شرح علل الترمذي : ج2 ص 550 (أصحاب بكير بن عبد الله بن الأشج) د. ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد يقول ابن رجب علينا وعليه رحمة الله اصحاب بشير بن عبدالله بن الاشد ثم قال احد علماء المدينة نزل
0:29وهذا من دقته انظر كيف انه قد يعني ما يتعلق بالترجمة التعريفية. لدينا ترجمة تعريفية لدينا ترجمة نقدية لدينا ترجمة منقبية لما نبين مناقب الشخص هو اشارة صغيرة في تعريفه بما يكفي
0:54وهو بكير هو التابعي الجليل ابو عبد الله بكير ابن الاشد القرشي المدني وهو من اصحاب الرواية ولد في المدينة وعاش بها زمنا قبل ان ينتقل الى مصر وكان يعد في علم الحديث
1:15من خيار التابعين ومن خيار الرواة المشهورين وقد روى الحديث عن كثير من الرواة المحدثين وحينما ترجع الى تهذيب الكمال في ترجمته تجد يعني ساق عددا كبيرا من مشايخه ثم ساق الروافة عن
1:40اذا هو روى عن عدد كبير من المحدثين امثال ابن يزيد وابي امام ابن سهل وهم من جيل الصحابة رضوان الله عليهم كما روى عن جيل التابعين مثل سليمان ابن يسار وابي بردة بن ابي موسى الاشعري وسهيل بن ابي صالح
1:59والسمان ابي صالح وبشرى بن سعيد وعراك بن مالك وغير هؤلاء وكذلك يعني من اه الذين رووا عنه ايضا عدد كبير من الرواة رووا عنه. طبعا مما ورد من رواية الحديث النبوي
2:18الشريف من طريق بوكير الاشد ما اورده الامام مسلم بن الحجاج في صحيحه قال حدثنا هارون ابن سعيد الايدي وابو الطاهر واحمد ابن عيسى جميعا عن ابن وهب. تأمل السند المصري كيف يظهر عند الامام مسلم
2:34قال هارون حدثنا ابن وهب وتأمل كيف ان الامام مسلم يهتم بصيغ السماء كما بيناه في درس الترصرة قال اخبرني عمرو ابن الحار طبعا هؤلاء جميع الفقهاء. عن بكير من اشد ان هذا السائب مولى هشام ابن زهرة حدثه انه سمع ابا هريرة يقول
2:53قل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغتسل احدكم في الماء الدائم وهو جل. اي دائم الركود فقال كيف يفعل يا ابا هريرة؟ قال يتناوله تناولا اذا هذا
3:11تابعي الجليل ساقه الامام ابن رجب الحنبلي ونقل فقال اولا قال الاثرم سمعت ابا عبدالله يقول لا اعلم احدا احسن حديثا عن بكير ابن عبد الله من ليث ابن سعد. تأمل له وانتقل الى مصر
3:31فالتلامذ سيكونون مصريين. فذكر الليث ابن سعد وليث ابن سعد امام من الائمة وقال هو احسن حديث عندي من عمرو ابن الحارث هو من ابن لهيان ابن لهيع مصري وعمرو ابن فقيه محدث
3:47مصري نعم ولكن تأمل ان الليث ابن سعد جمع بين الفقه والحديث وخصال الخير والسخاء في بث العلم والدعوة والنفقة قلت له تأمل نحن ذكرنا ان كتب السؤالات يكون فيها محاورة احيانا بين السائل والمسؤول
4:13يظهر فيها قوة السائل ومن ابن عجلان لان محمد ابن عجلان معروف انه ينزل قليلا عن الفقه. لوجود بعض الاخطاء له وهنا يقول الاثرم قلت له ومن ابن عجلان اليك افضل من ابن عجلان
4:32قال واركب يروي ابن عجلان عن بكير ما ايسرها وتأمل ولا لا الخبرة القوية حينما كان النقاد يعرفون عدد المرويات التي يرويها الراوي عن شيخه قلت هاي الاثم ان ابا الوليد يتكلم في روايته ويقول مناورة اعني ليث ابن سعد
4:55فقال ما ادري اي شيء هذا وانكر قوله فهنا الامام احمد بن حنبل انكر هذا القول ان يكون ان تكون رواية الليل بالزهد عن بوكير بن عبد الله المناولة وقال اي شيء ينكر من حديث ليث وليث حسن الحديث صحيحه
5:18يعني هنا هذه المقولة لما عرضت على الامام احمد لم يقبلها. لماذا لم يقبلها؟ بسبب جودة الاحاديث التي يرويها الليث عنده كير ابن عبد الله العثيم اذا هكذا ننتفع لكن ثمة مسألة ننبه عليها. نحن حينما ندرس المصطلح
5:37الحديث الصحيح وندرس الحديث الحسن قلنا لما قال وليتم حسن الحديث صحيحه هنا حسن يعني بمعنى الاحاديث جيدة وليس فيها خطأ وليس الضعيفة ولا يقصد انها تنزل من الصحيح الى الحسن لابد ان نفهم هذا
5:58ويؤيد هذا المعنى السياق وكذلك قوله صحيحه. قال وليت حسن حديثي ضحيفة بن سعد قوي في بكير وقوي في غيره واحاديثه جياد وهو فقيه من الفقهاء حتى ان الليث لما
6:17دعاه ابو جعفر المنصور واراد ان يجعله على اقليم مصر فاعتذر لانشغاله بالعلم فذكر له ابو جعفر قالوا انك لا تريد ان تعمل عندنا يعني لا تريد ان تكون عاملا ان هو حتى لو كان واليا لابي جعفر بالمحصلة هو عامل عند الخليفة
6:40حينذاك وكان ثمة خليفتان ابو جعفر في المشرق وعبد الرحمن الداخل الذي يقال له صقر قريش في المغرب اي في الاندلس فالشاهد ان الليث ابن سعد امام فلما اعتذر قال له لكن اوصيت اتق الله في نفسك وفي الناس. نعم. قالوا انت قد اعطاك الله علم
7:06وفهم فعليك ان تتقي الله في نفسك ان لا تضيع نفسك. وان تتقي الله في الناس بحيث ان تبلغ العلم وان تبثهم وان تنشره اذا هكذا كان هؤلاء العلماء ونحن نعيش الليل والنهار
7:26نمشي على هذه الارض ونستظل بهذه السماء نستنشق هذا الهواء هذه نعم من عند الله تعالى واعظم النعمة نعمة الوحي الكتاب والسنة وما يتعلق بعلومهما. فعلينا ان نتقي الله بانفسنا بان نأخذ من هذا الوحي
7:48وان نبثه بين الانام وان نتعلم الدين الخالص وان نعلمه الناس هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته