شرح علل الترمذي : الجزء الأول ، من الصفحة 221 إلى 224 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب الحنبلي علينا وعليه رحمة الله ومنهم ابو زرعة عبيد الله بن عبدالكريم بن يزيد
0:29وتأمل ان الحافظ ابن رجب حينما يأتيك بالاسم يأتيك به كاملا ثم يبدأ بالكلام التعريفي قال احد الاعلام وحفاظ الاسلام وكان من الصلاح والعبادة والخشية بمحل عظيم يعني هذا الاسم كافي وهذه الكلام التعريفي كافي. ثم نبدأ بما يتعلق بالامور التي تحيطنا بهما
1:02معرفة انا قبل ان اقرأ هذا الكلام ذهبت الى موقع قصة الاسلام واستخرجت الترجمة وقرأتها الترجمة جيدة ليست غير جيدة والمصادر التي وثقت المعلومات ايضا جيدة جدا ولكن يعني موقع كهذا الموقع ينبغي ان يؤتى بمزيد من الامور التي تتعلق بالترجمة
1:31يعني ما ذكره الحافظ ابن رجب الحنبلي في هذا الكتاب انفس مما ذكر في كتاب قصة الاسلام فوددت من الاخوة ان يزيدوا بعض الامور التي تتعلق يعني مثل وفاته وثمة في وفاته قصة بديعة ذكرها الدكتور علي الصياح
1:55في كتابه قصص ونوادر عن المحدثين بما يتعلق بصبره عن الشهوات المحرمة هو ان ذلك كان سببا في في حفظه هذه مهمة لا سيما مهمة في كل عصر لا سيما في هذا العصر الذي كثرت فيه المحرمات وازدادت وسهلت وتيسرت
2:16على الناس في جميع الاماكن فوجدت من الاخوة ان يطيلوا بعض الشيء اذ يقول ابن رجب ومنهم ابو زرعة او بيت الله ابن عبد الكريم ابن يزيد الرازي احد الاعلام فهو علم هين
2:37وله اثر كبير جدا وخدمة جليلة في الاسلام وحفاظ الاسلام اذا هم من الحفاظ ولذا لو اردنا ان نرجع الى المصنفات المصنفة في طبقات الحفاظ او في تذكرة الحفاظ اب
2:54سوف نجد له بكرا جليلا وكان من الصلاح والعبادة والخشية بمحل عظيم. طبعا هذا الماح جديدة من ابن رجب الحنبلي لان يعني الانسان يتعلم العلم لاجل الصلاح ويتعلم العلم لاجل ان يخلص لله في العبادة ويحسن عبادته
3:16وان يكون صاحب خشية وخوف ومهابة لله تعالى قال ابو العباس محمد ابن اسحاق الثقفي لما انصرف قتيبة بن سعيد الى الري سألوه ان يحدثهم طبعا هاي هي حاليا طهران
3:35وقتيبة ابن سعيد معروف قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف التاقفي البغراني متوفى عام اربعين ومائتين وقتيبة كان يطلب الرأي اولا ثم رأى رؤيا فطلب الحديث والاثر فابحر في الطلب
3:51ثم خدم العلم خدمة جليلة وبذل في خدمته بذل المال والوقت والمهج فيقول لما انصرف قثيم ابن سعيد الى الري سألوه ان يحدثهم فامتنع وقال احدثكم بعد ان حضر مجالس احمد ابن حنبل وعلي ابن المديني ويحيى ابن معين وابو بكر ابن ابي شيبة وابو خيثمة
4:19فقالوا له فان عندنا غلاما يسرد كل ما حدثت به مجلسا مجلسا. قم يا ابا زرار فقام ابو زرعة فسرد كل ما حدث به قتيبة. فحدثهم قتيبة. وهذا باب عظيم ان يعني ان الشيخ قد
4:37يعني يتشاغل في شيء ولكن لما يرى همة في تلميذ من التلاميذ وطالب من الطلبة يكون هذا محفزا له على النشاط والبذل فهكذا ينبغي ان يكون الشيخ صاحب همة في البذل وهكذا ينبغي ان يكون الطالب مؤثرا في نفسه مع اقرانه مع مشايخه
4:59فالسعيد الذي جعله الله تعالى اماما بقوله وبمقاله وقال محمد ابن يحيى الدهلي ولا شك ان هذا من كبار حفاظ هذه الامة وممن الف وصنف وانتفع به يقول لا يزال المسلمون بخير ما ابقى الله لهم مثل ابي زرعة الرازي
5:23وما كان الله ليترك الارض الا وفيها مثل ابي زرعة. يعلم الناس ما جهلوه. فتأمل اخي الكريم ان طالب العلم اطلب العلم لاجل ان يرفع الجهل عن نفسه وعن الاخرين
5:39كما قيل الامام احمد قال لا اعلم بعد طلب العلم افضل ممن صلحت نيته. قيل له وما صلحت نيته؟ قال ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن الناس فيقول هنا لا يزال المسلمون بخير ما ابقى الله لهم مثل ابي زرعة
5:55وتأمل انك تصلي صلاة الفجر وتخرج وتنظر الى الناس يركبون في السيارات ليذهبوا الى الدوام ونحو ذلك فانت تدعو لهم وتسترجر دعاء الملائكة وقهم السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته
6:14فتدعو للمؤمنين والمؤمنات تدعو لهم بالرحمة بالسلامة بالتيسير بالهداية تدعو الله تعالى لهم بان يقيهم السيئات لانس وقاية من السيئات من اعظم المكاسب يقول وما كان الله ليترك الارض الا وفيها مثل ابي زره. يعني هناك من يجعلهم الله تعالى حجة على العباد
6:39فالسعيد من تعلم وعمل وعلم وسعى لان يكون حجة على امتي الدعوة والاجابة. فيجد في نشر العلم وبثه ثم قال يعلم الناس ما جهلوه. تأمل كم انها من عبارة بليغة. يعلم الناس ما جهلوه. فيسعى الانسان لتعليم الناس
7:00وقال علي ابن الحسين ابن الجنيد ما رأيت احدا اعلم بحديث مالك مسنده ومنقطعه من ابي زرار. يعني الانسان حينما يتعلم يجد في العلوم الشرعية جميعا ويختص بعلم من العلوم
7:22استقبل به الامة وينفع به الامة. بسم الله فلا يقصر في بقية الابواب ويهتم بباب يختص به يقول وكذلك سائر العلوم اي جميع العلوم من الفقه والتفسير وعلوم اللغة العربية التي هي مفتاح لفهم الكتاب والسنة
7:49ولكن خاصة حديث مالك يعني قيل لهما في الموطأ والزيادات يعني قيل له ما في الموطأ والزيادات التي ليست في الموطأ؟ قال نعم. اذا كان عالما بحديث ما لك بما في الموطأ
8:04وبمرويات الامام مالك التي هي ليست في الموطأ يقول ابن رجب وكان احمد يعظم ابا زرعة لماذا يعظمه؟ لما يرى فيه من الهمة ولما يرى فيه من الخشية لله تعالى
8:20وهذه الرفقة الصالحة تنفع مما تنفعك يعني مما ينفع من الصحبة الصالحة انهم ان ذلك سيكون سببا في همتك في العبادة ان ذاته يكون سبب في بعدك عن كثير من المعاصي
8:38فالرفقة الصالحة مهم انت الان لو فرضنا انت طالب علم في الحديث او في الفقه ولازمت عالما لغويا وربما تسأله في بعض الاشياء انت ستنتفع منه ستنتفع منه انك حينما تتكلم بين يديه او تكتب كتابة سيقرأها ستكون حريصا ان تدقق
9:00بالفارزة بالهمزة بالعبارة الفصيحة. تحذر الخطأ وهانت الى صحبة اهل الصلاح هي سبب للصلاح يقول وكان احمد يعظم ابا زرعا. واذا جالسه ترك احمد نوافله واشتغل عنها بمذاكرة ابي زرعة
9:20يعني لا العبادة مهمة والنوافل مهمة لطالب العلم لكن مذاكرة العلم باب عظيم جدا وروي عنه قال صح من الحديث سبع مئة الف حديث. وهذا الفتى يعني ابا زرعة يحفظ ست مئة الف حديث
9:39اذا الامام احمد كان خبيرا بمحفوظ ابي زرار. وقال يونس بن عبدالاعلى ابو زرعة وابو حاتم اماما خراسان وبقاؤهما صلاح للمسلمين. دعني تأمل ان الانسان يكون اماما في الخير وان الناس تقتدي به وتنتفع به وترجع اليه
10:04وان الانسان يبذل وجهه في خدمة الاخرين ليعلمهم امور الدين وتأمل انك حينما تعلم انسانا قراءة سورة الفاتحة كلما قرأها هذا الانسان انت اجرت. قد يعيش سبعين سنة بعدك بعد ان تعلمه. وكلما
10:20ما قرأت الصلاة وفي غير صلاة انت تؤجر حينما تعلم انسان الوضوء كلما توضأ انت تؤجر وهكذا وقد يعلمها لاخر وقد يستمر هذا العمل حتى نهاية الدنيا فينبغي على الانسان ان يحرص ان يكون اماما. قال وبقاؤهما صلاح للمسلمين. لا شك ان وجود العالم في مكان نافع لاهله لجيرانه
10:43جيرانه الى اخره وقال ابن وارة سمعت اسحاق ابن راهويه يقول كل حديث لا يعرفه ابو زرعة فليس له اصل اذا هذا يدل على انه كان حافظا للاحاديث وقال ابو بكر ابن ابي شيبة ما رأيت احفظ من ابي زرعة الرازي
11:06وحلف رجل بالطلاق في زمن ابي زرعة ان ابا زرعة يحفظ مائة الف حديث فسئل عن ذلك فقال ليمسك امرأته فانها لم تطلق منه طبعا لا شك انه لا يجوز للانسان ان يحرث بهذه الطريقة
11:22ولكن بعض الناس يعني يعني تسوقه الحمية او المحبة للاخرين فيفعل اشياء لا ينبغي له ان وقال ابو مصعب الزهري لقيت ما لك يا ابن انس وغيره. فما رأت عيناي مثل ابي زرعة الرازي
11:42ابو ذر ابو مصعب الزهري احد من روى الموطأ وموطأه مطبوع طبع قديما وطبع مؤخرا في دار التأصيل وقال ابو حاتم الرازي ما خلف ابو زرعة بعده مثله. علما شف بين الصفة التي علما فهو عالم وفقها فهو فقيه
12:03وصيانة اي كان يصون نفسه. ولا شك انه كان يصون نفسه وصدقا وهذا الصدق مع الله والصدق مع الناس واذا لم يكن الانسان صادقا مع الناس بمنطقه فلن يكون صادقا مع الله تعالى
12:22فالصدق مع الله تعالى من اعظم الامور واهمها يقول وهذا مما لا يرتاب فيه ولا اعلم بين المشرق والمغرب من كان يفهم هذا الشأن مثله ولقد كان من هذا الامر بسبيله يعني كان صاحب علم وغزارة ومعروف بهذا الشأن
12:44وقال ابو حاتم الذي كان يعرف صحيح الحديث وسقيمه وعنده تمييز ذلك ويحسن علل الحديث بعض الناس يهتم بالحديث ولكنه لا يحسن علم العلل. وعلم العلل هو يعني مهم جدا وهو علم صعب
13:05احمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني وبعدهم ابو زرعة كان يحسن ذلك. قيل له فغير هؤلاء تعرف اليوم احدا؟ قال لا وهذا يدلك على صعوبة هذا الفن. وانه فن عزيز
13:26وان الذين هباهم الله تعالى بهذا العلم في معرفة العلل وتصحيح الاخبار وخدمة هذا الدين ببيان الصحيح من الضعيف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هم ليسوا يعني ليسوا كثيرين فيما يتعلق بين الناس
13:48فالسعيد الذي يتعلم العلم مخلصا لله تعالى ليتعلم القرآن وما يتعلق به من علوم ومعاني فاذا قرأ قرأ قراءة المتدبر واذا اقرأ الناس بين للناس القراءة والصفات والمخارج والحروف والمعاني والوقف والابتلاء كلها علوم
14:10واذ يتعلم الانسان الفقه فما عبد الله تعالى بافضل من الفقه وان الانسان يتفقه ويعلم امور الدين وهكذا ينبغي على الانسان ان يحيط بهذه العلوم وان يزداد علما ليزداد عملا ولاجل ان يزداد تعليما
14:28يقول ابن رجب وذكر ابو حاتم شيئا من معرفة الرجال فقال ذهب الذي كان يحسن هذا يعني ابا زرار ما بقي ما بقي بمصر ولا العراق احد يحسن هذا باعتبار ان ابا سرعة قد توفي اربع وستين ومئة
14:46وان ابا حاتم عمر حتى عام سبع وسبعين ومائتين ابو زرعة في عام اربع وستين ومئتين وابو حاتم توفي عام سبع وسبعين ومئتين. فيقول ذهب الذي كان يحسن هذا. يعني ابا زرار
15:02ما بقي بمصر ولا بالعراق احد يحسن هذا اذا الذين احسنوا هذا الفن ليسوا بكثرة. هناك مشتغلون في الحديث كثر في كل زمان ومكان. لكن الذين يتبحرون فيهم قلة قال ابو حاتم وجرى بيني وبين ابي زرعة يوما تمييز الحديث ومعرفته. فجعل يذكر احاديث ويذكر عللها
15:26وكنت اذكر احاديث خطأ وعللها وخطأ الشيوخ فقال لي يا ابا حاتم قل من يفهم هذا ما اعز هذا الى رفعت هذا عن واحد واثنين فما اقل ما تجد من يحسن هذا. لا شك في ان من يحسن هذا قلة
15:47وقد تكلم اهل العلم عن قلة من يتقن هذا وقال ابو يعلى الموصلي وهذه الموصل عريقة في يعني وهي تنتج العلماء في القديم والحديث ما سمعنا يذكر احد في الحفظ الا كان اسمه اكثر من رؤيته الا ابا زرع الرازي
16:10فان مشاهدته كان اعظم من اسمه يا من شاهده استفاد منهم من عبادته من ذله من ادبه من طريقته وكان لا يري احدا ممن هو دونه في الحفظ انه اعرف منه
16:27يعني كان يتبسط مع الناس ويترفق بهم حتى لا يظهر نفسه انه اعلى منهم وكان قد جمع حفظ الابواب والشيوخ والتفسير وغير ذلك كان متفننا في معرفة ابواب الفقه ومعرفة احاديث الشيوخ
16:42ومعرفة التفسير واحاديث التفسير وغير ذلك من العلوم قال يحيى ابن من؟ قيل احفظ الامة ابو هريرة ثم ابو زرعة الرازي. وقيل ما ولدت حواء قط احفظ من ابي زرعة
17:01قال وبلغني باسناد هو لي ما اسم ان ابا زرعة قال انا احفظ ست مئة الف حديث صحيح واربعة عشر الف بإسناد في التفسير والقراءات وعشرة الاف حديث مزورة. قيل له ما بال المزورة
17:21احفظ قال اذا مر بي منها حديث عرفته اذا هذا هو ابو زرع الرازي وآآ ثمة قصص جليلة يقول كنت اسير في بغداد فاسمع اصوات المغنيات من الابواب والشبابيك. فوضع اصبعي في اذني مخافة ان يعيه قلبي. فاذا تعجبت من حفظ
17:51تتعجب فلا اعون على الحفظ من ترك المعاصي ومن حفظ جوارحه لله تعالى حفظها الله له وحينما ادركته المنية وجلسوا عنده يعني استصعبوا ان يلقنوه لا اله الا الله فساقوا اول الاسناد فاتم الاسناد واتم
18:17الحديث وقال لا اله الا الله فهذا ابو زرعة وهذا عالم من علماء هذه الامة وهذه القصص تروى وتقرأ ويحدث بها لاجل ان نعرف تاريخنا ولاجل ان نعمل على طريقتهم ولاجل ان نقتدي بهم
18:42فينبغي على الانسان ان يقتدي بهؤلاء وان يبين علومهم وان يجد في بث العلم ونشره كما حفظوا وبذلوا وسافروا في لطلب العلم وان الانسان يقصد بذلك وجه الله تعالى لا يقصد حطام الدنيا الفاني
18:59فالدنيا تذهب والعمل الصالح يبقى هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته