شرح علل الترمذي : ج 1 ، من (406) إلى (409) الغريب ) د. ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فصل في الحديث الغريب وانواع الحديث
0:23من حيث تفرد الراوي به اذا هذا الفصل مخصص فيما يتعلق بالتفرد والتفرد في الحديث باب مهم جدا وطالب العلم يسأل كيف اعرف الاصول الى التفرد والعلماء قد تكلموا في هذا بانك اذا تحكم على خبر بانه فرد او قد تفرد فيه راويه فهذا
0:53يحتاج الى بحث طويل ورجوع الى المصادر وجمع الى الطرق ومما يستعان به النظر الى الكتب الموسعة مثل تحفة الاشراف وهذه الكتب التي تجمع الاسانيد وجامع المسانيد ونحو ذلك واتحاف المهرة
1:13وتخريج الحديث وجمع الطرق والتشجير حينما تخرج بطرق التخريج الخمسة وهذا ايضا مما ينفع يقول واما الحديث الغريب فهو ضد المشهور فالمشهور هو الذي اشتهر عند اهل العلم. والغريب الذي يرويه واحد عن واحد
1:35يقول وقد كان السلف يمدحون المشهور من الحديث ويذمون الغريب منه في الجملة يعني في الجملة لانه المشهور قد اشتهر وصار على السنة الناس قال ومنه قول ابن المبارك وتأمل حسن التأليف والتصنيف
1:54حتى تتابع طرائق اهل العلم في ذلك العلم هو الذي يجيئك من ها هنا ومن ها هنا يقول ابن رجب شارحا لكلام ابن مبارك يقول يعني المشهور يعني المشهور هو الذي تتعدد طرقه
2:15وتجده عند اهل العلم ثم قال خرجه البيهقي طبعا خرجه واخرجه بمعنى واحد واهل العلم يفننون في العبارة حتى لا يكون كلامهم ممجوجا لتكرار انواعه اخرجه البيهقي من طريق الترمذي عن احمد بن عبدة عن ابي وهب عنه
2:41وخرج ايضا من طريق الزهري عن علي بن حسين قال ليس من العلم ما لا يعرف انما العلم ما عرف وتواطأت عليه الالسن كل معروف ويذكر على الالسن وبالاسناده عن مالك
3:04طبعا من خلال هذه النقولات ننتبه الى اهمية كتب البيهقي وباسناده عن ما لك قال شر العلم الغريب وخير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس وروى محمد بن جابر عن الاعمش عن ابراهيم قال
3:25كانوا يكرهون غريب الحديث وغريب الكلام يعني الحديث الغريب الذي يرويه احد عن واحد فقط لا تجده وغريب الكلام الكلمات الغريبة وعن ابي يوسف قال من طلب غرائب الحديث كذب
3:44يعني اللي يطلب هذه الاحاديث ثم يأتي يرويها قد يكذب بها وقال ابو نعيم كان عندنا رجل يصلي كل يوم خمس مئة ركعة. سقط حديثه في الغرائب. لانه يأتي باحد الغرائب
4:00فالناس مجوا احاديثه وتركوه وابو نعيم هذا ليس صاحب الحليب بل هو ابو نعيم الفضل ابن دكين وقال عمرو بن خالد سمعت زهير بن معاوية يقول لعيسى بن يونس وتم هدى عيسى بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي
4:20فقيه بن فقيه بن فقيه كما قال فيه سفيان بن عيينة ينبغي للرجل ان يتبقى رواية غريب الحديث فاني اعرف رجلا كان يصلي في اليوم مئتي ركعة ما افسده عند الناس الا رواية غريب الحديث
4:41طبعا لا تستغرب كثرة صلاة اهل العلم وارجع الى شرحنا لصحيح مسلم عند الحديث اربعمئة واثنتين وسبعين سوف تجد اهمية كثرة الصلوات والتطوع يقول وذكر مسلم في مقدمة كتابه وتأمل حينما تنقل شيء من مقدمة صحيح مسلم عليك ان تبين
5:11وذكر مسلم في مقدمة كتابه اي الصحيح من طريق حماد بن زيد ان ايوب قال لرجل لزمت عمرا؟ قال نعم. انه يجيئنا باشياء غرائب. قال يقول له ايوب انما نفر او نفرق
5:30من تلك الغرائب وقال رجل لخالد طبعا انا قرأتها خطأ قلت لزمت عمرا وهي تحتمل هكذا وهكذا لكن الصواب لزمت عمرا. اللي هو عمرو ابن عبيد من رؤوس الاعتزال فانت انتبه لمثل هذا
5:55لزمت عمرا؟ قال نعم انه يجيئنا باشياء غرائب قال يقول له ايوب انما نفر او نفرق من تلك الغرائب وقال رجل لخالد بن الحارث اخرج لي حديث الاشعث لعلي اجد فيه شيئا غريبا. ولذلك حينما ينقرون في احاديث الراوي لاي ان يختبروها ينظرون في الغرائب
6:25فقال لو كان فيه شيء غريب لمحوته ونقل علي بن عثمان النفيلي عن احمد قال شر الحديث الغرائب التي لا يعمل بها ولا يعتمد عليها وقال المرودي سمعت احمد يقول
6:45تركوا الحديث واقبلوا على الغرائب. ما اقل الفقه فيهم ونقل محمد بن سهل بن عسفر عن احمد قال اذا سمعت اصحاب الحديث يقولون هذا الحديث غريب او فائدة فاعلم انه خطأ او دخل حديثا في حديث
7:05او خطأ من المحدث او ليس له اسناد وان كان قد روى شعبة وسفيان. واذا سمعتهم يقولون لا شيء فاعلم انه حديث انه حتى اعلم واذا سمعت تهم يقولون لا شيء فاعلم انه حديث صحيح
7:25اذا فائدة تطلق على الحديث الفائد اللي هو منكر وانا اسميت كتابي الجامع في العلل والفوائد بهذين المعين للفوائد التي تساق ولاجل الاحاديث المناشير التي هي فوائد وهنا واذا سمعتهم يقولون لا شيء يعني لا شيء فيه يعني لا علة فيه لا هذا المقصود بلا شيء
7:48ولذلك مصطلحات اهل العلم لابد من معرفتها وقال احمد ابن يحيى سمعت احمد غير مرة يقول لا تكتبوا هذه الاحاديث الغرائب فانها مناكير وعامتها عن الضعفاء قال ابو بكر الخطيب
8:09ولذلك نحن نرجع كثيرا الى كتاب الكفاية في معرفة اصول علم الرواية للخطيب البغدادي يقول اكثر طالبي الحديث في هذا الزمان يغلب عليهم كتب الغريب دون المشهور وسماع المنكر دون المعروف
8:28والاشتغال بما وقع فيه السهو والخطأ من رواية المجروحين والضعفاء حتى لقد صار الصحيح عند اكثرهم مجتنبا. والثابت مصدوفا عنه مطرحة وذلك لعدم معرفتهم باحوال الرواة ومحلهم ونقصان علمهم بالتمييز وزهدهم في تعلمه
8:52وهذا خلاف ما كان عليه الائمة من المحدثين والاعلام من اسلافنا الماظي. باعتبار ان الانسان اول ما يبدأ بسماع الاحاديث المشهورة. يعني يبدأ الانسان بالاهم فالاهم ثم قال ابن رجب وهذا الذي ذكره الخطيب حق ونجد كثيرا ممن
9:12ينتسب الى الحديث لا يعتني بالاصول الصحاح كالكتب الستة ونحوها ويعتني بالاجزاء الغريبة وبمثل مسند البزار ومعاجم الطبراني او افراد الدارقطني وهي مجمع الغرائب والمناكير وهنا اشارة الى ان الغرائب والمناكير توجد في هذه الكتب ليس عيب على هذه
9:37ولكن من باب الذكر ليس عيب في هذا الكتب ان هذه الكتب يعني جمعت هذه الاحاديث المتداولة بين الناس فبالرجوع اليها ننتفع منها غاية الانتفاع وتأمل مسند البزار من اعظم المساجد. يقول انه
10:00كثير في اختصار علم الحديث قال ويوجد في مسند البزار من التعاليل ما لا يوجد في مسند غيره ومعاجم الطبراني طبعا معاجم الطبراني كل معجم له صفة جليلة المعجم الكبير هو مسلم من افحل المسانيد
10:18المعجم الاوسط للغرائب والافراد. المعجم فيها غرائب وافراد مرويات عن مشايخ افراد الدارقطني من الكتب الجليلة انك تجد كتابا مصنفا في الافراد فهنا لم يقل مجمع الغرائب والمنافير يقصد نوع الاحاديث وليس انه يريد ان يعيب هذه الكتب. لكن من الخطأ ان طالب العلم يترك سماح الصحاح ثم يذهب لسماع هذه
10:47هذه الكتب علل يقرأها الانسان حينما يحتاج الى العلل هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته