شرح علل الترمذي : من (395) إلى (399) ج:١ ، شرط الترمذي في الرواة // د. ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فصل في شرط الترمذي وانواع الحديث
0:26من حيث تفقد الراوي به هذا العنوان او العنوانان عنوان تحت عنوان من عناوين محقق الكتاب وهو رحمه الله قد اجتهد على وضع هذه الطريقة والمعتاد ان مثل هذه الاشياء توضع بين معقوفتين
0:49لكن هو لما اصطلح وبين مصطلحه في مقدمة التحقيق فلا عيب عليه يقول ابن رجب علينا وعليه رحمة الله واعلم ان الترمذي رحمه الله في كتابه الحديث الصحيح. اذا كتاب الترمذي فيه
1:12احاديث صحيحة والحديث الحسن في كتاب الترمذي احاديث حسان ثم عرفه قالوا وما نزل عن درجة الصحيح وكان فيه بعض ظعفا وهنا يعني ابن رجب قد اخذ هذا من ابن الجوزي حينما عرف الحسن قال ما فيه ضعف قريب محتمل هكذا عرفه في العلة المتناهية
1:42يقول هو ما نزل عند الرجل وكان فيه بعض يعني خفة الضبط ولكن نسبة يسيرة امام ما جاد فيه ولم يخطئ فيه قالوا والحديث الغريب طبعا الاحاديث الغرائم في كتاب الترمذي مئة واربعة واربعين حديثا فقط يعني قيل فيه غريب فقط من غير صحيح ومن غير حسن صحيح ومن غير حسن صحيح قريب
2:10يقول والغرائب التي خرجها فيها بعض المناكير طبعا هي الغرائب كلها ضعيفة لكن ثمة احاديث خطأ لما نقول منكر معناه خطأ اخطأ فيه راوي ولا سيما في كتاب الفضائل يعني ذكر في بعض الفضائل احاديث في غاية النكارة
2:33ولكنه يبين ذلك غالبا. هو يبين دائما الا في ست وثمانين موطنا لم يبين الظعف ولا يسكت عنه ولا اعلمه خضجع عن متهم بالكذب ما خرج متفقا على اتهامه حديثا باسناد منفرد
2:52الا انه قد يخرج حديثا مرويا من طرق او مخ مختلفا في اسناده وفي بعض طرقه متهم وعلى هذا الوجه خرج حديث محمد ابن سعيد المصلوب هو صلب لزندقته ومحمد بن السائب الكذبي طبعا ثم قال هذا
3:15باعتبار انه يجيب على الكلام الذهبي يقول ان حطت رتبة الجامعة وعيسى الترمذي لتخريجه حديث محمد بن سعيد منصور ومحمد بن الكلبي. نعم ثم قال نعم قد يخرج عن سيء الحفظ
3:29وعمن غلب على حديثه الوهم ويبين ذلك غالبا ولا يسكت عليه هو من فوائد الكتابة انه يذكر الاحكام عقب الاحاديث وقد شاركه ابو داوود في التفريج عن كثير من هذه الطبقة يعني بعض الرواتب الذين في حفظهم
3:48مقدح مع السكوت على حديثهم في اسحاق ابن ابي فروغر يعني ابو داوود احيانا يسكت عن بعض الرواة الذين تكلم فيهم وقد قال ابو داوود في رسالته الى اهل مكة الف رسالة يصف فيها كتابه
4:06ليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجل متروك في الحديث شيء واذا كان فيه حديث منكر بينت انها منكر وفيه دلالة على انه ما يسكت عنهما الذي فيه ضعف يسير
4:20وليس الضعف الشديد يقول ابن رجب شارحا لكلام ابي داود قال ومراده انه لم يفرج لمتروك الحديث عنده على ما ظهر له او اللي متروك متفق على تركه فانه قد خرج لمن قد قيل
4:38انه متروك ومن قد قيل انه متهم بالكذب وقد كان احمد بن صالح المصري وغيره لا يتركون الا حديث من اجتمع على ترك حديثه. وحكي مثله عن النسائي نعم يعني هناك منهج لبعض اهل العلم انهم من اختلف فيه امره ايسر ممن اتفق على ضعفه
5:08والترمذي رحمه الله يخرج حديث الثقة الضاغمة طبعا الثقة هو من جمع بين العدالة والضبط لكن لما يقال الثقة الضابط تأكيد لمسألة ومن يهم قليلا يعني له اوهام ولكنها يسيرة
5:25ومن يهم كثيرا قد يفرج من يهم كثيرا ومن يغلب عليه الوهم اللي هو الراوي الظعيف يخرج حديثه نادرا ويبين ذلك ولا يسكت. هو في العام الاغلب يبين الاحاديث صحيحها من ضعيفها
5:44وقد خرج حديث الكثير بن عبدالله المزني ولم يجمع على ترك حديثه. ايضا الذهب انتقد الترمذي لما نقل اقوال اهل العلم في كثير قالوا اما الترمذي فرأى له وصحح له ولذا لا يعتمد العلماء على تصحيحه هكذا قال الذهبي في الميزان
6:03يقول بل قد قواه قوم نعم قواه قوم لكن هذه التقوية لا قيمة لها وقدم بعضهم حديثه على مرسل ابن المسيب وقد ذكرنا ذلك في مواضع اي من شرحه للكتاب
6:19ولكن الراجح خلاف ذلك وقد حكى الترمذي في العلل عن البخاري انه قال في حديثه في تكبير العيدين هو اصح حديث في هذا الباب. قال وانا اذهب كيف يعني بمعنى اصح اي امثل ما ورد هذا المقصود
6:39وهذا النقل يعني النقل هو في العلل الكبير لكن ما مدى قوة هذا النقل يعني في نفسي شيء من هذا النقل. نعم قالوا ابو داوود قريب من الترمذي في هذا بل هو اشد انتقادا للرجال منه
7:01يعني في انتقاء احاديث الشيوخ قالوا اما النسائي فشرطه اشد من ذلك. ولا يكاد يخرج لمن يغلب عليه الوهم. ولا لمن فحش خطاؤه وكثر واما مسلم فلا يخرج الا حديث الثقة الضابط ومن في حفظه بعض شيء وفي كل ما فيه لحفظه يعني لحفظه وليس لطعن في عدالته
7:26لكنه يتحرك للتخريج عنه ولا يفرج عنه الا ما لا يقال انه مما وهم فيه واما البخاري فشرطه اشد من ذلك. وهو انه لا يخرج الا للثقة الضابط ولمن ندر
7:42وهمه وان كان قد اعترض عليه في بعض من خرج بعض الرواة قد نوقش البخاري والبخاري له اجتهاد في الرواية عن الراوي في انتقاء احاديثه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته