شرح علل الترمذي : الجزء الأول ، من الصفحة 254 إلى 261 (فيما يقول من عرض الحديث) ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله
0:21المسألة الثانية فيما يقول من عرض الحديث اذا حدث به يعني من حمل حديثا على طريقة العرض وما يسمى بالقراءة للشيخ كيف يقول يقول ابن رجب وقد ذكر الترمذي باسناده عن عطاء انه اجاز ان يقول حدثنا
0:47وذكره ايضا عن ابي مصعب صاحب مالك. ابو مصعب الزهري وعن يحيى القطان يحيى بن سعيد القطان انه قال حدثنا واخبرنا واحد وسئل محمد بن نصر المروزي ما الفرق بين حدثنا واخبرنا قال
1:11سوء الخلق يعني كأنه يرى انهما واحد وروى محمد ابن سعيد ابن الاصفهاني عن شريك مثل ذلك وذكر الترمذي ايضا عن ابن وهب انه كان لا يقول حدثنا الا فيما سمع من لفظ العالم مع الناس
1:36فاذا قرأ على العالم وهو شاهد قال اخبرنا وان سمع وحده قال حدثني وان قرأ وحده قال اخبرني والقول الاول هو الرخصة في ان يقول من عرض على العالم حدثنا هو مروي عن الحسن
1:54والزهري ومنصور والثوري ومالك وابن جريج وابي حنيفة ورواه محمد ابن كثير عن الاوزاعي وروي ايضا عن يحيى ابن سعيد القطان وقد تقدم مثله عن احمد الا انه استحب ان يقول قرأتم
2:20وقال احمد ايضا حدثنا واخبرنا واحد نقله عنه سلمة ابن شبيب وغيره وكذلك قال يزيد ابن هانم طبعا يزيد ابن هارون من شيوخ الامام احمد ولنظر ابن شوميل وهو عالم من علماء الحديث وعارف بلغة العرب ولسانهم
2:43وابو عاصم النبيل اللي هو الضحاك ابن نخلد. ووهب ابن جرير وابن عيينة وابو الوليد واسحاق ابن ابراهيم طب من هؤلاء كلهم ائمة ورؤي عن مالك ابن سفيان ايضا وقد جمع الطحاوي في التسوية بينهما جزءا
3:06اذا الطحاوي له جزء حديثي في ذلك وقد قال المحقق رحمه الله توجد منه نسخة خطية في دار الكتب الظاهرية مجموع اثنين وتسعين رقم سبعتاش واما القول الثاني وهو ان يقول في العرض اخبرنا وفي السماع حدثنا فهو محشي عن طائفة من العلماء
3:30واما القول الثاني وهو ان يقول في العرض اخبرنا وفي السماع حدثنا يعني لابد ان يقول هؤلاء فرقوا بين حدثنا واخبرنا فهو محشي عن طائفة من العلماء. منهم النسائي وقبله يونس ابن عبدالاعلى
3:50وحكاه بعضهم عن اكثر اصحاب الحديث وهو مأثور عن ابن جريج اللي هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جرير من اول من صنف في البصرة قال يحيى ابن سعيد كان ابن جريج صدوقا. اذا قال حدثني فهو سمع
4:09واذا قال اخبرنا او اخبرني فهو قراءة واذا قال قال فهو شبه الريح يعني اذا لم يذكر السماع واتى بما يحتمل السماع وعدم السماع فهو شبه في الريح. لماذا؟ لان ابن جريج كان يدلس تدليسا قبيحا
4:29فهو لا يدلس الا عن مجروح كما قال الدار قطني يقول ابن رجب شارحا لهذا وهذا من فوائد كتاب ابن رجب يقول يعني انه لم يسمعه ولم يقرأه وروي عن الاوزاعي انه امر في الرواية عنه بذلك
4:49يعني من اخذ عنه سماعا فليقل حدثنا الاوزاعي هو من اخذ عنه قراءة فليقل اخبرني وكذا نقله الربيع عن الشافعي. الربيع بن سليمان المرادي في الميل الشافعي نقله عن الشافعي
5:04وذكر ابو داوود في مسائله. قال قيل لاحمد طبعا ابو داود له سؤالات وله مسائل كأن اخبرنا اسهل من حدثنا. قال نعم هو اسهل. حدثنا شديد. يعني حدثنا ينبغي ان يكون للسماء. يعني في حقيقة
5:22يعني التحديث وقال عوف اذا قرأ العالم على العالم فقال حدثني فهي كزيبة يعني عوف يعني يرى ان هذا الامر ليس حسنا ان الانسان يقرأ على العالم فيقول حدثني انما يقول اخبرني
5:45فهي متل الكليبة تصغير كذبة يعني انه ليس بحسب وكذلك روي عن حماد بن زيد انه منع في العرض ان يقول حدثنا بان يقول اخبرنا وقال عثمان ابن ابي شيبة كان ابن المبارك يقول قرأت على ابن جريج ولا يقول اخبرنا
6:10وقال احمد في رواية ابي داوود يعجبني ان يقول كما فعل. يقول قرأت. يعني له وقرأ يقول قرأته واذا كان مجموعة ما ليس هو القارئ يقول قرئ على فلان وهكذا
6:25وقال احمد في رواية ابنه عبد الله اذا سمعت من المحدث فقل حدثنا واذا قرأت عليه فقل قرأت. واذا قرئ عليه فقل قرئ عليه. قال واحب الي ان يبين كما كان
6:41طبعا لا شك ان هذا مستحب عند الجميع. لكن هل يجب ان يفرق هنا محل الخلاف شرح ابن رجب فقال ولكن هذا محمول منه على الاستحباب كما تقدم ذلك. صريحا عنهم
6:57ومن اصحابنا الحنابلة من حمله على الوجوب فقال ابو القاسم البغوي كان احمد لا يرى في الارض والاجازة اخبرنا ولا حدثنا انما رأيه ان يبين الراوي كما كان يبين قراءة قراءة
7:17سماع سماع وهكذا وقرأ رجل على شريك ثم سأله فقال اقول حدثنا شريك؟ فقال اذا تكذب وقال يحيى ابن سعيد ينبغي ان يحدث الرجل كما فان سمع يقول حدثنا وان عرظ يقول عرظته
7:37وان كان اجازة يقول اجاز لي وقال محمد ابن الكثير سألت الاوزاعي عن الرجل يقرأ على الرجل الحديث يقول حدثنا قال لا. يقول كما صنعت. يقول قرأت وقال ابن معين ارى اذا قرأ الرجل على الرجل ان يقول قرأت على فلان ولا يقول حدثنا. واذا قرئ على الرجل وهو شاهد فليقل قرئ على
8:03وانا شاهد يقول كما كان وقال احمد بن صالح المصري في من قرأ على العالم يقول قرأته قيل له فان قال حدثنا. قال لا ينبغي له ان يقول الا كما قرأ. فان قال حدثنا فلم يكذب. قيل له
8:22قال اخبرنا وانباءنا قال هو دون حدثنا يعني امر انبأنا واخبرنا اهون من حدثنا فحدثنا لا تقال الا للسماء وقال محمد ابن عبد الله الانصاري هذا من نسل انس ابن مالك. لاحظ احد شيوخ البخاري
8:43يقول قرأت على فلان ولا يقول حدثني وقال شعبة احب اليه ان يبين وقال نعيم بن حماد ما رأيت ابن المبارك يقول قد تحدثنا كأنه يرى اخبرنا اوسع طب هناك من غالب
9:03يعني طريقته هو اخبرنا مثل اسحاق ابن راهويش واما تفريق ابن وهب اللي هو عبد الله ابن وهب المسلم بين ان يكون سماعه او عرضه وحده او مع غيره فيقول اذا كان وحده حدثني او اخبرني
9:20واذا كان مع غيره يقول حدثنا واخبرنا فهذا محمول عن الاستحباب دون الوجوب. وقد روي مثل ذلك عن سعيد ابن ابي مريم وروي معناه عن طائف ابن السلف قال ابن ابي خيثم حدثنا الوليد ابن شجاع قال حدثني حمزة
9:40عن رجاء ابن ابي سلمة عن ابن عون قال ربما حدثنا ابن سيرين فيقول حدثني ابو هريرة وربما قال حدثنا ابو هريرة قال فنقول كيف هذا يا ابا بكر؟ قال
9:56اكون وحدي فيحدثني فاقول حدثني واكون في جماعة فيحدثنا فاقول حدثنا وقال الوليد بن مزيد قلت للاوزاعي كتبت عنك حديثا كثيرا فما اقول فيه؟ قال ما قرأته عليك وحدك فقل فيه حدثني
10:18وما قرأته على جماعة انت فيهم فقل حدثنا وما قرأته علي وحدك فقل فيه اخبرني وما قرأ علي جماعة انت فيهم فقل فيه اخبرنا وما اجزته لك وحدك فقل فيه خبرني وما اجزته لجماعة انت فيهم فقل فيه خبرنا
10:40فخرج الخطيب كلام ابن وهب الذي خرجه الترمذي من طريق ابن اخي ابن وهب عنه ثم قال هذا هو المستحب وليس بواجب عند اهل العلم. طبعا الخطيب ايضا يعلق ولذلك كتب الخطيب لها جودة
10:58ثم ذكر باسناده اي الخطيب عن احمد بن صالح انه جاز لمن سمع وحده ان يقول حدثنا ولمن سمع مع جماعة ان يقول حدثني ولذلك في لسان ربنا يطلق يعني يطلق
11:15ضمير الجمع على الواحد ويراد فيه احيانا احنا الاهتمام او نحو ذلك وعن ابي داوود قال قلت لابي عبد الله يعني احمد اذا سمع الرجل وحده يقول حدثنا فلان قال لا بأس هذا الامر فيه سعة
11:35ومن طريق الاثرم قال قلت لابي عبد الله اليس هذا جائزا ان يقول حدثني وهو ينوي انه قد حدثه فيمن حدث ويقول اشهدني وقد اشهد جماعة قال ظننت انه سهل في ذلك
11:54يعني هم جمع ويأتي بلفظ الافراد وعن ابن المبارك قال اذا حدث الرجل جماعة فليقل كل منهم حدثني وعن يحيى بن سعيد انه رخص فيه ايضا قال ابو عبيد كنت اسمع ابن المبارك كثيرا يقول اخبرني وكنت ارى انه سمعه وحده
12:16حتى اخبرني انه كان يقول اذا حدثنا فقد حدث كل واحد منا على حياله. فلهذا استجاز ان يقول وذكر البيهقي قول ابن وهب وسعيد ابن ابي مريم الذي تقدم ذكره. وقال
12:35هذا تفصيل حسن وعليه ادركنا مشايخنا وهو معنى قول احمد والشافعي رحمهما الله. شوف هذا طريقة الحاكم الذي ادركت عليه مشايخي واكثر اهل عصري كثيرا ما ياتي ثونا بيهقي تلميذا
12:57يقول هذا تفصيل حسن وعليه ادركنا مشايخنا ثم قال وهو معنى قول احمد والشافعي رحمهما الله طبعا البيهقي يعتني كثيرا بكلام الامام الشافعي وذكر عبدالغني ابن سعيد قال سمعت الوليد بن القاسم يقول سمعت ابا عبدالرحمن النسائي يقول كان اسحاق ابن راهويه يقول
13:24اذا قرأت فقل قرأت واذا قرئ عليك فقل قرأ. واذا حدثك فقل حدثني. واذا حدثكم فقل حدثنا قل كما كان لا شك في ان هذا هو الافضل قال عبدالغني وبلغني عن احمد بن حنبل نحوه
13:43وروى باسناده عن ابي نعيم قال اتينا موسى ابن علي بمكة تأمل ضبط هذا الاسم فقلت حدثك ابوك؟ قال لا. حدث القوم وانا فيهم. فقلت فكيف تقول؟ قال اقول سمعت ابي
14:02هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته