30 - مجالس الرواية || صحيح البخاري : رقم الحديث من 2363 إلى 2437 || د.ماهر الفحل
0:00الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد قال الامام البخاري باب فضل سقي الماء اي لكل من احتاج اليه
0:20حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي طبعا هذا لم نقف على اسمه
0:39فاشتد عليه العطش فنزل بئرا فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث هذا اذا تسمى عند النهاة بالفجائية. فاذا هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش ان يأكلوا التراب يبحث عن شيء رطب
1:02بشدة ما وجد من العطش فقال لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي. فنزل بئرا فملأ خفه ثم امسكه ثم رقي اي صعد وزنا ومعنى فسقى الكلبة فشكر الله له فغفر له
1:27اريد ان هذي الدفع عندها طويلا فشكر الله له حتى تجد في اعمال البر عسى الله ان يشكر لك واذا اكملنا كتابنا التفريط في الاعمال الصالحة سنضع هذا فيه باذن الله تعالى
1:45قالوا يا رسول الله وان لنا في البهائم اجرا اي في سقيا والاحسان اليها قال في كل كبد رطبة اجر واذا كان الانسان بسرقه الكلب يؤجر فما بالك بسقيك الانسان المسلم
2:03فاعمل في هذا ايها الاخ الكريم وجد في طاعة الله تعالى فالاعمال الصالحة هي مادة في الجنة فاستكثروا من الاعمال ولا تفسروا ابدا عسى الله ان ينصرنا واياكم وان يؤيدنا بروح القدس
2:28حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا نافع ابن عمر عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف فقال دنت مني النار اي قربت
2:44حتى قلت اي رب وانا معهم فاذا امرأة حسبت انه قال وهذا من كلام الاسنان تخدشها هرة قال ما شأن هذه؟ قالوا حبستها حتى ماتت جوعا ولذا يحذر الانسان ان يقع في اثم كهذا مع الحيوان اذا كان مع مع الحيوان
3:12يدخل الانسان النار اذا قتله. فما بالك بالانسان وما بالك بالذين يتساهلون بقتل الاخرين والقتل ليس بالسيف والسنان بل بالفتاوى الضالة وبالتحريض على القتل المحرم والانسان يبتعد غاية البعد وقد كثر القتل في زماننا في هذه الثنيات الاخيرة
3:37واعمل اعظم عمل يقوم به الانسان هو عصمة الدماء والتحذير من القتل ودفع الناس الى عصمة الدماء فتحيم قتل النفس المؤمنة احياء لها جعلنا الله واياكم ممن احياها فكأنما احيا الناس جميعا
3:59حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت جوعا فدخلت فيها النار اي بسببها
4:15قال فقال والله اعلم لا انت اطعمتيها ولا سقيتيها حتى حبستها ولا انت ارسلتيها فاكلت من قشاش الارض اي حشراتها باب من رأى ان صاحب الحوض والقربة احق بماله فاذا كان محتاجا اليه فهو احق به
4:40حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمكم الله بغدح فشرب وعن يمينه غلام وهو احدث القول اي اصغرهم
5:02والاشياء عن يسارك فقال يا غلام استأذن لي ان اعطي الاشياخ؟ فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه نعم يعني يعني الذي يستحق الذي عن يمين النبي وان كان شيخ اكبر سنا فلنسأل الله استأذن هذا الصغير وهو جدك عبد الله ابن عباس
5:33استأذنوا لم يأذن حينما لم يأذن لم يأذن بطريقة ذكية جعلك عند المقابل احتراما له ولا في انسان لا بد ان لا يقابل الاخرين بما يؤذيهم حتى لا تنسى بالموعظة او بالدعوة او بانكار المنكر لا تأتي بشيء تؤذي المقاول. ماذا قال
5:54قال ما كنت لاوثر بنصيبي منك. فهذا مما يمدح له انه ما اراد ان يفرط بسؤل النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا بنذر قال حدثنا شعبة عن محمد ابن زياد قال سمعت ابا هريرة
6:13عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لاذودن رجالا عن حوضي كما تزاد الغريبة من الابل على الحوض كما تدادل الغريبة من الابل عن الحوض الترجمة هذا هو موطن لان هؤلاء ليسوا يستحقون
6:37وتذودان تمنعان حدثنا عبد الله بن محمد شوف اتى بتفسير الحديث من اين؟ من القرآن الكريم وهكذا ينبغي على طالب العلم ان يرتبط مع كتاب الله تعالى حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب وكثير ابن كثير
7:00يزيد احدهما على الاخر عن سعيد ابن جبير قال قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء
7:16لكانت عين النعيمة اي جارية. واقبل جرهم فقالوا اتأذنين ان ننزل عندك؟ قالت نعم ولا حق لكم في الماء؟ قالوا نعم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عمرو اللي هو ابن عيينة الثامن ابن عيينة ان عمرو اللي هو ابن دينار
7:42عن ابي صالح وهو لكوان السمان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم لا ينظر اليهم نظرة احسان
8:01الله الرحمن الرحيم رجل حذف على سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب هذه جملة حالية وهو كاذب اعطي ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم. ورجل منع فضل مائه
8:32دل هذا على انه احق بالاصل الذي في حوضه ولذلك قال فضله معي فانظر دائما على الخبر وانظر الى تبويب البخاري فيقول الله اليوم امنعك فضلك. كما منعت فضل ماء لم تعمل يداك. لا حول ولا قوة الا بالله
8:51قال علي اي بن مدين حدثنا سفيان اي ابن عيينة غير مرة عن عمر انه سمع ابا صالح يبلغ به النبي صلى الله عليه اذا هذا الخبر سمعه سفيان سمعه علي بن سفيان بن عيينة عدة مرات
9:09ورحم الله اهل الحديث الذين ركبوا البحر وقطعوا الكفر في بث سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم باب لا حمى الا لله ولرسوله يكسر الحاء وفتح الميم بلا تنوين لا حمى
9:30وهو موضع الكلف يحمى من الناس حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة عن ابن عباس ان الصعب ابن جثامة وهو الليثي
9:49قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا حمى الا لله ولرسوله فقال بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم حمى النقيع وان عمر حمى الشرف والرملة طبعا الامام
10:08يحمي لمصلحة المسلمين ولا يحمي لاجل نفسه بعد شرب الناس والدواب من الانهار. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك بن انس عن زيد ابن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
10:30الخيل لرجل اجر اي ثواب ولرجل ستر اي سافر لفقره ولحاله. اللهم استر علينا يا رب وعلى رجل وزر اي اثم فاما الذي له اجر فرجل ربطها اي اعدها للجهاد في سبيل الله
10:49ورجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روظة. يعني جعل لها حبلا طويلا بحيث تستطيع ان تسير لتأكل في هذا المكان المربوط فيه. فما اصابت في طيرها اي في حملها الطويل
11:04من المرج او الروضة كانت له حسنات. يعني من حبس شيئا لله فانه يؤجر عليه ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين. يعني هي انحلت صارت تسير في الارض
11:22نساء الفل كانت اثارها وارواجها حسنات. اي اثر خطواتها ولو انها مرت بنهر فشربت منه. ولم يرد ان يسقي كانت له حسنات. كيف يا ولدي انها مرت بنهرها وما اراد ان يستقبل فلما شربت اجر
11:43لاصل النية اصل النية حينما حبسها لله يؤجر على جميع ما يكون منها فهي بذلك اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا اي على السؤال ثم لم ينسى حق الله في رقابها ولا ظهورها يعني نتيجة اليها ادى حقها. فهي بذلك ستر
12:04ورجل ربطها فخرا اعوذ بالله ورجلا ربطها فخا ان يفاخر فيه على اصدقائه وعلى جيرانه وعلى من يحسدهم يفاخر ورجل ربطها فخرا ورياء ولواء لاهل الاسلام ان يعادل اهل الاسلام
12:22فهي على ذلك وزر وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر فقال ما انزل علي فيها شيء الا هذه الاية سئل عن الحمر الحلو وقال ما انزل علي فيها شيء الا هذه الاية الجامعة الفاسدة. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
12:45ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره هذا الحديث العظيم ويبين منزلة العلم وانك حينما تحتبس اشياء لاجل العلم وبث العلم تؤجر عليها في شأنها وفي استعمالها في طاعة الله وفي خزنها
13:08حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد ابن خالد قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن اللقطة
13:23وهو الشيء الملقوت فقال اعرف عفاصها ووكائها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها كيف ادي اليها فان جاء صاحبها فادي اليها. والا فشأنك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك اي ان اخذتها لك او لاخيك او لذة
13:49قال فضالة الابل قال ما لك ولها اي لم تأخذها؟ وانها مستقلة باسباب عيشها مالك يا ولد معها سقاؤها وحذاؤها تلد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها اي حتى يلقاها صاحبها
14:10باب بيع الحطب والكلب حدثنا معا بن اسد قال حدثنا اهيل عن هشام عن ابيه عن الزبير ابن العوام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ان يأخذ احدكم احبلا ينحبل فيأخذ حزمة
14:33من حطب فيبيع ليكف الله به عن وجهه اي عن عرضه خير له من ان يسأل الناس اعطي او من حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد المولى عبدالرحمن ابن عوف انه سمع ابا هريرة يقول
14:57قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة على ظهره خير من ان يسأل احدا فيعطيه او يمنعه حدثنا ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم
15:15قال اخبرني ابن شهاب عن علي ابن حسين عن ابيه حسين ابن علي عن علي ابن ابي طالب انه قال اصبت شارفا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمغنم يوم بدر
15:31قالوا اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم شارفا اخرى فان اختها يوما عند باب رجل من الانصار وانا اريد ان احمل عليها اذخرا لابيعه ومعي صائغ من بني قينقاء
15:50فاستعين به على وليمة فاطمة وحمدة ابن عبد المطلب يشرب اي هذا كان قبل تحريم الخمر وحمزة ابن عبد المطلب يشرب في ذلك البيت معه قينا. اللي هي الامع والمراد بها امة المغنية
16:10فقالت الا يا حمز للشرف النوى فسار اليها حمزة اي نهر بالسيف فجب اسنتها وبقر خواصرهما ثم اخذ من اكبادهما قلت لابن شهاب ومن السلام قال قد جب اسلمتها فذهب بها
16:34قال ابن شهاب قال علي فنظرت الى منظر افظعني وعلي الفجاء لكن المنظر الشديد بيطلع الجبال حتى تشوي لهم الجارية فيأكلوا من كبابها فاتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم وعنده زيد ابن حارثة
17:00فاخبرته الخبر فخرج ومعه زيد. فانطلقت معه فدخل على حمزة فتغيظ عليه اي اظهر فرفع حمزة بصرك وقال هل انتم الا عبيد لابائي اي خلل فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقهقر اي معناه يرجع الى وراءه. وهكذا من كان غضبان على الانسان ان لا يستثير غضبه
17:32حتى خرج عنهم وذلك قبل تحريم الخمر ولذلك اعذره النبي صلى الله عليه وسلم فيما قال وفعل ولم يؤاخذ باب القطائع حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد قال سمعت انسا قال اراد النبي صلى الله عليه وسلم
17:59ان يقطع من البحرين فقالت الانصار حتى تقطع لاخواننا من المهاجرين مثل الذي تقطع لنا. قال سترون بعدي اسرة فاصبروا حتى تلقوني رحم الله الانصار ما اكرمهم واحسنهم واطيبهم وما احسن المهاجرين
18:26هجروا بلدانهم واموالهم نصرة لله ولرسوله باب كتابة القذائف وقال الليث عن يحيى بن سعيد عن انس دعا النبي صلى الله عليه وسلم الانصار ليقطع لهم بالبحرين فقالوا يا رسول الله ان فعلت فاكتب لاخواننا من قريش بمثلها
18:55فلم يكن ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال انكم سترون بعدي اسرة فاصبروا حتى تلقوني الانسان في هذه الدنيا قد يؤخذ حقه ويسجد لا لانه لا يريد الحق
19:17لكنه يعلم ان الجزاء الاوفى عند الله. قالوا ولسوف يعطيك فترضى. ليس يعطيك فقط. بل يعطيك رضاء ولسوف يعطيك ربك فترضى احسنت. واذا قال جزاء من ربك عطاء حسابا. ما معنى حسابك
19:37يعني تقول اعطاني فاحسبني انا بقي يعطيني حتى قلته وهذا يكفي والعطاء من الكريم الكريم والعطاء من العظيم عظيم وربنا هو الكريم الرحيم العظيم باب كتابة القضاء العام. باب حلب الابل على الماء
20:06هذا الماء بمعنى عند الماء حدثنا ابراهيم بن المنذر وهو الحزام قال فلحدثنا محمد بن خليح قال حدثني ابي عن عن هلال ابن علي عن عبدالرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حق الابل ان تحلب على الماء اي من اجل ان يعطى
20:32ابن السميع والفقير والمال باب الرجل يكون له ممر او شرب في حائط او في نخل وقال النبي صلى الله عليه وسلم من باع نخلا بعد ان تؤبر فثمرتها للبائع
20:52وللبائعين ممر والسقي حتى يرخى وكذلك رب العلي هي صاحب العرية حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ابتاع نخلا بعد ان تؤبر
21:21فثمرتها للبائع الا ان يشترط المبتاع ومن ابتعى عبدا وله مال فماله الذي باعه الا ان يشترط المبتاع وعن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر في العبد اي في شأن العبد
21:40حدثنا محمد ابن يوسف وهو قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة عن يحيى ابن سعيد وهو الانصاري النافع عن ابن عمر عن زيد ابن ثابت اي الانصاري قال رخص النبي صلى الله عليه وسلم ان تباع العرايا بخرصها ثمرة
22:03حدثنا عبد الله بن محمد وهو المسند قال حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء انه سمع جابر بن عبدالله وهو الانصاري قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المخابرة
22:23والمحاقلة وعن المثابرة وعن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه وان لا يباع الا بالدينار والدرهم الا العرانا حدثنا يحيى بن قزعة قال حدثنا مالك عن داوود ابن قصين عن ابي سفيان مولى ابي احمد
22:46عن ابي هريرة قال رخص النبي صلى الله عليه وسلم في بيع العرايا بخصها من التمر فيما دون خمسة اوسط او في خمسة اوسط شك داوود في ذلك قد تقدم الكلام انه لما رخص بها للحاجة وان الزيادة على خمسة اوجه
23:08هي فوق حاجة الانسان حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا ابو اسامة قال اخبرني الوليد ابن كثير قال اخبرني بشير ابن يسار مولى بني حارثة ان رافع ابن خديج وسهل ابن ابي حزمة حدثاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزاببة
23:34بيع السمر بالتمر الا اصحاب العرايا فانه اذن لهم. قال وقال ابن اسحاق حدثني بشير مثله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب في الاستقرار واداء الديون والحجر والتفليس باب من اشترى بالدين وليس عنده ثمنه او ليس بحضرته
24:01حدثنا محمد قال اخبرنا جرير قال اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر بن عبدالله قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال في فترى بعيرك اتبيعني قلت نعم تبعته اياه
24:27فلما قدم المدينة غدوت اليه بالبعير فاعطاني ثمنه حدثنا معلى بن اسد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن السلام فقال حدثني الاسود عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم
24:49اشترى طعاما من يهودي الى اجل ورهنه ذرعا من حديد باب من اخذ اموال الناس يريد اداءها او اتلافها حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله الويسي قال حدثنا سليمان ابن بلال عن ثور ابن زيد عن ابي الغيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
25:17من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله باب اداء الديون وقول الله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل
25:42ان الله نعم ما يعظكم به. ان الله كان سميعا بصيرا حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابو شهاب عن الاعمش عن زيد ابن وهب عن ابي ذر قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم
26:02فلما ابصر يعني احدا قال ما احب انه يحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث قلة دينار توصله لديه. ثم قال ان الاكثرين هم الاقلون الا من قال بالمال هكذا وهكذا
26:26واشار ابو شهاب بين يديه وعن يمينه وعن شماله. وقليل ما هم وقال مكانك اي الزم مكانك وتقدم غير بعيد وسمعت صوتا فاردت ان اتيه ثم نشرت قوله مكانا حتى اتيك
26:52فلما جاء قلت يا رسول الله الذي سمعته او قال الصوت الذي سمعته قال وهل سمعته؟ قلت نعم. قال اتاني جبرائيل فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. قلت ومن فعل كذا وكذا؟ قال نعم
27:18يعني حتى وان اخطأ في اشياء وقصر في اشياء اذا اخلص لله بالتوحيد فان التوحيد سبب في مغفرة الذنوب حدثنا احمد ابن شبيب ابن سعيد قال حدثنا ابي عن يونس قال ابن شهاب حدثني عبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة قال قال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو
27:45انا مثل احد ذهبا ما يسرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شيء الا شيء ارصده لديه. رواه صالح وعقيل عن الزهري باب استقرار الابل حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال اخبرنا سلمة ابن كهيل قال سمعت ابا سلمة بمنى يحدث عن ابي هريرة
28:16ان رجلا تقاضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاغلظ له فهم به اصحابه اي ان يؤذوه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالة. اللهم لا تجعل على صاحب حق المقابر علينا
28:35واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه قالوا لا نجد الا افضل من سنه. قال اشتروا فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء وهذا من عظيم خلق النبي صلى الله عليه وسلم باب قسم التقاضي اي بيان استقبال حسن التقاضي اي حسن المطالبة
29:03حدثنا مسلم اي ابن ابراهيم الازدي البصري قال حدثنا شعبة عن عبدالملك بن عمير عن رجل عن حذيفة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول مات رجل فقيل له
29:23ما كنت تقول قال كنت ابايع الناس فاتجوز عن الموسر واخفف عن المؤسر فغفر له قال ابومسعود سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم باب هل يعطى اكبر من سنه
29:46وهذا على حسب الجواب والتقدير نعم حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني سلامة ابن جهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم تقاضاه بعيرا
30:07فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطوه فقالوا ما نجد الا سنا افضل من سنه قال الرجل اوفيتني اوفاك الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطوه فان من خيار الناس احسنهم قضاء
30:28باب حسن القضاء حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان لرجل على النبي صلى الله عليه وسلم سنا من الابل فجاءه يتقاضاه فقال يعني يطلب ان يقضيه فقال اعطوه
30:53فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه اي اعلى منها ثمنا من حيث الحسن والسن. فقال اوفيتني اوفى الله لك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء
31:14حدثنا خلاد ابن يحيى قال حدثنا مصعر قال حدثنا محارب ابن جثار عن جابر بن عبدالله قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعى اراه قال ظحى
31:30فقال صلي ركعتين وكان لي عليه دينا فقضاني وزادني ولي انظر كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الناس الى الله في كل مناسبة وينبغي ان يكون الانسان هكذا داعيا الى الله امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر
31:52دال الى الخير مستثمرا كل فرصة من الفرص باب اذا مضى دون حقه او حلله فهو جائز حدثنا عدنان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني
32:13ابن كعب ابن مالك ان جابر ابن عبد الله اخبره ان اباه وقتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسألهم ان يقبلوا ثمر حائضي ويحللوا ابي فأبوا
32:38فلم يعطهم النبي صلى الله عليه وسلم حائطه وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف بالنخل ودعا في ثمرها بالبركة فجذبتها فقضيتهم وبقي لنا من زمنها اللهم ارزقنا البركة يا رب. اللهم ارزقنا بركة الولد
33:04وبركة العمر وبركة المال وبركة الارض التي نعيش فيها وبركة الجيران وبركة الدعوة اليك يا الله اللهم يسر لنا في بث حديث نبيك يا الله. اللهم انصرنا على الاعداء وايدنا بروح القدس
33:26باب اذا افاض باب اذا قاص او جازفه في الدين وهو جائز تمرا بثمر او غيره حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبدالله
33:50انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنضره جابر استذكرني استريح فاستنظله جابر فابى ان ينظره فكلم جابر بن عبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشفع له اليه
34:14فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلم اليهودي ليأخذ ثمر نخله بالتي له فابى فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم النخلة فمشى فيها ثم قال رجاله جد له فاوفي له الذي له
34:36فجده بعدما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وصقة فجاء جابر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره الذي كان فوجده يصلي العصر فلما انصرف اخبره من فضله
34:58فقال اخبر ذاك ابن الخطاب اللهم انا نؤمن بك وان نؤمن بنبيك يا ارحم الراحمين. فضاعف لنا البركة يا ارحم الراحمين فذهب جابر الى عمر فاخبره فقال له عمر لقد علمت فينا مشى فيها رسول الله
35:23لا يوباكن فيها باب من استعاذ من الدين حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد ابن ابي عتيق عن ابن شهاب
35:44عن عروته عن عائشة اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرب فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرب. قال ان الرجل اذا غلب حدث فكذب
36:11ووعد فاخلف باب الصلاة على من ترك دينه حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن علي ابن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته
36:31ومن ترك كلا فالينا ان يرجعوا امر الكل الينا حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا فليح عن هلال ابن علي عن عبد الرحمن ابن ابي عمرة عن ابي هريرة
36:51ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مؤمن الا وانا اولى به في الدنيا والاخرة. اقرأوا ان شئتم النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم فايما مؤمن مات وترك مالا
37:10فليرثه عصابته من كان ومن ترك ليلا او ضياعا فليأتني فانا مولاه باب مطل الغني ظلم اي التسويف بالعدل وبالدين من الظلم. فهو ظلم للنفس لان الانسان يعرضها الى مساخط الله. وظلم للاخرين
37:35اذ وعدهم ولم يف معهم باب لصاحب الحق مقال. ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لي الواجب يحل عرضه وعقوبته وهو الذي يقدر على قضاء الدين ولكنه لا يسدد
37:58قال سفيان عرضه يقول وعقوبته الحبس حدثنا مصدق قال حدثنا يحيى عن شعبة عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يتقاضاه فاغلظ له
38:19فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق من قال. بسم الله اللهم اجعل لنا مقالة خير الى يوم تبلى السرائر وقال الحسن باب اذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض والوديعة فهو احق بك. وقال الحسن وهو البصري
39:00الى ابلست وتبين لم يجز عتقه ولا بيعه ولا شراؤه لا يصلح هذا ينبغي ان يهجر عليه وهذا يسمى حجر لاجل مال الغير وقال سعيد ابن المسيب قضى عثمان اي بن عفان من اقتضى من حقه
39:25قبل ان يفلس فهو له ومن عرف متاعه بعينه فهو احق به حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال اخبرني ابو بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم
39:45ان عمر ابن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام اخبره وهذا المعروف راهب في صلاته انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
40:08من ادرك ماله بعينه عند رجل او انسان قد افلس فهو احق به من غيري. قال ابو عبد الله هذا الاسناد كلهم كانوا على القضاء. يحيى يحيى بن سعيد وابو بكر ابن محمد
40:26وعمر بن عبد العزيز وابو بكر بن عبد الرحمن وابو هريرة كانوا كلهم على المدينة اي قضاة اذا هذا سند يسمى مسلسل بالقضاة باب من اثر الغريم الى الغد او نحوه ولم يرى ذلك مطلعا. يعني مثلا يومين او ثلاثة
40:53اي تسويف بالحفظ وقال جابر اشتد الغرماء في حقوقهم في دين ابي فسألهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبلوا ثمر حائطي فابوا فلم يعطهم النبي صلى الله عليه وسلم. اي هنا سوف يوم او يومين يسمى مطلب
41:14فلم يعطهم النبي صلى الله عليه وسلم الحائط ولن يكسره لهم اي لم يكسر السفر من النخل لهم. اي لم يعين لهم ولم يقسموا. وقال ساغدو عليك غدا فغدى علينا حين اصبح فدعا في ثمرها بالبركة
41:35فقضيتهم وهذا من رحمة الله بجابر وبابي جابر وجدنا صلاح الاباء يؤثر في صلاح الابناء بعض من باع مال المفلس او المعدم فقسمه بين الغرباء او اعطاه حتى ينفق على نفسه
41:58حدثنا مصدق قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا حسين المعلم قال حدثنا عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد لا يقال اعتق رجل منا غلاما له عن دبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يشتريه مني
42:18فاشتراه نعيم بن عبدالله وهو النحام الغرفي فاخذ ثمنه فدفعه اليه باب اذا اقرظه الى اجل مسمى او اجله في البيت وقال ابن عمر في القرض الى اجل لا بأس بك وان اعطي افضل من دراهمه ما لم يشتر
42:40وقال عطاء وعمرو بن دينار هو الى اجله في القرض وقال الليث حدثني جعفر ابن ربيعة عن عبدالرحمن بن هرمز عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسرائيل
42:59سأل بعض بني اسرائيل ان يسدفه فدفعها اليه الى اجل مسمى فذكر الحديث باب الشفاعة في وضع الدين. حدثنا موسى قال حدثني ابو عوان عن مغيرة عن عامر عن جابر قال
43:18اصيب عبدالله وترك عيالا ودينا فطلبت الى اصحاب الدين ان يضعوا بعضا فابوا فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاستشفعت به عليهم فابوا فقال صنف ثمرك كل شيء منه على حدى
43:39حزقة بن زيد على حدى. واللين على حدى والعدو على حدى ثم احذرهم حتى اتيت ففعلت ثم جاء فقعد عليه وكان وكان لكل رجل حتى استوفى وبقي التمر كما هو كانه لم يمس. اللهم صلي وسلم وبارك على نبيك محمد
44:09وغدوت مع النبي اللهم انا نقرأ حديث نبيك ونطمع بالبركة فليس لنا بد من بركته من البركة ولا غنى لنا عن بركته فانزل لنا الرحمات والبركات في هذه اللحظات لنا ولامة محمد اجمعين
44:31وغزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم على ناضح لنا فازحف الجمل فتخلف عليه. فهو كزه النبي من خلفه قال بعنيه ولك ظهره الى المدينة فلما دنونا استأذنت قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس
44:54طالب النبي صلى الله عليه وسلم صنعة تزوجتها فكرا او ثيبا قلت ثيبا تصير عبدالله وترك جواري صغارا فتزوجت ثيبا تعلمهن وتؤدبهن ثم قال ائت اهلك فقدمت فاخبرت خالي ببيع الجمل فلاما
45:22فاخبرته باعياء الجمل وبالذي كان من النبي صلى الله عليه وسلم ووكله اياه فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم غدوت اليه بالجمل فاعطاني ثمن الجمل والجمل وسهمي مع القول
45:44وهكذا ينبغي للمسلم ان يبتلي بطريقة النبي صلى الله عليه وسلم فعلا وتركع باب ما ينهى عن اضاعة المال. المال مهم جدا ونعم المال الصالح للرجل الصالح والانسان يسأل عن المال سؤالين. ما السؤال الاول وما السؤال الثاني
46:13احسنت يسأل الانسان عن كسبه ام الحلال ام الحرام ويسأل عن انفاقه ابي حلال ام في حرام وهذا المال ليس لنا انما هو مال الله تعالى وانما نحن موكلون به
46:30باب ما ينهى عن اضاعة المال وقول الله والله لا يحب الفساد ولا يصلح عمل المفسدين وقال اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء
46:49وقال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم والحجر في ذلك وما ينهى من الخلاف حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عبد الله ابن دينار قال سمعت ابن عمر قال قال رجل للنبي
47:09اني اخدع في البيوت فقال اذا بايعت فقل لا خلاف فكان الرجل يقول حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن الشعب عن مولى المغيرة عن المغيرة بن شعبة قال
47:25قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حرم عليكم عقوق الامهات ووأد البنات ومنعا وهات وكره لكم طيلة وقال وكثرة السؤال واضاعة المرضى باب العبد راع في مال سيده. ولا يعمل الا باذنه
47:51حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم ابن عبد الله عن عبدالله ابن عمر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع اي مؤتمن على منهجه
48:11ومسؤول عن رعيته الرعية كل من شمله حفظ الراعي ونظره فالامام راع وهو مسؤول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسؤول عن رعيته والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها
48:42والخادم في مال سيده راع وهو مسئول عن رعيته طبعا كل انسان راعي على اقل تقدير انه راع على جوارحه واعضائه وزمانه قال وسمعت هؤلاء من رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:04واحسبوا النبي صلى الله عليه وسلم قال والرجل راع في مال ابيه وهو مسؤول عن رعيته. فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته اي عما يجب رعايته بسم الله الرحمن الرحيم
49:24في الخصومات باب ما يذكر بالاشخاص والخصومة بين المسلم واليهودي حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال عبدالملك بن ميسر اخبرني قال سمعت النزال بن صبرة قال سمعت يا عبد الله يقول سمعت رجلا قرأ اية
49:54طبعا هذا مبهم وابن حجر قال لم اعرف اسمه سمعت رجلا قرأ اية قال سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم
50:12فقال اي بعد ان سمع منه كلابنا محسن قال شعبة اي ابن حجاج اظنه قال لا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا حدثنا يحيى بن قزعة والحمد لله هندسنا يحيى بن قزعة
50:46قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن وعبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفى محمدا على العالمين
51:11وقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلقم وجه اليهودي فذهب اليهودي الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلمين
51:29فدعا النبي صلى الله عليه وسلم المسلم فسأله عن داعش فاخبره فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على موسى فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسى باغش جانب العرش
51:55فلا ادري كان في من صعق فافاق قبلي او كان ممن استثنى الله وهذا من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم واخباره بما اوحى الله له ولا شك ان نبينا صلى الله عليه وسلم هو افضل العالمين
52:17حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس جاء يهودي هذا معروف اسمه في نحاس
52:34فقال يا ابا القاسم ضرب وجهي رجل من اصحابه فقال من؟ قال رجل من الانصار قال ادعوه وهذا فيه الترجمة والمراد به اشخاصه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
52:52فقال اضربته فقال سمعته بالسوق يحلف والذي اصطفى موسى على البشر قلت اي خبيث على محمد اي اصطفى على محمد فاخذتني غضبة فضربت وجهه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا
53:15بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض فاذا انا بموسى اخر بقائمة من قوائم العرش فلا ادري كان في من صعق او حوصي بصعقته الاولى
53:38حدثنا موسى قال حدثنا همام عن قتادة عن انس ان يهوديا رظ رأس جارية بين حجرين فقيل من فعل هذا بكير افلان افلان حتى سمي اليهودي فاومئت برأسها فاخذ اليهودي فاعترف
54:01فامر به النبي صلى الله عليه وسلم فرد رأسه بين حجرين باب من رد امر السفيه والضعيف العقل باب من رد امر السفيه والضعيف العقل وان لم يكن حجر عليه الامام
54:21ويذكر عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم رد على المتصدق قبل النهي ثم نهاه وقال مالك اذا كان لرجل على رجل مال وله عبد لا شيء له غيره فاعتقه
54:39لم يجز عتقه ومن باع على الضعيف ونحوه اي ظعيف العطر ودفع ثمنه اليه وامره بالاصلاح والقيام بشأنه فان افسد بعد ما نعى لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اضاعة المال
54:59وقال للذي يخدع في البيع اذا بايعت فقل لا خلافه ولم يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم ماذا وهذا من حسن الشريعة انها جاءت الى حفظ الاموال يحفظ المال للانسان لنفسه ويحفظ لغيره
55:21حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز ابن مسلم قال حدثنا عبد الله ابن دينار قال سمعت ابن عمر قال كان رجل يخدع في البيت قال اسمه حبان ابن المنضل الانصاري
55:39فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلاف فكان يقوله حدثنا عاصم ابن علي قال حدثنا ابن ابي ذئب عن محمد بن المنكدر عن جابر ان رجلا اعتق عبدا له
55:59له مال ليس له مال غيره ان رجل لم اعتق عبدا ليس له مال غيره فرده النبي صلى الله عليه وسلم فابتاعه منه نعيم ابن النحام باب كلام الخصوم بعضهم في بعض
56:19حدثنا محمد قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان
56:42قال فقال الاشعث في والله كان ذلك وكان بين رجل وبيني ارض فجحدني فقدمته الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبين؟ قلت لا
57:01فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بماله قال فانزل الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. الى اخر الاية بسم الله حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا يونس عن الزهري عن عبد الله ابن كعب ابن مالك عن كعب ابن مالك انه
57:39ابن ابي حذر دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتى كشف فنادى يا كعب قال لبيك يا رسول الله
58:03قال ظع من دينك هذا واظمى اليه بالشطر قال لقد فعلت يا رسول الله. قال قم فاقضه يعني لابد من القضاء في الحال فلا يجتمع التأخير مع الوظيعة حدثنا عبد الله بن يوسف
58:21قال اخبرنا ما لك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عبدالرحمن بن عبد القادر انه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام ابن حكيم ابن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأها
58:51وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ليها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرأ على غير ما
59:14اقرأ فقال لي ارسله ثم قال له اقرأ فقرأ فقال هكذا انزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا انزلت. ان القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر منه
59:35باب اخراج اهل المعاصي والخصوم من البيوت بعد المعرفة وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ماحت حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن ابي عدي عن شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة
1:00:03ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم اخالف الى منازل قوم لا يشهدون فاحرق عليهم باب دعوى الوصي للميت اي لاجله حدثنا عبد الله بن محمد
1:00:26وهو المسند قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة ان عبد ابن زمعة وسعد ابن ابي وقاص اختصما الى النبي وكانت هذه الخصومة عام الفتح في ابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت
1:00:51اي نكر ان انظر ابن زمعة اي امر ابن امة زمع فاقبضه فاقبضه فانه ابن وقال عبد اخي وابن امة ابي ولد على فراش ابي فرأى النبي صلى الله عليه وسلم شبها بينا لعتبة اي ابن ابي وقاص
1:01:14فقال هو لك يا عبد ابن زم من على الشبه على الدي ان يستحقه سعد ابن ابي وقاص كله بالاخير ولكن القاعدة الشرعية الولد للفراش وللعاهر الحجر لماذا لاجل انتصارنا الفرس
1:01:32واحتجبي منه يا سودة من باب الاحتياط بسبب الشبع باب التوثق ممن تخشى مع معرته اي في الاحكام يعني الانسان يتوثق في الاحكام خشية ان الانسان يقع في المعرة وهي الفساد
1:01:48ولذا فتح مكة كان مظلوما مضمونا محققا. حينما منع النبي واصحابه من العمرة. لكن لماذا لم خشية المعرة وهذا من رحمة الله تعالى ولذا فربنا لا يكلفنا فوق وسعكم. وعند وسعنا فاننا
1:02:12مطالبون باب التوثق ممن تخشى معرته وقيد ابن عباس عكرمة على تعليم القرآن والسنن والفراغ اي قيده بالكبر من اجل ان يجلس يعلم الناس ولا يخرج من المسجد حدثنا قتيبة قال حدثنا الليل عن سعيد
1:02:35ابن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة سعيد ابن ابي سعيد الاخضري انه سمع ابا هريرة يقول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا قبل نجد اي جهة نجد ومقابلها
1:02:51فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة ابن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سوار المسجد فخرج اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمانية
1:03:08قال عندي يا محمد خير فذكر الحديث فقال اطلقوا ثمان وهنا قد اتى به مختصرا وستأتينا الرواية المفصلة باذن الله تعالى باب الربط والحبس في الحرم واشترى نافع بن عبد الحارث
1:03:31والسر نافع بن عبد الحار دارا للسجن بمكة من صفوان ابن امية على ان عمر رضي بالبيع فالبيع بيعه وان لم يرضى عمر فلصفوان اربع مئة دينار. وسجن وسجن ابن الزبير
1:03:51المكتب هذا اثر اخر وسجن ابن الزبير بمكة يعني معناه ان الحبس عقوبة معروفة في الشرع حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث ابن سعد قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد
1:04:10انه سمع ابا هريرة فقال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا طيب لنجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة ابن اثام ربطوه بسارية من سوار المسجد وهي الاسطوانة
1:04:28بسم الله الرحمن الرحيم باب في الملازمة حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر وقال غيره حدثني الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة يعني بعضهم يدري بصيغة السماع من يتجافر وبعضهم يأتي بصيغة العنعنة
1:04:51عن عبدالرحمن بن هرمز عن عبدالله بن كعب بن مالك الانصاري عن كعب بن ما لك انه كان له على عبدالله بن ابي حذرب الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلم حتى ارتفعت اصواتهم. فمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار
1:05:15بيديه كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفه باب التقاضي سرعة الاستجابة ولما يكون دين ووضيعة لا ايش؟ يجتمع الدين لا يجتمع لا تجتمع الوضيعة والتأخير فلابد ان يكون الوفاء حالا
1:05:38حدثنا اسحاق قال حدثنا وهب بن جرير قال اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق عن صباب قال كنت قيدا اي حداد كنت قينا في الجاهلية. وكاني على العاصي ابن وائل اللي هو السهمي دراهم. فاتيته اتقاضى
1:05:57فقال لا اقضي له حتى تكثر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد حتى يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حتى اموت ثم ابعث فاوتي فاوتي فاوتي مالا وولدا ثم اقويته فنزلت افرأيت الذي كفر باياتنا
1:06:21وقال لاوتين مالا وردة هذا سبب نزول مباشر وليس مناسبة نزول بسم الله الرحمن الرحيم كتاب اللقطة باب اذا اخبره رب اللقط بالعلامة دفع اليه. يعني الانسان لما يجد لغطاء يحفظ علامتها من اجل ان
1:06:45يسأل فاذا اتى مدع الشيء المرفوض بالعلامة عينها يقدم له البضاعة حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال وحدثني محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن سلمة قال سمعت سويد بن غفلة
1:07:09قال لقيت ابي ابن الفعل فقال اخذت صرة فيها مئة دينار فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم
1:07:26ثالثا فقال احفظ وعاءها وعددها وذكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة قال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا بعض ضالة الابل يا سيدنا كم سنة تعرب؟ سنة
1:07:52حدثنا عمرو ابن عباس الباهلي البصري قال حدثني عبدالرحمن بن مهدي وهو العنبري مولاهم قال حدثنا سفيان عن ربيعة قال حدثني يزيد مولى المنبعث عن زيد ابن خالد الجهني قال
1:08:11جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عما ينتظره فقال عرفها سنة ثم اعرف عفافها ووجاءها فان جاء احد يخبرك بها والا فاستنفقها اي تملكها قال يا رسول الله ظالة الغنم
1:08:34قال لك او لاخيك او للذئب. فهل يستحب ان تنتظرها؟ من باب المحافظة على اي شيء المحافظة على المال فقال ضالة الابل فتمعر وجه النبي صلى الله عليه وسلم ولذا لما الانسان يرى حرمات الله انتهجت او تساهل ينبغي على الانسان ان تكون له انفة ان تنتهك حرمات الله
1:08:57فقال ما لك ولا هذا؟ معها حذاؤها وسقاؤها تلد الماء وتأكل الشجر باب ضالة الغنم حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني سليمان ابن بلال عن يحيى عن يزيد مولى المنبعث انه سمع زيد ابن خالد يقول سئل النبي صلى الله
1:09:18عن اللقطة فزعم انه قال اعرف عفاصها ووجهها ثم عرفها سنة يقول يزيد ان لم تعرف استنثق بها صاحبها وكانت وديعة. اي منتقدها وديعة عنده. قال يحيى فهذا الذي لا ادري افي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم او او شيء من عندي
1:09:42ثم قال كيف ترى في ضالة الغنم؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم خذها فانما هي لك او لاخيك او للذئب قال يزيد اي بالاسناد السابق وهي تعرف ايضا ثم قال كيف ترى في ظالة الابل؟ قال فقال
1:10:03دعها يعني لا لا تلتقطها لانها محفوظة رايح فيها الذئب وبالامكان ان تلقى مدة من غير طعام ولا شراب فان معها حذاءها وسقاءها تلد الماء وتأكل الشجر حتى يجدها ربها
1:10:20باب اذا لم يوجد صاحب اللغة بعد سنة فهي لمن وجدها اي يتملكها الانسان بعد سنة وحينما يتملكها بنية الضمان حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولى المنبعث
1:10:41عن زيد ابن خالد قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكائها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشأنك بها
1:10:59قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذئب قال فضالة الابل قال ما لك ولها؟ معها سقاؤها وحذاؤها تلد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها باب اذا وجد خشبة في البحر او صوتا او نحوه
1:11:24وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبدالرحمن بن هرمز عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسرائيل وساق الحديث فخرج ينظر لعل مركبا قد جاء بمالك فاذا هو بالخشبة
1:11:43فاخذها لاهله حقبا. فلما نشرها وجد المال والصحيفة باب اذا وجد ثمرة في الطريق حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن منصور عن طلحة بن مصرف عن انس قال
1:12:02مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها وقال يحيى حدثنا سفيان قال حدثني منصور من حاء وقال زائدة عن منصور عن طلحة بن مصرف اليامي حدثنا انس قال حدثنا محمد بن مقاتل
1:12:25قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لانقلب الى اهلي فاجد التمرة ساقطة على فراشي فارفعها لاكلها ثم اخشى ان تكون صدقة
1:12:45فالقيها باب كيف تعرف لقطط اهل مكة وقال قاروس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يلتقط لقطتها الا من عرفها. اي لقطة اهل مكة وهذه من خصائص الحرم
1:13:07وقال خالد عن عكر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تلتقط نقطتها الا لمعرف. يعني شخص يريد ان يعرفها وقال احمد بن سعيد حدثنا رح وهو ابن عبادة قال حدثنا زكريا وهو ابن اسحاق قال حدثنا عمرو ابن دينار عن عكرمة
1:13:31عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يعبد عضاها لا يعضل رضاها ولا ينفر صيدها اللي هو الازعاج ولا تحل لقطتها الا لمنشد اي لمعرف
1:13:52ولا يفتلى خلاها اي لا يقطع وهو النواة الرطب فقال عباس يا رسول الله الا الاذخرة. قال الا الاذخرة حدثنا يحيى ابن موسى قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا يحيى ابن ابي الكثير
1:14:12قال حدثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة قال لما فتح الله على رسوله مكة قام في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الله قد حبس عن مكة القتلى
1:14:31وسلط عليها رسوله والمؤمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لن تحل لاحد من بعدي فلا ينفر صيدها ولا يقتل شوكها يعني فضلا عن شجرها
1:14:50ولا تحل ساقطتها الا لمن شئت. اي لمعرف تقول انشدته بمعنى عرفته ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقيد فقال العباس الا الاذخرة فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا
1:15:14فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الاذكار فقام ابو شاة رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي اي اكتبوا له الخطبة
1:15:36الذي خطب بها النبي في هذا الموطن قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا السائل هو الوليد ابن مسلم
1:15:55باب لا تحلب ماشية احد بغير اذن. الماشية تطلق على الابل والبقر والغنم ولكنه في الغنم اكثر حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التلميذي قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر
1:16:17ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحلبن لا يحلبن احد الماشية امرئ بغير اذن ايحب احدكم ان تؤتى مشروبته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم دروع مواشيهم
1:16:45اطعماتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه باب اذا جاء صاحب اللقط بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده بعد السنة نعم حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر وهو الانصار المدني
1:17:14عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن وهو التيمي ان يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهمي ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقاء قال عرفها سنة
1:17:31ثم اعرف عفاصها ومتائها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذئب
1:17:49قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حس احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاؤها حتى يلقاها ربها اي صاحبها
1:18:09باب هل يأخذ اللغة ولا يدعها تضيع حتى لا يأخذها من لا يستحق حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن سلامة ابن جهيلم قال سمعت سويد بن غفلة قال كنت مع سليمان بن ربيعة وزيد بن صوحان
1:18:33في غزات فوجدت صوتا فقال لي القه. قلت لا. ولكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررت بالمدينة فسألت ابي بن كعب فقال وجدت صرة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيها مئة دينار
1:18:58فاتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال عرفها حوله فعرفتها حول ثم اتيت فقال عرفها حولا فعرفتها حوله ثم اتيته فقال عرفها حوله ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها
1:19:15ورجاءها ووعائها فان جاء صاحبها والا استمتع بها حدثنا عدان قال اخبرنا قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة اللي هو ابن سهيل بهذا قال فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا
1:19:42هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان