شرح علل الترمذي ج2 صفحة 608 (ومنهم : عُبَيد الله بن عُمر العُمري) الدكتور ماهر الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد ما زلنا في هذا الباب ثقات ضعفوا في وجوه خاصة. ومنها الاماكن الخاصة
0:26قال ومنهم عبيد الله ابن عمر العمري قال ذكر يعقوب ابن شيبة ان في سماع اهل الكوفة منه شيئا طبعا انا هذا بحثته عن هذا لم اجده حقيقة ولا ان في صحته لكن الانسان يبحث
0:46فبحثت لم اجد هذا القول عند غيري ابن رجب العلم عند الله تعالى محقق الكتاب آآ يعني انت تكلمنا بكلام طيب قال العمري المدني ابو عثمان الحافظ الجليل من رجال اصح الاسانيد في الدنيا
1:05واحد الفقهاء السبعة ثقة تبت قدمه احمد بن صالح على مالك في نافع وهذا احمد بن صالح المصري لكن هناك من هو اقدم واعلى قدمه في نافع. سيمر معنا وقدمها ابن معين في القاسم عن عائشة عن الزهري عن عروة عنها
1:25ثم قال من الخامسة طبعا هذا يعني لا داعي لهذا انه هذا خاص بالحافظ ابن حجر العسقلاني مات سنة بضع واربعين ومئة ثم قال وما نقله الحافظ ابن رجب من قول يعقوب ابن شيبة يخالف اطلاق ائمة الفن على توثيقه باطلاق
1:46مما زخرت به المراجع. هذه التعليق مهمة جدا وهنا يظهر دور المحقق حينما تظهر شخصيته في الكتاب لما يناقش شيء وانا فعلا بحثت عن قول يعقوب هذا لم اجده ولم اجد هذا الشيء الا عند ابن رجب والعلم عند الله تعالى
2:05من الاشياء التي نرجع عليها هذه الطبعة المتقنة الممتازة فتأمل عين اي الجماعة عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاص بن عمر بن الخطاب العدوي العمري المدني ابو عثمان هذي عناصر
2:25قد ترجمة والذات في التقريب تجي هذا الامر ساق روى عنه بعدين روى عنه ونحن نعلم بانه في تهذيب الكون اصل الكتاب يبين لك مرويات هذا الراوي عن هذا الشيخ ومرويات هذا الشيخ عند هذا تلميذ اين
2:43توجد وفي تهريب الكمان مهمة لما بدأ قال عمرو ابن علي اللي هو الفلاس ذكرت ليحيى ابن سعيد قول ابن مهدي ان مالكا اثبت في نافع بن عبيد الله فغضب اذا يحيى بن سعيد
2:59القطان المتوفى عام ثمان وتسعين بالمئة وهو احد تلامذة عبيد الله هذا قوله اعلى من قول احمد ابن يونس المصري الذي نقله الدكتور نور الدين رحمه الله طبعا نصوص كثيرة جدا فيما يتعلق بمدحه والثناء عليه. ولذا
3:19هنا كان من سادات اهل المدينة واشراف قريش فضلا وعلما وعبادة وشرفا وحفظا واتقانه الحافظ ابن حجر يقول قلت هذا نفس فلان ابن حبان في الثقات يعني العلماء قد يشتبهون في
3:40تلخيص الاقوال والحافظ ابن حجر حتى ندرك منهجه يعني ملخص يختصر كلام المزي ثم يأتي بالزيادة مما سأله قال وكذا ذكر ابن سعد في الطبقة الخامسة قال ولما خرج محمد بن عبدالله بن الحسن على المنصور اي طبعا هذا محمد بن عبدالله بن الحسن
4:02الذي يقال له النفس الذكية وهو صاحب الحديث الذي اخطأ فيه وان لا يبرك احدكم كما يبرك البعير وهو حديث معلول بعدة عدل. هذا الرجل خرج على ابي جعفر المنصور
4:20وآآ الحافظ ابن حجر ذكره يعني ما يتعلق بعبيد الله يقول لزم عبيد الله ضيعته اللي هي يعني المزرعة واعتزل فيها فلما قتل محمد بعدين ابو جعفر المنصور ارسل جيشا كبيرا واوقدوا نارا
4:38ارسل الف جندي. يقول شو الجندي امرا يوقد نارا حتى تظهر قوة الجيش ثم قتل فيقول هنا لزم اعبدوا الله ضيعته يعني لم يقع في الفتن واعتزل فيها. فلما قتل محمد رجع عبيد الله الى المدينة. فمات بها سنة سبع واربعين
4:57سنة سبع انه اربعين ومئة وكان ثقة كثير الحديث حجة تشوفونها في مسائل وقال احمد قال ليحيى ابن سعيد لا اعلم عبيد الله اخطأ الا في حديث واحد لنافع طب هذي المسائل والحديث معروف الحديث الذي
5:20يعني فيه لا تسافر امرأة فوق ثلاثة ايام. والحديث ليس بخطأ انما هو حديث صحيح. اتفق البخاري ومسلم على تخريجه. اذا ابن حجر ذكر فوائد وفي هذه الطبعة ايضا قد جاء ذكر وفوائد. طبعا هناك حديث اخر هل يكون فيه قد اخطأ عبيد الله
5:39ام لم يقال في الجامع في العلل وهو حديث صحيح لكن اختلف النقاد فيه روى عبد الاعلى انا قلت مثال للزيادة المقبولة بسبب كثرة الرواة روى عبد الاعلى عن عبيد الله ابن عمر عن نافع
5:55ان عبد الله ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يدي هذه الزيادة
6:12رفع ذلك ابن عمر انا قلت في الحاشية هذه احدى صيغ الرفع عند المحدثين انظر معرفة انواع المحدث الحديث رواه البخاري وابن حزم رواه عدد من هذا الوجه. بعضهم خطأ عبيد الله حتى قلت انه قد اختلف اقوال اهل العلم في تصحيح هذا الحديث واعلاله
6:33وهنا النقل من التحفة عن نسائي وعبيد الله ثقة ولعل الخطأ من غيره وقال حمزة بن محمد الجناني لا اعلم احدا قال في الحديث واذا قام من ركعتين غير معتمر عن عبيد الله فهو خطأ
6:46انا قلت هنا على الرغم من هذه الاختلافات فلا يمكن الجزم بان رواية عبد الاعلى خطأ لامرين وذكرت هذين الامرين اولا ان البخاري خرج الحديث من طريق وهو امام مجتهد فعلى هذا فان هذا الطريق من مختلف النقاد به
7:02تاني ان عبيد الله توبع تابعه محارب بندثار وهي متابعة اشياء تخص في هذه الرواية وهذه السنة العزيزة الصحيحة فالشاهد من ذلك يعني عبيد الله ابن عمر العمري ثقة يعني قيل انه اخطأ في حديث وقيل لنا في حديث اخر
7:21والراجح صحة الى الحديثين. وهذه تعليقة جيدة انا اشرح هذا حتى نتمرن كيف نحقق الكتب وكيف نعلق؟ وكيف نتوصل؟ وكيف نقدم ما هو اولى على ما هو ليس لي اولى؟ هذا وبالله التوفيق