شرح علل الترمذي : ج 1 : من 410 إلى 413 (الغرائب المنكرة ) د. ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد يقول ابن رجب علينا وعليه رحمة الله
0:22ومن جملة الغرائب المنكرة الاحاديث الشاذة المطرحة فتكون شاذة ومطرحة هاي لا يعمل بها وانما جمعها اهل العلم لاجل معرفتها ونقدها قال وهي نوعان ما هو شاذ الاسناد؟ وسيذكر الترمذي فيما بعد بعض امثلته. هناك شهود في الاسناد وهناك شذوذ في المثن
0:51وهناك شدود في جميع الحديث وهناك في جزئية من اجزاء الحديث قال وما هو شاذ المتن؟ كالاحاديث التي صحت الاحاديث بخلافها او اجمعت ائمة العلماء على القول بغيرها. طبعا تفهم من هذا ان الشعر نوعا الحديث الخطأ والحديث الذي خالف فيه راويه
1:13حتى يكون على هذا المعنى بان الشاب مقابل المنكر يقول وهذا كما قال احمد في حديث اسماء بنت عميس قل تسلب لي ثلاثا ثم اصنعي ما بدا لك. انه من الشاة
1:34المطرح مع انه قد قال به شذوذ من العلماء ان المتوفي عنها لا احداد عليها بالكلية كما سبق ذكره في موضعه نعم طبعا محقق يعني اشار الى صفحة سبعطعش من تعليقه على هذا الكتاب
1:55باعتبار ان شرح العلل هو العلل في اخر جامع تيرمدي. وان ابن مجد قد مر على شرح الكتاب جميعه فيفيد الاشياء قد شرحها لكن للاسف الكتاب قد فقد وقد يوجد
2:14قد يجده احد في مكتبة خاصة او نحو ذلك قال وكذلك حديث الطاووس عن ابن عباس في الطلاق الثلاث وقد تقدم في كتاب الطلاق كلام احمد وغيره من الائمة فيه وانه شاذ مطرح
2:34قال ابراهيم بن ابي عبلة من حمل شاذ العلماء حمل شرا كثيرا الاحاديث الشواذ هي الاحاديث التي اخطأ فيها رواتها فمن يحملها لا يحملها لاجل بثها انما لاجل بيانها والبيان انما يكون لاهل البيان هذه لا نحدث بها العامة
2:56وقال معاوية بن قرة اياك والشاذ من العلم وقال شعبة لا يجيئك الحديث الشاذ الا من الرجل الشاذ قال صالح بن محمد الحافظ الشاذ الحديث المنكر الذي لا يعرف نعم
3:15معنى انه لا تعرف صحتهم وقد تقدم قول ابن المهدي لا يكون اماما في العلم من يحدث بالشاذ من العلم يعني من حدث به الا لاجل البيان يقول وقد اعترظ على الترمذي رحمه الله بانه في غالب الابواب يبدأ بالاحاديث الغريبة في الاسناد غالبا
3:36وليس ذلك بعيب طبعا ده رائد من المصنفين ان يأتون بالاقوى او بالغريب هذه لكل عالم منهجه. ولذا صار العناية في الدراسات بمناهج العلماء وبمناهج المحدثين يقول فانه رحمه الله يبين ما فيها من العلل ثم يبين الصحيح في الاسناد
3:59وكان قصده رحمه الله ذكر العلل. ولهذا تجد النسائية اذ استوعب طرق الحديث بدأ بما هو غلط. ثم يذكر بعض لذلك الصواب المخالف له شف لما ذكر الترمذي بدأ يذكر ابو داود المحقق وظع هذا العنوان خطة ابي داود في سننه
4:23قال ابن رجب واما ابو داوود رحمه الله فكانت عنايته بالمتون اكثر ولهذا يذكر الطرق واختلاف الفاظها والزيادات المذكورة في بعضها دون بعض فانت تجد احاديث يتكلم عنها عقب الحديث يقول رواها فلان وفلان. عقب الاحاديث. فهنا ابو داوود اهتم
4:46بالمتون اكثر من اهتمام الترمذي يقول فكانت عنايته بفقه الحديث اكثر من عنايته بالاسانيد فلهذا يبدأ بالصحيح من الاسانيد وربما لم يذكر الاسناد المعلل بالكلية يعني اهتم بالمتن ولهذا قال في رسالته الى اهل مكة هذه رسالة مهمة جدا فيها بيان منهجي
5:14والرسالة المطبوعة مطبوعة مع الشروح ومطبوعة لوحدها سألتم ان اذكر لكم الاحاديث التي في كتاب السنن اهي اصح ما عرفت في الباب فاعلموا انه كذلك يعني يأتي باقوى ما لديه
5:32الا ان يكون قد روي من وجهين صحيحين واحدهما اقوى اسنادا والاخر صاحبه اقدم في الحفظ. فربما كتبت ذلك ولا ارى في كتابي من هذا عشرة احاديث ولم اكتب في الباب الا حديثا او حديثين وان كان في الباب احاديث
5:55قحاح فانه يكثر واذا اعدت الحديث في الباب من وجهين او ثلاثة فانما هو من زيادة كلام فيه وربما فيه كلمة زائدة عن الاحاديث وربما اختصرت الحديث الطويل باني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من سمعه
6:17ولا يفهم موضع الفقه منه فاختصرته لذلك ابو داوود كان يختصر بعض المتن وفيها مراعاة لما يتعلق بامر القارئ ولاجل ان لا يطول الكتاب فيمجد الكتاب يقول ابن رجب الى ان قال فهنا يختصر كلام ابي داوود
6:38وما كان في الكتاب من حديث فيه وهن شديد فقد بينته ومنهما لا يصح مسندا وما لم اذكر فيه شيئا فهو صالح. طبعا كلمة صالح بتشمل ما هو صالح للاحتجاج وما هو صالح
6:54للاحتواء وبعضها اصح من بعض. هي تتفاوت في القبور. الى ان قال والاحاديث التي وضعتها في كتاب السنن اكثرها مشاهير وهو عند كل من كتب شيئا من الاحاديث الا ان تمييزها لا يقدر عليه كل الناس
7:16والفخر بها انها مشاهير. تأمل لانه يتحدث عن الشاب يقول فانه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيى ابن سعيد من ائمة العلم. طبعا هذا في الاعم الاغلب
7:35ولو احتج بحديث غريب وجدت من يطعن فيه ولا يحتج بالحديث الذي قد احتج به اذا كان الحديث غريبا شاذا فاما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر ان يرده علينا احد
7:52نعم وقال ابراهيم النخعي وما زال الكلام كله لابي داوود وقال ابراهيم النفعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث وقال يزيد ابن ابي حبيب اذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة فان عرف والا فدعه
8:13يقول وذكر بقية الرسالة شفته تأمل حتى تتعلم الطرائق وذكر بقية الرسالة وخرج البيهقي باسناده عن ابن وهب قال لولا مالك لولا ما لك ابن انس وليت ابن سعد لهلكت. وهذا عبد الله بن وهب المصري
8:33المحدث الفقيه المولود عام خمس وعشرين ومئة والمتوفى عام سبع وتسعين ومئة يقول لولا مالك بن انس وليث ابن سعد لهلكت. تأمل العالم حينما يخلص في طلب العلم ويخلص في العمل ويخلص في بث العلم
8:53يجعله الله تعالى سببا في نجاة كثيرين. فانت اسعى لذلك يقول كنت اظن ان كل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يعمل به قال ابن ابي خيثمة حدثنا ابن الاصفهاني قال حدثنا عيسى ابن يونس عن الاعمش عن ابراهيم قال
9:12اني لاسمع الحديث فاخذ منه ما يؤخذ به وادع سائره. يعني اخذ مشهور وادع الشاذ هذا مقصوده هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته