شرح علل الترمذي ج2 صفحة (602 إلى 604) من ضُعّف حديثه في بعض الأماكن دون بعض // الدكتور ماهر الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم لما انتهينا مما سبق في هذه المادة وكان ثمة قول قوم ثقات لهم كتاب صحيح وفي حفظهم بعض الشيء. يعني كل ما يروي من كتابه شيء ولما يروي من حفظه شيء اخر
0:17جاء هنا الى النوع الثاني قال من ضعف حديثه في بعض الاماكن دون بعض. اذا هذا التقسيم مهم جدا قالوا هو على ثلاثة اظرب اي ثلاثة اقسام احدها طبعا يحق لنا ان نقول احدها
0:34الابتدائي حكم ان نقول احدها لكن الرفعة افضل يقول من حدث في مكان لم يكن معه فيه كتبه فخلط وحدث في مكان اخر من كتبه فضبط او من سمع في مكان من شيخ فلم يضبط عنه
0:57وسمع منه في موضع اخر فظبط عنه. يعني ما يتعلق بسماعه وما يتعلق بتحديثه المحقق رحمه الله كتب حاشية نفيسة قال الثاني من حدث عليه لمسلم فحفظ وحدث عن غيرهم فلم يحفظ وذكر صفحة ست مئة وتسعة سيأتي
1:17ثم قال الثالث من حدث عنه اهل مصر فحفظوا وحدث عنه غيرهم فلم يقيموا حديثه. صحيفة ست مئة واربعة عشر. يعني جمع لك هذه الفوائد حتى تقترب عندك من معلومة
1:29قال فمنهم معمر ابن راشد. الحافظ العراقي الكبير واهل اليمن ينسبونه يمنيا وترجمته في تهذيب الكمال هذه لا نستغني عن هذه الطبعة وتأمل حينما يأتي في تأديب الكمال قال عين معمر ابن راشد الازدي الحداني ابو عروة ابن ابي عمر البصري. اذا هو عراقي من اهل البصرة
2:00فقال روى عن ساق الشيوخ وبين الرقوم وساق التلاميذ وبين الرقوم. صاحب تهذيب التهذيب ماذا يصنع يختصر بعض الشيء يحدث الرقوم ويحذف كثير من الشيوخ وكثير من التلاميذ ويذكر المشهورين عنهم حتى نتعرف على طريقة
2:21تهذيب لنفهم الكتب قال حديثه بالبصرة فيه اضطراب كثير وحديثه باليمن جيد. لماذا؟ لان حديثه باليمن كان ماذا؟ في محل اقامته وفي محضر كتبه. فهو بصري ذهب الى البصرة ذهب الى اليمن زوجه اهل اليمن لما اعجبوا به جزاهم الله خير الجزاء
2:48استقر هناك والانسان موطنه حيث يرزقه الله سبحانه وتعالى طبعا هذه يعني اخذها من الجرح والتعديل الجزء الثامن الف ومئة وخمسة وستين وهي في تهذيب الكمال تجد هذا النص في تهذيب الجمل
3:08قال احمد في رواية الاثرم حديث عبد الرزاق عن معمر احب الي من حديث هؤلاء البصريين يعني رواية عبد الرزاق عن معمر اقوى من رواية البصريين عن معمر ثم بين قال كان يتعاهد كتبه وينظر يعني باليمن
3:28وكان يحدثهم بخطأ بالبصرة. لماذا؟ لان مصادره لم تكن معه وقال يعقوب ابن شيبة وهذا يعقوب ابن شيبة الفحل في مسنده الفحل هكذا نقل عنه ابن الصلاح في موطن وقال البقاعي وصفه بالفحل لفحولته في علم الحديث. ووصف مسنده بالفحل لانه مسند معلل
3:53يقول سماع اهل البصرة من معمر حين قدم عليهم فيه اضطراب لان كتبه لم تكن معه. وتأمل هذا التفصيل من يعقوب ابن يقول فمما اختلف فيه باليمن والبصرة يعني هو نفسه اختلف حدث بالبصرة شيء وباليمن. حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كرى اسعد بن زرارة من الشوكة. طبعا هنا تخريج
4:18لم يكن من المحل المرضي. كان عليه ان يبين وجه الاختلاف ووجه العلة حتى يكون القارئ على بصيرة ونحن بالامكان ان نبين هذا هنا لكن لا نريد ان ندلل القارئ تدليلا واسعا لابد ان نجعل له شيء يجتهد فيه لاجل ان يبحث
4:39يقول رواه ابن اليمن عن الزهري عن ابي امامة ابن سهل مرسلا ورواه البصرة عن الزهري عن انس والصواب المرسل يعني ذكره انس الفيه خطأ والصواب انه مرسل قال ابن حديث انما الناس كابل المياه. رواه باليمن عن الزهري عن سالم عن ابيه مرفوعا
5:00ورواه بالبصرة مرة كذلك. ومرة عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة اي يعني اختلف عنه فيه ومنه حديثه عن الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان اسلم وتحته عشر نساء وهذا الخبر سيأتينا في الجامع في العدل
5:17قال احمد في رواية ابنه صالح معمر اخطأ بالبصرة في اسناد حديث غيلان ورجع باليمن فجعله منقطع. اذا اشار ابن رجب الى بعض الاحاديث الواردة في ذلك طبعا في ترجمتي حتى نعرف تراجم
5:34يعني نعرف عناصر الترجمة قال عبد الرزاق عن معمر خرجت مع الصبيان الى جنازة الحسن وطلبت العلم سنة مات الحسن. تأمل ربما انه في خروج هذا تأثر في جنازة عالم
5:51وتأثر في ذلك وصار يطلب العلم وقال محمد ابن كثير صنعاني عن معمر جلست الى قتادة وانا ابن اربعة عشر سنة فما سمعت منه حديث الا كأنه منقش في صدري. طبعا هذا يدل على حفظه لكن
6:08هذه الرواية تشرحها روايات اخرى وقال ابو الحسن ابن البراء قال علي ابن المديني نظرت فاذا الاسناد يدور على ستة يعني بعد التابعين فلاهل البصرة شعبة وسعيد ابن ابي عروبة
6:22حماد بن سلمة ومعمر بن راشد وذكر باقين وقال ابو حاتم انتهى الاسناد الى ستة نفر ادركه معمر وكثر. اذا هو ممن دار عليه الاسناد. طبعا الحافظ ابن حجر اختصر هذا الكلام فقال في كتابه النفيس
6:40قال وعده علي ابن المديني وابو حاتم فيمن دار الاسناد عليه. طبعا يوجد كتاب اسمه مدار الاسناد من الكتب الجميلة مدار الاسناد طبع في دار الميمان وهو من الكتب الجميلة في هذا الباب ونافع جدا
7:04هنا حتى نتعرف على طبعا ذكر اشياء نفيسة وهذه الطبعة المحققة المحققة يعني هنا لما يأتي الحافظ بن حجر بزيادات يأتي بها والمحققون ايضا يذكرون اقوال اخرى في الرأي وايضا هذه الاقوال نفيسة وفيها فوائد وعوائد. ولذا هذه
7:24طبعه مميزة جدا وهذا التحقيق ايضا من التحقيقات الجيدة لا يستغنى عنه مع وجود هذا لما نرجع الى الجامع في العدل لننظر في بعض اخطاء معمر وتأمل كيف انت حينما تأتي بالخطأ. مثال ما حقق فيه ان الزيادة خطأ
7:48يعني زيادة ثقة مع مر ثقة ما اخرجهم اعمر عن ثابت وقتادة مقرونين عن انس قال نظر بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءا فلم يجده فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث فيه توضأ بسم الله هذه زيادة بسم الله اخطأ فيها معمر ابن راشد
8:08لان الثغاث عن ثاوته الثقات عن قتادة لم يذكره. هذا خطأ اول تجده مفصلا في الجامع في العلل وهو ثقة اما الخطر الاخر ايضا تجده في الجامع في العلم يجد ثالث صحيفة ثلاث مئة وعشرين
8:25وقال ابن عبد البر في التمهيد يقولون انه من خطأ معمر يعني الموصول ومما حدث به بالعراق من حفظه وصحيح حديثهما حدث به باليمن من كتبه. وهذا من دقة ابن عبد البر
8:39في غاية الدقة في الاعلان ايضا صحيفة ثلاث مئة واثنتين وثمانين مما اخطأ فيه ايضا رواه معمر عن الزهري واختلف عليه فيها ايضا حديث وحديث رابع ايضا انت تجده في الصحيفة خمس مئة وثمانين
8:57انا لا اريد ان اطيل في هذه لكن حتى يرجع لها. اما الخطأ الخامس وهو ثقة ولكنه افضى ايضا رواه معمر عن يحدي ابن كثير وحديث ايضا فيه اخطأ في لفظتين في هذا المتن رحم الله معمر ابن راشد
9:14ورحم الله علماء الامة واسأل الله ان يرحم امة محمد صلى الله عليه وسلم في كل زمان ومكان ان