2 - المستوى المتقدم مجالس تدارس القرآن (الضحى) د.ماهر الفحل 11شعبان1438
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين التمهيد ندخل المشوق ويكون باحدى الطرق التالية قصة من الحياة او قضية تعالجها السورة
0:24موضوع السورة قصة نزول السورة طبعا الحياة التي نعيشها هي جميعها امتلاء واختبار وامتحان وجميع ما يمر بنا في حياتنا من امور امتحان الاختبار اذا قرأنا سيرة النبي نجد قد مر بالنبي صلى الله عليه وسلم نحوها
0:45وموضوع سور هذه السورة احدى السور التي نزلت في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيان مكانته عند ربه وقصة نزول السورة ان الوحي قد تأخر على النبي صلى الله عليه وسلم اياما ثم نزلت هذه السورة تبين مكانة النبي صلى الله عليه وسلم
1:08باسم السورة هو سورة الضحى اذ ان الله اقسم بالضحى في قوله والضحى والليل اذا سجى. حقيقة انظر المقابلة الضحى والليل اذا سجى وفيه اشارة الى هذين الوعائين الذين قد جعلهم الله لنا وعاءين لاجل تخزين الحسنات
1:29وهما ايتان من ايات الله تعالى هذه السورة فيما يتعلق نزولها نزلت في مكة ولدينا فرق بين اسباب النزول ومناسبة النزول. هل يستطيع احد منكم يبين لنا الفرق بين اسباب النزول
1:46والسبب النزول سلام ورحمة الله شيخ وسيم تستطيع بين سبب النزول واسباب النزول السبب المباشر مناسبة النزول هدف ما او عدة احداث نزل لكن ليس فيها احسنت من ثمة منار
2:18ونزل حول هذا المناخ المحيط اذا هذه السورة لها سبب نزول فعن جند ابن سفيان رضي الله عنه قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثة. طبعا هذا
2:34يعني باب عظيم جدا عند الانسان يصيبه شيء ويمتنع من قيام الليل ونحن غالبنا ليس فيه شيء ولم يشتكي ولا يقوم الليل وهذا من اعظم الحرمان وسفيان الثوري يقول اذنبت ذنبا فاعوقبت بعدم قيام الليل خمسة اشهر
2:55قيل له ما هذا الذنب؟ رجل مثل حميدو فيعني الح ما هذا عند رجل قائم يصلي وهو يبكي وقلت هذا مراهن يعني في قلبه قال عنه مراءا فعاوقب سفيان خمسة اشهر بترك قيام الليل
3:11فانت يا حميد تقوم ليل ام لا الحمد لله يعني من لا يقوم الليل ربما كان بسبب عقوبة قد عوقبها الانسان فيقولون فلم يقم ليلتين او ثلاثة فجاءت امرأة هذه ام جميل
3:28فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك. لم ارك لم اره قريبك منذ ليلتين او ثلاثا فانزل الله الله عز وجل والضحى والليل اذا سجى طبعا جواب القسم ما ودعك ربك وما قلى
3:46اما مقصد السورة فالحقيقة فشيء مهم جدا بودي ان تتعرضوا دائما المقصد العام للسورة رعاية الله لنبيه والامتنان عليه بنعمة الوحي ودوامها لهم وفيها تأنيس وتقوية لهم ورد على المشركين
4:07وفيها الامتنان العام على كل مؤمن بما اتاه الله من من نعمه وما يوجبها من تمام الشكر التلاوة تلاوة الايات تلاوة متقنة خاشعة. هيا ايها الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم
4:26والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى الم يجدك يتيما فاوى ووجدك فهدى ووجدك عائلا فاغنى فاما اليتيم فلا تقهر
5:04واما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث احسنت اما التفسير وهذا التفسير مأخوذ من المختصر في التفسير وهو حقيقة تفسير فيه ابداع اقسم الله باول النهار واقسم بالليل اذا اظلم وسكن الناس فيه عن الحركة. طبعا لا شك ان الليل قد ذكر اوله واخره وهو
5:33انه اية عظيمة من ايات الله تعالى طبعا جواب القسم ما تركك ايها الرسول ربك وما ابغضك كما يقول المشركون لما فتر الوحي وذا الدار الاخرة خير لك من الدنيا. لما فيها من النعيم الدائم الذي لا ينقطع
5:53ولسوف يعطيك من الثواب الجزيل لك ولامتك حتى ترضى بما اعطاك واعطى امتك تساؤلات تدبرية طبعا هاي التساؤلات الانسان يحتاج ان يسأل بها نفسه لما يقرأ. حتى يكون لديه ما يسمى بعصف الذهن
6:11يعني الانسان يريظ دماغه وهذا من اقوى ما يحيي العقل واذا تجد اهل القرآن لا يحرصون لماذا؟ بسبب التدبر الذي قوى له الدمار ما مناسبة القسم بالظحى والليل اذا فجأة
6:29ايه يا شيخ من يستطيع ان يجيب لانهم قالوا الله بنت بنت قل لان الضحى وقت انبثاغ نور الشمس فهو ايماء الى تمثيل نزول الوحي والليل وقت قيام النبي بالقرآن
6:52فنزول القرآن هو نور انزله الله تعالى والانسان يقوم بهم الضحى يبشر بضوء الوحي بعد ظلمة احتباسه لقد بعث النبي بعد فترة من ما معنى فترة يا شيخ انا من دابا احسنت
7:09ان فالغ ظلمة الليل عن ضوء النهار هو الذي فلق ظلمة الجهل والشرك بنور الوحي والنبوة ولان الضحى والليل طرفا الزمن وظرف الحركة والسكون فانه يقول لهم انسا ما ودعك ربك وما قلى
7:27لا في ليل ولا في نهار سبحانه وتعالى قالوا ان الرسائل التي يستفاد هذا الانسان ان يستثمر زمانه كله ولا سيما هذين الوقتين بالاقتراب من مولاه جاعل الزمان نزول الوحي مناسبة لتلاوته مستشعرا عظمة الخالق حين تلاوة القرآن
7:48ما دلالة تقديم فعل والدعك على فعل قلا ايه؟ هل تستطيع يا حسين ان انتشار مقولة ان رب ان رب محمد صلى الله عليه وسلم ودعه كان اكثر من قلعة
8:01تقدم هو اوسع انتشارا يعني في تلك نعم واذا لعله تنقل من الادنى الى الاعلى من الرسائل يقول صاحب الكتاب جزاه الله خير قال ليكن انسك بالله دائما. وان احسست بالبعد عنه فابحث عن السبب موقنا بحكمته. يعني
8:24ابن رجب الحنبلي ثابت استنشاق نشيط الانس الانسان يأنس بالله تعالى فالانسان دائما يستأنس بالله تعالى واذا كان يشعر ثم فجوة بينه وبين قربة من الله تعالى قد ينظر الى السبب هذا السبب المانع
8:41واذا نحن حينما نقرأ القرآن تستحب لنا الاستعاذة لان الشيطان يأتي ليقطع قناة الوجدان في فهم القرآن فلما الانسان يجد نفسه لا يتدبر ولا يخطر عليه بالتوبة الى الله تعالى
8:54والانسان اذا لم يجد انسب اللحد ان يبحث عن السبب الذي منعه من هذا سيجد معصية تكون مانعة له ما وجه التعبير والربوبية فيه؟ ودعك ربك يا حميد ايه فربنا رضيهم بعباده فيلطف بهم بان يردهم بالنعام. نعم
9:22اذا على العبد ان يستشعر تربية الله له في كل احواله في اي شيء اي عمل تعمله يعني انس الشيخ في الرزق مسألة العلم ومسألة العمل فلما يعني يستشعر ان الله لطف به وعلمه هذا ففي كل حال يستشعر الانسان
9:40لطف الله بهم يعني الانسان قد يخرج الانسان من انفه فالشيء يعني يستشعر هذا كيف ان الله قد جعله مرطب للانف وهذا الشعر تنظيفي للهواء الذي يدخل الى الداخل وهكذا كل نعمة يستشعر الانسان
9:55فنأخذها من ما ودعت وربك يعني ربك الذي رباك وانت صغير ما ودعك وتركك حينما صرت بالغا تستقبل الوحي ما دلالة حزب الجهة فيه وما قلع ما قال وما قلع
10:09مم وانا عم سمعت ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم من تبعه ومن احبه لحديث المرء مع من هل هذا حديث صحيح انه في الصحيح نعم من الرسائل من اجتازت محبته للنبي صلى الله عليه وسلم وازداد اتباعه له ازدادت محبة الله له يعني من اسباب
10:32اجذاب محبة العبد لله ان الانسان يحب النبي ويسير على طريقة النبي لان محبة النبي من محبة الله فلولا ان الله قد اوحى اليه لكان رجلا من قريش فقط ما مناسبة وللاخرة خير لك من الاولى
10:49لما قبلها ايه يجب ان لانه نفى عن النبي صلى الله عليه وسلم وبشر بان اخرته خير له من الاولى التي كانت هي يعني وان عاقبته احسن من بدأته يعني
11:11لماذا هي؟ لماذا الاخر خير من الاولى؟ قياس ايه فهمت وقال لصوته احدكم في الجنة خير من الدنيا ما فيها فهذا يبقى وامها تذوب. نعم. ثانية من التزكية يقول اترى نفسك مع مرور الايام تقترب من الله اكثر؟ اذا كنت كذلك فانت على خير
11:38فاحمد الله واطلب الزيادة. وان كنت على غير ذلك فابحث عن السبب الذي جعلك لست هكذا حتى تصبح حالك ما وجه تعريف الاخرة والاولى؟ لماذا معرف الالف واللام ايه؟ تعميمك
11:54احسنتم بافادة التعميم وهذا يجعل معنى هذه الجملة في معنى التبذيل الشامل لاستمرار الوحي وغير ذلك من الخير من الرسائل في التزكية هل لك ان تلحظ من خلال السيرة النبوية الخير الذي اكرم الله به نبيه في الدنيا وما اعد له في الاخرة قال في سورة
12:16الصلاة لما نزلت عن بيان القرآن جاء فيها سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم انت قاعد اذهب في هذه البلد على اي مكان في هذه البلد اينما تذهب وتجد قرية في اعالي الجبل تجد في ناحية المسجد وتجد المنارة وتجد
12:32الله اكبر هذا كله سنريهم اياتنا في الافاق فربنا جل جلاله قد اعطى النبي الرفعة وجعل اسمه مذكور فكل ما عمل الانسان على طريقة النبي نال من جنس ما ناله النبي صلى الله عليه وسلم
12:50لك اختصاصي لك تحدثنا بمجلس الفاتح على الحمد لله من الان الاختصاص والملك والاستحقاق. هنا ما جاء في اختصاص جيد انه مختص بالنبي صلى الله عليه وسلم وشياء من كل ما له تعلق بنفسه في ذاته وفي دينه وفي امره
13:11وهذا يكون واعد من الله ان دين النبي ينتشر وان سنته تعم وتنتشر الرسائل احرص على ان تكون الاخرة خيرا لك من الاولى بزيادة عملك الصالح. فالانسان لما يعلم هذا يحرص ان لم تكن فكيف بان يكثر من عمل صالح
13:28ان يحصر نفسه على المحرمات والقواطع المحرمة ويعمل الانسان بالتوبة والترقي ما دراسة الافراد في خير لك من الاولى لان في جماعته من كانت الاخرة شرا له فلو انه سبحانه عمم لكان خلاف الوهقة. ما معنى هذا الكلام؟ شيخ
13:56يعني ايه يعني قالت لك يعني انت ومن سار على طريقتك. يعني فيه آآ رفع من شأن السنة النبوية. هم يقول هنا احذر ان يكون ظاهرك معه وباطنه فليس كذلك. سيفوتك هذا الخير العظيم. ولكن في الصلاة لا نقول
14:21احرصوا يمكن القلب والقالب مع الله تعالى ما وجه حذف المفعول الثاني الفعل يعطيك ايه يعني اعطى تأخذ مفعولين فهنا ذكر مفعول واحد ما وجه الدلالة على حذف المفعول؟ ليعم كل ما يرجوه صلى الله عليه وسلم من خير
14:42لنفسه ولامته نعم احسنت فكان مفرد هذه الجملة تعميم العطاء كما فاد الجملة قبلها تعميم الازمة من الرسائل يعني ارجو الله ان لا يرضى عنك عطاءه العميد ولكن احنا دائما نذكر مقولة تقول المقولة احرص ان لا ينقطع ان لا تنقطع حسناتك عند وفاتك. حافظها
15:09احرص ان لا تنقطع حسناتك عنده ذلك لانه ليس الحريص الذي يحرص ان يملأ وقته بالطاعات بل الحريص الذي يحرص ان لا تنقطع حسناته عند غفاته وهذا من امثل ما يكون الكون بالعلم النافع المؤدي للعمل الصالح
15:28يقول ما ادري هذا تعريف ربك بالاضافة يعني الرب والكاف للاشعار بعنايته برسول الله صلى الله عليه وسلم وتشريفه باضافة رب الى ضميرهم تأمل في في سورة العناية هذه كما قال سورة فيها عناية بالنبي صلى الله عليه وسلم
15:49كم مرة نذكر الرب مظاعفا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الكتاب يقول اذا حضرت النبي فمن سلمت حضر يعني من باب التفخيم مثل كلمة افندي هنا في هذه معنى سيدي
16:02لكن تستخدم عند غلاة الصوفية حظرة بانه يحظر ولذا نحرص ان نبتعد عن مثل هذه الالفاظ ما وجد التعقيب فيه فترضى لافادة كون العطاء عاجلا النفع بحيث يحصل به رضا
16:18المعطى عند الافادة انت الان قد تعمل عمل ويعطيك المستأجر لكن لا ترضى لما يقل فهنا اشارة الى ان عطاء الله تعالى عطاء يرظي وجاء هذا المعنى في اخر سورة
16:35عطاء ايضا؟ لا عمه عطاء حسابه يعني ربنا يعطي الانسان عطاء بحيث يقول يعني يكفي يكفي وهكذا فهنا اقول تأمل ما وجه نعم في فترى الافادة والاعضاء عاجل النفع بحيث يحصل به رضا المعطى عند العطاء
16:55من الرسائل تأمل ورود فاء التعقيب في عدة ايات مع لفظة استجبنا ثم استشعر الثقة التي تملأ كيانك وانت ترفع يديك داعيا الجزء الاخير يلا يا حميدان الجزء الاخير من الاية ستة الاية الحادية عشر
17:21هذا ميت يتيما فاذى الم يجدك يتيما فاوى ووجدك فهدى ووجدك عائلا فاغنى فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحج. احسنت هذه الادلة على عناية الله نبيه
17:56وكيفية الشكر على النعم اذا هذا في تعليم كيف نشكر نعم لان شكر النعم يؤول الى ثباتها والى زيادتها المختصر في تفسير القرآن الكريم لقد وجدك صغيرا قد مات عنك ابوك فجعل لك مأوى حيث عرف عليك
18:17يدك عبد المطلب ثم عمك ابو طالب وهذا احفظوا قاعدة احسان غير اليك من تدبير الله عليك فوجدك لا تدري ما الكتاب ولا الايمان من يقبل الاية هذه ليه احسن
18:47ليرة وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. نعم فعلمك من ذلك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما. هنا يعني صاحب الكتاب قد اختبث من الايات. فالانسان حينما يكثر
19:05من قراءة القرآن وفهم القرآن تكون عباراته مقتبسة من كتاب الله فوجدك فقيرا فاغناك فلا تسيء معاملة من فقد اباه في الصغر يعني كما ان الله قد انعم عليه فعليك ان تحسن الاخرين
19:22واذا يقول قتادة يقول كل اليتيم كالاب الرحيم ولا تدله ولا تزجر السائل المحتاج واشكر نعم الله عليك وتحدث بها مدخل تساؤلات تدبرية حول الايات ما تركش النعم بصيغة الماضي
19:41قال الم يجدك يتيما فاوى بالماضي. مم احسنت ولايقاع اليقين في قلوب المشركين بان ما وعده الله به محقق الوقوع قياسا على ما ذكره به من ملازمة لصفه به يعني الذي انعم عليك وانت في الصغر
20:01يتخلى عنك وانت في هذا العمر واذا الامتنان على النبي وطمأنينة له بهذا الوعد من الرسائل كالقديم الاحسان ان لا يقضى عنك احسانه القليل. يعني كما ان الله قد احسن عليك في القديم فسله ان يبقي عليك الاحسان وان يزيد عليك الاحسان
20:22ما ادري هذا ترتيب النعم الثلاثة. قال الم يجدك يتيما فاوى؟ ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائدا فاغنى مراحل الحياة تمام لان اسمه كان اولا يوم خرج من بطن امه وكان على الفطرة بهداية الله لهم فلما نشأ ورأى ما عليه القوم هداه الله الى الحنيفية فلم يقارب ما كان عليه اهل الشرك
20:47من منكرات ثم كان شيء من غناه ثم كمل له الهداية بان ارشده بالوحي الى الشرائع التي كان لا يعلمها وتبع ذلك ان اغناه الله بكل ما تحصل به الكفاية في اموره جميعا
21:02فناسب ان يختم بتقرير نعمة الاغناء عنه الم يجد كثير فاول النعم ووجدك ضالا فهدى يعني انسان يحتاج الى الهداية في جميع اموره لما يبلغ الانسان ووجدك عائلا فاغنى لما اغناه الله سبحانه وتعالى والهداية للغني وللفقير. هذا الترتيب الذي جاء فيها
21:27ما قالت قوله الم يجدك ما دلالة قوله الم يجدك مع انه جل جلاله هو الذي قظى بحكمته وقوع تعليم الادب مع الله في عدم نسبة ما هو مكروه اليه. الم يجدك نعم
21:46وان كان سبحانه الذي قظى وقدر احسنت والشر ليس اليك فمن الرسائل التي نأخذها من وحي هذه الاية. كن متأدبا في حديثك مع خالقك جل جلاله. مقتديا بادب ابراهيم عليه وعلى نبينا
22:03افضل الصلاة والسلام هنا في الكتاب عليه السلام وقلنا عليه افضل الصلاة والسلام استفدنا من صلاح لهذا اليوم حين نسب المرض لنفسه فقال واذا مرضت فهو يشفين ما الحكمة في كونه يتيما
22:21انه قد يعني وجد يعني النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يتيما ليعرف قدر اليتامى فيقوم بحقهم وليكن مشاركا لهم في الاثم فيكرم وذاك فاليتيم ممن يأتيه ويستذكر ان النبي كان يتيما يخصص عنه امر يثني
22:41وما اكثر الايتام في العراق الى الشام وليعلم كل واحد ان فضيلة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الله ابتداء لان الذي له اب فان الله يسعى في تعليمه وتأديبه
22:55ان كنت يتيما فلا تحزن فقد اشتركت في صفة مع سيد الخلق الذي لا احد اكرم على الله فمثل الذي يرزق بالبنات يأتي مع النبي كهاتين كذلك الذي يولد يتيم عليه انه قد اجتمع مع النبي بهذه الصفة
23:14ما ادري هذا التعبير بالايواء دون الكفالة وكفاية الحاجة يعني امر الايواء امر عضو واشمل وفيه دلالة على الرأفة اللواء يشمل الكثافة ليدل على انه انشأه على كمال الادراك والاستقامة. وكان على تربية كاملة مع ان شأن الايتام ان ينشأ على نقائص لانهم
23:41لا يجدون من يعنى بتهذيبهم وتعهدوا احوالهم الخلقية من الرسائل لا ترمي تقصيرك على القلب على القدر وانظر فيه فليبيا نبيك من بلوغ الدرجات يكتب ويقول المدرسون ليسوا جيدين فهذا هو كسول
24:02ويدفع في هذا ما ادري هذي ذكر نعمة الهداية بعد الظلال في قوله ووجدك ضالا فهدى ايه يا شيخ حسين لانه هو غني فتقديم وتقديم حق المحتاج اولى منه يعني
24:16ولان الهداية من حيرة الاعتقاد هي المنة الكبرى لعلها كانت بسبب ما كان يعني في هذه المدة من انقطاع الوحي فجاءت هذه اية تطمئنه ان ربه لن يتركه بلا وحي
24:31كما لم يتركه من قبل في حيرة الرسائل سلي الله كلما دعوته اهدنا فان الهداية من اجلنا قال اعظم دعاء وهو الدعاء الذي نحن قد امرنا ان نؤمن عليه في الصلاة
24:45ما ادري هذا ترتيب الايات فاما اليتيم فلا تقهر. واما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث على الايات الثلاثة التي قبلها ليناسب انه وجد وجده يتيما ووجده غير ذلك وعائلا فاواه
25:05طبعا الفيلم الضال هنا في الاية ليس معناه ظال الظلال لكن ما كان يدري ما الكتاب والايمان من الله عليه فاواه وهداه واغناه فمهما يكن من شيء فلا تنسى نعمة الله عليك في هذه الثلاث وتعطف عن اليتيم وترحم على السائل فقد ذقت
25:26والفقر متى انعم الله عليك بنعم وساق اليك عطاياه فاجتهد في تسخيرها لنفع الناس وخدمتهم والقاع كل نعمة لا تقربه الى الله فهي ماذا ما سر تقديم المفعول به هذا الفعل فلا تقهر
25:44للاهتمام بشأنه. وهي قاعدة ان المعوذة قدم على هذا الاهتمام والحفر هلا بحثت عن يتيم تهتم بشأنه اجهزة كيف الا بحثت عني في من تهتم بشأنه هلا هل بحثت عن يتيم تهتم بشيء تعلمه وترشده وتنفعه
26:11لازم كلما قرأتها لفك حاسب نفسك هل بحثت عن يتيم يحسن اليها بد ان تفسد اليتيم ما ادري قالت السائل في قوله واما السائلة فلا تنهر شوف من قال سائل المال او سائل العلم؟ حتى باسمه كل سائل ليش؟ لان كل سائل
26:29ولا يختص بسائر العطاء واعظم صفات الرسول ارشاد المسترشدين واذا لما جاءه الاعمى يسأل عبس بوجهه وتولى بجسده نزل السورة كاملة عبس وتولى ان جاءه الاعمى تل اهل العلم عما لا تعلمون فقد وصاهم رسول الله بك
26:49يقول كنا اذا اتينا ابا سعيد يقول مرحبا بوصية رسول الله. ما رأيكم بهذا الحديث هذا الحديث باطل من افضل الاحاديث هذا الحديث ايها السادة يرويه ابو هارون العبدي عمارة بن جويل عن ابي سعيد الخدري وهو مسروق قال الترمذي لما اورده قال هذا حديث مسرور
27:19هذا حديث غريب لا يعرف الا من حيث ابي هارون العبدي وهو عمارة ابن جوين. قال البخاري منكر الحديث فهد قال ثالث ولذلك جاء بسند اخر برواة عباد ابن العوام عن الجريري عن ابي نظمة عن ابي سعيد هذا خطأ اخطأ الجويري بدل ما يقول حدثني ابو هريرة قال حدثني
27:38ابو نظرة فابدل السالف بالثقة فهذا الخبر في غاية النكارة ما جاءت قول فلا تنهر ان لا ترد السائل عن مطلوبه بنهر بل اعطه ما تيسر او رده بمعروف سواء سائل للمال او سائل للعلم او للمعلم يعني لما واحد يسألك سؤال عن طريق الواتساب وتحمل الرسالة ما يصح انت مخالف لهذه الاية
28:06يا لطيف لا بأس لا بأس الله يحفظك ما لهم قيمة الصلاة يا ربي السلامة مليون خيرات عليكم السلام ورحمة الله اعتني بالسائل فانه نعم القوم السؤال يحملون زادنا الى الاخرة فواحد قالها بعضهم
28:29ما دلالة التعبير في قوله بنعمة ربك؟ لتعم فحدث بما انعم الله به عليك من النعم بشكر نعمة الاغناء وبشكر جميع النعم من الرسائل ازكر النعمة بصرفها في طاعة الله سبحانه وتعالى
28:47ما الحكمة في تأخير حق نفسه عن حق اليتيم والسائل لانه غني وهما محتاجان وتغيير حق المحتاج او لا فعلى الانسان ان يحسم جميع الطاعات بذكر الله تعالى ومنها هذه النعم فاختمها بتحديث القلب واللسان بنعم الله. يعني الانسان دائما عليه ان يستذكر نعم الله فربنا
29:05يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فانى تؤثرون هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد