احب الخروج يوم الخميس ايش في السفر
28:48وهذا التورية من اجل مصالح شرعية يحفظ بها الدين انا مرة اردت ان اذهب من الرمادي الى دمشق حتى اسلم بعض الكتب لدار الميمان فسألت عن طريق الى البصرة فذهبت الى الشام
29:07فكان من حولي يظن ان داخل البصرة ثم قال باب من اراد غزوة فبرى بغيرها. ومن احب الخروج يوم الخميس اي السفر وكان النبي صلى الله عليه وسلم غالب ما يسافر يسافر في يوم الخميس
29:22وكان يصوم يوم الاثنين ويقول انه يوم وددت فيه حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك ان عبد الله ابن كعب ابن مالك
29:43وكان قائد كعب من بنيه لانه لماذا؟ لانه الكعبة مات قد عمل في اخر عمره قال سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن رسول الله ولم يكن يريد رسول الله ولم يكن يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الا وراء بغيرها
30:00وهذا جزء من الحديث الطويل اللي هو فيه ثلاث صفحات في تخلفه عن غزوة تبوك من الذي اختصر الخبر هنا؟ اختصره في البخاري حتى يأتي بالجزئية التي يبينها طبعا هذا القائد
30:15عبدالرحمن بن عبد الله بن كعب يعني حفيد كعب بن مالك كان يقوده يوم الجمعة فكلما ذهب يوم الجمعة يقول رحم الله اسعد بن الدرار فمر سألهم ما اكثر ما تترحم على اسعد بن زعرة؟ قال له اول من جمع بنا اسعد ابن زرارة
30:36في حارة بني بياضة في هزم النبيت في نقيع يقال له نقيع الخطبات في سنن ابي داوود اول من جمع بنا يعني اول من قام به صلاة الجمعة. اسعد ابن زرار الصحابي
30:51في هزم المبيت عن المكان الذي امطر في الدنيا واجتمع الماء ثم ذهب الماء وبقيت الارض مخضرة في هزل النبي في نقيع المكان ككل كبير يقال له نقيع خطبتها مستنقع الماء
31:09نعم وحرز بني بياضة هي الحجارة اول من جمع بنا اسعد ابن زرارة في حطة بني بياضة في هزل المبيت في نقيع يقال له نقيع الخطبات ترد به على منهج حيث ترد به على الحنفية الذين اشترطوا ان تكون
31:31ان تقول في مصر وان تكون في جامع نعم الجامع يفترض ان الامام لهم شروط حديثة الحنفية في هذا حاء وحدثني احمد بن محمد وهو ابن موسى المربزي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرني يونس وابن
31:51عن الزهري اين اين؟ تعرفون ام لا مو ايليا ايلا لا في الشام عن الزهري قال اخبرني عبدالرحمن بن عبدالله ابن كعب ابن مالك قال سمعت كعب ابن مالك يقول
32:16كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قل ما يريد غزوة يغزوها الا ورى لغيرها حتى كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حرق شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا. طبعا البيداء تسمى مفادا تفاز ان الانسان يفوز
32:39ولا يبيد فيها واستقبل غزو عدو كثير. الروم كانوا كثر تجلى للمسلمين امرهم اي اظهر منها حرب قد تكون بعيدة وقد تكون طويلة يحتاج امر الى عدة فهنا مضطر ان يبين النبي صلى الله عليه وسلم الوجهة
33:02ليتأهب كل انسان. قال ليتأهب اهبة عدوهم يتأهبوا اهوا تضيق بعدهم ولذا من لا يعرف قوة عدوه لا ينتصر على عدوه واخبرهم بوجهه الذي يريد وهنا المصلحة في الاخفاق مقدمة على مصلحة التوحيد
33:22وعن يونس هذا هنا حول بالاسناد عن يونس اللي هو بالسند يعني احمد ابن محمد عن عبد الله اللي هو عبد الله بن المبارك وعن يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن ابن كعب ابن مالك ان كعب ابن مالك كان يقول لقلما كان الرسول صلى الله عليه وسلم
33:45يخرج اذا خرج في سفر الا يوم الخميس فغالبا يخرج يوم الخميس ولذا من سنن الزوائد انت تحتاج ان تذهب الى اسطنبول لتقضي بعض الحاجات فاذا جعلت سفرك يوم الخميس ونويت الاقتداء بالنبي تؤجر على هذا
34:03واذا سافرت يوم الخميس ولم تنمو الاقتداء فامرك عالي لكن انسان القاعدة تقول عادات العارفين عبادات وعبادات الغافلين عادات قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن ابن كعب ابن مالك عن ابيه
34:30ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس باب الخروج بعد الظهر حدثنا سليمان ابن حرب وسليمان ابن حرب ابن مجيد
34:46قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا
35:04اي يلبون بالحج والعمرة. ولذا يستحب الانسان في الحج والعمرة ان يرفع صوته بالتلبية. فافضل الحج العج والثلج اي رفع الصوت بالتلبية وكثرة الاضاحي باب الخروج اخر الشهر وقال شريب عن ابن عباس انطلق النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة لخمس بقين من
35:29ذي القعدة وقديم مكة لاربع ليال خلونا من ذي الحجة وهاي الحقيقة وقت طيب لما تبقى اربع ليالي مضينا كان بعدها اليوم الخامس اما السادس ثم السابع اما اليوم الثامن فيذهب الى منى
35:46حدثنا عبد الله بن ممثلنا وهو القعنبي عن مالك وهو الامام الكبير عن يحيى بن سعيد وهو الانصاري عن عمرو بن عبد الرحمن عمرو الانصارية كانت مكثرة من الرواية عن عائشة
36:01وتأتي رتبتها بعد رتبة عروض من الزبير انها سمعت عائشة تقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس ليال بقينا من ذي القعدة ولا نرى الا الحج فلما دنونا من مكة
36:21شف لا كانوا يريدون الحج كان بدون عمرة فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي شف اللي ساق الهدي معه يبقى محرم
36:35لانه باعتبار انه متلبس في عبادة قلت فلما درناها من مكة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اي لم يسق الهدي اذا طاف بالبيت وساء بين الصفا والمروة ان يحل ان يجعلوها ماذا؟ يجعلوها عمرة
36:53فيكون متمتعين دخل لطفل البيت ويسعى ويحلق او يقصر ويتحلل ثم متمتع والمتعة افضل كذا في الحج فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فهو الذي جاء بالقرآن
37:11وهو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه وهو اللي تمناه قال لولا ان يثق في الهدي لجعلتها عمرة لكن السؤال اذا هم جاءوا قارنين ومفردين لماذا امرهم بالعمرة
37:22لانه كان يشاء عند الناس انه من افجر الفجور العمرة في اشهر الحج فاراد ان يبطل هذا المعنى المخطوط. لتدرك كيف النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الناس العلم النافع ويدفع عن الناس العلم المكتوب
37:38ولذا هل ينبغي على الانسان ان يأخذه ما اخذ الاعتبار يعلم الناس الدين الخالص لله تعالى ويحذر الناس من المعلومات الخبر هل يكون للمتمتع وللقارئ لو فرضناها ذهبت الى العمرة
37:56يسن لك انت ان ترسل معي هدي حتى اقدمه هناك واذا كان صعب انا اخذها معي بالطائرة يستحب ان تعطيني ثمنه حتى اشتري تعظيما للبيت هذا مستحب لكل من دخل البيت حاجا او معتمرا او زائرا او شخص ذهب
38:17من الذي يجب عليه الهدي؟ المفرد لا يجب عليه الهدي المتمتع يجب عليه الهدي والقارن يجب عليه الهدي ويستحب الاهداء للبيت تطوعا واذا ما الذي كان واجب على النبي؟ سبع ناقة. مائة ناقة
38:33يعني ضرب العدد في كم؟ في سبع مئة واضح فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يجعلوها عمرة من اجل دفع هذا الخطأ الفكرة من دم من لم يسرق معه ذلك
38:48لم يكن معهم لا اعكس السؤال قل لماذا من معه الهدي منعه من ان يجعلها عمرة وان يبقى قارنا. اسأل هذا السؤال الصحيح كان معه الذي من كان معه الهدي. نعم. لا يتحلل. ويبقى محرم. اما مفردا واما قارنا
39:09لماذا؟ لانه متلبس معه العبادة ما اراد ان يتمتع اما اللي لم لم يسقه الهدي يعتمر وكذا وفي يوم العيد ينهار الحديث لماذا؟ لانه قد جمع بين العبادتين. وكلالة القارن
39:23يجمع بين عبادته لكن انظر للحكمة النبوية كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يصحح المفهوم المخطوط وكما الان من مفاهيم مخطوئة وكم من الان من الذين يلبسون الحق بالباطل
39:38قالت عائشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا؟ فقال نهر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ازواجه. قال يحيى فذكرت هذا الحديث القاسي ابن محمد ابن ابي بكر الصديق قال بالفقهاء المدينة في عام ست ومئة
39:58وله اقوال نفيسة قال لان يلقى احدكم ربه جاهلا خير له من ان يتقول على الله بغير علم فقال اتذكر والله من حديثي على وجهه من ان هذه عمرة قال قاسم اتسجى بالحديث اتسجى
40:21والله بالحديث على وجهه اي ما نقصت منه وما زادت منه شيئا فهنا القاسم يصحح حديث عمرو التي تربط الخبر عن ام المؤمنين عائشة عندك الان اشكال في هذا الحج
40:34ما هو اشكال انا كان مع انه ذاهب بعد ما كانوا هم ذاقين معهم نية التمتع عصبية القران. نعم فما ارادوا ان يحلوا ويجعلوا جيد من الذي جعله من الحلم؟ من لم يتقهم؟ من ليس معهم؟ من لم يكن لماذا؟ لانهم متلبس بالطاعة والعبادة بالحج فقط
40:52نعم متلبس متلبس بالحج وهو ايضا اللي اللي كان قارن ولم تلبس لكن بالامكان ان يفتخر الحاج ويجعلها عمرة ثم يحرم بالحج لكن هذا الذي معه الهدي يعني متلبس معه شيء اخر اذا هو اتى واعتمر
41:12وتمتع ما شأنه هذا الهدي اللي سيبقى ايام احنا الان قال واتموا الحج والعمرة لله. انت الان المفروض ان تصلي تطوع وبدا لك ان تقطع الصلاة يعني طرق الباب بشدة ودخل علينا الجندرنا مثلا وقطعت الصلاة
41:29لا يشرع لك ان تقضيها يعني خلاص كم تطوع لكن لو فرظنا كنت الان انت الان ذهبت الى عمرة هل يحق لك ان تقطع العمرة؟ لابد ان تتم العمرة لماذا؟ الشرع يعلمنا اذا شرعنا في فعل خير علينا ان نتمه وان لا نقطعه حتى لا يكون الله قد كريها انبعاثنا
41:54سجلت دورة هنا انت مستمر بها الحمد لله اذا تركت الدورة كانك قد كرهت هذا العلم لا لا فهي هذا يعرف التوجيه تربوي ما دام هؤلاء قد تلبسوا بالهدي حتى يبقون معه. نعم
42:13ثم قال باب الخروج في رمظان حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام حتى بلغ الكذب
42:25مكان افطر لماذا افطر افضل لوجود المشقة واذا الصوم في السفر قال وان تصوموا خير لكم انت تذهب باسطنبول تذهب بالطائرة وحجزنا لك بالمقاعد الامامية قبل عشرة ايام بالمقاعد الامامية ثم
42:46ملي جرد ان جلسنا جاءتنا الخدمات من الطعام والشراب وغلق بغداد بحمد الله تعالى اشوف جو بارد والامور ايهما افضل تستطيع ان تفطر؟ الافضل ان تبقى صائما ده كده يبلغ بك الاذى مبلغا لا الفطر افضل. فالنبي صلى الله عليه وسلم خرج صائما
43:07ولكن لما بلغ هذا المكان اكثر وحينما شرب الماء رفع الكأس من اجل ان يراه الناس. بسم الله الحمد لله اللهم اجعلها سقيا يقول حتى بلغ الكليد افطر قال سفيان قال الذري
43:33هذا سفيان ابن عيينة وليس سفيان الثوري لماذا رواد حليب من المدينة عن سفيان قال الزهري اخبرني عبيد الله عن ابن عباس وساق الحديث قال ابو عبد الله هو البخاري هذا قول الزهري
43:47وانما يؤخذ بالاخر من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري يحتوي على مباحث اصولية وقد جمعها الشيخ سعد ابن ناصر الشاكلي جزاه الله خيرا وانبقه الله بالخير ودفع الله به عن هذه الامة من الشر والضرر
44:10فانه عالم فقيه اسأل الله ان يوفقه لفعل الخير وان لا يجعله يعني يعني قليل التقدم من الزوج ان يتقدم في فعل الخير وهو اهلا للخير. من لقيته في رمظان
44:26واحتفى بي احتفاء كبيرا جزاه الله خير الجزاء وفرحت به انا احبه حبا جما لفقهه وغزارته خطبة عرفات هو الذي خطأ خطبة عرفات وتمنينا ان نتكلم بكلام يعني اوسع مما تكلم فيه في الدعاء للمسلمين في اراكان وفي غيرها
44:45واذن فيما يتعلق بالشفاعة لاهل العلم الذين قد سجنوا وانا راسلته برسالة مفتوحة وخاطبته وقلت له قلت في شرحي لصحيح البخاري رقم تسع مئة وستة وعشرين انه يحق لولي الامر ان يعفو عمن كفر حسناته
45:02اذا صدر منهما دون الحد نحن لما نقرأ حديث النبي ونقرأ الشيخ نحتاج ان نطبق هذا تطبيقا عمليا فالعلم انما العلم للعمل لكن باذن الله انا متفائل فيه خير كثير وان الله ينفع به البلاد والعباد امين
45:19قال باب التوزيع عند السفر وقال ابن وهب هذا الان معلق من ابن نهب لم يدركه البخاري توفي بما هو عن البخاري ثلاث سنوات عبد الله بن هبتون في عام سبع وتسعين ومئة. نتوقف باذن الله تعالى على هذه الرواية وبعد الصلاة باذن الله تعالى نأخذ تدريب
45:42الى الراوي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلي على سيدنا محمد