1 - المستوى المتقدم مجالس تدارس القرآن (الفاتحة) د.ماهر الفحل 10شعبان1438
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. طبعا تمت بحمد الله مجالس لهذا الكتاب لاخوة اخرين
0:17اللي هو للمبتدئين وهذا هو المتقدمين والمعتاد حينما نبدأ بالسور من السور يقرأ احد الطلاب الان سورة الفاتحة وسيقرأها علينا الشيخ عبادة هيا يا عبادة احسنت ايها طبعا هذه السورة سورة الفاتحة
1:30يعني هي تعطيك القوة الكامنة على ما يحتاجه الانسان في امور حياته لان الانسان في حياته لديه اعمال يجب ان يعملها وتركائك يجب ان يتركها فهذه تعطيك يعني قصة هذه السورة مع الحياة انه تعطيك القوة الكامنة والطاقة على تحمل امور الحياة
1:51طبعا اه موضوع السورة هذي السورة هي ام الكتاب فشملت جميع المعاني الرئيسة في الكتاب اما اسم السورة فورد في اسمائها ان لها سبعة عشر اسما والقاعدة عند العرب ان كثرة الاسماء تدل على شرف المسمى
2:13من اسمائها فاتحة الكتاب وسميت بذلك لانها تفتتح بها قراءة القرآن الافظل وتفتتح بها الكتابة في المصحف خطا وايضا تفتتح بها الصلاة فيما يتعلق بالقراءة من اسمائها ام القرآن وام الكتاب. وسميت بذلك لانها اصل القرآن
2:38فجميع المسائل العظيمة في القرآن تعود الى هذه السورة فسميت بذلك لانها اصل القرآن. فهي تشتمل على مقاصد القرآن من الثناء على الله والتعبد بامره ونهيه. ولذلك هذا باب مهم جدا ان الانسان
2:55ما يتركه الانسان من المحرمات عليه ان يتعبد الله بتركه حتى يؤجر فهذا باب عظيم جدا لما تتعبد الله بهذا تؤجر على كل عمل محرم لم تفعله واذا البيان الوعد والوعيد
3:10هذا من مقاصد هذا الدين ان الله قد بين الوعد ما وعد الله به عباده من الخير ان فاعل الخير وما توعد عباده من العذاب في الدنيا والاخرة ان هم اعرضوا عن امره ووقعوا في نهيه
3:25من اسمائها السبع المثاني وسميت سبعة لانها لان اياتها لان اياتها سبب اما سبب تسميتها بالمثانة فلانها يعني شفنا اياتها وتثنى ايضا معانيها وتثنى بالصلاة ولذا يذكر فيها الله الرحمن الرحيم مالك وملك وهكذا
3:53وفيها العبادة والاستعانة وذكر المنعم عليهم ومخالفيهم وذكر المغضوب عليهم والضالين وايضا كون الصلاة هي ايضا مقسومة بين العبد وبين ربه نصفين من اسماء هذه السورة تسمى الصلاة وسميت بذلك لان الفاتحة واجبة واجبة القراءة في الصلاة وقراءة الفاتحة فيها متوقفة عليها
4:21فسميت بالصلاة يعني لما نسميها لما تم الصلاة ببعض اجزائها يدل على شرف هذا الجزء من اسمائها القرآن العظيم سميت بذلك اجتماعها على جميع علوم القرآن من اسمائها سورة الشفاء
4:37وسورة الرقية ووجه تسميتها بلال هو انه يستشفى بها وانه يرقى بها اما نزوله فهي نزلت بمكة ونزلت بالمدينة من باب البشارة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا فجاء ملك فقال له ابشر بنورين اوتيتهما
5:00يؤتاهما نبي قبلك ولن تسأل بحرف منهما الا اوتيتها لاي دعاء تدعو به فانت تؤجر وذاك بودنا ان الانسان حينما يقرأ سورة الفاتحة يستحضر انه يدعو ربه السورة لها مقاصد عديدة لكن من اعظم مقاصد السورة كمال العبودية لله وحده
5:24اذا هذه سيتلوها علينا ايضا هذه السورة الشيخ عدنان اتلل علينا ايها الفتى اقرأ ايها الفتى نعم اه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
5:55الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين جيد احسنت طبعا من عناوين هذه السورة كمال الثناء على الله تعالى وصفا وفعلا ففيها
6:37يعني استمع الى الله توصوا فيه الثناء الى الله تعالى فعلا من التفاسير الشهيرة الان هي تفسير التفسير المختصر تفسير معاصر فقالوا فيها قالوا المختصر في تسفير القرآن بسم الله ابدأ قراءة القرآن مستعينا به
6:56متبرشا بذكر اسمه وقد تضمنت البسملة ثلاثة من اسماء الله الحسنى وهي الله اي المعبود بحق وهو اخص اسماء الله تعالى ولا يسمى به غيره سبحانه الرحمن سيد الرحمة الواسعة فهو رحمن بلاده الرحيم اي ذو الرحمة الواصلة
7:17فهو يرحم برحمته من شاء من خلقه ومنهم المؤمنون من عباده جميع انواع المحاب مد من صفات الجلال والكمال هي له وحده دون من سواه. اذ هو رب كل شيء وخالقه ومدبره
7:35والعالمون في الحمد لله رب العالمين جمع عالم وهم كل ما سوى الله وهذا كلام عن الله تعالى بعد حمده في الاية السابقة تمجيد لله تعالى بانه المالك لكل ما في يوم القيامة
7:51طبعا ربنا مالك ما في الدنيا ومالك ما في يوم القيامة لكن جاء هذا ذكر مالك يوم الدين ان هذا سيظهر ملكه للجميع حيث لا تملك نفسا لنفس شيئا فيوم الدين هو يوم الجزاء سمي يوم الدين دين لانه الناس يدانون الى الله باعمالهم
8:11والقاعدة كما تدين تدان فما فيها تساؤلات ما سر اقتران لفظ الجلالة بالرحمن الرحيم عندما نقول بسم الله الرحمن الرحيم ما دلالة الباء؟ الباء للمصاحبة لاجل ان نصحب اسم الله في كل احوالنا
8:30فنحن ما لما انت تستخدم الهاتف تقول بسم الله لماذا تقول بسم الله؟ اولا تستعين بالله في ظهر لك ضعفك واحتياجك الى ربك في كل علم ثانيا لما تقول بسم الله حتى تستذكر حق الله في هذا
8:45فلا فتؤدي حق الله ولا تعصي الله في نعمه فهذه هي الباء للمصاحبة لنصحب اسم الله في كل احوالنا كما في الاية ما قبل الاخير من سورة الاعراف واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين
9:12طبعا هذي فيها معاني البدأ بالبسملة في جميع الاعمال تيمنا وتبركا باسم الله. فالانسان يتيمن باسم الله يتبرج باسم الله طلبا لعونه ان الانسان يطلب العون من في هذه المسألة وفي غيرها
9:27فيظهر ضعف الانسان واذا فيه بيان حاجة الانسان لعون ربه وقد وردت بعض النصوص في بعض الاحاديث كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بسم الله فهو اخطأ لكن هذا الخبر ضعيف والنصوص عديدة
9:45تدل على التسلية منها اقرأ باسم ربك الذي خلق ومنها وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها. ومنها اغزوا بسم الله. توكلوا على الله وهكذا ان نصوص عديدة على الامر بالتسمية
9:59وعند ايكاء الاناء وغلق الابواب ايضا تقول بسم الله ما سرحت في المتعلق فلم يحدده الفعل مبدوء يعني بسم الله يعني المتعلق بالفعل ما هو المتعلق؟ يعني هذا اقول ابدأ بسم الله او اقرأ بسم الله او اكتب يعني
10:16مستصحبا ام متبركا هو لماذا حدث يعني احسنت وحذف لانه حتى يشمل جميع المعاني قال وحذف المتعلق ليعم كل عمل ولانه موطن لا ينبغي ان يتقدم فيه سوى ذكر الله تعالى
10:36فالبسملة تغرس في القلب اليقين والثقة بالله تعالى فيعيش المسلم في حياته مطمئنا باعتبار ان ذكر الله تعالى بذكر الله تطمئن القلوب تنشرح الصدور لان الله اعظم مذكور سبحانه وتعالى
10:52ما سبق خلال لفظ لفظ هنا قال ما سر اقتران لفظ الجلالة بالرحمة؟ لولا ان نقول من اسباب اقتران اسم الجلالة بالرحمن الرحمن الرحيم دال على كمال الوهيته تعالى لما قال الرحمن على العرش استوى
11:11قال الرحمن علم القرآن خلق الانسان وعلمه البيان. فلما ذكر ربنا هيمنته ذكر انه متصف باي شيء في الهيمنة بالرحمة فهو تعالى اله رحيم كما قال تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
11:28فهما ايها زنان العبد بين الخوف والرجاء لان الانسان يعيش بين الخوف والرجاء فالبسملة اذا تعلمنا انه لا قدرة للعبد على فعل شيء. ولا توفيق له في حياته الا باذن الله
11:45ورحمته وان هذا الكتاب لا تفتح كنوزه الا لمفتقر يطلب من الله رحمه رحمته واعانته اما ذاك المتكبر فالمتكبر اغلق باب الوجدان وصار لا ينتفع من هذا الكتاب شوف الصورة باي شيء ابتدأت بعد البسملة بحمد الله تعالى ما سر افتتاح السورة بالحمد
12:12لتدل على كمال الله ومن ثم على استحقاقه للعبودية وايضا للدلالة على كمال نعمة القرآن وعظم مقام الحمد حيث ابتدأ الله تعالى به في كتابه ولذا قال النبي والحمد لله تملأ الميزان
12:31ولذا اكثر اهل الجنة من؟ الحمالون فالحمد باب عظيم جدا للمحافظة على النعم والازدياد منها انت ماذا تصنع؟ عليك ان تستشعر نعم الله تعالى عليك وتستشعر اعظم نعمة التي هي نعمة القرآن الكريم
12:52ما دلالة الاستغراق ولام الاختصاص في قوله الحمد لله اين لهم الاختصاص؟ واين الاستغراق يا علي شيخ محمد زين الاختصاص طب هي لام الاختصاص ولا من ملك بعد النوم ولا استحقاق هي الثلاثة نعم
13:27ان كمال الحمد مختص بالله ولذا لا يجوز شرعا تقول للانسان احمد فكل الحمد او اشكرك كل الشكر او خالص شكري او عظيم امتنانه كل هذا لا لان المختص والمستحق لهذا
13:41والذي يملكه هو الله وحده ان كمال الحمد مختص بالله وحده فالحمد مستمر ثابت لله وحده مستغرق وجوه الحمد كلها فمنه تبتدئ واليه تنتهي ايضا تعطيك رسالة بمعنى احرص يعني عليك ان تحرص ان تكون من اهل الحمد
14:03وعيف ان تكتفح عملك وكتابك بحمد الله ما سر التعبير بقوله الحمد لله دون قول قل الحمد لله يعني هو هذا خبر كما يقول الطبري خبر اريد به الانشاء هو خبر ان الحمد لله وكأن الله يقول قولوا الحمد لله
14:22فما السر في هذا لانه لا يستطيع احد ان يبلغ كمال الثناء والحمد لله فكان تعالى اولى بحمد نفسه اولا ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا احصي ثناء عليك
14:37انت كما اثنيت على نفسك ثم ليربي عباده على كيفية الحمد حتى نتعلم كيف نحمد ربنا فعليك ان تقول علي ان اقدم بين يدي دعائي حمدا وثناء فاي دعاء تدعوه قدم الحمد لله تعالى
14:54ما سر الافتتاح بالربوبية؟ الحمد لله رب العالمين. مقام الربوبية اعظم المقامات اثرا وتعلقا لمصلحة العباد واكمل في الاحسان اليهم وهذا باعث على انعطاف القلوب اليه ورجاء رحمته هذه في الربوبية انت لما تذكر الرب
15:15كم معنى بالرب يا زيدان قالت معاني ايه الخلق الملك التدبير فالرب هو الذي يرب عباده بالنعم ويغذيهم بالمنن من الرسائل استحبار كمال رحمة الله تعالى وسيعتها ومشاهدة دلائل رحمته في الخلق ورحمتي وسعت كل شيء رحمة الله قد وسعت كل شيء
15:43ما سر تعلق قصة رباني الربوبية بالعالمين؟ الحمد لله رب العالمين. فهذه الربوبية لمن للعالمين اجمعين العالمين يعني هم سوى هم من سوى الله. فدل على تفضل الله تعالى بالربوبية وحاجة الخلق
16:04وحاجة الخلق كلهم اليه الاعتراف بربوبيته للعالمين اكمل في العبودية من اعترافه لفظ المفرد ولذلك قال تعالى عن ابراهيم اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ولم يقل لربي يعني فيه بيان تعظيم لانه رب العالمين وليس فقط ربهم
16:27من الرسائل الثناء على الله بصفة الرحمة من اعظم الثناء رحمته قد وسعت كل شيء. فلما تثنى عليه بالرحمة قد اثنيت عليه باعظم الاشياء والانسان لما يثني على ربه بالرحمة حتى يستحضر انه ان به حاجة
16:45ان يرحم نفسه بان يخليها من المحرمات يعني يحليها بالطاعات حتى يزكيها. قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها على ان يدل التعقيب بصفة الرحمة بعد صفة الربوبية لما قال سبحانه رب العالمين كأن سائلا يسأل ما نوع هذه الربوبية؟ هل هي
17:10اخذ الانتقام ام ربوبية رحمة وانعام؟ قال تعالى الرحمن الرحيم وهذا دال على كمال ربوبيته حيث يربي عباده برحمته قبل غضبه كما قال تعالى سبقت رحمتي غضبي من الرسائل تأمل عظمة هذا الدين الذي اشتمل على
17:32قل لرحمة للعباد وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. ولذلك الان الكفار لو لو انهم قد جعلوا تطبيق الشريعة لا روحوا بها ولذا لما حصل ما يسمى بالازمة الاقتصادية قبل ست سنوات في اليونان وفي غيرها وفي بريطانيا وفي غيرها ماذا قال؟ قال الحل الوحيد ان يطبق الاقتصاد الاسلامي فهي من دلالات
17:56من دلالات رحمة هذا الدين لكل شيء ما سر الجمع بين الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم يدل على كمال رحمة الله فهو تعالى متصفا بالرحمة ذاتا وفعلا واثرا في المخلوقين مما يبعث على كمال محبته والتعرض لرحماته وتطلب اسبابها
18:19لابد من خصوصية لاهل الايمان فان الرحمن رحمته العامة بالخلق فجاء لفظ الرحيم كخصوصية لاهل الايمان بتوفيقهم في الدنيا ويحل بعفوه عليهم يوم القيامة فهو الرحمن صاحب الرحمة الواسعة وصاحب الرحمة الواصلة التي يصل بها عباده واولياءه
18:41من الرسائل تمثل خلق الرحمة بالخلق فالانسان عليه ان يجعل خلق الرحمة وصفة الرحمة هي الصفة السائلة له فيما يكتبه فيما ينطقه وفيما يخالط به الناس كما قال النبي ارحم من في الارض يرحمك من في السماء. وقال انما يرحم الله من عباده الرحماء
19:06تضمنت الاية قراءتين مالك في يوم الدين وملك يوم الدين هل صليت الفجر معنا يا شيخ عدنان؟ نعم كيف قرأ الامام علينا هذا اليوم ممتاز هل اطال في القراءة ما الاية التي تدل على مشروعية القراءة في صلاة الفجر
19:29وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. جيد احسنت وهنا يكثر من معنى الملك بملك الدال على السلطان والقدرة وبمالك الدال على كمال التصرف وهذا يبعث على الرهبة منه بقدرته وسلطانه
19:46والرغبة اليه بكمال تصرفه واعطائه وحكمته ثبت الى احد ملوك الارض برسالة فسميت الملك عند عثمان لا اسميه فوق ان سميت الله مالك مالك يوم الدين غفر رب العالمين فكتبت حتى تسمية اسم الملف باسم
20:06يدل على ملك له فانت حينما ترى عظيم عليك ان تستحضر عظمة الله فاذا استحضرت عظمة الخالق امام من تراه عظيما في حينها ستعطي المقابل قدرهم ولا تخسر حق الله تعالى
20:23من الرسائل علينا ان نخضع لله ونتواضع له ونستشعر انه المالك المتطرف ما سر اضافة الملك ليوم الدين لان في ذلك اليوم يظهر للخلق تمام الظهور كمال ملكه ويظهر عدله وحكمته وانقطاع املاك الخلائق
20:43واذا يحشر الناس على ارض بيضاء اسرى كقرصة النقاء ليس فيها معلم لاحد ما فيها علامة لاحد يقول هذه ملكية وهذه ارضي فملك الله يظهر للجميع لمن كان عالما في الدنيا او لمن كان غافلا في الدنيا
21:03على العبد ان يستعد لليوم الاخر بالعمل الصالح والكف عن المعاصي والسيئات في ذلك يعني في هذه الاية مالك يوم الدين تذكير باليوم الاخر حتى يستعد الانسان له بالعمل الصالح
21:18ما الذي افاده التعبير بالدين في لفظة الدين اشعار بان معاملة العامل ستكون بما يعادل اعماله المجزي عليها بالخير او الشر مما يحث العبد على الاستعداد لهذا اليوم فانت تدخل يوم الدين وانك سوف تدان بعملك عليك ان تستعد الان
21:38هذا مما يجعل الصلاة انك في الصلاة تخشع في الصلاة فتأتي بعد الصلاة تعمل بمقتضى العمل الحسن من الرسائل يعني تذكر يوما تحاسب فيه على مثاقيل الذر من خير او شر. يعني حتى الخواطر يأتي الانسان بها يوم القيامة
22:00ويتقدم بها الانسان ويسأل عنها اذا هذه السورة هي من السور العظيمة في يعني كما اننا نقرأها دائما فينبغي علينا ايضا ان نتدارس تفسيرها دائما وهناك مصنفات عديدة قد صنفت في تفسير هذه السورة المباركة
22:24اسأل الله العظيم ان يرحمنا واياكم وان يرحم امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين