شرح علل الترمذي : الجزء الأول ، من الصفحة 218 إلى 220
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن رجب الحنبلي علينا وعليه رحمة الله
0:25ومنهم يحيى ابن معين ابو زكريا طبعا اسم يحيى من الاسماء الممتازة جدا وربنا جل جلاله قد سمى لزكريا يحيى وهذا فيه تفاؤل ان الانسان يحيى قلبه بطاعة الله ويحيي الله تعالى
0:56به قلوب اخرين كما قال الامام احمد يحيون بكتاب الله الموتى ابو زكريا وايضا اسم زكريا من الاسماء الجميلة. وفيه معنى الزكاء والانسان يعيش في حياته ممتثلا امر الله تعالى منتهيا عن معصية الله
1:21ويسعى لان يزكي نفسه قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها وتأمل هنا افلح من الفلاح والفلح والشق ان الانسان يشق طريقا الى الله تعالى واعظم الطريق وترك المعاصي بفعل الطاعات والانتهاء عن المحرمات
1:44البغدادي اذا هو من علماء العراق الامام المطلق في الجرح والتعديل فهو امام كبير في الجرح والتعديل والى قوله في ذلك يرجع الناس وعلى كلامه فيه يعور فهو امام في علم الجرح والتعديل
2:08وقد قال هلال ابن العلاء وحجاج ابن الشاعر من الله على هذه الامة بيحيى ابن معين نفى الكذب عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه ميزة عظيمة ان الانسان
2:30يكون له شأن في بث حديث النبي صلى الله عليه وسلم بث الحديث الصحيح في بث المعاني وتعليمها للناس الامر الاخر ايضا في نفي الكذب ونفي ما لا يصح وتجد من اهل العلم في القديمة والحديث
2:54من يستخلصهم الله تعالى لذلك فتجدهم يبينون الحق وينشرونه ويبثونه ويبلغونه ثم تجدهم بالمقابل ينفون الكذب عن النبي صلى الله عليه وسلم ويبينون ما ليس بصحيح تأمل كيف ان الامام الشافعي علينا وعليه رحمة الله يقول اياك ان تروي عن احد من الاحياء
3:28يعني انت الان لما تسمع من شخص وهو في حياته لا تحدث عنه وهو حي ثم قال انتقد تستغرب هذا لكنه شرح قال فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة فانت ربما ترظي عنه فتزكيه بروايتك عنه. ثم قد يتغير
3:47وقد يتبدل ورأينا في زماننا هذا من التغير والتبدل عند كثيرين لاجل حطام الدنيا الفاني. نسأل الله العافية والسلام فتأمل هنا نفى الكذب عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:07فالسعيد من احياه يبين للناس الاعتقاد الصحيح ويبين للناس الدين الخالص يبين للناس معان كلام الله ومعاني سنة النبي صلى الله عليه وسلم وينفي الباطل ويبينه للناس. حتى يحذر الناس الباطل
4:28قال احمد بن عقبة سألت يحيى بن معينا كم كتبت من الحديث؟ قال كتبت بيدي هذه ست مئة الف حديث قال احمد واني اظن المحدثين قد كتبوا له بايديهم ست مئة الف
4:48وست مئة الف اي كانوا يستأجرون للنسخ وبعضهم يتطوع للنسخ وقال علي ابن المديني حديث التقات يدور على ست وذكرهم قال وما شد عنهم يصير الى اثني عشر. فذكرهم. قال ثم صار حديث هؤلاء كلهم الى يحيى ابن معين
5:14فيحيى ابن معين ممن جمع جمعا كثيرا وانتفى يعني هو الان لما اصبح اماما في الجرح والتعديل والكلام في الرواة ايضا هذا مما اهله لذلك كثرة ما جمع من الاخبار
5:30انت حينما تبحث عن مرويات يحيى ابن معين لن تجدها كثيرة لكنه جمع وكتب لاجل ان يحضر هذا الفن فخبر رجالات الفن وخبر مروياتهم. فصار اماما في الجرح والتعديل اماما في العلل. اماما في معرفة هذا الفن
5:52وذكر داوود ابن رشيد ان يحيى ابن معين خلف له ابوه الف الف درهم وخمسين الف درهم فانفقه كله على الحديث حتى لم يبقى له نعل يلبسه هكذا المال ينبغي
6:13ان الانسان يستخدم المال في خدمة هذا العلم وهذا قد حصل لي محمد بن سلامة ابن الفرج حينما انفق اربعين الف درهم في طلب الحديث واربعين الف في بثه. وتمنى ان ما انفقه في طلبه انفقه في بثه
6:34تجد نحو هذا لليث ابن سعد تجد نحو هذا عبدان عبد الله بن عثمان بن جبلة تجد نحو هذا لعروة بن الزبير تجد نحو هذا لربيعة الري في الانسان يتعلم العلم
6:49ويدفع من ماله لخدمة العلم. لا انه يتعلم العلم لاجل ان يأكل به هذه الدنيا الفانية فتأمل كيف انه حصل مالا كثيرا لكنه جعل هذا المال في خدمة هذا الدين
7:06فبقي علمه ينتقل جيلا الى جيل ولو انه ابقى هذا المال في غير ذلك لما حصل لهما حصل من العلم وكان يحيى يوسع القول في الجرح ولا يحابي احدا اي انه يتكلم
7:28بما يراه صوابا ولا يحابي احدا ولا يجامل احدا بل يقول مقولة الحق بل يصدع به في وجه صاحبه ولهذا قال عبد الله بن احمد الدورقي كل من سكت عنه يحيى ابن معين فهو ثقة وهذا يدل على
7:49يعني صلافة يحيى ابن معين وقوته في الحق وسئل ابن وارة عن ابن معين وابن المديني ايهما احفظ فقال كان علي اسرد واتقن وكان يحيى ابن معين افهم بصحيح الحديث وسقيمه
8:09وقال سليمان ابن حرب كان يحيى الدمعين يقول في الحديث هذا خطأ. فاقول كيف صوابه؟ فلا يدري فانظروا في الاصل فيجده كما قال وهذا يدل على فهمه للاخبار فالسابقون لكثرة حفظهم واعملهم ومعرفتهم واحاطتهم
8:34يعرفون الصواب من الخطأ وكأن الحديث قد اختلط بلحمهم ودمهم وقال ابو عمر ابطال الطلقاني رأيتهم يقولون الناس عندنا اربعة احمد بن حنبل ومحمد بن عبدالله بن نمير هو علي بن المديني ويحيى بن معين
8:59وسمعتهم يقولون محمد بن نمير ريحانة الكوفة طبعا محمد بن نمير قال فيه الامام احمد درة اهل العراق واحمد قرة عين الاسلام وابن المدينة اعلم علماء اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:29وابن معين اعلم برواته واكثر علم اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأمل في هذا البلد العريق العراق كم كان يكون فيه من العلماء وحتى لحد هذا اليوم تجد مع الظروف الشديدة التي اصابت اهل العراق تجد من اهل الخير والفضل
9:56يعني يقومون فيه كان لدينا شاب مهندس وهو يتوقد ذكاء ومعرفة ويحضر دروس العلم ويجد في فعل الخير هو الان يدرس الدكتوراه في الهندسة الميكانيكية في بريطانيا ولا زال يتابع العلم
10:20وينفع الناس بعلمه ومعرفته نسأل الله ان ينفع به امة الاسلام اجمعين وان يدفع البلاء عن اهل العراق وعن غيرهم وان يرحم المسلمين في كل زمان ومكان وعن عمرو الناقد قال ما كان في اصحابنا احفظ للابواب من احمد ابن حنبل
10:45ولا اسرد للحديث من الشاذ كوني ولا اعلم بالاسناد من يحيى اذا شف قال ولا اعلم بالاسناد ابن يحيى كان يحيى صاحب معرفة متينة بالاسانيد ما قدر احد يقلب عليه اسنادا قط
11:06ويحيى بن معين ايها الاخوة يضرب به المثل في حرصه ولو قرأتم في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم اظن في الحديث التاسع عشر بعد المئتين او هكذا يعني او التاسع والاربعين بعد المئتين
11:22انه ذهب الى احد الرواة فقال له حدثنا فاراد هذا الراوي ان يدخل البيت فيجلب الكتاب فقال وحدثنا من حفظك ثم حدثنا من الكتاب فحدثهم من حفظه فلما انتهى المجلس
11:38ذهب هذا وجلب الكتاب واعاد التحديث من كتابه فقيد ليحيى ابن معين لماذا فعلت هذا؟ قال خشيت ان يحول بيننا وبينه الموت اذا هو مضرب مثل في الحرص والمحافظة على الوقت
11:55واذا حافظ الانسان على وقته بورك له فيه وهذا من مسائل العبودية ان الانسان يتعبد لله في كل لحظة من اللحظات. وان يكون حريصا شحيحا بها لا يضيعها في غير فائدة ولا يضعها في حرام بل يحرص عليها ان يستثمرها
12:16لتكون له ذخيرة عند ربه يوم رمسه وعند لقائه لربه القرطبي لما الف التفسير كتب قال كتبته تذكرة لنفسي وذخيرة لي يوم رمسي قال محمد بن هارون الفلاث المخرمي طبعا المخرم منطقة في بغداد
12:42تسمى الان الزعفرانية والامام احمد بن حنبل يقول المخضرم اس اهل السنة والجماعة في بغداد اذا رأيت الرجل يقع في يحيى ابن معين فاعلم انه كذاب يضع الحليب. وانما يبغضه لما يبين امر الكذابين
13:02فكان يحيى ابن معين يفضح الكذابين ويصدع بالحق في وجوههم ويبينوا كذبهم فمن طعن به لا يلعن ابو يحيى الا من كان على هذه الشاكلة قال ابو حاتم توفي ابن معين بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم. وحمل على سرير النبي صلى الله عليه وسلم واجتمع في
13:28خلق كثير واذا رجل يقول هذه جنازة يحيى ابن معين الداب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب والناس يبكون. اذا هكذا ينبغي الانسان ان يعيش خادما لهذا الدين
13:45واعظم الاعمال انك تموت وانت خادم لهذا الدين وكان بمعين يكره ان يدون كلامه في الجرح والتعديل ولم يدون هو شيئا فيما اظن وانما سأله اصحابه ودونوا كلامه. منهم عباس الدري وتاريخه مطلوب
14:07وابراهيم الجنيد ومضرة بن محمد والمفضل الغلابي وعثمان بن سعيد الدارمي ايضا هذا ويزيد ابن الهيثم وغيرهم الذين يعني كتبوا كتابه كثر وطبع مؤخرا في دار الغرب الاسلامي جمع كلامه
14:24وقد رتب ترتيبا حسنا وطبع بطباعة نافعة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته