29 - مجالس الرواية || صحيح البخاري : رقم الحديث من 2311 إلى 2367 || د.ماهر الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه احسان الى يوم الدين اما بعد باب اذا وكل رجلا فترك الوكيل شيئا فاجازه الموكل فهو جائز
0:24وان اقرضه الى اجل مسمى جاز وقال عثمان ابن الهيثم ابو عمرو حدثنا او عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان
0:45المقصود بها صدقة الفطرة فاتاني ات فجعل يحصل من الطعام اي يغرق ويأخذ منه بكفيه فاخذته وقلت والله لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اي لاذهبن بك واشكو
1:09باعتبار انه يرفعه الى الحاكم الشرعي هو النبي صلى الله عليه وسلم فقال دعني فاني محتاج وعلي وعلي عيال ولي حاجة شديدة. هكذا قال فصليت عنه فاصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم
1:34يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة؟ قال قلت يا رسول الله شكى حادثا شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيعود
2:05فرصدته فجعل يحسن من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة
2:32ما فعل اسيره قلت يا رسول الله شكى حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجعل يحسم من الطعام فاخذته فقلته لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:02وهذه اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود. قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو؟ قال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتى تختم الاية
3:27فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله قال العلماء وانما خلى سبيله حرصا ان يعلمه في رمات ينفعه الله بها. طبعا هذا الاثر معلق وليس مسند فهو من المعلقات
3:52فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل اسير في البارحة فقلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها. فخليت سبيلا قال ما هي؟ قال قال لي اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي من اولها حتى تختم الاية
4:16الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح. وكانوا احرص شيء على الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب
4:41تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة؟ قال لا. قال ذاك شيطان باب اذا باع الوكيل شيئا فاسدا فبيعه مردود قل يا طه هل عادك في الحرارة من جديد
5:02حدثنا اسحاق قال اخبرنا يحيى بن صالح قال حدثنا معاوية وابن سلام ان يحيى قال سمعت عقبة بن عبد الغافر انه سمع ابا سعيد الخدري قال جاء بلال الى النبي صلى الله عليه وسلم بتمر برني
5:30فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من اين هذا؟ قال بلال كان عندنا تمر غريب فبعت منه صاعين بصاع ليطعم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك عين الربا عين الربا
5:53ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يبين ولا يؤخر البيان عن وقت الحاجة. لا تفعل ذلك ولكن اذا اردت ان تشتريه فبع التمر ببيع اخر ثم اشتري به. اي بثمن رجيم
6:14باب الوكالة في الوقت ونفقته وان يطعم صديقا له ويأكله بالمعروف حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن عمرو قال في صدقة عمر ليس على الولي جناح ان يأكل
6:36ويؤكد طريقا له غير متأثر. يعني غير حامل الاشياء يأخذها معه وكان ابن عمر هو يدي صدقة عمر يهدي للناس من اهل مكة كان ينزل عليهم باب المكان في الحدود
6:57حدثنا ابو الوليد قال اخبرنا الليل عن ابن شهاب عن عبيد الله عن زيد ابن خالد وابي هريرة. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال واغدوا يا انيس الى امرأتي هذا فان
7:16ترجمها وهنا الحديث جاء مختصرا وفيه قصة العتيق والمراد الاعتراف المعهود في الشرع وهو اربع مرات وليس مرة واحدة حدثنا ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عقبة ابن الحارث قال
7:43جيء بالنعيمان او ابن النعيمان كاذبا اي متصفا للشرب لانه كان سكران فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربه قال فكنت انا في من ضربه فضربناه بالنعال والجريد اغصان النخل يعني استعفى لما تجرد
8:13باب الوكالة في البدن وتعاهدها. اي في بيان تعاهد البدن وارتقاء امرها حدثنا اسماعيل ابن عبد الله اللي هو ابن ابي اويس ابن اخت الامام مالك المتوفى عن ست وعشرين ومائتين
8:32عن عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم عن امرثة بنت عبد الرحمن انها اخبرته قالت عائشة انا فتنت قلائل هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده. ثم بعث بها مع ابي بكر
8:54اي الهدي فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء احله الله له حتى نهر الهدي باب اذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث اراك الله وقال الوكيل قد سمعت ما قلت
9:18في اي موضع شئت حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك هذا ليس يحيى ابن يحيى ان انما يحيى ابن يحيى اني سابغ عن اسحاق ابن عبد الله انه سمع انس ابن مالك يقول كان ابو طلحة
9:43اللي هو زي ابن سهم الصحابي المعروف اكثر انصاري بالمدينة ماذا وكان احب امواله اليه غير حق. وكانت مستقبلة المسجد اي النبوي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب
10:05فلما نزلت لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله يقول في كتابه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
10:23اي لن تبلغوا حقيقة البر حتى تنفقوا مما تحبون. والانسان لما ينفق من المال الذي يحب. لا يضعه الا في محبوب اعظم. وهو الله سبحانه وتعالى وان احب اموالي الي غيرها
10:43وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها. اي يقدمها فادخرها ارجو برها ودحرها عند الله. فظعها يا رسول الله حيث شئت فقال بخم ذلك مال رائح ذلك مال رائح طبعا يروى رائح ويروى رابح
11:07قد سمعت ما قلت فيها واني ارى ان تجعلها في الاقربين حتى يكون له اجران اجر صدقة واجر القرابة قال افعل يا رسول الله فقسمها ابو ظلحة في اقاربه وبني عمه
11:22تابعه اسماعيل عن ما لك وقال روح عن ما لك رابح ما بوكالة الامين في الخزانة ونحوها حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو اسامة عن دريه بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخازن الامين الذي ينفق
11:51وربما قال الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبا نفسه الى الذي امر به احد المتصدقين ويروى احد المتصدقين بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الحرث والمزارعة وما جاء فيه اي وما جاء فيه عن الرسول صلى الله عليه وسلم
12:17ولذلك الترمذي الابواب طاهر اول ما كتب قال ابواب الطهارة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب الحديث هذا هو الاصل فيها. ويؤتى باقوال الصحابة والتابعين اينما تكون شارحة
12:35لاقوال النبي صلى الله عليه وسلم باب فضل الزرع والغرس اذا اكل منه اي من كل واحد من الزرع والغرس وهذا لا بد منه حتى يحصل اجر وقول الله افرأيتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون؟ لو نشاء لجعلناه حطاما
13:02اي هشيما لا ينتفع به ولكن الله يحفظ هذه الزرعة ويحفظ هذه النفس حتى تثمر وحتى تقدم الانسان فهذا الطعام لا يصل الينا الا وقد مرت به مراحل عديدة كلها نعم علينا. حدثنا قتيبة بن سعيد
13:23قال حدثنا ابو عوانة حاء وحدثني عبد الرحمن بن المبارك قال حدثنا ابو عوان عن قتادة عن انس ابن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا
13:40او يزرع ذرعا فيأكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة اي ثواب في الاخرة وقال مسلم حدثنا ابان هذا مسند ابن ابراهيم حدثنا ابان اللي هو ابن يزيد عطار قال حدثنا قتادة قال حدثنا ان كان فيه تصريح قتادة وسماعه من اهل لاجل ان يسلم من التدليس
14:07رقم ناجي عندك ناجي الدوسري نعم هذا الوظاح ابن عبد الله ابن يزيد ان يشكو والمتوفى عام ست وسبعين ثلاث مئة واثنعش الوظاح ابن عبد الله ابن يزيد هل يشكو
14:38في عام ثلاث مئة واثنعش هذا مئة ستة وسبعين وذاك صاحب المستخدم ثلاث مئة واطنعش باب ما يحذر من عواقب الاشتغال بالة الزرع او جاوز الحد الذي امر به يعني الانسان ينشغل باله الزرع
14:58او يبالغ اي شيء فيه مبالغة هذا منهي عنه موجود رقم ناجي موجود عندك ولا لا اخله من الشيح وانتظر عليه حتى تحصل عليه حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثنا عبد الله بن سالم الحمصي قال حدثنا محمد بن زياد الارهابي
15:23خذ من عند اقوى شيء حدثنا محمد ابن زياد الالهاني عن ابي امامة الباهري قال ورأى تلكة وشيئا من الة الحرث فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله الله الذل
15:47يعني لما الناس تنشغل به وتترك الجهاد في سبيل الله تعالى قال محمد واسم ابي امامة ابن عدنان بخاري يقول ابو امامة واحنا يمر عندنا كل يوم في الترمذي ليه؟ اذا لما يأتي باسم صحابي
16:04او غيره باب اقتناء الكلب الحق اي اتخاذ والامساك يعني ليس للزينة او للعب كما يصنع به الان الناس حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي الكثير وعن يحيى ابن ابي عامية واثنين وثلاثين هو الذي اثر في الاوزاعي
16:30عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امسك كلبا فانه ينقص كل يوم من عمله قيراط الا كالبحرث او ماشيا وقال ابن سيرين وابو صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الا كلب غنم او حرث او صيف
16:55يعني الغنم الذي يحتفل لاجل ان تحفر بالغنم من الذئب والعوادي قلت يا اخي اذا نشمل الحرف وكذلك الصيد وايضا اللي هو الحراسة وقال ابو حازم عن ابي هريرة عن النبي كالبصيد او ماشية
17:17حدثنا عبد الله بن يوسف اللي هو التنيسي قال اخبرنا مالك وهو الامام مالك عن يزيد ابن قصيفة ان الثائر ابن يزيد حدثه انه سمع سفيان ابن ابي زهير رجلا من اجل جنوءة
17:34وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اقتنى كلبا لا يغني عنه ذرعا ولا ذرعا نقص كل يوم من عمله قيراط
17:48قلت اانت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اي ورب هذا المسجد. طبعا الانسان لا يحلف الا عند الحاجة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحذف عند الامور العظيمة لتأكيد الامر
18:04وفي قسم النبي صلى الله عليه وسلم مقصد مهم لما يصير يقول والذي نفسي محمد بيده في اشارة الى المبدأ والميعاد. وربنا قال واحفظوا ايمانكم. وربنا قال ولا تجعلوا الله
18:18لايمانكم ربنا قال ولا تطع ولا تطع كل حلاف مهين فالانسان مأمور ان لا يكثر من الحلف الا عند الحاجة بعض استعمال البقر للحراثة حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم قال
18:41سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل راكب على بقرة التفت اليه فقالت لم اخلق لهذا اي لم اخلق للركوب طلبت للحراسة قال امنت به وانا امنت به اني امنت بهذا الخبر لان هذا الخبر يأتيه من السماء
19:05ولذا قال ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا الصادق المصدوق فهو صادق فيما اخبر مخلوق فيما اخبر فلما يأتيه جبريل بالوحي يصدقه النبي صلى الله عليه وسلم
19:18يقول امنت به اي يتكلم البقرة كما اخبره الوحي انا مع تأكيد وابو بكر وعمر باعتبار ان ابا بكر وعمر كان بمثابة وزيري النبي صلى الله عليه وسلم واخذ الذئب شاة فتبعها الراعي فقال له الذهب من لها
19:40يوم السبت يوم لا راعي لها غيري قال امنت به انا وابو بكر وعمر قال ابو سلمة وما هما يومئذ في القوم؟ يعني لن يكونا حاضرين حين تحديث النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
19:56وحصل نحو هذا يعني مع عثمان لما قال وهذه لعثمان في بيعة الموت وهذا من حسن يعني مراعاة النبي لاصحابه باب اذا قال اشفني مؤونة النحو او غيرك وتشركني في الثمر
20:19احيانا تسمى بالمساقات. فما حكم هذا حدثنا الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو زناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قالت الانصار للنبي صلى الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل
20:37قال لا فقال فتكفون المؤونة ونشرككم في التبرأ. قالوا سمعنا واطعنا. فهذه المثاقات. فالمساقاة الصحيحة انها جائزة باب قطع الشجر والنخل وقال انس امر النبي صلى الله عليه وسلم بالنخل فقطع
20:57حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم من حرق نخل بني النظير اللي هم قوم اليهود وقطع وهي البويرة ولها يقول حسان وهان على ثراة بني لؤي حريق بالبويرة مستقر
21:19واذا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قطع الشجر وعن قتل الصغار والكبار. ولكن اذا كان الفتح الاسلامي لا يتم الا بان يكون هذا طريقا. فالامر امام المسلمين ولا شك ان صنيع النبي صلى الله عليه وسلم مؤيد بالوحي
21:37وجاء في القرآن ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله حدثنا محمد ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيى ابن سعيد عن حنظلة ابن قيس الانصاري
21:52انه سمع رافعة بن خديجة قال كنا اكثر اهل المدينة مو الزرع كنا نثري الارض بالناحية منها مسمى لسيد الارض قال فمما يثار ذلك وتسلم الارض ومما تصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا
22:17واما الذهب والبرق فلم يكن يومئذ باب المزارعة بالشطر ونحوه. انت عندك لما يكون عندنا نقل وعندنا مزارعة اللي هي ارض تزرع وهذا يكون بالشغل اللي هو النصر او بدون ذلك على حسب الاتفاق
22:35وهذي تختلف على حسب قيمة الارض وعلى حسب وفرة الايدي العاملة من دون ذلك وقال قيس ابن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت اهل بيت هجرة الا يزرعون على الثلث والربع
22:53وزارع علي بن ابي طالب وسعد بن وسعد بن مالك وسعد بن ابي وقاص وعبدالله ابن مسعود وعمر ابن عبد العزيز والقاسم اللي هو القاسم بن ابي بكر الصديق وعروة
23:11وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وهذا يدفع الخلاف الوارد في هذا فقال عبدالرحمن بن الاسود كنت اشارك عبدالرحمن ابن يزيد في الزرع وعامل عمر الناس على ان جاء عمر ابن بدر من عنده فله شر
23:37وان جاءوا بالبدر فلهم كذا وقال الحسن لا بأس ان تكون الارض لاحدهما فينفقان جميعا فما خرج فهو بينهما يعني لا بأس ان العامل يدفع ولا صاحب الارض يدفع ورأى ذلك الزهري ما قاله الحسن رآه صوابا
23:56وقال الحسن لا بأس ان يكتب القطن على النص على النصب او على على حسب الاتفاق وقال ابراهيم وهو النخعي وابن سيرين وهو محمد واعطاؤه ابن ابي رباح والحكم وهو ابن عتيبة والزهري وقتادة
24:11لا بأس ان يعطي الثوب بالصغر او الربع ونحوه وقال معمر لا بأس ان سكر الماشية على الثلث والربع الى اجل حدثنا إبراهيم ابن المنذر قال حدثنا أنس ابن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر أخبره
24:33ان النبي صلى الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من زرع او ثمر وكان يعطي ازواجه مئة وفد وهو ستون صاعا ثمانون وثق تمر وعشرون وثق شعير
24:52وقتل عمر فخير ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يقضي عليهن من الماء والارض او يمضي لهن فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوصف وكانت عائشة اختارت الارض
25:11باب اذا لم يشترط السنين في المزارعة حدثنا مسدد وهو ابن مفرهد الحافظ البصري المعروف بمدرسة عام تسعين واربعة تسع وعشرين ومئتين حتى قال يحيى ابن المنقد فهو مسدد كاسمه
25:28وقال ما ابالي وضعت كتبي في بيتي او عند مسدد اشارة الى امانته قال حدثنا يحيى بن سعيد وهو القطان عن عبيد الله عن نافع قال حدثني نافع عن ابن عمر قال عامل النبي صلى الله عليه وسلم خيبر بشطر ما يخرج منها
25:50من ثمر او زرع الثمر هو ثمر الاشياء والزرع اللي هو ما يزرع باب حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال عمرو قلت لطاعوث قال عمرو ابن دينار عن سبع وعشرين ومنه
26:08مطاويص هذا بن كيسان ست ومئة قال لو تركت لو تركت المخابرة المزارعة فانهم يزعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المزارعات ونهى عن المخابرة ونهى عن
26:25لكن لم ينهى عنها ان هي تحرم انما ود النبي صلى الله عليه وسلم ان يتكافل الناس فصاحب الارض يمنح اخاه الارض سنة او سنتين بالمجان لا ياخذ منه اجرة ولا يأخذ منه مزارعة ولا
26:42من بعد الزكاة الاجتماعي نعم قال اي عمرو فاني اعطيهم واعينهم وان وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينهانا لم ينهى عنه نهي تحريم انما نهى عنه
26:59نهي تكاهل ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان يأخذ عليه خرجا معلوما. طبعا يروى ان يروى يعني ان يمنح احدكم اخاه خير ان ما بعدها مصدر مبتدأ وخير صبر
27:24وهنا على فتح ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان يأخذ عليه خرجا معلوما اي اجرة معلومة باب المزارعة مع اليهود حدثنا محمد ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
27:47ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطى خيبر اليهود على ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما خرج منها باب ما يكره من الشروط في المزارع حدثنا صداقة ابن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة عن يحيى انه سمع حنظلة الزورقي
28:08عن رافع قال كنا اكثر اهل المدينة حقدا اي ذرعا وكان احدنا يفري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرج الذهن ولم تخرج له فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم. يعني مما ينهى ان اخذ بستان كامل ازرعه. لكن يحدد
28:30هذه لفلان هذا لا يجوز شرعا لانه ربما تخرج هذه ولا تخرج هذه فيكون غبن باب اذا زرع بمال قوم بغير اذنهم وكان في ذلك صلاح لهم حدثنا يسمى بتصرف الفضولي
28:49حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابو ظمرة قال حدثنا موسى ابن عقبة عن نافع عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يمشون
29:03المطر فاروا الى غار في جبل فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنه قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران
29:33ولي صبية صغار كنت ارعى عليهم فاذا رحت عليهم حلبت فبدأت بوالدي اسقيهما قبل بنيه واني استأخرت ذات يوم ولم اتي حتى امسيت فوجدتهما نائمين فحلبت كما كنت احلم فقمت عند رؤوسهما اكره ان اوقظهما واكره ان اسقي الصبية
30:03والصلية يتضاغون عند قدميه حتى طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلته ابتغاء وجهك فاخرج لنا فرجة نرى منها السماء ففرج الله فرأوا السماء وقال الاخر اللهم انها كانت لي بنت عم احببتها
30:28باشد ما يحب الرجال النساء فطلبت منها فابت حتى اتيها بمئة دينار فبغيت حتى جمعتها بغيت اي طلبت فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله وهنا لما نأتي انه عبد لله وان العبد لا يحق له ان يصنع ما لا يرضاه سيده
30:53اتق الله ومعناه انه اترك هذا العمل واجعل تركك لهذا العمل وقاية لعذاب الله تعالى ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت فان كنت تعلم اني فعلته ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة
31:15وقال السائل اللهم اني استأجرت اجيرا بفرقي ارز فلما قضى عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتى جمعت منه بقرا ورعاتها لان عمالا يعملون عليها من هذا المال. فجاءني فقال اتق الله فقلت اذهب الى ذلك الوقر ورعاتها فخذ
31:45فقال اتق الله ولا تستهزئ بي وان الاستهزاء بالاخرين يخالف عملا مستقل ولذا لما قال موسى ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا؟ قال معاذ الله ان اكون من الجاهلين
32:03واذا لا يستهزأ بالناس الا الجاهل فقلت اني لا استهزأ بك فخذ فاخذه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فاخرج ما بقي ففرج الله. قال ابو عبد الله وقال ابن عقبة اللي هو موسى ابن عقبة احد رواة الخبر
32:24يروي عن نافع ومسلم عقبة احد من كسب السيرة توفي عام اربع واربعين ومئة او احدى واربعين ومئة نسيت بالظلم وقد اثنى الامام مالك على مغازيه ثناء عاطرا وقدمه على محمد ابن اسحاق
32:41فقال ابن عقبة عن نافع فسعيت باب اوقاف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وارض الخراج ومزارعتهم ومعاملتهم ولكن فيها استجابة الدعاء بشكل مباشر ولكن الله سبحانه فاق كل واحد ليقول مقالته
33:16ليكون استجابة دعاء لهم للجميع وليس لواحد نقول ان الدعوة لكن هو الانسان بالكرم ييأس مما في ايدي الناس ويرجع الى الله وحسن الظن عند الله تعالى سبب من اسباب استجابة الدعاء
33:44اذا قال ان مع العسر يسرا فبالعشرة الانسان يسلك لمخلوق ويلتجئ الى الخالق سبحانه وتعالى باب اوقاف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وارض الخراج ومزارعتهم ومعاملتهم اي كيف كانوا. لان طريقتهم تؤخذ
34:06من تطبيق ما امرهم به النبي صلى الله عليه وسلم او ارشدهم اليه وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر تصدق باصلح لا يباح ولكن ينفق ثمرة فتصدق به حدثنا صدقة قال اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه قال قال عمر
34:32لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم خيرا بعض من احيا ارضا مواتع ورأى ذلك علي اي الاحياء في ارض الخراب بالكوفة
34:51فقال عمر من احيا ارضا ميتة فهي له ويروى عن عمرو بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال في غير حق مسلم وليس لعرق ظالم فيه حق ويروى فيه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم
35:10حدثنا يحيى بن بوفير قال حدثنا الليث عن عبيد الله ابن ابي جعفر عن محمد ابن عبد الرحمن عن عروته عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق
35:25قال عروة قضى به عمر في خلافه في ارض الموات ونحياه فهي له. وهذا فيه تشجيع الناس ان يعمروا الارض وربنا قد مدح العمال الارقام وعمروها اكثر مما عمروها باب
35:43حدثنا قتيبة قال حدثنا إسماعيل ابن جعفر واذا البشرية مضى عليهم ملايين السنين وهم لم يعمروا من الارض الا القليل في الطائرة تجد اغلب ما تحتك الصحراء وجبال وفي ان البشر لن يسيروا عليها
36:04فيدل على عظمة الخالق سبحانه وتعالى. مع العلم نحن في الربع اليابس يسمى بثلاثة ارباع ماء وهذه الماء فيها من المخلوقات ما علم البشر بعضا ولم يعلموا اكثر فسبحان الخلاق العظيم
36:21الرب الكريم ولذا شرع للانسان اذا رأى ما يتعجب به ان يقول سبحان الله فربنا تنزه عما الحقه به الكفار حدثنا قتيبة قال حدثنا إسماعيل ابن جعفر عن موسى ابن عقبة عن سالم ابن عبد الله ابن عمر
36:44عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اري وهو في محرته بذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببحاء مباركة فقال موسى وقد اناخ بنا سالم بالمناخ الذي كان عبد الله ينيح به يتحرى معاطة رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:05وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الواجب بينه وبين الطريق وسط من ذلك حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وهو ابن راهوين قال اخبرنا شعيب ابن اسحاق وهو الدمشقي عن الاوزاعي اللي هو ابو عبد الرحمن عمرو ابن عبد الرحمن الاوزاعي
37:27وهذا من اعظم من نصح عبد الله ابن علي ابن عباس وقال كنت جالس لما انكر عليه قتل الامويين وقتل الشاميين قال كنت جالسا عنده انظر بين قدمي اقول سوف يسقط رأسي بين قدميك
37:51فانكر عليه بقوة وبحدم وكان يراسل ابا جعفر المنصور بالنصيحة والموعظة ويقول له لا تغر في قرابتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن صالح الدثري يحيى عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
38:12الليلة تأتاني ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هذا الوادي المبارك وقال عمرة في حج. طبعا امر النبي ان يقول له جبريل قل عمرة في حجة اي عمرة مع حجة باعتبار قران
38:33وفعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر اجلا معلوما فهما على تراضيهما حدثنا احمد ابن المقدان قال حدثنا فضيل ابن سليمان
38:52قال حدثنا موسى قال اخبرني نافع عن عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال حدثني موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر ابن الخطاب اجرى اليهود والنصارى من
39:10فرض الحجاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ظهر على خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها اي غلب حين ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين فاراد اخراج اليهود منها
39:31فسألت اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقرهم بها اي ليسكنهم بها ليسكننهم بحبهم على ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم به على ذلك ما شئنا. باعتبار انها قد اصبحت ملكا للمسلمين. فقروا
39:59وبها حتى ادلاهم عمر عمر رأى المصلحة في اجلائهم فإدناهم الى مكان ثم ادلاهم الى الشام حتى اجاب عمر الى شيماء واريحا وبعدها اجروا الى الشام بعض ما كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة والتمر. من المواساة وهي المشاركة
40:25في شيء من غير مقابل. وهذا الذي تكون طيبة لاخوانه المسلمين ولا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه حدثنا محمد ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي عن ابي النجاشي
40:48مولى رافع بن خليل قال سمعت رافع بن خليج بن رافع عن عمه ظهير بن رافع وهذا مصغر قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا. فاذا
41:05قلت ما قال رسول الله وسلم فهو حق اللي هو الاسلام الاستسلام لله ولرسوله قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما تصنعون بمحاقلكم فيتقون قلت نؤاجرها على الربيع وعلى الاوثق من التمر والشعير. قال لا تفعلون ازرعوها
41:31وازرعوها او امسكه لان هذا اما انثى واما تجعل اخاك يزرعها هذا هو وجه الترجمة قال هذا قلت سمعا وطاعة اي اسمع كلامك سمعا واطيعك طاعة حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا الاوزاعي عن عطاء عن جابر قال
41:56كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه وقال الربيع ابن نافع ابو ثوب حدثنا معاوية عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال
42:17قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاك فان ابى فليمسك ارظه حدثنا قبيث قال حدثنا سفيان عن عمرو قال ذكرته لطاووس اي حديث رابع فقال
42:36يسرع قال ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينه عنه. ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان يأخذ شيئا معلوما يعني مشارك مزاهرة او الاجرة. نعم
42:59على سبيل النذر باختبار عن حثهم على التكاهل حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر كان مزارعه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان
43:16وصدرا من امارة معاوية. هذا يمكن ان ياخذ الشراء يعني ياخذ اجرة ثم حدث عن رافع بن خليل ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن شراء المزارع فذهب ابن عمر الى رافع وذهبت معه فسأله فقال نهى النبي صلى الله عليه وسلم
43:33عن شراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نخلي مزارعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بما على الاربعاء وشيء من حدثنا يحيى ابن البشير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم
43:52ان عبد الله ابن عمر قال كنت اعلم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الارض سفرى ثم خشي عبد الله ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيئا
44:04لم يكن علمه فترك شراء الارض باب كراء الارض بالذهب والفضة وقال ابن عباس ان امثل ما انتم صانعون ان تستأجروا الارض البيضاء من السنة الى السنة ارض بيضاء اذا جاها اجرة من سنة الى السنة حتى لا تكون مزارعة ولا مشاخات
44:28ولا بأس بالمزارعة ولا بأس بالمشاقات لا تدريه بأس ان يأتي الانسان يأخذ الارض ثم يكون اتفاق هذه لي وهذه لك فقد تثمر هذه ولا تثمر تلك فنهي عن هذا فهذا نوع منهي ما فيه من الغرر والغرر قد
44:48نهي عنه والغبن ايضا منهي عنه والمغبون لا محمود ولا ممدوح حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن عن حنظلة ابن قيس عن رافع ابن خديج
45:05قال حدثني عن ماذا انهم كانوا يكثرون الارض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ينبت على الاربعاء او بشيء يستثنيه صاحب الارض فنهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فقلت لرافع فكيف هي بالدينار والدرهم
45:27فقال رافح ليس بها بأس بالدينار والدرهم ليس جنازة فليس بها بأس بالثلث او الربع على حسب عن عمه وكأن الذي نهي عن الذي عن ذلك ما لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزه. يعني الاشياء المنهي عنها حقيقة من الاشياء التي فيها غرض
45:54فهي اصحاب الفهم لو عرضت عليهم لنهوا عنها باعتبار الغرض بما فيه من المخاطرة يعني الاشياء اللي فيه مجازفة وفيه ان الانسان قد يعرض تعبه للضياع او ما له للضياع فقد نهى الشهر الغد
46:11قال ابو عبد الله من ها هنا قول الليل وكأن الذي نهي عنه وهذه الجملة وكانه نهي عنه قول دليه المساء واليه ابن سعد معروف معروف في الفقه حدثنا محمد ابن سنان قال حدثنا حذيف قال حدثنا هلال حاء
46:34وحدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا خليح عن هلال ابن علي عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوما يحدث عنده رجل من اهل البادية
46:54ان رجلا من اهل الجنة استأذن ربه في الزرع فقال له الست فيما شئت؟ قال بلى ولكن احب ان ازرع قال فبدر فبادر نباته واستواءه واستحصاله فكان امثال الجبال فيقول الله تعالى دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شيء
47:17فقال الاعرابي والله لا تجده الا قرشي او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في الغرس اي ما يغرس من اصول النباتات
47:38حدثنا قصيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن عن ابي حاتم عن سهل ابن سعد انه قال ان كنا لنفرح بيوم الجمعة طارق انت لماذا تفرح يوم الجمعة؟ وتذهب تصر ان تصلي الى هنا
48:00لماذا؟ من اجل الفضائل اليس كذلك لك سنة في يقول الصحابي ان كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تأخذ من اصول صدق لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير
48:26لا اعلم الا انه قال ليس فيها شحم ولا ودن فاذا صلينا الجمعة زرنا فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك. وما كنا نتغدى ولا الا بعد الجماعة. يعني كان الصحابة
48:48يقيلون قبل يعني قبل صلاة الظهر لكن يوم الجمعة لاجل التبكير يؤخرون القيلولة ويؤخرون الغداء الى بعد الجمعة لاجل التبكير والاغتسال الى صلاة الجماعة يعني من فعلها ونوى الائتساء يؤجر عليها. فالسمى من سنن الزواج
49:13ولا يحمل انهم كانوا يؤثرون بقية الاسبوع كانوا يأخرون وليس يحمل يعني السبت الاحد الاثنين ثلاثاء اربعاء خميس نعم. نعم لا ليست يا اخي يعني كانوا القيلولة عندهم ليست بعد صلاة الظهر بل قبل صلاة الظهر
49:39يخرجون الراشيد عند خروج الشمس ويعملون ثم يعودون يقيلون ثم يصلون صلاة الظهر. هذا الحديث انه كانوا على عادتهم في باقي الايام. هم. والشاهد ان هؤلاء يوم الجمعة كانوا يوم
49:55هو معلوم يعني هم يوم الجمعة يخاف لاجل ماذا يخالفون السنة؟ لاجل التبكير حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة قال
50:11يقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث. والله الموعد يعني احنا يعني شوف الانسان يتأذى ويتأثر يعني لما يقولون اكثر ويكثر ليس فيها لكن فيها شيء نقول ربما توهم فيقول والله الموعد يعني الموعد والحساب بين يدي الله
50:32فمن تكلم في مؤمن ما ليس فيه فان الامر شديد وليس بالامر الهين ويقول المال للمهاجرين والانصار لا يحدثون مثل احاديثه. وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق في الاسواق
50:49اللي هو الثوابت بايعون يأخذ بعضهم بيد بعض حتى تتم البيعة وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم اي الزرع والغرس وكنت امرئا مسكينا والمسكين هو الذي يعني على قدر حاجة لديه مال لكنه يسد بعض حوائجه. احسنت. واما
51:18سفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر. فاجئتم هل هذا يوجد يعني هو الراجح ان المسكين لديه شيء ولا يكفي والفقير ليس لديه او لديه قليل جدا الزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني اي مقتنعا بالقوت اليسير يعني لا يعمل الا على قدر ان يسد جوعته
51:50يقول فاحضر حين يغيبون واعي حين ينتمي اي احفظ وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوما حقيقة حديث ابي هريرة من ضمن ادلة لابد لطالب العلم من مخزون حفظي يوم امس الشيخ محمد الربيع اختبر ظهر في
52:13فلما يعني اعجب بالحفظ قال له هل لديك محفوظ في السنة النبوية؟ قال له لدي لكنه قريب وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوما لن يرفض احد منكم ثوب ثوبه حتى اقضي مقالتي هذه
52:31ثم يجمعه الى صدره فينسى بالمقالة شيئا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتى قضى النبي صلى الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الى صدري فهو الذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الى يومي هذا
52:51والله لولا ايتان في كتاب الله ما حدثتكم شيئا ابدا ان الذين يكفرون ما انزلنا من البينات والفجور. الى ان رحمنا فهنا بعضهم يرى الاية مئة وتسعة وخمسين والصواب الاية مئة وتسعة وخمسين والاية مئة واربعة وسبعين. نعم. هناك
53:15مو هذا عام. صح. هذا عام. لكن جاءت رواية انه شكى للنبي انه يريد ان احفظ ولا ينسى فقال فهذه المطلقة مقيدة بتلك الرواية وهذه من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
53:39بسم الله مم من تكلم في هذا يريد الطعن بهذا الكلام فانا خصيمه يوم القيامة بين يدي الله انا كتبت هذا عام الف وتسع مئة اه عام الفين وسبعة كتبت مقال
54:18سميتها مأساة اهل السنة والجماعة واقعها والى اين تنتهي ولذلك لما كتبت ما كتبت قلت فليتق الله المسلمون حكام المسلمين. فالموعد الله فما تقتل النفس الا ويحملون شيئا منها. وكل انسان على حسب ما اوتي من طاقة مقدرة
54:40كاتبني الكثير المطوع في مانشستر في مجلة الحكمة قال لم تكتب الى اين هند؟ قلت لهم النهاية مأساوية. انتم تشاهدون الان يعني تسارعوا الاحداث وايضا هذا التسارع العالي في هذه
54:57يعني سيكون مردوده حرف سجدا نسأل الله السلامة والعافية لا انسان يعمل يحسن ظن ربك ويحث الناس الى التوبة ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم والناس اذا تابوا الى الله ولجأوا الى الله لجوءا حقيقيا وتركوا السيئات فان الله يدفع عنهم السوء. ولكن اذا بقي الناس في سكرتهم
55:22الامر صعب جدا نسأل الله العافية كتاب المشاقات باب في الشرب وقول الله عز وجل وجعلنا من الماء كل شيء حي. افلا يؤمنون يعني يوجد الان بعض البكتيريا قد تستغني عن الهوى
55:42لكن الماء لا يوجد مخلوق يستغني عنه ابدا. فهي اية عظيمة من ايات الله تعالى وقوله افرأيتم الماء الذي تشربون؟ اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون؟ لكن نحن بنا حاجة كلما شربنا الماء
55:59ان نستذكر هذا المعنى اذا استذكرناه كما قال تعالى وهذا صراط ربك مستقيما فليفصلنا الايات لقوم يذكرون اي يستغفرون صراط الله عند كل مناسبة افرأيتم الماء الذي تشربون فانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون. اذا الشكر
56:29يدفع العذاب فالانسان بحاجة الى اداء شكر الله سبحانه وتعالى ومن رأى صدقة الماء وهبته ووصيته جائزة مقسوما كان او غير مقسوم دجاجة منصبة المزن السحاب الاجاج المر فراتا عزبة البحر المحيط
56:56لو كان عذرا نتعفن بسبب ما يمر فيه من الحيوانات الكبيرة ولو تعفن لفسد الهواء لمات الانسان. فربنا قد جعل كل شيء مقدار على حسب ما يحتاجه الانسان وقال عثمان قال النبي من يشتري بئر روما فيكون دلوه فيها كدلاء المسلمين فاشتراها عثمان. يعني يكون حظه كحظ غيره
57:21هذا حال المقيم حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل ابن سعد قال اتي النبي صلى الله عليه وسلم بقدح فشرب منه
57:38وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياح عن يساره. طبعا الاشياء فيهم خالد بن الوليد فقال يا غلام اتأذن لي ان اعطيه الاشياء؟ قال ما كنت لاوتر بفضلي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه
57:59هذا حقيقة يعني حسن الجواب يعني يبرر للانسان اخذ حقه كاملا وهذا يعني لماذا اتى به؟ يعني مشروعية قسمة المال فباعتبار يشرب ابن عباس ثم يشرب الذي عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم
58:17حدثنا ابو اليمان قال اخبر هذا من دقة نظر البخاري ولدت التصنيف على الابواب اصعب من التصنيف على المسامير لانه يحتاج ان ينظر في كل حديث في اي باب فهل الاستنباط من الاستنباط العميق والبخاري كثيرا ما
58:38يأخذ جزء ويأخذ ايضا يعني يؤثر الخفي على الجلد حتى يجعل الانسان ينمي عقله حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس ابن مالك انها علمت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة داج وهو في دار انس ابن مالك وشيب لبنها بماء من البئر التي في دار انس ابن مالك
59:09فاعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم القدح فشرب منه حتى اذا نزع القدح من فيه وعلى يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي احظي ابا بكر يا رسول الله عندك. فاعطاه الاعرابي الذي عن يمين ثم قال الايمن فالايمن
59:35ولكن في التقديم نكون من ثم الذي فين هو يا طه هكذا يعني القائد او العظيم او الاعلى او الاعلى نعم بعض من قال ان صاحب الماء احق بالماء حتى يروى
1:00:04لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنع فضل الماء حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمنع فظ الماء ليمنع به الكلى
1:00:26حدثنا يحيى بن بوفير قال حدثنا الليل عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الفلاح
1:00:43ولكن الانسان لم يجوز عندهما فعليه ان لا يمنع الاخرين منه لانه اذا منع الماء سيمنع فضل الكلى. والانسان لا يمنع فضل الماء ولا فضل الكلى. فانت عندك المال لقربك. ونهيت شاب من الماء اكلناه الى
1:01:01الرعي بقربه فنهينا عن هذا فشوف هذا نهي يؤول الى يعني صنيع لما ننهى الاخر عن شرب الماء فيقولوا بنا ان ننهاهم عن فعل اخر اللي هو الاكل من الكلى القريب من الماء
1:01:17والشارع جاء من اجل ان الانسان لا يفرط في عمل من الاعمال باب من حفر بئرا في ملكه لم يظن اي لماذا؟ فان له تصرف في ملكه يعني لا يظمن لما يأتي انسان
1:01:32ويمسك الخطأ يسقط فيه لكن لو فرضنا الشيخ حفر بئرا في طريق الناس وسقط فيه احد فانه يبني حدثنا محمود قال اخبرني عبيد الله عن اسرائيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال
1:01:50قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدن جبار والبئر ثمار اي هجر لا شيء عليه. والعشماء جبار موفق الخمس نتاع الناس في ارضك وجاء رجل ولا قامته ذابته هذه هجرة
1:02:09تاكله فرض انت اتيت بالدابة وجعلتها تسير في مكان يمنع فيه السير كما يحصل الان في المدن مصانع عن البقري وغيرها انت بشيء ففعل الشيء انت هنا تضمن لانك معتدي على طريق الناس وعلى مرتفقات
1:02:24السلام ورحمة الله وبركاته باب الخصومة في البئر والقضاء فيها اي الحكم فيها اي في البئر ولذلك يقول ابن عباس ما كنت اعرف معنى فاقر حتى اقتصم عندي اعرابيان فقال احدهما انا فطرتها
1:02:48ويا رب من قال الحمد لله فاضل السماوات والارض يتناسب مع قوله تعالى وكان عرشه على النار فما كان لا سمع ولا ارض ولكن الله خلق السماوات والارض لاجل ان يبتلى الانسان ويمتهن
1:03:05ولذا ربنا قال والليل لا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى يعني كان اول ما نزل والذكر والانثى ثم بالعرض الاخيرة ربنا جل جلاله المح الى ان الليل والنهار قد خلقا لاجل الانسان
1:03:26ولاجل ان يكون الليل والنهار وعاءين يعبئ بهما الانسان الاعمال الصالحة وان الانسان قد خلق وسخر الله للانسان ما في السماوات وما في الارض لاجل ان يعمل بطاعة الله وفي سورة لقمان الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض
1:03:46واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة وذاك سنة التسخير سنة عظيمة واذا نحن نحمد ربنا في الصلاة في كل ركعة من ضمن الاسباب هذا والسبب الاخر ان الله يستحق الحمد كما في اية العلم
1:04:03ما هي ايات العز ايها الفتى وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي ولي من وكبره تكبيرا سماها معاذ بن جبل اية العز
1:04:27واذا نحمد ربنا لهذين الامرين اي رقم وصلنا حدثنا عبد الله وعبد الله بن عثمان بن جبلة وهذا الرجل قد انفق الف الف درهم في سبيل الله وكان صاحب همة في قضاء حوائج الناس
1:04:55عن ابي حمزة وهو ابو حمزة السكري على الاعمى وسلمات بن مهران عن شقيقه بن سلمة عن عبدالله طبعا هذا السند مسلسل بالفضلاء فعدان من شيوخ البخار المتقنين الاجاويد وابو حمزة السكري معروف ان الفضل والاحسان
1:05:12والاعمش كان من خيار قراء الكوفة وفي غير من سلمة من المع طلاب عبد الله ابن مسعود وهو ابو وائل عن عبدالله وعبد الله بن مازن بن ميثاق من ميثاق عبد الله بن اول من صدع بالقرآن وقرأ الرحمن وعلم القرآن خلق الانسان علمه البيان
1:05:31واوذيت في سبيل الله في مكة المكرمة شيخ محمد بن الحسن والذددة واستدل بهذا الاثر على مشروعية المظاهرات وهذا الكلام في غاية لا هو لديه ادلة لكن هذا من ضمن ادلته فليس بدليل
1:05:54نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم اخذ قطعة بسبب اليمين من مال مسلم وهو عليها فاجرة بهذا اليمين لقي الله وهو عليه غضبان. طبعا في هذا الحديث
1:06:13التذكير والتأكيد والتحذير من ذنب يذنبه الانسان يسخط عليه ربه ويبقى ساخطا عليه حتى يلقاه ويلقاه ساخطا عليه وهذه الذنوب ماذا قناث امر من الذنوب؟ ولا تجرعوا اقبح من السيئات
1:06:33والذل قطعة من النار فاياك والذنب فانزل الله تعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية فجاء الاشعث فقال ما يحدثكم ابا عبد الرحمن؟ في انزلت هذه الاية كانت لي بئر
1:06:52في ارض ابن عم لي فقال لي شهودك قلت ما لي شهود؟ قال فيمينك قلت يا رسول الله اذا يحلف فذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث فانزل الله ذلك تصديقا له
1:07:11هذي يعني مناسبة نزول وليس سببا صريحا في هذه الاية باب اثم من منع ابن السبيل من الماء اي المسافر من الماء الفاضل عن حاجته لان غير الفاضل عن حاجته هو احق بهم
1:07:29ولكن فاض عن حاجته وجب عليه بذله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد عن الاعمش قال سمعت ابا عبد الواحد بن زياد سمع من الاهمش وانتم تذكرون مرة عندنا حديث
1:07:49اللي يرويه عبد الواحد بن زيد عن الاعمش اذا عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا اي اذا صلى احدكم ركعتي الفجر فليضطجع لحقه الايمن هو اخطأ عبد الواحد في ذلك الحديث فرواهما من قول نبيه وهو من فعله
1:08:04لكن ابا الحسن ابن القطان ماذا قال؟ قال عبد الواحد بن زياد لم يسمع من الاهمش والصحيح انه قد سمع وقد اثبته البخاري قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة
1:08:24اي لا ينظر اليهم نظر رحمة ولا يزكيهم اي من الذنوب ولهم عذاب اليم. طبعا مما يزكي من الذنوب انتظار الصلاة الى الصلاة وانتظار الصلاة حتى يتطلب والجلوس بعد الصلاة هذا الحديث في صحيح البخاري
1:08:44برقم خمسة واربعين ذكره البخاري وفيها الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه. الذي صلى فيه ما لم يحدث. يقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه. فمن اراد ان تحط عنه
1:09:00الذنوب بغير تعب فليغتنم ملازمة مصلاه بعد الصلاة هاي السنة لا سيما في هذه البلاد عزيزة جدا ليستكثر من دعاء الملائكة واستغفارهم له فهو مرجو اجابته. لقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضى. لا يشفعون الا لمن
1:09:19والله ان يشفع له اي لا يشفعون الا لمن استحق الشفاعة وفي صحيح بخاري رقم ست مئة وسبعة واربعين لما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجامعات يضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا
1:09:37وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخطو خطبة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة. فاذا صلى لم تزل الملائكة فاذا صلى
1:09:53لم تنزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صلي عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة منتظر الصلاة اذا الانسان به حاجة جدا ان يزكي نفسه من الذنوب. وهذه الاشياء من ما في ظهره. ان لدينا المغفرة والرحمة
1:10:12فالمقصد التطهير من من الذنوب والرحمة اللي هو افاضة الاحسان احسان الله تعالى عليه قال ولا يزكيهم اي من الذنوب ولهم عذاب اليم موجع ماذا قال ابن عباس في اهلهم ايها الفتاة
1:10:27قال كل اليم في القرآن موجب انتهي غضبان من التصحيح او في الشيء وهذا الغرض يمنعك من الفطر انت الورق والامتحان وادخل الى الدرس فلعل اصغاءك فيه رحمة رجل كان له فضل ماء في الطريق فمنعه من ابن السبيل
1:10:52فيه دلالة على ان صاحب الماء اولى من ابن السبيل عند الحاجة ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنياه. يا سلام وهذا من اخطر ما يكون فان اعطاه منها رضي
1:11:10وان لم يعطه منها سقط وهل حتى في الاصدقاء ينتفع من صديقه تجده ولا ينتفع ايه؟ فربنا يبتلي القلوب ويبتلي الناس ورجل اقام سلعة بعد العصر اقامت سلعته بعد اين ساعة؟ فقال
1:11:30والله الذي لا اله غيره لقد اعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل ثم قرأ هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا يقول باب سكر الانهار اي سدها
1:11:53وقت مبايعة وقت زحام وثانيا هو وقت عظيم جدا وقت العصر وقت يذهب فيه النهار ويأتي بعده الليل فهي اية من ايات الله تعالى نعم ولما تجد ربنا ذكر الضحى
1:12:11وذكر الضحايا لما بعد الضحى وذكر الفجر وذكر اول الليل ذكر ذهاب الليل فهي كلها ايات واخطر لماذا تكررت حتى لا نصاب ببلازة الاركان ما معنى ايها الفتاة صير بليد لانه شي يألفه يمر الان فدائما تذكر
1:12:34عبادة هذي. احسنت. يعني انت زلمة فيك بالسيارة عندك عجلة قول هذه الاشارة اصبحت عندك عادة لكن احنا في الصلاة ما نريد نفعل الصلاة مثل ما نغير عجلة السيارة لا
1:12:51نحتاج في كل حركة ان نقف عندها وقفة الانهار لما كنا في الحرب قديما قبل خمس وثلاثين عاما يسميها المسكارة يعني عامود ويأتي اللوح ثم يصير له تلميم سكار الامر سمي شكر لانه يغلق العقل
1:13:17هذا العقل عظيم عمر ابن الزبير لما اراد ان يقطع رجله قال الطبيب الا اسقيك خمرا يخف عليك الوجع قال وانبغي لشأنك والله اعجبت من اقوام يشربون هذا الخمر فلا يعرف ربهم. ولذا
1:13:35اشرف المعارف معرفة الله حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثنا الليل قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عبدالله بن الزبير انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير اللي هو الزبير ابن العوام احد العشرة المبشرين بالجنة
1:13:57عند النبي صلى الله عليه وسلم في سراج الحرة يعني الحارة هي الحجارة معروفة السوداء وتحجون وسوف ترونها في سراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر
1:14:17يعني كان المي يأتي من هنا ماء الوادي وارض الزبير من البداية حتى تسقى ارض الزبير فهذا اللي بعد الزبير سر رحمه اجعل الماء يمشي حتى لا يدخل ارض الجبال
1:14:30سرح الماء يمر فابى عليه يعني الزبير اراد ان تسقي ارضه ثم يذهب الماء ثم يسرق الماء فابى عليه فاقتصما عند النبي وهالاقرب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:14:46لما قال بابا سقف الانهار هنا لما قال فابى يعني ابى ان قال اسقي يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك يعني ما اخذ معي قليل وخلي يذهب الماء مباشرة يعني اجعل فتحة خفيفة تذهب اليك
1:15:07فغضب الانصار فقال ان كان ابن عمتك يعني الانصاري غضب في حكم النبي صلى الله عليه وسلم هذا افضل ما يكون بن الزبير بن صفية فتلون وجه رسول الله اي تغير وهذا الكناية عن الغضب ثم قال اسقي يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع الى جبر يعني احبس الماء كاملا
1:15:29حتى تسقي سقيا كاملة بحيث الماء يتوقف ويصير عالحائط فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم طبعا هذي الاية من اخطر الايات في مسألة الحكم
1:15:51فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. فامر الحكم ليس بالامر والاية الرابعة والاربعين من سورة مائدة اذا افرح
1:16:09انا انزلنا الثورات فيها هدى ونور ليحكم بها النبيون الذين اسلموا الذين هادوا والربانيين والاحبار بنا استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء يعني لماذا يا طه اليهود والنصارى استحفظوا كتاب الثورات والانجيل
1:16:28يعني وقت محدد جيد يعني ربنا بس شوف هنا اولئك فلم يحفظوا الفتاة اما هذا الكافر ربنا حفظه لانه لجميع الازمان الى اولئك استفضوا فلم يحفظوا. واجبنا نحن الان يعني ملزمون اكثر بان نحفظ هذا الكتاب
1:16:54لان امده اعظم واطول واجل ولذا فهذا الكتاب معجز وتلك الكتب ليست بمعجزة لان الله لم يصفها بالاعجاز قال محمد ابن العباس قال ابو عبد الله ليس احد يذكر عن عروة عن عبد الله الا الليث فقط
1:17:15والباقون يسألون عن عروة عن ابيه الزبير هكذا يعني باب الشرب الاعلى قبل الاسفل يعني من الاعلى؟ البعض الذي يمر عليه ماء الوادي وذاك الزبير اعلى ما هو اقرب حدثنا عبدان هو عبد الله بن عثمان قال اخبرنا عبد الله هو الامام العظيم عبد الله ابن المبارك
1:17:40قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عروته قال خاصم الزبير رجلا من الانصار فقال النبي يا زبير اسق ثم ارسم فقال الانصار انه ابن عمتك فقال اسف يا زبير حتى يبلغ الجدر ثم امسك. فقال الزبير فاحسبوا هذه الاية نزلت
1:18:04في ذلك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم شوف صحابي يحسبه يعني توقف واذا ابن الصلاح ماذا يرى ان سبب انه يزول مسند؟ نقول ليس مسلم فمن ضمن الادلة على قولنا
1:18:19ان تفسير الصحابي ليس مسند وسبب النزول من الصحابي ليس مسلم. لماذا؟ لان الصحابة يجتهدون ولذا غيره من الصحابة يرى ان سببها نزل في غير هذا ولو لم يحصل هذا السبب ولا ذاك السبب يعني نزلت الاية لا محالة له
1:18:36فجميع هذه القصص الواردة هي انما هي مناسبات وليست اسباب باب شرب الاعلى الى الكعبين يعني متى يصعد هذا الماء يكون فوق الارض حدثنا محمد قال اخبرنا مخرج ابن يزيد الحراني قال اخبرنا ابن جريد قال حدثني ابن شهاب
1:18:56عن عروة ابن الزبير انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير في حراج من الحرة يسقي بها النخلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسق يا زبير فامره بالمعروف ثم
1:19:11ارسل الى جانبك يعني امره بالامر الذي فيه رفض للجار قال الانصاري ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اسقي ثم احتبس حتى يرجع الماء الى الجذب
1:19:27واستوعى له حقه وهو صاحب الحق الزبير فقال الزبير والله ان هذه الاية انزلت في ذلك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم فقال لي ابن شهاب فقدمت الانصار والناس قول النبي صلى الله عليه وسلم اسقف المحبس حتى يرجع الماء الى يده فكان ذلك الى الكعبين
1:19:55الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد