شرح علل الترمذي :ج2 من 525 إلى 529 (أصحاب إبراهيم النخعي) د. ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد يقول ابن رجب اصحاب ابراهيم ابن يزيد النخعي
0:25ابراهيم النافعي من اعيان علماء العراق فلا بد ان نجليه جيدا وقد اورده المجزي في تهذيب الكمال فقال ابراهيم ابن يزيد ابن قيس ابن الاسود ابن عمرو ابن ربيعة ابن ذهل ابن ربيعة ابن ذهل
0:41ابن سعد ابن مالك ابن النفخ النخعي ابو عمران الكوفي فقيه اهل الكوفة وقالوا امه مليكة بنت يزيد اخت الاسود ابن يزيد وعبد الرحمن ابن يزيد. ثم ذكر شيوخه وتلامذته
0:58واقوال اهل العلم به. اذا كان ابراهيم رجلا صالحا متوقيا تقيها النفس كثير المحاسن واسع الرواية اماما في الفقه روى عنه جماعات من التابعين منهم ابو اسحاق السبيعي وحبيبنا ابي ثابت وسماك بن حرب والحكم والاعمش ومنصور وابن عون وحماد ابن ابي سليمان
1:31وجميعهم اثنى عليه خيرا واجمعوا على توثيقه وجلالته وبراعته وكان على طريقة اهل الصلاح متبقيا فقيه النفس وهناك عبارات يطلقونها على بعض العلماء يقولون فقيه البدن واشارة الى ان الفقه قد اختلط به
1:58وصار سجية لهم كثير المحاسن واسع الرواية اماما في الفقه مفتي اهل الكوفة في زمانه كبير الشأن شديد الهيبة يعظمه الاكابر ويهاب كما يهاب الامير ادرك جماعة من الصحابة واكثر يعني اكثر روايته عن علماء التابعين فاخذ عن علقمة والاسود مسروق
2:32وقد حمل الناس عنه العلم وهو ابن ثماني عشر سنة وروى عنه جماعات من التابعين واثنوا عليه خيرا فقد كان ابراهيم النخعي رجلا زاهدا لا يدرى اهون من الفقراء او من القراء
2:53وكان كثير الصيام للنافلة فكان يصوم يوما ويفطر يوما وقد اثنى عليه الائمة والتابعون خيرا واجمعوا على توثيقه وجلالته وبراعته فقال عنه سعيد ابن جبير رحمه الله اتستفتوني وفيكم ابراهيم
3:14قال ابو زرعة رحمه الله ابراهيم النافعي علم من اعلام اهل الاسلام وقال الامام احمد كان ابراهيم ذكيا حافظا كما قالوا عنه انه صيرفي الحديث وبعد هذا العمر من العلم توفي ابراهيم في ست وتسعين من الهجرة في خلافة الوليد ابن عبد الملك في الكوفة
3:41وكان في ذاك العمر ابن تسع واربعين سنة يقول عبدالله بن عوف بن ارطبان اتيت الشعبي بعد موت ابراهيم فقال لي اكنت في من شهد دفن ابراهيم فالتويت عليه. فقال والله ما ترك بعده مثله
4:03قلت ملكه فقال لا نابل كوفة ولا بالبصرة ولا بالشام فهكذا اثنى عليه الائمة خيرا. يقول ابن رجب الحنبلي حينما اورده ذكر علي ابن المدينة ان يحيى ابن سعيد اللي هو يحيى ابن سعيد القطان
4:24قال ما احد اثبت عن مجاهد وابراهيم من منصور يعني اثبت الرواة في مجاهد منصور واثبت الرواة في ابراهيم منصور فقلت ليحيى منصور احسن حديثا من مجاهد من ابن ابي نجيه؟ قال نعم واثبت
4:44وقال منصور اثبت الناس ولا شك ان منصور له من الثقة وحسن الحمل عن اشياخه وقال احمد حدثني يحيى قال قال سفيان كنت اذا حدثت الاعمشة عن بعض اصحاب ابراهيم
5:06قال طبعا هذي قال لي فسرها ما بعده يعني انت تشله ما في شي فاذا قلت منصور سجدت وقال ابن المدينة عن يحيى عن سفيان قال كنت لا احدث الاعمش عن احد الا رده. فاذا قلت منصور سكت. لانه لا يعاب عليهم
5:25وذكر ابن ابي خيتم عن يحيى ابن معين قال لم يكن احد اعلم بحديث منصور من سفيان الثوري تأمل حسن ترصيف ابن رجب قال ورجحت طائفة الاعمش على منصور في حفظ اسناد حديث النخعي
5:45قال وكيل الاعمش احفظ لاسناد ابراهيم المنصور ماذا قال ابن رجب؟ قال وقد ذكره الترمذي يعني هذا القول قول اجيب وقد ذكره الترمذي في باب التشديد في البول من كتاب الطهارة
6:02واستدل به على ترجيح قول الاعمش في حديث ابن عباس في القبرين سمعت مجاهدا يحدث عن طاووس عن ابن عباس. طبعا هذا القول في جامع الترمذي يعني عقب الحديث رقم سبعين باب التجديد في البول ثم ساق الحديث ثم قال وسمعت ابا بكر محمد بن ابان البلخي مستملي وكيع
6:24يقول سمعت وكيعا يقول الاعمش احفظ لاسناد ابراهيم من منصور فهنا ابي ذرية نقل اقوال الائمة ثم نقل هذا القول وهو قول وكيع بن الجراح ولا شك انه وكيع من النقاد
6:43قالوا اما منصور فرواه عن مجاهد عن ابن عباس وهنا يأتي دور الترجيح بين الرواة عند الاختلاف وكذلك ذكره ايضا في كتاب الصيام في باب صيام العشر واستدل به على ترجيح رواية الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة
7:03ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط على قول منصور فانه ارسله. نعم فهنا رجح الامر ابن رجب مع الدليل ثم قال ورجحت طائفة الحكم لما انتهينا من منصور
7:24والاعمش في ابراهيم جئنا الى الحكم قال ورجحت طائفة الحكم اللي هو الحكم ابن عتيبة قال عبدالله بن احمد سألت ابي من اثبت الناس في ابراهيم؟ قال الحكم ثم منصور
7:41وقال ايضا اي عبد الله بن احمد قلت لابي اي اصحاب ابراهيم احب اليك؟ قال الحكم ثم منصور ما اقربهما وهذي ما للتعجب يعني هم يتقاربان ثم قال كانوا يرون ان عامة حديث ابي معشر انما هو عن حماد ابن ابي سليمان. يعني هذا ايضا من باب الترجيح على ابي معشر
8:05وقال حرب عن احمد كان يحيى ابن سعيد يقدم منصورا والحكم على الاعمش وقال ابن المدينة قلت ليحيى ابن سعيد اي اصحاب ابراهيم احب اليك قال الحكم ومنصور قلت ايهما احب اليك؟ قال ما اقربهما يعني ما قريب يتقاربا
8:25وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى ابن معين الحكم احب اليك في ابراهيم او فضيل بن عمرو قال الحكم اعلم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته