شرح علل الترمذي : من الصفحة 224 إلى 228 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ومنهم محمد ابن اسماعيل
0:25ابن ابراهيم ابن المغيرة الجوعفي مولاهم البخاري الامام ابو عبدالله صاحب الصحيح وامام المحدثين في وقته واستاذ هذه الصناعة تأمل كيف صاغ الاسم صياغة متقنة وذكر الاسم الى الجد الرابع
0:57ثم قال الجع في مولاهم فهو ينسب الى الجعفيين بالبلاء لان جده قد اسلم على يد احدهم البخاري نسبة الى بخارى الامام ابو عبد الله فهو امام امام في الحديث امام في العلل ايظا هو امام في الفقه
1:19وله اراءه كثيرة ابو عبد الله هل كني مهمة فمعرفة اسماء المسنين وكن المسميين امر مهم جدا صاحب الصحيح صار يعرف بالصحيح ويعرف به وامام المحدثين في وقته اي في وقته وفيما بعده
1:40واستاذ هذه الصناعة باعتبار ان الحديث صنعة تكون بالممارسة والمواد والمداومة والمثابرة قال وعنه اخذها كثير من الائمة. يعني هذه الصنعة اخذها كثير من علماء الحديث عن الامام البخاري وساروا عليها وسيذكر امثلة قال منهم مسلم ابن الحجاج
2:09ايضا من هؤلاء مسلم ابن الحجاج وسماه استاذ الاستاذين اي استاذ الاساتذة وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله وابو عيسى ايضا ممن انتفع من البخاري نفعا كبيرا ونقل عنه من كتبه
2:33ومنهم مشافهة ابو عيسى الترمذي ولذلك العالم لما يكون له تلاميذ دلالة على انه قد وفر الكثير من وقته مع طلابه من بركة العالم ان يترك كتبا ينتفع بها جيلا الى جيل
2:56ومن بركته ان يتخرج على يديه طلاب ومنهم من يجمع الله له البركتين كتبا وطلبة والطلبة ينقلون علمهم في حياته وبعد وفاته والكتب اذا يقرأها الناس في حياته وبعد وفاته
3:15وهذه متاجر يتاجر فيها الانسان مع ربه يقول وقد ذكر ابو عيسى في اول كتاب العلل انه لم ير بالعراق شف اول ما قدم العراق في العراق كان مصقع العلماء في ذاك الزمان
3:34انه لم يرى بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتأريخ ومعرفة الاسانيد كبير احد اعلم من محمد ابن اسماعيل رحمه الله وهذا ما شاهده ابو عيسى الترمذي على كثرة من سمع منهم لم يرى مثله
3:56وقال ابن خزيمة وابن خزيمة بعضهم يطلق عليه اسم امام الائمة وهو تلميذ البخاري يقول ما رأيت تحت اديم هذه السماء اعلم بالحديث ولا احفظ له من محمد ابن اسماعيل البخاري
4:17يقول ولما سأل مسلم البخاري عن حديث سهيل عن ابيه عن ابي هريرة في كفارة المجلس فبين له علته قال مسلم لا يبغضك الا حاسد واشهد ان ليس في الدنيا مثلك
4:37وروي عن محمد بن الازهر السجزي قال كنت بالبصرة في مجلس سليمان بن حرب والبخاري جالس لا يكتب فقلت ما لابي عبد الله لا يكتب قال يرجع الى بخارى في كتب من حفظه
4:56وقال محمد ابن حمدو سمعت البخاري يقول احفظ مئة الف حديث صحيح واعرف مئتي الف حديث غير صحيح وقال احمد بن حمدون رأيت البخاري ومحمد ابن يحيى ومحمد ابن يحيى يسأله
5:19رأيت البخاري الجملة من فعل وفاعل به ومحمد ابن يحيى يسأله عن الاسامي والكنى والعلل ومحمد بن اسماعيل يمر فيها مثل السهم. كأنه يقرأ قل هو الله احد. يعني اشار الى حفظه واتقانه
5:43وسهولة هذا الفن عليه وكثرة اطلاعه وقال عبدالله الدارمي وهذا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي صاحب السنن قد رأيت العلماء بالحجاز والعراق فما رأيت فيهم اجمع من محمد ابن اسماعيل
6:05فهو كان جامعا للحج للحديث وفنونه جامعا للعلم وقال ابن المديني في البخاري ما رأى مثل نفسه. هكذا قال شيخه فيه. وقال الفلاس وهو عمرو بن علي فلاس حديث ليس يعرفه محمد ابن اسماعيل ليس بحديث
6:27وسئل صالح بن محمد الحافظ عن البخاري وابي زرمة فقال اعلمهم بالحديث البخاري وابو زرعة احفظهم واكثرهم حديثا وعن ابي حاتم الرازي قال محمد ابن اسماعيل اعلم من دخل العراق
6:50وقال علي بن حجر اخرجت خراسان ثلاثة ابا زرعة بالري ومحمد ابن اسماعيل ببخارى وعبدالله بن عبد الرحمن السمرقندي بسمرقند ومحمد ابن اسماعيل عندي ابصرهم واعلمهم وافقههم. ولا شك في ان
7:13ان البخاري كان مقدما في الفقه وعن اسحاق بن راهويه لو كان محمد ابن اسماعيل في زمن الحسن ابن ابي الحسن لاحتاج الناس اليه لمعرفته بالحديث وفقهه ثم قال ابن رجب وفضائل البخاري كثيرة جدا
7:37طبعا هناك عدد كبير ممن الف في مناقبه وفضائله كتبا مختصة وامتحن في اخر عمره بمسألة اللفظ بالقرآن فانه قال افعال العباد مخلوقة فنسبه محمد ابن يحيى الدهلي الى القول بان اللفظ بالقرآن مخلوق
8:00وامر بهجره وضيق عليه فخرج البخاري من نيسابور الى بخارى وكتب محمد ابن يحيى الى والي بخارى في امره فنفاه من بخارى فتوفي بقرية من قراها وتجد سبحان الله في كل زمان
8:19الذين يعني ينالون التقدم يصيبهم الحسد من اقرانهم وقد روي عنه انه قال من زعم اني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب فاني لم اقل هذه المقالة الا اني قلت افعال العباد مخلوقة
8:41وروي عنه انه قال هذه مسألة مشؤومة يعني مسألة اللفظ رأيت احمد ابن حنبل وما ناله في هذه المسألة جعلت على نفسي ان لا اتكلم فيها ثم قال ابن رجب وللبخاري تصانيف كثيرة
8:58وقد سبق الناس الى تصنيف الصحيح يعني اول من الف في الصحيح المجرد والتاريخ تاريخ البخاري الكبير هو اعجوبة من اعاجيب هذه الدنيا والناس بعده تبع له في هذين الكتابين اي في جمع الصحيح مجردا وفي التأريخ
9:20اذ كل من صنف في هذين العلمين يحتاج الى كتابه وقد كان ابو احمد الحاكم يعيب من صنف فيه ما بعده ويزعم انهم انما اخذوا كتابي البخاري ولا ريب يقول ابن رجب ولا ريب انهم استعانوا بهما وزادوا عليهما. والله يغفر لنا ولهم اجمعين امين
9:46يعني من اعتمد عليه ولم ينسب له مما نقل منه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته