31 - مجالس الرواية || صحيح البخاري : رقم الحديث من 2438 إلى 2500 || د.ماهر الفحل
0:00العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد بالسند المتصل الى الامام البخاري قال باب من عرف اللغة ولم يدفعها الى السلطان
0:18يعني لا يشترط في اللغة ان يدفعها الانسان الى الصبان بل ان الانسان يأخذها ويعاطفها. فاذا مر على ذلك سنة ولم يأت صاحبها فشأنه بها حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان الثوري عن ربيعة
0:36ان يزيد مودا المنبعث عن زيد ابن خالد الجهني ان اعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن لقبا فقال حرفها السنة فان جاء احد يخبرك بعفاصها ووكائها والا فاستنفق بها
0:55وسأله عن ظالة الابل فتمعر وجهه اي تغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم من الغبرة وقال ما لك ولها معها سقاؤها وحذاؤها تلد الماء وتأكل الشجر دعها حتى يجدها ربها
1:17وسأله عن ضالة الغنم فقال هي لك او لاخيك او للذئب باب للتنوين حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا النظر وهو النظر ابن شميل قال اخبرنا اسرائيل عن ابي اسحاق قال اخبرني البراء
1:36وهو ابن عادل عن ابي بكر حام وحدثنا عبد الله ابن رجاء قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء عن ابي بكر قال انطلقت فاذا انا براع براعي غنم هذه لفجائية
1:55يسوق غنمه فقلت ممن انت؟ قال برجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن؟ قال نعم فقلت هل انت حالب لي؟ قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه
2:17ثم امرته ان ينهض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفظ كفيه فقال هكذا ظرب احدى كفيه بالاخرى فحلب كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
2:38عداوة على فيها اي على فمها فصببت على اللبن حتى برد اسفل يوم امسح احد الشباب يسألني لما خرجنا من الدرس يسألني عن الثلج وفيها كانوا يبردون الاشياء فهذا هو التبريد. حتى برد اسفله فانتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله
3:03فشرب حتى رضيت يعني ابا بكر الصديق لما فعل ما فعل اطمأنت نفسه لما سقي النبي سقيا هنيئة فهناك ارتاح قلب الصديق وهذا من حسنه بسم الله الرحمن الرحيم. ابواب المظالم والقصاص
3:24باب في المظالم والغصب طبعا الظلم اخطر ما يكون ولذا جاء في الصحيحين من حديث ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال الظلم ظلمات يوم القيامة. وقال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة
3:43ولذا انت ما مررت ببلاد قد ثروت وبمال قد ذهبت وبسعادة قد ثنيت وبمال قد رحل الا نتيجة الظلم. فالظلم وخيم جدا وهو ثلاثة ظلم العبد فيما بينه وبين ربه فهو الشرك وهو افضل الظلم لان الظلم وضع الشيء في غير محله
4:02واعظم ظلم ان يضع الانسان العبادة لغير الله تعالى وظن العبد لنفسه حينما يدسيها الانسان ولا يرقيها. وقد اقسم ربنا باقسام عظيمة ثم قال قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها
4:19يجعلها تحت الاوساخ والقاذورات والخطايا وظلم العبد فيما بينه وبين الناس. وكل ظلم هذه الظلم هو داخل في ظلم العبد نفسه. ولذا من اساء للاخرين فقد ظلم نفسه حين من عرظها لسخط الله تعالى
4:36وقول الله عز وجل ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. انما يؤخرهم ليوم تشخط فيه الابصار مهطعين اي مسرعين مهطعين مقنعي رؤوسهم رافعي رؤوسهم المقنع ولنقمح واحد لا يرتد اليهم ظرفهم وافئدتهم هواء من شدة الهول ظرفهم لا يرتد اليهم
5:05وابياد هواء اي فارغ قال البخاري جوفا لا عقود لها وانذر الناس يوم يأتيهم العذاب. طبعا كثيرا ما تأتينا الايات بالنذار اكثر من ايات البشارة وسألني احد الشباب قبل ساعة
5:23ويسأل لماذا في سورة الانبياء الرابعة والثلاثين قدم الشر على الخير. قلت له لان الخير ان لم يستعمل في الخير فهو تحول على الانسان كما قال ابو حازم كل نعمة لا تقرب الى الله فهي برية
5:39فاذا ظلم الانسان ولم يضع الامور في محلها تحول الخير الى شر ولد النبي صلى الله عليه وسلم لما خاف على الناس ان تفتح عليهم الدنيا زهرة قيل ويأتي الخير بالشر
5:50قال لا يأتي الخير بالشر ثم بين لهم حينما يأتي الربيع وتأتي الدواب فتأتي فبعضها يلبسن فيموت وبعضها يتمرد وانذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اكثرنا الى اجل قريب. نجب دعوتك ونتبع
6:10الى قوله ان الله عزيز ذو انتقام فربنا عزيز لا يقوى عليه شيء سبحانه وتعالى وهو الانتقام ينتقم لنفسه وينتقم لاوليائه وقال مجاهد وهو مجاهد الجبر المكي الذي اخذ التفسير عن ابن عباس
6:31مقطعين مدمني النظر ويقال مسرعين مال قصاص المظالم وذاك المظالم اذا نجى المؤمنون من النار حبسوا بقندرة كما في هذا الخبر يتقاصون مظالم كانت بينهم حتى ولو كان الشيء يسيرا
6:51ولذا انت لا لن تنطق على انسان بغير حق الا سئلت عنها يوم القيامة ولن تنظر نظرة بغير حق الا سئلت عنها يوم القيامة ولا كشفت عورا بغير حق الا سألت عنها يوم القيامة. فالامر ليس بامر الهين. ربنا ما خلقنا عبثا
7:12ولن يتركنا سدى حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا معاذ ابن هشام قال اخبرني ابي عن قتادة عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خلص المؤمنون من النار
7:32حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى اذا ما نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده هذه اشارة الى المبدأ والمحيا امران يجعلهما الانسان نصب عينيه
7:57وربنا يمدح على المبدأ ويمدح على الاعادة فوالذي نفس محمد بيده فيه شارة فقر الانسان وافتقاره الى ما عند الله تعالى توجد الامام احمد بن حنبل عن وضع اليدين في الصلاة هكذا قال اظهار الذل لمن لديه القدرة
8:18فوجد لنفس محمد بيده لاحدهم بمسكنه في الجنة اذل بمسكنه كان في الدنيا وقال يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة قال حدثنا ابو المتوكل باب قول الله تعالى الا لعنة الله على الظالمين اي الكافرين
8:42نقول تصفية النساء وما شاء الله بعد بعد نعم بعد التخلص من الصراط المظالم التي بين الناس بعد التخلص من الصلاة. نعم يعني هاي فيها اشارة لان هذا الامر لا يغفر ابدا. لما قال يغفر للشهيد كل شيء الا الدين. يعني
9:06حقوق العباد مبنية على المساحة وحقوق الله مبنية على المسامحة. ولا الانسان اذا رأى امه واباه يفر منهما. من ضمنها يخاف ان يتمسكوا به بيقف تأففه او عدن طاعة وهكذا
9:22باب قول الله تعالى الا لعنة الله على الظالمين اي الكافرين فالظلم يطلقوا على الكفر ويطلق على غيرها لما قال والكافرون هم الظالمون في سورة البقرة والحمد لله لم يقل والظالمون هم الكافرون لكان الامر عسيرا
9:40حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام قال حدثني قتادة عن صفوان ابن محرز المازني قال بينما انا امشي مع ابن عمر اخذ بيده اذ عرظ رجل قال كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النجوى اي التناجي
10:01فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المؤمن من الادناءة وهو التقرب فيضع عليه كنفه ويسره فيقول اتعرف ذنب كذا؟ اتعرف ذنب كذا؟ فيقول نعم
10:19اي رب حتى برره بذنوبه ورأى في نفسه انه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك يوم اليوم فيعطى كتاب حسناتك وهذا من رحمة الله هذا الذي يحاسب حسابا يسيرا
10:39وامن الكافر والمنافقون واما الكافرون والمنافقون فيقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين. يعني هي شهادة وطلب من الشهود الطلب من رحمة الله تعالى باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه اي لا يقبله. واخطر ما يكون خذلان المسلم
11:08حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليل عن عقيل عن ابن شهاب ان سالما والى الان يعني خذلان المسلمين في ما نيما وفي العراق وفي الشام وفي اليمن وفي مصر ليس بالامر الهيم
11:22وكذلك السكوت على الظلمة الذين قتلوا الناس في مصر وحرقوهم حرقا كل من لم ينكر هذا المنكر سيحاسب على هذا السكوت لا شك ان السكوت من اكبر الكبائر لان الذي يكثر من العلم يلعنه الله والملائكة واللاعنون
11:43وكما ان المتكلم بالباطل شيطان ناطق الساكت فعل الحق شيطان اخرس مراء يدان واقرأ لنا في هذا الكتاب سميناه خطورة الكلام يعني التقوي على الله فقه الكلام فقه الكلام وخطورة التطور على الله بغير علم
12:04فتحدثنا عن السكوت في مجال يجب عليه ان يتكلم فهو حرام وكذلك اذا قال قولا من القول الواجب وللعالم غير العامر شبه بالحمار والعالم الناطق بالباطل شبه بالكلب فاقبح ما شبه وكل عمل ثوابه عظيم المحاسبة عليه يسيرا
12:25وليأمن الذين اول من تسجر بهم النار مقاتل ومتصدق وعالم طبعا حدثنا يحيى بن المكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان سالما اخبره ان عبد الله ابن عمر اخبره ان رسول الله صلى الله عليه
12:42وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة اي غم فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة. ومن ستر مسلما اي
13:05رآه على قبيح فلم يظهره للناس ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة باب اعن اخاك ظالما او مظلوما وسيأتينا باذن الله في هذا الحديث شرح الظالم والمظلوم حدثنا عثمان ابن ابي شيبة وهو اخو ابو بكر ابن ابي شيبة
13:27قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عبيد الله ابن ابي بكر ابن انس وحميد وفي الانصاري انهما سمعا انس بن مالك يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما
13:45حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر عن حميد عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قال يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما؟ قال تأخذ فوق يديه اي تمنعه من الظلم تمنعه من ظلمه
14:08بنفسه لان كل تقصير هو ظلم للنفس لان الانسان مستأمن على نفسه بان يرقيها باب نصر المظلوم ونصر المظلوم من اعظم الابواب وكيف تقدس الامة لا يؤخذ لضعيفها من قويها هكذا اخبر النبي
14:25ولد الامة اذا تركت هذا الواجب صارت في ذلة عظيمة حدثنا سعيد بن الربيع قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن السويد قال سمعت البراء بن عازب قال امرني
14:41النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر عيادة المريض وعيادة الملك سميت عيادة لان الانسان يعاود الذهاب. يعاود الذهاب اكثر من مرة هذا الامر سميت العيادة عيادة
15:02لهذا الشيء ولذلك في عيادة الملك فوائد من ظمن هذه الفوائد ان الانسان يستشعر نعمة الله عليه وان الانسان ينفس في الاجل لاخيه المسلم وكذلك اذا كان يحتاج الى وصية كان رآه انه ربما يستقبل ويؤدي الى الله تعالى يذكره برحمة الله ويذكره بالتوبة
15:26يذكرهم الوصية ويذكره برد المظالم الى اهلها واتباع الجنائز وهو ايضا باب من ابواب الخير عظيم اتباع الجنائز وتشميت العارس اذا عطس المؤمن وحمد الله تعالى تدعو له بالرحمة ورد السلام وهذا رد السلام باب عظيم من ابواب الخير وكثيرا ما نسلم على الناس هنا ولا يردون السلام علينا
15:54فعليك ان اذا رد عليك السلام فابشر فلعل دعاءه يستجاب واذا لم يرد السلام فابشر برد الملائكة والملائكة لا يشفعون الا لمن ارتضى فهو ايضا باب من ابواب الاجابة فالمسلم حيثما عمل واحتسب النية وادى السنة فهو على خير وان الله لن ينقصه من ثوابه شيء
16:19ونصر المظلوم نصرة المظلوم من الواجبات على الامة جماعة وفرادى ولا يكلف الانسان فوق طاقته واجابة الداعي اذا دعينا الى وليمة عرس او وليمة اخرى تجب الاجابة ما دام فيكون ثمة معصية او ان الانسان لا يستطيع فاذا كان لا يستطيع لا يكلف الله نفسا الا وسعها
16:43وابرار المقسم اذا اقسم اخوك المسلم على شيء وتستطيع انت فعليك ان تجعله يبر قسمه ولا ان تجعله يقع في الحنص حدثنا محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
17:06المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه صلى الله عليه وسلم ولكن اشياء لما تجتمع تكون منها قوة واذا انخفضت الامام البخاري بوه وباء في كتاب الادب باب اياكم محقرات الذنوب. وهو اصل الحديث قال يا عائشة اياك ومحقرات الذنوب فان لها من الله طالب
17:32وقال اياكم محقرات فمثلها مثل قوم نزلوا في واد فاخذ هذا بعود انه هذا بعود ثم انضج به نظيجا باب الانتصار من الظالم اي الانتقام لقوله عز وجل هذا تعديل لجوائز الانتصار لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم
17:59يعني الانسان يقول اللهم ان فلان ظلمني فانت حسبي في فلان. او اللهم اكفني شر ظلم فلان والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون اي ظلم قال ابراهيم كانوا يكرهون ان
18:15ان يستدلوا فاذا قدروا عفوا وهكذا الانسان لا يرضى بالذلة ولكنه اذا قدر على العقوبة فيستحب العفو لان العفو من شيمة الكرام وربنا جل جلاله عفو كريم يحب العفو باب عفو المظلوم لقوله ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا
18:43وجزاء سيئة سيئة مثلها. فمن عفا واصلح هذا تعليل لحسن عفا المظلوم. فمن عفا واصلح فاجب على الله انه لا يحب الظالمين. وهنا الاجر عظيم قد يصل الى اضعاف كثيرة كما ان الصوم يصل الى اضعاف كثيرة
19:03الى قوله الى مرد من سبيل باب الظلم ظلمات يوم القيامة حدثنا احمد ابن يونس وذاك الانسان يصلي حتى تكون صلاته له نورا في الدنيا وفي الاخرة حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا عبد العزيز ابن طبعا اصلهما الفارسية منها ضوء القمر
19:29قال اخبرنا عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الظلم ظلمات يوم القيامة. نسأل الله العافية باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم. دعوة المظلوم
19:45يقول الشاعر تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم الاجتناب والخوف والحذر من دعوة المظلوم لانها لا ترد حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا وانتم تعلمون
20:12والقت الوجاع فقلتهم هذا الذي اتهمتموني به يقول فاعتقوني وشوف هذه المظلومة ولما صدقت في دعوتها وهي الكافر استجيب لها. فالانسان يحذر دعوة المظلوم وان كان كافرة نعم امن يجيب المضطر اذا دعاه وهذه اضطر فدعت فاستجيب لها ولذا لما استجيب
20:40اكرمها الله بالعتق. اكرمها الله بزيارة مدينة النبي وكان لها حفش في المسجد النبوي يعني بيت صغير في المسجد النبوي خيمة ورأت النبي صلى الله عليه وسلم واكرمت بالتتلمذة على يد عائشة
20:57فاذا الانسان اذا ظلمت فابشر واياك ان تتولول وتعلل فاحتسب الاجر عند الله وانزل مصيبتك في الله فان الله سبحانه وتعالى لن يضيع من عملك شيئا. والانسان هكذا من لم يبتلى بهذا الشأن فلا تغضبه. هكذا
21:18ولا ينال العبد منزلته عند الله الا بالابتلاء حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا وجيع قال حدثنا زكريا ابن اسحاق المكي عن يحيى ابن عبد الله ابن صيف عن ابي معبد مولى ابن
21:36عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن فقال اتقي دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب اي بانه اي شأن باب من كانت له مظلمة عند رجل عند الرجل فحللها له
21:57هل يبين مظلمته؟ يعني فيه خلاف حدثنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثنا سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لاخيه
22:15من عرضه او شيء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم. ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه
22:34اذا شئنا الظلم ليس امرا هينا قال ابو عبد الله الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله هنيئا له على عمله تجد الناس الان في مشارق الارض ومغاربها يقرأون كتابه وينتفعوننا
22:51اللهم اغفر لنا مثله واضعاف ذلك يا كريم قال ابو عبد الله قال اسماعيل ابن ابي اويس انما سمي المقبوري لانه كان ينزل ناحية المقابر. قال ابو عبد الله وسعيد المقبوري هو مولى لبني ليث
23:08وهو سعيد ابن ابي سعيد واسم ابي سعيد شريسان. مر عندنا في جلسة الترمذي نحو هذا. الترمذي من اين اخذها من شيخه؟ فهو تلميذه وخريجة باب اذا حلله من ظلمه فلا رجوع به
23:28تجلس ايها الفتاة اجلس لا تتحرك حدثنا محمد هو ابن مقاتل قال قال اخبرنا عبد الله اللي هو ابن مبارك قال اخبرنا هشام ابن عروة اللي هو ابن الزبير عن ابيه
23:42اللي هو عروة عن عائشة في هذه الاية وان امرأة خافت من بعلها نشوذا او اعراضا النشوذ منه ان يسيء عشرتها ويمنعها النفقة قالت الرجل يكون عنده المرأة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شأني في حل
24:07فنزلت هذه الاية في ذلك اي في امر هذه الاية باب اذا اذن له او حلله لا هو ولم يبين كمهم حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن ابي حازم ابن دينار عن سهل بن سعد الساعدي
24:30عن النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياء فقال للغلام اتأذن لي ان اعطي هؤلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله
24:44لا اوفر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده تله بقوة ليس مغلما بالمعجب منه لان عذره كان عذرا حسنا فالانسان عليه ان يحسن
24:58الخطاب ويحسن الجواب ففي هذا مرضاة للمقابل باب اسم من ظلم شيئا من الارض حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع الحمصي قال اخبرنا شعيب وهو ابن ابي شعيب ابن ابي شعيب
25:17عن الزهري قال حدثني طلحة بن عبدالله بن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل اخبره ان سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ظلم من الارض شيئا طوقه من سبع اراضين. وذلك يعني
25:37شبر كنت اقول هل يوجد من يأتي ويأخذ شبر؟ نعم وجدت جارين وكان عندهما ارض وكثيرا ما يختلفون عن الارض من هنا ومن هنا ومن هنا ومن هنا حتى يخرج الصبح يأخذ من ارض صاحبه بالكرب. شبرا شبرا
25:56من اول الارض الى اخر بيتنا ومسكين ابن ادم لا يملأ فاه الا التراب حدثنا ابو معمر وهو عبد الله ابن عمرو ابن الحجاج قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا حسين عن يحيى ابن ابي الكثير
26:14قال حدثني محمد ابن ابراهيم ان ابا سلمة حدثه انه كانت بينه وبين اناس خصومة فذكر لعائشة فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ظلم
26:29قيل شبر اي قدر شبر من الارض طوقه من سبع اراضين. نسأل الله العافية والسلامة اللهم اجعلنا مظلومين لا ظالمين ومن ظلمنا فاهده الى سواء السبيل يا كريم يا رحيم. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن المبارك قال حدثنا موسى
26:51ابن عقبة عن سالم عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ من الارض شيئا اي يعني هذا يتناول القليل والكثير شيئا بغير حقه خسف به يوم القيامة الى سبع اراضين
27:09قال ابو عبد الله هذا الحديث ليس بفراسان في كتب ابن المبارك انما املي عليهم بالبصرة في زمن البخاري كانت مصنفات ابن المبارك هي القمة والبخاري اول ما جاء حفظها وكذا شيخه اسحاق بن راويح اول ما جاء في البحر
27:28وهكذا ينبغي للانسان ان ينظر الى حاجة الناس فيقدم شيئا فيه عطاء هل يجوز الدعاء سيدنا على الطالب الدعاء على الظالم اذا كان مسلما لا ندعوا عليه نقول اللهم انت حسبي في فلان
27:44يعني انت كافيني اما ان يدعو له بان يحصل به كذا وكذا وكذا انا ذكرت في مقدمتي بلوغ المرام ادلة على عدم جواز دعاء المسلم على اخيه المسلم باب اذا اذن انسان
28:01لاخر شيئا جاء حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن جبل قال كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر فهنا كان ابن الزبير يرزقنا. يعني كلمة ارزق لا بأس بها
28:24تقول لانسان مرة قال لي احد الاولاد لما قال يا ابتي ارزقني مالا فشلت من المال واعطيته فهذه اللفظة لا لا اشكال فيها فكان ابن عمر يمر بنا فيقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الاقرار
28:43الا ان يستأذن الرجل منكم اخاه. يا طارق هذا الحديث يعني انت تحتاج اليه اذا كنت اكل مع جماعة تمر او عنب ما من حقك ان تأخذ حبتين حبتين في آن واحد
28:55لان هذا من الظلم مع الذين يأكلون معه فانتبه يا بني اياك والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي وائل عن ابي مسعود ان رجلا من الانصار يقال له ابو شعيب
29:20كان له غلام لحام فقال له ابو شعيب لحام اي يبيع اللحم وليس لنا فيها الحمد لله فقال له ابو شعيب اصنع لي طعام خمسة لعلي ادعو النبي صلى الله عليه وسلم خامسة خمسة
29:40وابصر في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فدعاه فتبعهم رجل لم يدعى فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم انها لقد اتبعنا اتأذن له؟ قال نعم. يعني ويدعو معه غير الله
29:59لا اذا كنت تعلم انه يرضى لا بأس بهاي الماء ويوجد لها ادلة باب قول الله وهو الد الخصام حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عائشة
30:17عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابغض الرجال الى الله الالد الخصم. طبعا ابن حجر الهيثم مين له كتاب اسمه الكبائر وذكر من ضمن الكباب اللذوذ في الخصومة
30:31يعني ظل لي كثير المخاصم يخاصم على اي شيء انت قلت علي كذا انت كذا وهكذا فذكرها انها من الكبار. حقيقة هذا المخاصم يعني مبغض عند الله تعالى. وما اكثر الذي يخاصم اخوانه او جيرانه او اصدقاءه
30:51نعم باب اثم من خاصم في باطل وهو يعلمه اي يعلم انه باطل والعياذ بالله حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم ابن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني عروة ابن الزبير
31:12ان زينب بنت ام سلمة اخبرته ان امها ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم
31:30فقال انما انا بشر وانه يأتيني الخصم فلعل بعظكم ان يكون ابلغ من بعظ فاحسبوا انه قد صدق واقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار
31:50فليأخذها او فليتركها عياذا بالله من قطع له من حق اخيه فهي قطعة من النار ولذا القاعد يقول قضاء القاضي لا يحل حرام. هذا هو الراجح من قولي الفقهاء باب اذا خاصم فجر اي شتم ورمى بالاشياء القبيحة عياذا بالله تعالى
32:12حدثنا بشر بن خالد قال اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن عبد الله ابن مرة عن مسروق عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا
32:32او كانت فيه خصلة من اربع كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا حدث كذب اي عمدا من غير عذر. واذا وعد اخلف اللي هو جاعل الوعد ثلاثا واذا عاهد غدر اي نقض العهد ابتداء واذا خاصم فجر اي شتم عياذا بالله تعالى
32:55وهذا النفاق العملي وهو يقود الى النفاق الاعتقاد كما انه لدينا الكفر النعمة لانه قد يؤول الى الكفر بالله عياذا بالله باب قصاص المظلوم اذا وجد مال ظالمه وقال ابن سيرين
33:14يقاصه وقرأ وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به يعني معناه انه يأخذ مثلما له ونقول لا يحق له ان يأخذ بغير علم. لانه اذا اخذ بغير علم ربما تاب الظالم وارجع هذا الشيء من غير علم
33:33حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ان عائشة قالت جاءت هند بنت عتبة ابن ربيعة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا
33:56فقال لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف اي بما تعارف عليه الناس من غير اسراف ولا تظيعا للمال وتقدم عن قول شحيح ومسيك فيما سبق الجواز بالمعروف نعم ولكن ما من حقها يعني لو فرضنا فيها تشرب شاي امامه يوميا شاي واحد
34:22والى غاب تشرب ثلاث فهذا لا يصح حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليل قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير اللي هو مرسل ابن عبد الله ان عقبة ابن عامر قال قلنا للنبي
34:36صلى الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقروننا اي لا يضيفوننا فما ترى فيه؟ فقال ان نزلتم بقوم فامر لكم بما ينبغي للضيف. فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف
34:58بعض ما جاء في السقائف وجعل النبي صلى الله عليه وسلم واصحاب ظهور في سقيفة بني ساعدة وجلس النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في سقيفة بني ساعدة قدثنا يحيى بن سليمان قال اخبرني ابن وهب قال حدثني ما لك كم سنة لازم ابن وهب مالكا يا ابا مالك
35:25عشرين سنة عبدالله بن وهب المصري احد العبادلة احد العبادة الاربعة الحديث هارون الرشيد لاعب واخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتوة ان ابن عباس اخبره عن عمر رضي الله عنه
35:58قال حين حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم. ان الانصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة فقلت لابي بكر انطلق منها فجئناهم في سقيفة بني ساعدة. طبعا ذكره هنا مختصر باعتبار ان الانسان يجلس في
36:17مواطن اماكن الاخرين برظاهم باب لا يمنع جار جاره ان يغرس خشوبه في جدارك حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
36:36لا يمنع جار جاره ان يغرس قشوره في جداره ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين اي عن هذه المقالة او عن هذه السنة والله لارمين بها بين اكتافكم
36:55كان ابو هريرة يبث حديث النبي ويبثه عمليا لاجل ان يحفظ عنه باب صب الخمر في الطريق والخمر الراجح انه نجس وبعضهم استدل بصبها بالطريق انها طاهرة وهذا بعيد حدثنا محمد ابن عبد الرحيم ابو يحيى قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد ابن زيد قال حدثنا ثابت
37:22عن انس قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة وكان خمرهم يومئذ الفضيحة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا ينادي الا ان الخمر قد حرمت فقال لي ابو طلحة اخرج فاهربها
37:42فخرجت فهرقتها قال فجرت في سكك المدينة فقال بعض القوم قد قتل قوم وهي في بطونهم فانزل الله ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا يا اهل القرآن
38:04وانا سائلكم الان لما نزل تحريم الخمر حزن الصحابة على اخوانهم الذين ماتوا قبل تحريم الخمر وكانوا قد شربوها وقد حصل شيء كهذا فسألوا عن اصحابهم الذين ماتوا ما الذي حصل
38:22القبلة احسنت والبخاري الذي جاء في ماء صلاتكم باب اثنية الدور والجلوس فيها. والجلوس على الصعودات بضمتين وهي الطرقات. وقالت عائشة فابتنى ابو بكر مسجدا بفناء داره يصلي فيه. ويقرأ القرآن
38:49فيتقصف عليه نساء المشركين وابنائهم يعجبون منه والنبي صلى الله عليه وسلم يومئذ بمكة لان هذي المرة عندنا موصولا وهنا ساقه معلقا على حسب الشاهد الذي فيه اثنية الدور ان الانسان يكون لديه
39:11ويعمل بفناء الدار من كان في حديقة او نحو ذلك سيدي قضية المعلقات ممن ذكره في موضع مثلا نسبة التي ذكرها اكثر من النتيجة لا التي ذكرها اكثر لكن هنا لدينا مرفوع ولدينا مرفوع الموقوف والمقطوع اكثر والمرفوع قليل
39:40حدثنا معاذ ابن فضالة قال حدثنا ابو عمر حفص ابن ميسرة عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم قال اياكم والجلوس على الطرقات
39:57فقالوا ما لنا؟ انما هي مجالسنا نتحدث فيها. قال فاذا ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها. قالوا وما حق الطريق؟ قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام وامر بالمعروف ونهي عن المنكر
40:21عليكم السلام ورحمة الله. كفاك الله من السلسبيل باب الابار على الطريق اذا لم يتأذى بها اي لم يتأذى بها احد والابار جمع بئر كالاحمال جمع حمل حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمية مولى ابي بكر عن ابي صالح السمان
40:52عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل بطريق اشتد عليه العطش انتبه ايها الفتى. يا طالب العلم انتبه جيدا بصوا فوجد بئرا فنزل فيها فشرب
41:10ثم خرج فاذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البئر فملأ خفه ماء فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له
41:31يريد الانسان لما يعمل اعمال صالحة هناك في نيات عديدة من ضمنها انه يستجلب الانسان شكر الله له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهائم لاجرا؟ قال في كل ذات كبد رطبة اجر
41:48باب اماطة الاذى اي ازالته. وقال همام عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يميط الاذى عن الطريق صدقة هذا جزء من حديث طويل باب الغرفة والعلية المشرفة وغير المشرفة في السطوح وغيرها
42:08ولذا الانسان لما يكون مشرف على جيرانه او من بجواره من الشقق فليتق الله الناس في هذا. وليحفظوا بصرهم وليحفظوا ايضا عوراتهم وكل ذنب يستطيع ان يقوم به الانسان ولا يقوم به فله اجر عظيم عند الله تعالى. فترك السيئات من اعظم ابواب
42:32الحسنات ورب نظرة لم تناظر. ورب نظرة اصابت مكتبة والصبر على الشهوة ايسر من الصبر على ما تؤديه هذه الشهوة حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن اسامة ابن زيد
42:56قال اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على من اقام المدينة ثم قال هل ترون ما ارى مواقع الفتن خلال بيوت كمواقع القطر وقلنا بان هذه هي الخطوط الاثيرية والشبكات العنكبوتية والقنوات الفضائية. فقد دخلت البيوت والمساجد
43:20حتى تجدها عند بيت الله تعالى حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيد عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن ابي ثور انعم بالله ابن عباس قال لم ازل حريصا على ان اسأل عمر عن المرأتين من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال
43:45الله لهما ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكم فهجت معه فعدل وعجلت معه اي عن الطريق وعددت معه بالاجابة فتبرج ثم جاء فسكت على يديه من الادارة فتوضأ فقلت يا امير المؤمنين
44:07من المرأتان من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتان قال الله عز وجل لهما ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما فقال وا عجبا لك يا ابن عباس عائشة وحفصة ايهما عائشة وحفصة. يعني وعجبا له على حرصه لتعلم ما في القرآن
44:30والقاعدة من اراد العلم فليثور القرآن ثم استقبل عمر الحديث يسوقه هاي جملة حالية فقال اني كنت وجار لي من الانصار في بني امية ابن زيد وهي من عوائل المدينة
44:49وكنا نتناوب النزول على النبي فينزل يوما وانزل يوما. لماذا؟ من اجل ان يحفظوا السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا نزلت جئته من خبر ذلك اليوم من الامر وغيره اي من الوجه وغيره. واذا نزل فعل مثله
45:11وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا على الانصار اي كم؟ ورئيس لديهم سيطرة اكثر على اللسان اذا هم قوم تغلبهم نسائهم ليس لكن رحمة الانصار في النساء اعظم من رحمة قريش. فان قريش اليهم بعض الغلظة والشدة
45:38فطفق نساؤنا يأخذن من ادب نساء الانصار فصحت على امرأتي فراجعتني فأنكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان يراجعك؟ فوالله ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يراجعنه. وان احداهن لتهجره اليوم حتى الليل
45:59وهذي النساء دائما يأتين بعيوب الاخريات وعيوب الاخويات ليس دليل على ان الانسان يقع في العلم بالعكس الانسان لما يرى عيب الاخرين يسعى لان ينقي نفسه انت الان لما تسير وتجد الناس قد عكفوا على هذه الهواتف
46:13تعكف على اي شيء على كتاب الله تعالى حتى تنال الاجرين لان في زمن الفتن تضاعف الحسنات فافزعني فقلت خابت من فعل منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي فدخلت على حفصة فقلت اي حفصة؟ قلت اي هنا حرف الذال بمعنى ياء
46:36وذاك يا نداء البعيد اذا كان زيد يقول يا زيد لكن لما زيدكم قريب وقل له يا من باب التعظيم. فهذه لغة العرب ومعانيها لابد ان نعرفها فقلت اي حفصة اتغاظب احداكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم حتى الليل؟ فقالت نعم
46:58فقلت وخافت وخسرت اباتمنى ان يغضب الله لغضب رسوله فتهلكين مزهلجين لا تستكفي على رسول الله ولا تراجعيه في شيء ولا تهجريه وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوظأ منك واحب الى رسول الله. يريد عائشة
47:28وكنا تحدثنا ان غسان تنعل النعال لغزونا اي يصنعون العدة. فنزل صاحبي يوم نوبته خرج عشاء فضرب بابي ضربا شديدا فضرب بابي ضربا شديدا وقال انا ايمن هو ففزعت فان علم انه قد جاء
47:50فخرجت اليه وقال حدث امر عظيم قلت ما هو؟ اجاءت غسان هذا متل ترامب الذي جاء يخيف الناس ثم جاء واخذ اموال الناس وربنا يقول قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون
48:10سأله قال له اجاد غسان؟ قال لا. بل اعظم منه واطول. طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نسائه قال قد خاب الحصة واخا كنت اظن ان هذا يوشك ان يكون. فجمعت علي ثيابي
48:28فصليت صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم فدخل مشربة له فاعتزل فيها فدخلت على حفصة فاذا هي تبكي قلت ما يبكيك اولم اكن حذرتك اطلقتن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لا ادري هو ذا في المشروع
48:53فخرجت فجئت المنبر فاذا هوله رهط يبكي بعظهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجئت المشرب التي هو فيها فقلت لغلام له اسود استأذن لعمر فدخل فكلم النبي صلى الله عليه وسلم ثم خرج فقال ذكرتك له فصمت
49:18فانصرفت حتى جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد اجلس ايها الفتى اجلس فاجئت فقلت للغلام فكانت له. فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد
49:34فجئت الغلام فقلت استأذن لعمر فذكر مثله. فلما وليت منصرفا فاذا الغلام يدعوني قال اذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع على رمال حصير
49:53ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكئ على وسادة من ادم حشوها لي فسلمت عليه ثم قلت وانا قائم طلقت نساءك يعني وانا قائم كان مستعجلا للسؤال فرفع بصره الي
50:15فقال لا ثم قلت وانا قائم استأنس يا رسول الله لو رأيتني وكنا معشر قريش نغلب النساء. فلما قدمنا على قومه تغلبهم نساءهم اعان الله الانصار على العمر في حينها
50:34فذكره فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قلت ولو رأيتني ودخلت على حفصة فقلت لا يغرنك ان كان جارتك فيها اوظأ منك واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم. يريد عائشة فتبسم اخرى
50:51فجلست حين رأيته تبسم. هناك انسان لا بد ان يتلطف مع من يدخل عليه ولا سيما اذا كان مغظبا ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رأيت فيه شيئا يرد البصر
51:08غير اهبة ثلاثة فقلت ادعوا الله فليوسع على امتك فان فارس والروم وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله وكان متكئا فقال او في شك انت يا ابن الخطاب
51:27اولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي. باعتبار انه نظرته كانت هكذا النظرة فاعتزل النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الى عائشة. بدأ الكلام
51:48مع ابن عباس وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن. حين عاتبه الله. فلما مضت تسع وعشرون دخل على عائشة فبدأ بها فقالت له عائشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا
52:10وانا اصبحنا بتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك شهر تسعا وعشرين قالت عائشة فانزلت اية التخيير فبدأ بي اول امرأة
52:31فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتى تستأمري ابويك قالت قد علم ان ابوي لم يكونا يأمران بفراقك. ثم قال ان الله تعالى قال يا ايها النبي قل لازواجك الى عظيمة
52:51قلت ابي هذا استأمر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم خير اجزاءه فقلنا مثلما قالت عائشة ثم قال البخاري حدثنا ابن سلامة ومحمد ابن سلام ابن فرج ابن كندر ذي ارض انفق اربعين الف درهم في طلب الحديث
53:15واربعين الف درهم في بثه وقال وددت لو ان التي انفقتها في طلبه انفقتها في نفسه قال اخواننا الفزاري عن حميد الطويل عن انس قال اي حلفا انا رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه شهرا
53:37وكانت انفكت قدمه فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نسائك؟ قال لا ولكني اليت منهن شهرا كمركزت تسعا وعشرين ثم نزل فدخل على نسائه. بسم الله بعض من عقل بعيره على البلاط او باب المسجد
54:04حدثنا مسلم قال حدثنا ابو عقيل قال حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر ابن عبد الله قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فدخلت فيه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت هذا جملك
54:26فخرج فجعل يطيح بالجمل فقال الثمن والجمل لك وهذا من حسن تعامله صلى الله عليه وسلم فرحم الله رجلا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا اذا اقترب باب الوقوف والبول عند سباقة قوم
54:47حدثنا سليمان ابن حرب عن شعبة عن منصور عن ابي وائل عن حذيفة قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال لقد رأيتم لقد اتى النبي صلى الله عليه وسلم قبالة قوم فبال قائما. هذا من رواية منصور عن ابي وهب
55:08وكذا رواه شق الاعمش عن ابي وائل فجعلوه من حديث من؟ من حديث حذيفة. ورواه عاصم بن بهدلة وحماد بن ابي سليمان عن ابي وائل عن المغيرة ابن شعبة باب من اخذ الغصن وما يؤذي الناس في الطريق فرمى به
55:30حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق
55:46فاخره اي من التأخير اي ازاحه فشكر الله له فغفر له اللهم اجعلنا من الشاكرين يا ارحم الراحمين باب اذا اختلفوا في الطريق الميتان وهي الرحمة تكون بين الطريق ثم يريد اهلها البنيان
56:08فترك منها للطريق سبعة اذرع حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جرير ابن حازم عن الزبير بن خريت عن عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال قضى النبي صلى الله عليه وسلم اذا تشاجروا في الطريق بسبعة اذرع
56:32باب النهي بغير اذن صاحبه باب النهبة بغير اذن صاحبه. وقال عبادة بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم ان لا ننتهب. النوبة لما انت عندك الشيء ويجي الانسان ينهبه ويذهب. والسرقة اخذ الشيء خفي
56:50ولا النخبة ليست هي القبر والسرقة فيها القبر. بسم الله الحمد لله حدثنا ادم بن ابي اياس كلما قرأت اسمه تذكرت ختمه للقرآن فهنيئا لمن اكثر من ختم القرآن في الشهر مرة او يزيد
57:18حدثنا شعبة قال حدثنا علي ابن ثابت قال سمعت عبد الله ابن يزيد الانصاري وهو جده ابو امه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النهبة والمثلى التمثيل بالاموات محرم
57:38حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليل قال حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
57:58ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن وعن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
58:19مثله الى النهبة قائلا في قبري وجدت بخط ابي جعفر هذا ابو جعفر ابن ابي حاتم والراقي البخاري وهو اول من الف كتاب في ترجمة البخاري قال ابو عبدالله اي البخاري قال ابن عباس تفسير ان ينزع منه نور الايمان
58:39اي تفسير لا يزني الزاني معناه ان ينزع منه نور الايمان هل النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذه الاوصاف اللي على سبيل الحصر على سبيل المثال يعني عندما نقول مثلا لا يهضم
58:55على سبيل المثال باعتبار ان السيئات تهدم الحسنات عندما يقول لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن يعني نقول عندما يزني يرتفع كمال الايمان يعني ينقص ايمانكم لانه لو كان ايمانه كامل لما فعل هذا لمنعه ايمانه
59:14باب كسر الصليب وقتل الخنزير. حدثنا علي ابن عبد الله. قال حدثنا سفيان. قال حدثنا الزهري. قال اخبرني سعيد ابن المسيب انه سمع ابا هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
59:29لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله احد يكثر المال ويتسع كثر الله علينا وعليكم من رزقه
59:53باب هل تكسر الدنان التي فيها الخمر وتفرغ الزقاق فان كسر صنما او صليبا او طندورا او ما لا ينتفع بخشبه واتي شريح في طنبور جسر فلم يقض فيه بشيء
1:00:19ثم يأتينا هذا الحديث من الثلاثيات حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن يزيد ابن ابي عبيد الاسلمي عن سلمة بن الاكوا ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نيرانا توقد يوم خيبر. نعم
1:00:40قال وهذا التاسع من ثلاث ايام يعني مر عدة ثمانية على ما توقد هذه النيران. قالوا على الحول الانسية اي الاهلية قال اكسروها واهريقوها قالوا الا نهريقها ونغسلها؟ قال اغسلوها. قال ابو عبدالله كان ابن ابي اويس يقول الحمر الان
1:01:06الانسية بنصب الالف والنون اي نسبت الى الانس بالفتك ضد الوحشة الانسان سمي انسان لانه يأنس وسمي الناس ناسا من الاناس وهي الانس وايضا سمي الانسان سالم النسيان نسيت وعدك والنسيان مغتفر فاغفر فاول ناس اول ناس
1:01:31حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله ابن مسعود قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة
1:01:41وحول الكعبة ثلاث مئة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود في يده وجعل يقول وقل جاء الحق وزهق الباطل اي هلك حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا انس ابن عياض عن عبيد الله ابن عمر عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه القاسم عن عائشة
1:02:05انها كانت اتخذت على سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلى الله عليه وسلم فاتخذت منه نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهم باب من قتل دون مال اي عند ماله
1:02:28حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عكرمة عن عبد الله ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قتل دون ما له اي ظلما فهو شهيد
1:02:48باب اذا كسر قصعة او شيئا لغيره. القصعة اللي هي الاناء حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عند بعض
1:03:06نسائه فارسلت احدى امهات المؤمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فجست فكسرت القصعة فظمها وجعل فيها الطعام وقال كل. وحبس الرسول والقصعة حتى فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسور
1:03:33طبعا جاء حديث مفصل حينما قال غارت امكم ولكن اذا رأى مغضب عليه ان لا يزيد في غضبه وقال ابن ابي مريم مريم وشيخ البخاري سعيد ابن ابي مريم سعيد ابن الحكم ابن ابي مريم
1:03:50وقال ابن ابي ذر اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا حميد قال حدثنا انس عن النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله باب اذا هدم حائطا فليبني مثله حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا جرير ابن حازم عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال
1:04:19قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رجل في بني اسرائيل يقال له جريج يصلي فجاءته امه فدعته فابى ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات
1:04:41وهذا دعاء باسم وقطيعة رحم والنبي صلى الله عليه وسلم قد حرم الدعاء باثمه ولكن الغضب يفعل في الانسان الاعاجيب وليس الشديد بالسرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
1:05:03وكان جريج في صومعته فقالت امرأة ما ينبغي لافتنن جريج فتعرظت له فكلمته فابى فقالت لافتنن البغايا بهن هادئا عظما فنحتاج من المسلمين ان يتوصلوا بطريقة شرعية الى تبليغ العلم وبيان خطورة فتنة الاخرين
1:05:32الفقهاء ذكروا في كتاب الاستنجاء ان الانسان يجب ان يعني لا يظهر عورته للاخرين ويبتعد واذا صلى في واذا دخل في تاريخ عليه ان يغلق الشريف ولا يشعر انه اذا تساهل في هذا وعرض عورته لرؤية الاخرين رآه شخص فافتتن بعورته
1:05:54المتسبب يحمل من الاثم بقدر اثم من امتنانهم. فالودنا هذه المواعظ ان تصل الى اولئك ومن صدق مع الله صدق الله معه فاتت راعيا طبعا هذا قيل اسمه صهيب فامكنته من نفسها فولدت غلاما
1:06:15فقالت هو من جريج لما حملت قالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته. وهات لاهل اهل الشدة تجدهم يتعجلون من غير ان وانزلوه وسبوه فتوضأ هذه دلالة على ان الوضوء ليس خصيصا من خصائص هذه الامة
1:06:36وصلى ثم اتى الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي هذا واحد من الغلمان الذين انطقهم الله هو مفرغ قالوا نبني صومعتك من ذهب. قال لا الا من طين
1:06:51بسم الله الرحمن الرحيم بعض الشركة في الطعام والنهد والعروض وهذا النهج ما يخرجه الرفقة عند المناهضة وهي اخراج الرفقاء النفقة وخلقها وكيف قسمة ما يكال ويوزن مجاذفة او قبضة قبضة ما لم يرى المسلمون في النهد بأس ان يأكل هذا بعضا
1:07:16هذا بعده وكذلك مجادفة الذهب والفضة والقران في التنبيه حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن وهب ابن كيسان عن جابر ابن عبد الله انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل
1:07:36فامر عليهم ابا عبيدة ابن الجراح وهم ثلاث مئة وانا فيهم فخرجنا حتى اذا كنا ببعض الطريق بني الزاد اي قل واشرف على الفناء فامر ابو عبيدة بازواج ذلك الجيش. فجمع ذلك كله فكان
1:07:58مزودية وكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتى فان فلم تكن تصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني ثمرة؟ فقال لقد وجدناها لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الى البحر فاذا حوت
1:08:23مثل الظرب يعني مثل جبل الصغير فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بظلعين من اضلاعه فنصب ثم امر براحلة ترحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما. يعني الشارع لان هذا الحوت كان حوتا كبيرا
1:08:49حدثنا بشرى ابن المرحوم قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوأ قال خفت ازواج القوم واملقوا فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم
1:09:13فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاؤكم بعد ابلكم؟ فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاؤهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نادي في الناس يأتون بفضل ازواجهم
1:09:31فبسط لذلك نطع وجعلوه على النطع فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحدث الناس حتى فرمضان ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله
1:09:53واني رسول الله اذا هذه الشهادة عظيمة وهي ذكر من اعلى انواع الذكر حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو النجاشي قال سمعت رافع بن خليل قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم
1:10:11العصر فننحر جزورا فتقسم عشر قسم فنأكل لحما نضجا قبل ان تغرب الشمس حدثنا محمد ابن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى قال
1:10:32قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموا بينهم في اناء واحد بالسويع
1:10:50فهم مني وانا منهم باب ما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية في الصدقة حدثنا محمد ابن عبد الله ابن المثنى قال حدثني ابي قال حدثني امامة ابن عبد الله ابن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر كتب له فريضة الصدقة
1:11:14التي فرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما كان من خليضين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية باب قسمة الغنم اي بالعدد. حدثنا علي ابن الحكم الانصاري قال اخبرنا ابو عوامة عن سعيد ابن مسروق عن عباية ابن رفاعة ابن رافع ابن الخليج
1:11:41عن جده قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابل وغنما قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور
1:12:02فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالقدور فاطفئت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم البعير فنذ منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرا اي قليلا. فاهوى رجل منهم بسهم فحبسه
1:12:22الله يحبس الله وهذا البعير ثم قال ان لهذه البهائم اوابد جمع عابدة كاوابل الوحش فما غلبكم منها فاصنع وهي من الاوامر هكذا فقال جدي اللي هو جد عباية بن رفاعة انا نرجو او نخاف العدو غدا
1:12:44وليست معنا مدن افنذبح بالقصب؟ قال ما انهر الذنب وذكر اسم الله عليه فكلوهم. ليس السن والظهر وساحدثكم عن ذلك. اما السن فعظم واما الظفر فمدى الحبشة بعض القران في التمر بين الشركاء حتى يستأذن اصحابه
1:13:13حدثنا خلاد ابن يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثنا جبلة ابن سحيم قال سمعت ابن عمر يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتى يستأذن اصحابه من اجل ان لا يظلمهم بهذا
1:13:37حدثنا ابو الوليد قال حدثنا عن جبل قال كنا بالمدينة فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمرة وكان ابن عمر يمر بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاقران اي اثنين اثنين
1:13:58الا ان يستأذن الرجل منكم اخاه. وهذا فيه دليل على ان الشارع ما ترك شيئا الا بينه للناس باب تقويم الاشياء بين الشركاء بقيمة عدله حدثنا عمران ابن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق شخصا له من عبد
1:14:26او شرك او قال نصيبا وكان لهما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق والا فقد عتق منهما عتق قال لا ادري قوله عتق منه قول من نافع او في الحديث عن النبي هذا طبعا شك والراجح انه من قول النبي صلى الله عليه
1:14:49حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النظر بن انس عن بشير ابن نهيك عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله
1:15:13فان لم يكن له مالا قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي غير مشقوق عليه باب هل يقرع في القسمة والاستهام فيه حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكريا قال سمعت عامرا يقول
1:15:35سمعت النعمان ابن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل القائم على حدود الله عز وجل والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها. فكان الذي في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم
1:15:59فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤل من فوقها فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا وهذا طبعا من احسن ما شرحه الشيخ عبد الرحمن حسن في الميدان
1:16:21في كتابه النفيس روائع من اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم طبع في دار القلم بحثت عنهم منذ سنوات فلم اجد. فلعلك تسأل لنا عنه دار القلم روائع من اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم
1:16:38عبدالرحمن حسن حبلش الميداني باب شركة اليتيم واهل الميراث حدثنا قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير انه سأل عائشة فقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير انه سأل عائشة عن قول الله عز وجل
1:17:09ديال وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى فانكفوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع يعني اذا خفت العدل في اليتيم فتزوج غيرها من النساء او زود ابنك غيرها من النساء
1:17:27فالنساء كثير وان كان يتزوج اثنتين او ثلاثة او اربعة قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط اي غير نعل
1:17:46في صلابها فيعطيها مثل ما يعطي غيره. فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن. ويبلغوا بهن اعلى سنتهن من من الصلاة وامروا ان لا ينكحوا ما وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن
1:18:07قال عمر قالت عائشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء
1:18:27الى قوله وترغبون ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلى عليكم في الكتاب الاية الاولى التي قال الله فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ثم طاب لكم من النساء
1:18:44قالت عائشة وقول الله في الاية الاخرى وترغبون ان تنكحوهن هي رغبة احدكم ليتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال بنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء الا بالقسط
1:19:07من اجل رغبتهن من اجل رغبتهم عنهن باب الشركة في الاراضين وغيرها حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر ابن عبد الله
1:19:25قال انما جعل النبي صلى الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة باب اذا اقتسم الشركاء الدور وغيرها فليس لهم رجوع ولا شفاء. حدثنا مسدد قال حدثنا
1:19:48كل واحد قال حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله قال قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم
1:20:01فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شبهة باب الاشتراك في الذهب والفضة وما يكون فيه الصبر حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم عن عثمان يعني ابن الاسود قال اخبرني سليمان ابن ابي مسلم
1:20:19قال سألت ابا المنهال عن الصرف يدا بيد فقال اشتريت انا وشريك لي شيئا يدا بيد ونسيئا فجاءنا البراء بن عاذ فسألناه فقال فعلت انا وشريكي زيد ابن ارقم فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال
1:20:41ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيئة فردوه باب مشاركة الذمي والمشركين في المزارعة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جويرية ابن اسماء عن نافع عن عبدالله قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:21:05خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته